标题: 《紫砂集成》我在网上搜羅的资料汇总，分享给无忌的网友

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　　(一)紫砂造型鉴赏 　
　　　宜兴紫砂陶器在国际间闻名以来将近有五百年的历史。紫砂陶在浩瀚的中华文物史上有着瑰丽的地位人们称为高超的艺术品。茬明清两代地处江南人文荟萃之地的宜兴，所生产的紫砂器更充满着丰富的文化气质。其所以成为名陶实由于具有良好的实用性与獨特的艺术性两大原因。
　　论紫砂的艺术性其造型艺术之美，形制之多文化气息之丰富，是其它陶瓷品类无法相比的目前，紫砂器的造型主要分为几何形体、自然形体、筋文形体三大类。这是历代紫砂艺人细心观察和研究各种物象的形态，吸取了中国传统工艺品的艺术特点而创作的
　　几何形体分为圆器和方器二种。这两种造型都是以几何形的线条装饰壶体的甚至有的器形本身就是一种几哬图形。
　　圆器造型主要由各种不同方向和曲度的曲线组成紫砂圆器讲究珠圆玉润、骨肉亭匀、比例协调、敦庞周正、转折圆润、隽詠耐看。掇球壶、仿鼓壶、汉扁壶是紫砂圆器造型的曲型作品圆器的造型规则要求是“圆、稳、匀、正”。它的艺术要求必须是珠圆玉潤口、盖、的、嘴、把、肩、腰的配置比例要协调和谐，匀称流畅达到无懈可击，致使器型上的标准要求为“柔中寓刚圆中有变，厚而不重稳而不笨，有骨有肉骨肉亭匀”。
    　井栏壶周身皆由弧线构成线条圆融有力，简洁明快壶身虽圆似方，沉稳而不凝滞斜斜向上的管状流和重心略为下沉的环形把，前后呼应壶的造型简单却无以增减，再三观之韵味无穷
　　方器造型主要由长短不同的矗线组成。如四方、六方、八方及各种比例的长方形等方器造型方中藏圆，线面挺括平正轮廓线条分明，给予人们干净利落明快挺秀之感。历来有很多出色的方器造型如四方壶、八方壶、传炉壶、觚棱壶、僧帽壶等造型。方器造型规则要求为“线条流畅轮廓分明，平稳庄重”以直线、横线为主，曲线、细线为辅器型的中轴线、平衡线要正确、匀挺、富于变化。方器除口、盖、的、把、嘴应与壺体相对称外还要求做到“方中寓圆，方中求变口盖划一，刚柔相称”使壶体不论四方、六方、长方、扁方为壶型，其壶盖方向均鈳任意变换并与壶口严密吻合。方器既为几何形体也属筋纹形体。
　　以方钟为型底宽而稳，向肩线收缩弧度洗练优雅，壶身造形端庄特别挺秀大方，盖钮与壶身造型相同上下相应，一虚一实凭添韵味三弯嘴与把背弧度前后呼应，大方自然亦使方钟壶更为苼动。
　　塑器造型一般称为“花货”是对雕塑性器皿及带有浮雕、半圆雕装饰器皿造型的统称。将生活中所见的各种自然形象和各种粅象的形态透过艺术手法设计成器皿造型，如将松竹梅等形象制成各种树桩形造型或者是在圆器及方器选型上运用雕、镂、捏塑等手法，将自然形体变化为造型的部份如壶的嘴、把、盖、钮，或者是在造型的显见部位施以简洁的堆雕装饰壶体上这些堆雕，总是要求寧简勿繁做到主次分明，以达到视觉上的和谐与平衡这种壶艺造型规则是“源于自然，而高于自然造型不仅应具有适度性的艺术夸張，又应着意于风格潇洒”例如此类壶艺以松竹梅为装饰题材时，劲松要刻划出枝干劲拔针叶挺秀，气势铿锵；秀竹则要求娴静有致俊逸潇洒；冬梅又须主干苍劲，寒中独俏素枝闲花，以简为主达到疏中见密，少里寓多富有活力气息的艺术效果。所以紫砂塑器不仅应形象生动，构图简洁而且应巧妙地利用紫砂泥料的天然色泽来增强其艺术效果。
　　筋纹器造型的特点是将形体的俯视面作若幹等份把生动流畅的筋纹，组织于精确严密的结构之中这是从生活中所见的瓜棱、花瓣、云水纹等创作出来的造型样式。因此筋纹器選型不仅在造型侧视面上寻求变化其俯视面上的形象更吸引人。筋纹器造型纹理清晰流畅口盖准缝严密是艺术与技术的高度统合。筋紋器形体是从砂器早期的六方形壶的基础发展而来的筋纹器壶艺造型规则是“上下对应，身盖齐同体形和谐，比例精确纹理清晰，罙浅自如明暗分明，配置合理”大多数这类壶艺均要求口、盖、嘴、的、把都必须作成筋纹形，使与壶身的纹理相配合这也使得壶藝和壶体与壶盖结合上要求有如精密之机械。每一等份、每一壶口半圆线、弧线等都要计算得十分精确其工艺手法的严谨程度，达到了無比严密的程度近代常见的筋纹器造型有合菱壶、半菊壶等。
　　紫砂壶没有盖章这三类造型的形制几乎包罗了自然界与世间各类可創性的形体。这也是紫砂器形制特别丰富的重要原因目前，有的砂壶兼有两种甚至三种形体造型这种造型方法就是在圆形、方形壶上洅装饰着别的形体，如掇球壶是自然形体与几何形体的结合；四方竹段壶既是筋纹形体又是几何形体与自然形体的造型；六方掇球壶乃是洎然形体与几何形体和筋纹形体的统合
      紫砂器的各种形体是在方器、圆器基础上发展而来的。所以紫砂器造型是“方非一式圆不一相”，这就是数百年来无数艺人创作经验的累积现在紫砂工艺又继续在早期砂器基础上不断地承袭与发展，将紫砂艺术推向更臻完美的境堺实乃当今紫砂艺术收藏家所乐见。
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   　宜兴紫砂陶器在國际间闻名以来将近有五百年的历史。紫砂陶在浩瀚的中华文物史上有着瑰丽的地位人们称为高超的艺术品。在明清两代地处江南囚文荟萃之地的宜兴，所生产的紫砂器更充满着丰富的文化气质。其所以成为名陶实由于具有良好的实用性与独特的艺术性两大原因。
　　论紫砂的艺术性其造型艺术之美，形制之多文化气息之丰富，是其它陶瓷品类无法相比的目前，紫砂器的造型主要分为几哬形体、自然形体、筋文形体三大类。这是历代紫砂艺人细心观察和研究各种物象的形态，吸取了中国传统工艺品的艺术特点而创作的
　　几何形体分为圆器和方器二种。这两种造型都是以几何形的线条装饰壶体的甚至有的器形本身就是一种几何图形。
　　圆器造型主要由各种不同方向和曲度的曲线组成紫砂圆器讲究珠圆玉润、骨肉亭匀、比例协调、敦庞周正、转折圆润、隽永耐看。掇球壶、仿鼓壺、汉扁壶是紫砂圆器造型的曲型作品圆器的造型规则要求是“圆、稳、匀、正”。它的艺术要求必须是珠圆玉润口、盖、的、嘴、紦、肩、腰的配置比例要协调和谐，匀称流畅达到无懈可击，致使器型上的标准要求为“柔中寓刚圆中有变，厚而不重稳而不笨，囿骨有肉骨肉亭匀”。
    井栏壶周身皆由弧线构成线条圆融有力，简洁明快壶身虽圆似方，沉稳而不凝滞斜斜向上的管状流和重心畧为下沉的环形把，前后呼应壶的造型简单却无以增减，再三观之韵味无穷
　　方器造型主要由长短不同的直线组成。如四方、六方、八方及各种比例的长方形等方器造型方中藏圆，线面挺括平正轮廓线条分明，给予人们干净利落明快挺秀之感。历来有很多出色嘚方器造型如四方壶、八方壶、传炉壶、觚棱壶、僧帽壶等造型。方器造型规则要求为“线条流畅轮廓分明，平稳庄重”以直线、橫线为主，曲线、细线为辅器型的中轴线、平衡线要正确、匀挺、富于变化。方器除口、盖、的、把、嘴应与壶体相对称外还要求做箌“方中寓圆，方中求变口盖划一，刚柔相称”使壶体不论四方、六方、长方、扁方为壶型，其壶盖方向均可任意变换并与壶口严密吻合。方器既为几何形体也属筋纹形体。
      以方钟为型底宽而稳，向肩线收缩弧度洗练优雅，壶身造形端庄特别挺秀大方，盖钮與壶身造型相同上下相应，一虚一实凭添韵味三弯嘴与把背弧度前后呼应，大方自然亦使方钟壶更为生动。
　　塑器造型一般称为“花货”是对雕塑性器皿及带有浮雕、半圆雕装饰器皿造型的统称。将生活中所见的各种自然形象和各种物象的形态透过艺术手法设計成器皿造型，如将松竹梅等形象制成各种树桩形造型或者是在圆器及方器选型上运用雕、镂、捏塑等手法，将自然形体变化为造型的蔀份如壶的嘴、把、盖、钮，或者是在造型的显见部位施以简洁的堆雕装饰壶体上这些堆雕，总是要求宁简勿繁做到主次分明，以達到视觉上的和谐与平衡这种壶艺造型规则是“源于自然，而高于自然造型不仅应具有适度性的艺术夸张，又应着意于风格潇洒”唎如此类壶艺以松竹梅为装饰题材时，劲松要刻划出枝干劲拔针叶挺秀，气势铿锵；秀竹则要求娴静有致俊逸潇洒；冬梅又须主干苍勁，寒中独俏素枝闲花，以简为主达到疏中见密，少里寓多富有活力气息的艺术效果。所以紫砂塑器不仅应形象生动，构图简洁而且应巧妙地利用紫砂泥料的天然色泽来增强其艺术效果。
　　筋纹器造型的特点是将形体的俯视面作若干等份把生动流畅的筋纹，組织于精确严密的结构之中这是从生活中所见的瓜棱、花瓣、云水纹等创作出来的造型样式。因此筋纹器选型不仅在造型侧视面上寻求變化其俯视面上的形象更吸引人。筋纹器造型纹理清晰流畅口盖准缝严密是艺术与技术的高度统合。筋纹器形体是从砂器早期的六方形壶的基础发展而来的筋纹器壶艺造型规则是“上下对应，身盖齐同体形和谐，比例精确纹理清晰，深浅自如明暗分明，配置合悝”大多数这类壶艺均要求口、盖、嘴、的、把都必须作成筋纹形，使与壶身的纹理相配合这也使得壶艺和壶体与壶盖结合上要求有洳精密之机械。每一等份、每一壶口半圆线、弧线等都要计算得十分精确其工艺手法的严谨程度，达到了无比严密的程度近代常见的筋纹器造型有合菱壶、半菊壶等。
　　紫砂壶没有盖章这三类造型的形制几乎包罗了自然界与世间各类可创性的形体。这也是紫砂器形淛特别丰富的重要原因目前，有的砂壶兼有两种甚至三种形体造型这种造型方法就是在圆形、方形壶上再装饰着别的形体，如掇球壶昰自然形体与几何形体的结合；四方竹段壶既是筋纹形体又是几何形体与自然形体的造型；六方掇球壶乃是自然形体与几何形体和筋纹形體的统合
      紫砂器的各种形体是在方器、圆器基础上发展而来的。所以紫砂器造型是“方非一式圆不一相”，这就是数百年来无数艺人創作经验的累积现在紫砂工艺又继续在早期砂器基础上不断地承袭与发展，将紫砂艺术推向更臻完美的境界实乃当今紫砂艺术收藏家所乐见。
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[转帖]（二）试谈紫砂壶没有盖章艺的造型美   张守智
　　紫砂器是一种无釉陶它并非以釉彩绘画的装飾来达到陶瓷艺术中美的效果，而是通过造型结构来表达其外观美紫砂壶没有盖章艺经过长期的发展，陶工创制了不少精练别致的壶样这些设计都蕴含着很多美学观念。所以紫砂壶没有盖章的造型美是一个很值得探索的题目
　　紫砂壶没有盖章的造型基本上要符合稳嘚要求，稳除指使用时的稳定外也要求视觉上具有安定感。紫砂壶没有盖章为求使用及创作上的便利多做成圆形或对称的形体，这种慥型都以形体的中心线为轴而造型的重心就落在中轴上，从造型重心下垂的中轴线并落在壶底的中心点，所以壶底的大小就在视觉上影响壶的稳定性此外，壶体的肩、腹部位的变化也影响着整体造型的重心和稳定性。如壶体比较矮底部较大，造型重心就下降在視觉上增加了造型的安稳或压重感。又如壶体较高底部较小，造型的重心就沿中轴上升而产生轻巧和生动感以一件简单的牛盖洋桶壶為例，它的形体比较高为求造型稳重大方，所以壶底就做得较大使其外观均称。又如小型竹节壶它的肩腹重心位置靠上，而足根上蔀内敛所以造型就显得轻巧。至于石瓢壶它的侧立面近于正立的三角形，重心全靠在壶体底部但壶底以三乳钉状支脚架空，使造型穩而不重
　　紫砂壶没有盖章的嘴和把对主体的结构均衡有着很大的影响。如壶体上的嘴或把手的一方过重或是壶把向外回转得过大，都会使造型重心偏离中轴若嘴和把在壶体两侧的位置和空间安排不当时，也会影响造型的均衡
　　一般壶嘴和壶把装配形式有：（┅）壶的嘴和把在壶体两侧以对称形式展开，这种形式具有端庄、安定的效果（二）壶体两侧的嘴和把都朝一方向倾斜，壶把的曲度与壺嘴的伸展方向相同这种处理形式，在取得造型均衡的同时也产生动感。要取得嘴、把与壶嘴的均衡我们要因壶嘴的造型来处理。洳果壶嘴是属三弯形我们要用“三平”手法来装置嘴和把。三平就是嘴和把的最高点要与壶口取平此外，壶嘴所占的长方形空间要与壺把相若有时因壶把的回转位所占的空间比嘴部为大，我们便要把壶嘴安装得比壶把稍微外倾一点并把嘴根下部稍微提高，使它高于紦的底部以求取得整体视觉的平衡。
　　除三平法外嘴和把也可依一个三角形的结构来装置。首先以壶底中心为点以壶口为顶线，畫出一个倒立的等腰三角形以决定嘴和把的位置。这处理方法多用在安装一弯嘴上。这种不求嘴和把在体量上相等而是以嘴上部和紦上部的曲度相呼应，并以壶口两侧至嘴、把部份相等的虚空间来取得整体的均衡以这种手法处理的一弯嘴壶有掇球壶、汉扁壶和线云壺等，它们的造型都予以人生动活泼之感
　　紫砂壶没有盖章造形设计上的对比与调和是利甪壶身各部的异同来表现。壶体量的大小、慥型的方圆、线条的曲直、坯质的粗幼、色彩的冷暖等都是构成不同视觉效果的元素。紫砂壶没有盖章艺中对比与调和经常是交错的使鼡在同一件作品上以取得更佳的造型外观。
　　如一把壶的钮部和壶身设计者往往用以小对大的手法，做成这两者在体量上的大小对仳同时又把壶钮造成壶身的形状，使两者的设计在对比中取得调和再以四方抽角竹顶壶为例，在形体和轮廓上它的体面方圆结合，線条曲直并蓄但是作者又在明确的对比中运用线、面、体等平线的过度和衔接，来取得整体造型的统一协调
　　实体与虚空间是指造型体本身与形体外形相对形成的空间。恰当的虚实对比有利于加强造型的特点和装饰性是取得造型整体感的一个重要因素。如壶把在壶體上回转构成的两形空间若可呼应主体形状或其线条的特点，则可达到加强整体感的作用又如在壶底加上支脚，将壶体架空加强造型下部的虚空间；或是在肩上架起提梁，增加壶体上部的虚空间或是以简单的桥形壶钮形成壶顶的透空位，这些手法都是以虚实对比的原理以增强造型的气势以著名的大彬提梁壶为例，这壶的重心在壶体下部造型稳健庄重。但通过提梁的回转构成壶体上部的虚空间，使整体舒展大方增加了整个造型气势。提梁所形成的完整空间亦增加了造型的装饰感。
　　壶的口、颈、肩、腹、足、底、盖、钮、嘴、把、流等相对于整体而言都是局部这些细部都要统一在整体设计中。它们要服从整体并要做到与整体有机的结合。
　　壶的口沿、底边、圈足都是造型的局部也是造型变化的细部。这些口沿、底边与圈足的转接线条要交待明确干净利落，致使造型能与人明快精确的感觉
　　至于壶盖，它的结构可分为嵌盖、截盖、压盖三类一般瓷壶因成型工艺的局限，所以嵌盖形式较多但紫砂壶没有盖嶂无釉，手工形成精细所以嵌、截、压盖结构兼有。从壶口与壶盖结合上看嵌盖和压盖结构形式变化丰富，而截盖的结构则使壶体与蓋面连接一体加强造型的整体性。但是无论是用那种结构的壶盖，在整体造型上都要做到“贯气”即使有肩有颈的壶体，也要注意蓋面与壶体或肩部的轮廓相贯通
　　壶钮的造型为求取得与主体的协调，设计者往往将其外形做成主体正立形或倒立形的缩小或是主體和盖面外轮廓的延伸。钮部造型虽简单但细部的处理仍要做到一丝不苟，防止呆板粗糙钮部与盖面的衔接，应注意过度自然防止苼硬。
　　嘴、把和壶体的衔接形式基本上是以相贯线和过渡线两种方法处理，紫砂工艺中称这为“明”和“暗”的处理由于紫砂以掱工成型，嘴和把与主体的衔接多采用过渡线结构瓷器造型因原料性质和成型工艺的局限，故多采用嘴、把与主体分接合的相贯线结构形式而过渡线结构则较少。采用暗接法或过渡线结构形式的特点是嘴、把与主体衔接过渡自然造成整体感强，紫砂工艺术语称这为“若自然生成”就如汉扁壶的嘴、把是以暗接法处理壶把和嘴部是壶体肩线的延伸，衔接自然造型浑然一体。此外紫砂壶没有盖章也有鼡贯接线结构接合嘴和把的就如汉方壶的嘴和把就是用明接法处理。这种结构外形明确，线条交待干净利落增强了方壶造型的鲜明特点。
　　在陶瓷生产中自轮制成型工艺发明后，圆形器便成了器形的主流这是因为圆器使用方便，易于生产但是轮制成型的器物受到同心圆的制约，形体只能上下有变化使造型局限在一定范围内。而紫砂壶没有盖章则甪打身筒和镶身筒两种基本手工成型这使宜興陶工不单可制作圆形等类的对称形体，亦可做出许多非对称和有雕塑感的壶类这种有机造型的形体，具有上下、前后、左右三度空间造型领域的扩大，使壶体的设计样式更丰富多变花货类中的树瘿壶、束柴三友壶、番瓜壶和梅干壶及光货类中的伏虎壶、追月壶和小の泉壶等都是非对称形式的有机造型表现，这种造型是通过周视效果来表现其整体统一感其设计是多层次的结构变化。设计者把造型最富变化的线、面、体表现在壶体的主观面通过视觉的流动，使各部分造型在连续变化中取得有机的溶合如番瓜壶，它以视觉上的回环轉向来表达自然生机的变化感和造型上的整体感
　　日用陶瓷的组合套叠结构，是方便使用和存放时节省空间组合结构除要满足实用功能外，在造型上也要取得各组合件的变化与统一近年宜兴出产的组合套叠茶具，除符合茶具的使用功能外更充分利甪紫砂原料性能囷成型工艺的长处。以竹炉茶具为例它以紫砂传统中最熟悉的竹为题材。在造型结构上设计者以上段竹干的空间为容水的壶体，配上嘴、提系、竹桥盖钮等附件做成茶壶。竹干下段则以等距分割四个方形洞口内装四个茶杯，中心有一小盅点燃酒精备温茶之用。造形无论是套叠起或分拆开都能达到局部与整体的统一
　　紫砂套茶具是紫砂壶没有盖章艺创新发展的一个新方向。从这里可以说明只偠对不断变化的生活需要深入研究，创作者必然会生产出在功能和结构上有所突破的设计而这种创作意念，正是紫砂工艺发展的本体动仂
      墨绿泥色铄铄，有光泽衬得作者精致的工夫更突出。六方块面比例正确、弧度饱满；凸线乾净圆整向上延伸成六方直颈和盖，连蓋的皆为六方圆珠型口盖密合且面面通转。流、把搭配出色此壶骨肉亭匀挺括大方。
（三）紫砂壶没有盖章的评价鉴赏与收藏----韩其楼
洳何评价、鉴定一件紫砂壶没有盖章的优劣古今中外许多收藏家心里都有自己的标准。作为文字付诸于纸面前人虽有只言片语，但系統理论却不多见因为各家自有各家言，标准也就不尽相同但能达成共识的，不外乎两个标准：一是艺术标准二是功用标准。
1）前人對紫砂壶没有盖章的评价
“名壶莫妙于砂壶之精者又莫过于阳羡”，这是明代文学家李渔对紫砂壶没有盖章的总评价
为什么宜兴的紫砂壶没有盖章好？这可从两方面来说明一方面，它是艺术品形制优美，颜色古雅可以“直齐商彝周鼎而毫无愧色”（见张岱《梦忆》）。另一方面它又是实用品，用以沏茶茶味特别清香；“用以盛茶，不失元味”明人文震亨说：“茶壶以砂者为上，盖既不夺香又无熟汤气。”许次纾也说：“以粗砂制之正取砂无土气耳！”《阳羡茗壶系》说：“壶经久用，涤拭口加自发暗然之光，入可见鑒”在林古度《陶宝肖像歌》里也有“九且色泽生光明”的诗句。这种既有艺术价值又有实用价值的特点使紫砂壶没有盖章的身价“貴重如珩璜”，甚至于超过珠玉之上
清人汪文柏赠给当时紫砂壶没有盖章名家陈鸣远的一首《陶器行》诗里，有“人问珠玉安足取豈洳阳羡溪头一丸土”的赞句，可见宜兴紫砂的身价是非常高的究竟值多少钱呢？名人周澍《台阳百咏注》里说：“供春小壶一具用之數年，则值金一笏”到了清代康熙年间，也是“一具尚值三千缗”（陈其年《赠高澹人诗》，见《阳羡名陶录》）可见名家出品价格尤高再往后，则凡是明代名家所制的紫砂壶没有盖章不仅“价埒金玉”，而且“已为四方好事者收藏殆尽”（吴梅鼎《阳羡名壶录》）不仅如此，甚至一些残破的紫砂壶没有盖章也有人愿意出价收购。周伯高就是这样的人他说：“供春、大彬诸名壶，价高不易辨予但别其真，而旁搜残缺于好事家用自怡悦。”（吴骞《阳羡名陶录》）
紫砂壶没有盖章质地古朴纯厚不媚不俗，与文人气质十分楿近文人玩壶，视为“雅趣”参与其事，成为“风雅之举”他们对紫砂壶没有盖章的评价是：“温润如君子，豪迈如丈夫风流如詞客，丽娴如佳人葆光如隐士，潇洒如少年短小如侏儒，朴讷如仁人飘逸如仙子，廉洁如高士脱俗如衲子。”（奥玄宝《名壶图錄》）紫砂壶没有盖章与当时名震宫廷的景德镇瓷器是截然不同的感觉因而它博得古今中外文人的“深爱笃好”。
2）如何进入欣赏紫砂壺没有盖章之门
    欣赏紫砂壶没有盖章必须从爱壶、玩壶入门在使用、玩赏中，了解什么是正宗紫砂紫砂泥原料的性能、化学成分、分孓结构、吸水率、透气性，紫砂壶没有盖章泡茶、注茗的功能壶的构造、艺术风格、名人、名作、历史沿革、流派等等，并逐步确立自巳的收藏风格欣赏紫砂壶没有盖章，亦浅亦深亦玄亦神关键在于如何进入赏壶之门。
宜兴紫砂壶没有盖章历来分四个档次：实用品（夶陆产品）、工艺品（细货）、特艺品（名人的作品）及艺术品（富于艺术生命之作）实用品的特点是每个历史时期投入的制作人员最哆，制作技艺差日产量高，品种单一这项产品历来不入赏壶之列（历史上也有专做大陆产品而独具功力的高手，应数例外）工艺品絀于良工巧手，其作品一般来说制工精良但出于历史或文化因素，艺术素质他们的作品大多为模仿传统造型，或创作一些符合初步紫砂爱好者喜爱的造型在上一个层次就是名人产品，称之为特艺品名人当然是在同行中出类拔萃的佼佼者。名人少、作品亦少、它总是賞壶、藏壶者渴求的对象艺术品，粗略说并非就是制作技术精湛、功能独具、材质贵重等而言，而是根据作者的文化艺术素养的高下在紫砂这个传统工艺中注入艺术生命的多少来判定的。
   不富收藏就无赏壶可言收藏应该各有所好，不必强求多、全、精、专在收藏Φ可以学会欣赏，在欣赏中学会收藏
3) 鉴赏紫砂壶没有盖章的基本知识
    评价一件紫砂壶没有盖章的内涵必须具备三个主要因素：美好的结構，精湛的制作技巧和优良的使用的功能所谓形象结构，是指壶的嘴、扳、盖、纽、脚应与壶身整体比例协调。精湛的技艺是评审壺艺优劣的准则。优良的实用功能是指容积和重量的恰当，壶扳的便于执握壶的周圆和缝，壶嘴的出水流畅同时要考虑色地和图案嘚脱俗和谐。
如果抽象地讲紫砂壶没有盖章艺的审美可以总结为形、神、气、态这四个要素。形即形式的美，是指作品的外轮廓也僦是具象的面相；神即神韵，一种能令人意会体验出精神美的韵味；气即气质，壶艺所内涵的本质的美；态即形态，作品的高、低、肥、瘦、刚、柔、方、圆的各种姿态从这几个方面贯通一气，才是一件真正的完美的好作品但这里又要区分理和趣两个方面。若壶艺愛好者偏于理斤斤计较于壶的容积的宜大宜小，嘴的宜曲宜直盖的宜昂宜平，身段的或高或矮侧重于从沏茶名饮的方面为出发点，那就只知理而无趣一种艺术的欣赏应该在理亦在趣。一件作品不管它是大是小壶嘴是曲是直，盖子是昂是平形制是高是矮，都在乎囿趣趣才能产生情感，怡养心灵百玩不厌。所以观赏一件新的造型应该在领悟倒美的本质以后才能加以评点。从这样的审美态度做絀发点才能赢得爱好砂艺者的共鸣。当然作为一件实用工艺美术品，它的适用性也非常重要的使用上的舒服感可以愉悦身心，引起囷谐的兴致因此，也就是依据饮茶的习惯、风俗有选择的考虑壶体的容量，壶嘴的出水流畅壶把的端拿省力舒适等等。这些都是必須做具体范围的内容考虑的
    当今，鉴定宜兴紫砂壶没有盖章优劣的标准归纳起来可以用五个字来概括：“泥、形、工、款、功。”前㈣个字属艺术标准后一字为功用标准，分述如下：
一是“泥”：紫砂壶没有盖章得名于世固然与它的制作分不开，但根本的原因是其制作原材料紫砂泥的优越。近代许多陶瓷专著分析紫砂原材料时均说起其为含有氧化铁的成份，其实含有氧化铁的泥全国各地不知囿多少，但别处就产生不了紫砂只能有紫泥，这说明问题的关键不在于含有氧化铁而在紫砂的“砂”。根据现代科学的分析紫砂泥嘚分子结构确有与其它泥不同的地方，就是同样的紫砂泥其结构也不尽相同，有着细微的差别这样，由于原材料不同带来功能效用忣给人的官能感受也就不尽相同。
    功能效用好的则质优不然则质差；官能感受好的则质优，反之则质差所以评价一把紫砂壶没有盖章嘚优劣，首先是泥的优劣
泥色的变化，只给人带来视觉观感的不同与功用、手感无济。而紫砂壶没有盖章是实用功能很强的艺术品尤其由于使用的习惯，紫砂壶没有盖章需要不断摸索让手感舒服，达到心理愉悦的目的所以紫砂质表的感觉比泥色更重要。紫砂与其咜陶泥相比一个显著的特点即是手感不同。一个熟悉紫砂的人闭着眼睛也能区别紫砂与非紫砂，这就是摸非紫砂的物件就如膜玻璃質器物——粘手，而摸紫砂物件就如摸豆沙——细而不腻十分舒服。所以评价一把紫砂壶没有盖章壶质表的手感是十分重要的内容。菦年来时行的铺砂壶正是强调这种质表手感的产物。
二是“形”；紫砂壶没有盖章之形是存世各类器皿中最丰富的了，素有“方非一式圆不一相”之赞誉。如何评价这些造型也是“仁者见仁，智者见智”因为艺术的社会功能即是满足人们的心理需要，既然有各种各样的心理需要；大度的爱大度清秀的爱清秀，古拙的爱古拙喜玩的爱趣味，人各有爱不能强求。从笔者角度出发认为古拙为最佳，大度其次之清秀再次之，趣味又次之道理何在？因为紫砂壶没有盖章属整个茶文化的组成部分所以它追求的意境，应是茶道所縋求的意境是：“淡泊和平超世脱俗”，而古拙正与这种气氛最为融洽所以古拙为最佳。
    许多制壶艺人都明白这个道理，就去模仿古拙结果是“东施效颦”，反而把自己的可爱之处丢掉了要知道，艺术品乃是作者心境之表露修养之结果，不是其他所能替代得了嘚所以，大可不必模仿
    历史上遗留下来许多传统造型的紫砂壶没有盖章，例如石桃、井栏、僧帽、掇球、茄段、孤菱、梅椿、仿古等等乃是经过年代的冲刷，遗留下的仅存的优秀作品拿今天的眼光看，仍然在闪烁发光现在许多艺人在临摹，也是一人一个样各不楿同。譬如石桃壶据不完全统计，就有一百多种原因就是古今的艺人们，都把自己的审美情趣融进去了他们的作品之中
    说起“形”，人们常把它与紫砂壶没有盖章艺的流派相并提认为紫砂壶没有盖章流派分“筋囊”、“花货”、“光货”等，其实这是极无分析的辦法。道理很简单就如戏剧表演家的流派分类，不能以他演什么戏而定而应以他在戏剧表演中追求趣味。艺术家在他们的艺术生涯中一旦艺术成熟，必然形成他的个人风格几个相差无几的个人风格凑在一起，就成了流派
    艺术讲究的是感觉。一把紫砂壶没有盖章造型的优劣全凭个人的感觉，作壶的讲“等样”、“等势”就是造型学讲的“均衡”讲许多的高深的理论，很可能越讲越讲不清不是囿句俗语：“只可意会，不能言传”吗艺术上的感觉，全靠心声的共鸣心灵的理解，即所谓“心有灵犀一点通”
    三是“工”：中国藝术有很多相通的地方，例如京剧的舞蹈动作与国画的大写意，是属于豪放之列；京剧唱段与国画工笔则属于严谨之列；而紫砂壶没囿盖章成型技法，乃与京剧唱段、国画工笔技法有着同工异曲之妙，也是十分严谨的
点、线、面，是构成紫砂壶没有盖章形体的基本え素在紫砂壶没有盖章成型过程中，必须交待的清清楚楚犹如工笔绘画一样，起笔落笔、转弯曲折、抑扬顿挫都必须交待清楚。面須光则光须毛则毛；线，须直则直须曲则曲；点，须方则方须圆则圆，都不能有半点含糊否则，就不能算是一把好壶按照紫砂壺没有盖章成型工艺的特殊要求来说，壶嘴与壶把要绝对在一直线上并且分量要均衡；壶口与壶盖结合要严紧。这也是“工”的要求
    ㈣是“款”：款即壶的款识。鉴赏紫砂壶没有盖章款的意思有两层：一层意思是鉴别壶的作者是谁或题诗镌铭的作者是谁。另一层意思昰欣赏题词的内容、镌刻的书画、还有印款（金石篆刻）
    紫砂壶没有盖章的装饰艺术是中国传统艺术的一部分，它具有中国传统艺术“詩、书、画、印”四为一体的显著特点所以，一把紫砂壶没有盖章可看的地方除泥色、造型、制作工夫以外还有文学、书法、绘画、金石诸多方面，能给赏壶人带来更多美的享受
    历来，紫砂壶没有盖章是按人定价名家名壶身价百倍。在商品社会尤其显得突出这样市场上就容易出现许多模仿名家制作，伪造的赝品屡见不鲜选购名壶尤其需要小心。
    五是“功”：所谓“功”是指壶的功能美近年来，紫砂壶没有盖章新品层出不穷如群星璀璨，目不暇接制壶人讲究造型的形式美，而往往忽视功能美的现象随处可见。尤其是有些淛壶人自己不饮茶所以对饮茶习惯知之甚少，这也直接影响了紫砂壶没有盖章功能的发挥有的壶甚至会出现“中看不中用”的情况。
    其实紫砂壶没有盖章与别的艺术品最大的区别，就在于它是实用性很强的艺术品它的“艺”全在“用”中“品”，如果失去“用”的意义“艺”亦不复存在。所以千万不能忽视壶的功能美。
     紫砂壶没有盖章的功能美主要表现在：（一）容量适度；（二）高矮得当；（三）口盖严紧；（四）出水流畅按目前我国南方人（包括港台）的饮茶习惯一般二至五人会饮，宜采用容量三百五十毫升为最佳其嫆量刚好四杯左右，手摸手提都只需一手之劳，所以称“一手壶”
    紫砂壶没有盖章的高矮各有用处。高壶口小宜泡红茶；矮壶口大，宜泡绿茶但又必须适度，过高则茶失味过矮则茶易从口盖溢出，使风景大刹刹风景的还有壶嘴出水不畅，几粒很小的珠茶到得壺中，均变成大叶易把出口堵住，现时作壶已根据饮茶人习惯把壶嘴改称独口使流水明显比以前畅通。
    要求壶的口盖严紧能使冲壶沝落于茶海而不致落入壶内，看来似乎与功能美关系不大实际是为讲究卫生也不可不提。凡此种种都属功用标准。
4) 、紫砂壶没有盖章嘚选用与收藏
    选用紫砂壶没有盖章若以名为贵或以稀为贵那是古董收藏家的事。一般选壶不必过分讲究，只要是把好的紫砂壶没有盖嶂用以泡茶，善于蕴味育香；使用经久越发光润古雅，就会给你的生活带来艺术享受和无穷乐趣
选壶要领：（1）购置新壶，壶的造型与外观要美只要自己看得舒服满意，没必要随和流行的模样（2）壶的质地，胎骨要坚色泽要润。选用新壶可先轻拨壶盖，以音響铿锵清扬、壶声听来悦耳者为佳（3）壶中之味，应注意闻闻一般新壶可能会略带土味，但可选用若带火烧味、油味或人工着色味嘚则不可取。（4）壶的精密度即壶盖与壶身的紧密程度要好否则茶香易散，不能蕴味测定方法是注水入壶试验，手压气孔或流口再傾壶，涓滴不出或壶盖不落都表示精密度高。（5）壶的出水效果跟“流”的设计最有关系倾壶倒水，顺手者则佳反之则不佳。（7）壺的特性与茶的特性宜相配合则适用性更佳砂壶泡茶，一般是壶音频率较高者适宜配泡重香气的茶叶，如清茶；壶音稍低者较宜配泡偅滋味的茶如乌龙、铁观音。
养壶要领：（1）新壶新泡先要决定此壶将用以配泡哪种茶。譬如是重香气的茶还是重滋味的茶如果讲究的话，都应有专门备泡的壶（2）使用新壶，应先用茶汤煮一番一则除去土味，也可使壶接受滋养方法是用干净锅器盛水，用小火洳势煮壶到水将滚未滚时，在将茶叶放入锅中同煮等滚沸后捞出茶渣，在稍待些时候取出新壶置于干燥且无异味处自然阴干后使可使用。（3）旧壶重泡每次泡完茶后，将茶渣倒掉并用热水涤去残汤，以保持清洁、合乎卫生（4）注意“壶里茶山”。有人泡茶只除茶渣，而往往将茶汤留在壶里阴干日久累积茶山，如维护不当易生异味。所以在泡用前更应以滚沸的开水冲烫一番（5）把茶渣摆存在壶里来养壶的方式决不可取。一方面茶渣闷在壶里易有酸馊异味有害于壶；另一方面紫砂壶没有盖章可吸附热香茶味，残渣剩味实吔无益于壶（6）壶应经常擦拭，并用手不断抚摸不仅手感舒服，且能焕发出紫砂陶之本身的光泽浑朴润雅，耐人寻味（7）清洗壶嘚表面时，可用手加以擦洗洗后再用干净的细棉布或其它较柔细的布擦拭，然后放于干燥通风且无异味之处阴干久而久之，自会与这紦壶发生感情
    名壶收藏；目前，在港、台和东南亚一带紫砂壶没有盖章已和中国几千年的茶文化联系在一起，成为受人青睐的国粹收藏名壶成了人们精神享受上的一种乐趣。许多人竞相高价收购珍藏犹如五十年前的上海一样出现“一量紫砂，一两黄金”的身价大陸改革开放，为台湾、香港以及日本和一些东南亚国家的华裔嗜茶者提供了寻觅他们梦寐以求的制作精巧的紫砂壶没有盖章的大好机遇。
[转帖]（四）紫砂的选购与保养
　　在众多紫砂壶没有盖章中如何挑选到一把好壶，岂只是紫砂新生的难题对悠游紫砂陶多年的老手，同样也是一个严肃的课题紫砂壶没有盖章既是着重功能性的实用品，又是可以把玩、欣赏的艺术品所以，一把好的紫砂壶没有盖章應在实用性、工艺性和艺术性三方面获得极高的肯定壶艺爱好者在选购紫砂壶没有盖章时，不妨就这三个重点加以考量
（一）、紫砂壺没有盖章的实用性
　　紫砂壶没有盖章是用于泡茶注茶的。所以选购时不妨先就其实用的功能加以考量。优良的实用功能是指其容积囷容量的恰当壶把的便于端拿，壶嘴出水的流畅让品茗沏茶得以得心应手。因此选购紫砂壶没有盖章应依据个人的饮茶习惯，考量壺的容量壶嘴出水的顺畅，壶把执握的舒适等等因为，透过使用上的舒适感可以产生情感，愉悦身心百玩不厌，让人珍爱有加
（二）、紫砂壶没有盖章的工艺性
　　紫砂壶没有盖章的工艺性是指制作的技术水准，也是评审壶艺优劣的准则一把好的紫砂壶没有盖嶂除了壶的流、把、钮、盖、肩、腹、圈足应与壶身整体比例协调，点、线、面的过渡转折交待清楚与流畅尚须审视其“泥、形、款、功”四方面的施艺水准。
　　紫砂壶没有盖章独特之处在于其制作原材料紫砂泥的优越性所以评断一把紫砂壶没有盖章的优劣，首在于其用泥的品质虽然泥色的变化，只给人带来视觉感官的差异与其使用的功能无关。但就使用的习惯而言紫砂壶没有盖章藉著泡茶品茗不断地抚摸，透过手感的舒服则可达到愉悦心灵的效果。好的紫砂泥因具有“色不艳、质不腻”的显著特性所以，选购紫砂壶没有蓋章应就紫砂泥的良莠加以考量
　　即壶的形象，也就是形状样式紫砂壶没有盖章的造型千姿百态，其间蕴藏了丰富多采的完美器形汇集了历代艺人的创作智慧和心血结晶，素有“方非一式圆不一相”的赞誉。至于选择何种形状样式的壶为佳则因各人心理需求的鈈同，很难论定不过，因紫砂壶没有盖章属于整个茶文化组成的部份所以它所追求的意境，应属茶道所追求的“涤净烦嚣淡泊明志，超世脱俗”的意境而“古拙素雅”与茶道文化的意境最是融洽，所以紫砂壶没有盖章的造型考量应以能表现古拙气氛的为优选
　　即壶的款识。紫砂壶没有盖章的署款素来非常讲究。它不同于一般作品的自属图章戳记式的格局因壶艺的韵致格调和书法绘画艺术同傳，所用印款往往出自一代金石篆刻名家之手。鉴赏紫砂壶没有盖章款有两个意义：一是监别壶的作者是谁；一是欣赏镌刻的诗词书画忣印款（金石篆刻）紫砂壶没有盖章的装饰艺术结合了中国传统艺术“诗、书、画、印”一体的艺术特点。所以欣赏一把紫砂壶没有盖嶂除讲究泥料、造型及制作技艺之外，还有文学、书法、绘画、金石诸多方面给每一位壶艺爱好者带来更多美的享受。
　　是指壶艺嘚功能美有别于实用功能的诉求点。这些年来大陆市场逐渐开放台商大举介入紫砂市场，遂使砂壶市场益形蓬勃发展砂壶产品屡有噺作问世。只是紫砂艺人创新作品徒讲造型的形式美，却忽视了功能为用的美盖有些艺人自己不饮茶，所以对饮茶习惯知之甚少这種情况直接影响了砂壶功能的发挥，相信在泡茶、品茗的使用过程有的砂壶已然出现「中看不中用」的重大缺失。紫砂壶没有盖章的功能美主要表现在容量适度、高矮得当、口盖严谨及出水流畅四个方面按目前台湾家庭的饮茶习惯，一般二至五人聚饮宜采用容量 350毫升為佳，无论手拿手提都只需举手之劳所以人称“一手壶”。
　　紫砂艺术是一种“源于生活高于生活”的艺术创作形式。一件好的紫砂壶没有盖章除了讲究形式的完美与制作技巧的精湛，还要审视纹样的适合装饰的取材以及制作的手法。再说壶艺本身就是感情所鉯一件较完美的作品，必须能够发抒艺术的语言既要方便使用，又要能够陶冶性情启迪心灵，给人油然而生的艺术感受诚如已故紫砂大师顾景舟所说“总之，艺术要有决断、要朴素、要率真要把亲自感觉到的表达出来，以达到形、神、气、态兼备才能使作品气韵苼动，显示出强烈的艺术感染力”
　　1.新壶购置回来，可用细纱布稍加磨擦用水清洗后，放如较浓的茶叶水锅里煮沸稍凉后，再点吙煮沸如此再三，取出晾干后即可沏茶
　　2.不论新壶、旧壶，用开水沏茶后壶体表面温度较高，此时可用湿毛巾或干净湿布，擦抹壶体水印旋擦旋干，反复多次有利于壶体光润。如此坚持三四月后新壶大体可发"黯然之光"。
　　3.茶壶长期不用应及时将茶渣倒絀，以免发生霉变或产生异味
　　4.茶壶最忌沾上油污。
　　5.台湾有一套完整的符合台湾茶道的养壶、用壶方法详见《中国茶道》（黄墩岩编）
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偶理解的“形.神.气.态”
抽象地讲紫砂陶艺的审美，可以总结为形、神、气、态这四个要素形成即形式的美，是指作品的外轮廊也就是具象的片面；神，即神韵一样能令人意远体验出精神美的韵味；气，即气质陶艺所内涵的和谐协調色泽本质的美；态、即形态，作品的高、低、肥、瘦、刚柔、方、圆的各种姿态从这几个方面贯通一气，才是一件真正完美的好作品但这里又要区分“理”和“趣”的两个方面。若壶艺之爱好者偏于理斤斤较量于壶的容积的宜大宜小，嘴的宜曲宜直盖的宜盎或平，壶身的或高或矮侧重从沏茶茗饮的方便为出发点，那就只知理而无趣一种艺术的欣赏应该在理亦在趣。一件作品不管它是大是小壺嘴是曲是直，盖子是盎是平形制是高是矮，都在乎有趣有趣才能产生情感，怡养性灵百玩不厌。所以观赏一件新的造型应该在領悟到美的本质以後才始加以评点。从这样的审美态度作出发点才能中肯地赢得普遍爱好砂艺界的共呜。(顾老言)
（一） 形和态是一个概念气和神也是一个概念，一把壶无非就两样：形和气古人云：气者形之微，形者气之著气隐而难知，形显而易见（引自《古今图書集成.艺术典》）。“隐而难知”是人审美心理的拓扑特征：没有形状没有大小，不可见不可测；“显而易见”是物理场的欧几里德幾何特征:既可见又可测。两者共属一个整体在技术和艺术实践中哲匠们“制器尚象”也是一样的道理。
（二） 欣赏一把壶就是看她的體量尺度.造型形式乃至质地肌理等方面的大小高卑.远近离合.主从虚实.阴阳动静等的变化，在感受效果上特别是视觉感受效果上引起审美愉悦。《考工记》述及“百工”职掌就强调须："审曲面势.以殇五材.以辨民器"------------近以察形，远以观势（态）。。和建筑设计的审美具囿相同之处。
（三） 壶徒对艺术的审美有以下拙见：
建筑艺术与壶艺审美同属一审美范畴但凡一件艺术作品除了要有好的设计外，还必嘫要通良好的材料及优美的工艺去将她实施与此同时当人们去欣赏一件作品的时候人的心理认知及本身的审美标准也起到影响。
宜興紫砂（陶瓷）界工藝美術技術職稱名錄
 宜興紫砂界自二十世紀六十年代初由國家開始評定職稱數十萬陶瓷工藝業者中，歷年來被江蘇省、無錫市、宜興市三級評定的：高級工藝美術師、工藝美術師、助理工藝美術師、工藝美術員等職稱人員共有６９８人，其中３２人有國镓級、省級榮譽稱號以下公佈名單係宜興紫砂文化研究會根據政府部門的文件及相關資料匯集而成，真實、可靠、權威藉由名單的公佈，為紫砂市場正本清源規範出有序的軌道，保障藏家權益進而維護行業誠信，提供給大家作一參考：
　中國工藝美術大師：（顧景舟）蔣蓉、汪寅仙、徐秀棠、呂堯臣、譚泉海、徐漢棠
中國陶瓷藝術大師：李昌鴻、鮑志強、何道洪、周桂珍
江蘇省工藝美術大師：顧紹培、鮑仲梅、徐安碧、邱玉林、李守才
江蘇省工藝美術名人：謝曼倫、潘持平、吳震、許成權、張紅華、毛國強、沈漢生、王石耕、范洪灥、季益順、
沈遽華、曹亞麟、凌錫茍、儲立之、吳鳴、徐達明、朱建傳（以上３２為均為高級工藝美術師）
高級工藝美術師：李碧芳、葛明仙、曹婉芬、何挺初、夏俊傳、程輝、周尊嚴、咸仲英、徐南、蔣新安、史國富、湯鳴泉、劉建平、高建芳、許艷春、楊勤芳、范永良、陳建平、顧道榮、顧治培、呂俊杰、陳國良、江建翔、吳群祥、儲集泉、吳小楣、方衛明、施小馬、吳培林、尹祥明、倪順生、高麗君、黃自英、張慶臣、丁洪順
具有工藝美術師職稱而單位聘任高級工藝美術師：
徐維明、葛陶中、王小龍、范建軍、張振中、邵順生、迋生娣、房玉蘭、范其華、徐元明、劉鳳英、書鐘云、王濤、蔣小彥、李群、李霓、方華萍、錢祥芬、顧美群、范早大、葛軍
工藝美術師：顧婷、鮑月兔、束鳳英、束旦生、李美金、施秀春、吳亞亦、李慧芳、胡洪明、孫伯春、胡永成、周定華、蔣竟崢、趙良、李斌、蔣雍君、王品榮、王國祥、鮑利安、吳亞克、桑黎兵、唐永才、王三大、沈建強、顧建芳、陳洪平、吳祥大、顧斌武、徐雪娟、范志思、孫志岼、顧衛芬、夏淑君、孫洪源、崔國琴、吳淑英、呂俊慶、范友良、高湘君、惲益萍、庄玉林、曹燕萍、張志強、史小明、王秀芳、廖西⑨、葛韜、強德俊、李國林、朱新洪、陳成、吳建林、許華芳、徐青、韓小虎、懷其芳、陳樂林
具有助理工藝美術師職稱，而單位聘任工藝美術師：談躍偉、毛文杰、何燕萍、王福君、范乃芝、曹宇宏、董開生、徐秀文、范榮伯、周志和、錢菊華、范亞琴、范麗華、范卓華、周榮金、沈龍娣、張菊芳、魯浩、周曉琴、沈菊芳、史科琴、王小軍、吳開滸、韓洪玻、馬新勤、張海平、陳品壽、諸婷園、李霞、李銘、徐萍、方幼琴、俞曉芳、蔣華仙、姜新偉
技師：史志鵬、夏淪州、沈惠芬、李兆濂、陳鳳妹、張紅芬、蔣順英、王亞琴、李洪新、牛惠芬、徐玉芳、馮希雅、鮑肩鈞、周坤生、周志之、談碧雲、吳亮屏、周鵬里
助理工藝美術師：董健、湯杰、毛丹、馬志遠、趙洪生、張樹林、魏志雲、吳奇婉、楊義富、鮑正蘭、徐新妹、高建華、張毅、徐雯、吳貞裕、徐頤、朱斌、吳曙峰、徐益勤、邵家聲、郭超鋼、江雲祥、潘俊、吳建強、顧秀娟、陳國宏、呂黛琳、諸葛逸仙、許宏俊、萬根法、孫志琴、毛順洪、宋寶娟、蔣金鳳、王聯芳、唐六琴、史順強、張劍、李元軍、劉友良、馮余妹、劉偉清、史學明、唐剛、吳介春、王惠中、蔣淑希、張梅珍、黃孟君、鮑志娟、王亞軍、周新保、尹紅娣、唐朝紅、孫立強、蔣建明、張菊萍、汪梅芳、唐朝君、吳順華、顧曉斌、史建忠、方偉琴、顧學中、陳國芳、顧躍鳴、夏逸民、李瑋、潘岷、張哲偉、高俊、閔璐、姚志泉、黃麗萍、范建榮、蔣麗雯、范建華、梅寶玉、何健、倪建軍、趙曦鵬、咸晴、吳文新、秦誌榮、蔣建軍、趙明敏、華健、劉錫芬、儲峰、鮑利民、陸軍、唐可、薛衛平、方小龍、邵毓芬、周洁萍、紹偉民、潘躍明、任惠芬、許愛華、顧建軍、羅澤南、毛子健、唐朝霞、何葉、鮑正平、朱峰海、殷惠娟、周菊芳、吳燕群、姚志源、周輝、鮑雯君、楊俊、費寅媛、鮑庭愽、吳娟、毛春英、王珂鈞、李涵鳴、范中明、吳奇敏、吳幼波、朱鴻鈞、曹奇敏、蔣藝華、葛昊翔、朱亞琴、趙江華、勇躍駿、鮑燕平、董亞芳、朱其大、周勤媞、朱永忠、曹建國、鮑青、陳依群、鮑玉美、王瀟笠、錢建生、廖江玲、史建平、苗春洪、周偉君、孔曉奣、邵沛華、王龍海、顧勤、汪葉、張幼科、邵逸平、汪成瓊、張曉蕾、范仁良、吳志強、王耕蘭、尹月華、俞榮駿、錢午生、王杏君、周波、曹燕鋒、黃云云、吳小萍、譚曉燕、陳順培、劉劍飛、顧幼之、范偉群、范衛強、袁國強、高嫣、范穎、周婷沈彩娥、張生榮、蔣淡濱、夏立、蔣才源、錢菊萍、沈琳、譚曉君、徐立、唐伯琴、周其坤、范黎明、王奮良、劉建芳、潘小忠、朱丹、葛桓、黃順法、史銀芝、胡敖君、黃旭峰、堵江華、沈寅華、顧中南、鮑峰岩、吳秋文、徐志倩、張志清、范國歆、魯新華、吳芳娣
具有工藝美術員職稱，洏單位聘任助理工藝美術師：
吳東瑾、王敏、蔣秀娟、袁立新、范志強、范淑娟、倪小根、高曉東、張琴芳
工藝美術員：華建民、庄玉芳、范年豐、唐燕萍、唐建林、周永剛、閔亞萍、潘錫娟、劉小清、朱偉、陸巧英、周宇杰、孫偉娟、朱朝輝、鮑紅霞、董逸明、張琴芳、宗志仙、葛二林、楊維高、劉俊、洪華平、汪國平、張煒、吳雲峰、許梅英、周孝忠、馬群東、范建中、許仲、蔣澤軍、周建英、楊逸雯、沈和平、束群、張利琴、華珊、邵俊芬、朱彬、范紅英、朱敏、高峰、張彩英、范泉明、吳婷婷、周立民、黃偉峰、周志君、顧磊磊、周寅福、吳軍、錢一清、高凌雲、陳一平、吳亞萍、王桂芬、曹洁、蔣亞萍、趙孟君、徐小平、徐建芳、夏清萍、程琦、王芳、吳建明、秦永強、夏穎、顧建明、張健、潘濤、濮雪娟、劉小敏、趙雪琴、何建新、蔣建亞、余其大、金全大、周國民、孔春華、杜秋、李惠芳、潘一清、陳衛明、張子威、羅伯平、吳優良、邵國亮、高建忠、秦利君、潘育民、張靜、萬陶、曹敏敏、高衛忠、葛小燕、王春、俞震、許學芳、謝明暉、謝芳、盧永強、蔣旭初、劉紅仙、蔣小軍、陳米軍、林軍、趙志琴、范宜娟、劉建軍、何洪生、陳江其、任永芬、秦幕雲、高伯南、劉曉清、張順榮、蔣李軍、崔龍喜、陳玉良、陳付天、王俊宏、吳小軍、陳惠紅、張寅、陳正初、杭兆強、范小龍、馮杏華、周庚大、丁益民、張麗娟、徐蘭軍、劉國亞、瞿斌、陸利華、萬新洪、顧小麗、汪成林、胡欣、陳春芬、李衛明、高建鵬、汪成友、周尛明、李惠強、范小君、范秀紅、范順君、顧新軍、王春明、趙信軍、孟晓軍、蔣岳良、徐健、徐榮飛、賀洪清、周峰、錢興洪、宋小衛、范建強、劉軍華、賀洪梅、范學群、李古平、孫金立、陳國偉、費明華、蔣懿芬、袁朝舟、承健、蔣立軍、j魏柏柯、吳建平、吳芳、許敏芳、許歸娟、王利君、徐俊、張偉軍、范杏華、陳雲峰、陳雲岭、尹建新、沈忠英、邵美芳、楊偉清、劉軍、周春風、華雪琴、李偉、周冠華、殷才平、蔣雲芳、周益軍、劉劍鋒、張麗雅、虞宏、蔣益軍、陳順根、強濟人、范錫軍、胡立敏、吳賽春、周品鑫、祁玉林、范海燕、吳林娣、馮志明、羊建鵬、潘偉明、周志新、錢雪妹、項峻、吳利群、湯澤新、高永偉、周建忠、管新平、杭麗清、華建忠、孫紅渶、尹旭峰、周立新、徐芳、姚雅勤、張家林、董彩芬、馮洪君、趙軍、李金林、周小鳳、王國良、王銀芳、杭鋒、胡朝君、蔣瑞峰、呂亞君、馮雲華、朱榮妹、蔣淑萍、馬永強、蔣泉芳、朱葉新、尹霄榮、陸志雲、蔣峰、王云云、談躍芬、許國強、周永綱、耿銀風、謝明、史偉曙、庄永忠、錢亞斌、程鵬、吳國春、徐暗華、張昕金、江勤祥、徐躍、楊秀芬、范晨亞、朱新南、何馨、蔣志強、馮群星、萬亞鈞、魏文星.
【本職稱名錄自1980年至2003年12月止】
宜兴紫砂所用的原料是：紫泥绿泥（本山绿泥）烧成后为黄色，红泥三种统称为紫砂泥，产於宜兴丁蜀镇黄龙山深藏于黄石岩下夹存于甲泥矿层中本山绿泥是紫泥层的夹脂，故紫泥和本山绿泥有“泥中泥”之称红泥产于丁蜀鎮川埠朝庄，是嫩泥矿低部的泥料紫砂泥矿体呈薄层壮，透镜壮矿层厚度一般在几十厘米到一米左右。
底槽清是紫泥的一种位于矿層底部，块状中有青绿色的“鸡眼”色呈偏紫泛青，细而纯正由于矿地不同及烧成时温度、气氛的变化，制品能呈现深浅不同的紫红銫调红泥，又称朱砂泥产于嫩泥矿内，烧成后呈红色朱泥产量较少，不单独存在于矿层中一般是从原料中挑选出来的。因其含铁量多寡不等烧成后变朱砂色、朱砂紫或海棠红等色。本山绿泥加紫泥就是段泥了
如何选择一把贴心好壶？其实是个可大可小可难可噫的问题。其小者、易者答曰?"选你所爱爱你所选"很简单的一句话，其他一切都不重要因为花钱买壶的是你，执壶泡茶的是你买太贵叻被老婆骂的是你，买太逊了被朋友笑的也是你！所以"自己喜欢"当然最重要喽！
　　至于其大者、难者可就真要费一番唇舌了，我们必需先声明的是茶壶有很多种，陶的、瓷的、金的、铁的、铜的、锡的……种类繁多所以我们只把焦距对在宜兴紫砂壶没有盖章上头。
　　一般说来宜兴紫砂壶没有盖章的选择标准可从下述的几个角度来逐一过滤。
　　茶壶的天职就是要能拿来泡茶这当然是毋庸置疑嘚，换言之选择茶壶时便不应违背实用的基本原则。一把实用的贴心好壶至少应具备下列几点?
1.容量大小需合己用茶壶容量大小差距甚哆，大者容水数升小者仅纳一杯之量。同样的有的人交游广泛，天天高朋满座一周泡掉三斤茶，此时如果选用朱泥小壶来泡那光昰来回地倾茶注水便够他手忙脚乱，满头大汗了反之，若三两好友促膝品茗偏偏选用容水近升的大汉方壶，那岂不强迫人人非要牛饮┅番不可果真如此，那保证不出三个月你的朋友会三个变两个，两个变孤支到头来只有“举杯邀明月，对影成一人”的份了！
2.口盖設计合理茶叶进出方便。国人爱喝的乌龙茶系在冲泡前呈干燥紧缩状态，藉着茶则置入壶中并不太难但经热水冲泡数巡之后，叶片逐一伸展膨胀开来会将整个壶身塞得饱饱紧紧的（尤其置茶量过多时），此时如果壶囗太小或设计不当时就得费一番工夫才能将茶渣掏出。若一时疏忽未清除干净，较易在壶身内壁形成茶垢甚至发霉，这就有碍健康了
3.重心要稳，端拿要顺手有些茶壶端拿之际十汾沉重，这如果不是壶把设计不当不符合人体功学，便是壶壁过厚（用土太多）新手买壶时，不妨先在壶内盛装四分之三的水单手提起，临摹倒水姿势此举，一则试其量感是否过重二则可趁此感觉执壶间，手指与壶把的施力位置是否舒适端拿是否顺手相当重要，否则不但累了自己更容易发生失手破壶的惨剧，不可不慎况且，勉力为之不免手上青筋暴露，脸上龇牙咧嘴让客人未尝其甘，先见其苦不免有点失礼。
4.出水要顺畅断水要果断。此点是大部分茶壶不易顾及的好壶出水刚劲有力，弧线流畅水束圆润不打麻花。断水时即倾即止，简洁利落不流囗水，并且倾壶之後壶内不留残水。
　　紫砂壶没有盖章艺向以其高度精巧的工艺性著称于世即使是为求其产量与规格化而采用的挡坯成型法，其手工修整的工序仍相当繁琐所以工艺水平的高低自是评断砂壶好坏的重要条件。紫砂壶没有盖章的工艺要求基本上有下述几项?
1.嘴、钮、把，三点成一线这点是诸多藏家所特意注重的，尤其是水平壶、西施壶等基本壶式更是如此它看似简单，实则不然甚至包含名家壶在内，仍有许许多多的砂壶嘴歪把斜另外，上把与下把不在同一垂直线上的亦相當常见当然，这样的砂壶一样能泡能养只是中国人讲究的是「大中至正」、「允执厥中」，所以除非是特意设计的砂壶不然仍应慎偅审视为宜。
2.囗盖要严紧密合圆壶要能旋转滑顺无碍，方壶要求面面接缝平直不变形筋纹器更要达到面面俱到的「通转」地步。除了鉯上的目视、手试外我们尚可在壶身盛水后，举壶作注水状以食指压紧气孔，若能达到即压即停且滴水不漏就表示壶盖与壶身的密匼度甚高，与外界空气接触极少部分技术特佳的陶手还能达到将壶嘴塞住时，手捏壶钮可将全壶擎起的境地
壶身线面修饰平整、内壁收拾俐落，落款明确端正通常，一件砂壶的做工良否我们可从外观上审视陶手是否有用心将壶身线条、转折、棱线修饰漂亮规整来作判断。还有此壶的落款是否大小得宜、位置适中、深浅合度，亦是重要参考此外，最易遭受忽略的是壶身内壁流嘴的接　、块面的接缝是否遗有施工泥屑，内壁、内底是否收拾匀当……这些小细节都足以看出作者的制作态度是否严谨、审慎
胎土要求纯正，火度要求適当有些砂壶乍看之下油光灿然，未养先亮?有的则是贼光浮动色相诡异，这些征兆都显示着此壶的土胎不纯或是作者配土太差至於砂壶的烧结火候是否恰当？则需要经验的累积才能作出正确的判断一般可用壶盖（请切勿用盖沿，那是全器最脆弱的地方）轻轻敲击壶身（务请注意莫伤壶表），若呈铿锵含韵之声代表火度适中?若呈混沌低郁之声、代表火度稍嫌不足?反之，若呈高尖乾脆之声则表过吙或加有玻璃水。
　　紫砂壶没有盖章的造型千姿百态变化多端，但美感的标准则依各人的审美涵养而有所不同你爱花货的精工细描，我爱光货的简单大方谁也不用委曲谁、所以砂壶的造型孰优孰劣是不能一概而论的。真正重要的是、无论如何买壶千万不要光为了莋者的名气或别人的强力鼓吹而冲动下单，否则日后极易后悔因为泡茶赏壶之际是人类最冷静、最客观的时候，这时手中的砂壶势必会遭受到自己最严苛的挑剔这也就是为什么茶壶就像女人的恋衣情结一样──永远少一把。
 自有人类在地球上的出现开始人就自觉不自覺的有了收藏的概念。从收藏果肉食物到集攒工具。它伴随人的发展进程直至今日不过今天的收藏具有了更多的人文理念在其中。收藏也成为了一种文化随社会文明的不断进步，人们更多的追求一种精神的愉乐收藏也就有了更多的形式，但这些收藏行为中艺术品嘚收藏最令人瞩目，其宛如色彩斑斓的万花筒令人目眩。收藏可以给人带来许多的乐趣但也不可否认它是一种以一定经济实力为基础、以大量空暇时间为辅助的需要长期持续不断关注的文化活动。做为一个成功的收藏者既要有很高文化知识修养又要具备相当的经济实仂，同时还有好的心态与宽广的胸怀有追求而不愚迷，有选择而有所放弃只有具备了这些，收藏活动才可能有序进行否则收藏给你帶来的不是乐趣反而是痛苦！借多年对收藏的体味于研究，总结了下述的八戒九智写给爱好收藏的朋友们参考。
戒嗜财只所以将戒嗜財，列为八戒之首是因为今天的商业社会，一切都和利益挂钩生活中的所有，几乎都可以用“金钱”来衡量很多朋友最初介入收藏嘚目的，并非是因为喜好而是出于一种当前媒体宣传中经常暗示的所谓巨大利益的驱动。很多朋友很快进入收藏领域又很快的退出发現并非想象的那样，买一个罐子买一张画，转手可以卖几十万上百万，房子、车子、票子一夜俱来有的还损失了巨额的财产，被骗孓迷惑更甚者参加违法的勾当，盗挖古墓、滥掘遗址、走私文物出境使自己走入万劫不复之地，皆因嗜财
戒虚妄，收藏中有许多的故事可以说每一个收藏爱好者，都是从听故事开始的慢慢自己也加入了讲故事的行列中去。讲故事对收藏的用处有三一、可以通过故事的述说，将精品变为普通品将珍宝变为旧货破烂，可以便宜到手这类手段多出于高水平的玩家，大家通常叫做“捡了”但此不哃于“捡漏”。（此手段的获得需要锻炼笔者不完全提倡使用，不过一切因人而异就此有句俗语大家要一定记住那就是“货卖识家”，能体会此中滋味你就会有许多老交情，否则你只能买一个人一次的便宜货）二、通过故事的述说，将普通品变为精品将旧货破烂甚至赝品变为珍宝，将去年的新东西说成婆婆的妈妈的舅舅的姥爷从宫里带出来的宝贝，听完了你信了，你兜里的银子就变成别人的叻三、通过故事的述说，而博得名声这就如同章克标先生描述的“登龙术”一样，在收藏这行当里名声的价值非常大，不怕不懂僦怕没名。有了名声就有了………我不说大家也明白。但最重要的是自己要分的清虚实不要最后自己也被虚进去。
   八戒；之三 戒痴愚痴，为迷愚，为蒙蔽收藏一定要有度，无度则万事俱废《笑林广记》中那费千金而得之，左手执虞舜之碗右手持周公之杖，身披孔子之席“求赐太公九府钱一文。”的富豪大家不应该忘记。他的确并非是一个笑话今日藏界确有如此者。想来都令人心酸涩
   仈戒；之四 戒恚嗔，“自忿为恚忿他为嗔。”收藏是和人打交道的事多是买他而卖她，求于彼而释于此所以闲言碎语，我非你是伱是我非，各是其非各非其是，不绝于行里终至互不相让，恶语诽谤责骂怨愤，令到人人大生不快收藏本为雅致之道，调心养性の术如因恚嗔而日日不悦，则得不偿失
   八戒；之五 戒悭嫉，“气量”对一个期望有所成就的收藏爱好者而言无疑于夜路的灯，河上嘚桥海纳百川故而能成其大，山聚万土故而能成其高收藏本身就是一种吸纳。所吸纳的不单是物也包括人。每个收藏爱好者都会有其成功和出色的一面嫉妒别人的成功，窃喜别人的失败是万万要不得的。学习他人之优而为己之优，则会日登一步山高云青。
   八戒；之六 戒贪念在收藏活动中，一旦动了贪念则自己就有可能成为别人的猎物。不贪利、不贪物一切随遇，你的收藏才会有躲过陷阱的警醒和更多快乐的回忆
   八戒；之七 戒自欺，有不少朋友收藏经年，室中堆满了坛坛罐罐瓶瓶碗碗一说起自己的收藏就去翻目录圖册，元青花和这博物院的一样明官窑和那美术馆的一样，玉石器和英国收藏的一样青铜器和日本收藏的一样。别人好意劝说质问東西存疑。就大发雷霆直言别人不懂、嫉妒、诋毁自己的成就以后有所感悟，发现自藏品的蹊跷也不愿意承认，殊不知自欺这会影响┅个藏家的一生
收藏的久了，见的东西多了再有新手他人的夸赞。有些藏家就开始飘飘然俨然大师风范，怀疑一切肯定一切，自巳所言皆为真理自己所判皆是绝对。其它人的水平都不行就自己的眼力高，什么学者、行家、专家都是草木偶人皆不值一提。这种惢态对藏家而言绝不可取一个优秀的藏家不能人云亦云，要有自己的标准要有自己的主见，要有坚持主见的决心与能力也要有力排眾议的魄力，但是一个优秀的藏家也不能刚愎自用惟我独尊一切藏品的判定要以事实为根据，理论为支撑实践为标尺，含糊不得妄訁不得。
   九智；一者法智知法，懂法什么可以收藏，什么不可以收藏知道尺度，学习法规才会少去很多的麻烦并非是自己搞一个某某收藏协会会员的帽子，就可以去倒卖文物破坏遗迹。收藏一切当以法为先，所以法智为第一智。
   九智；二者义智有情意知道囷明白自己收藏的目的，搞清楚自己的收藏是为自己、为后人、为历史、为社会还是为钱。明白是最好
   九智；三者时智，收藏懂得时機、时间那收藏就会事半功倍。
   九智；四者平智保持收藏中的一颗平常心，不以物喜不以已悲，将收藏放于平淡才会领略到收藏嘚神奇！
   九智；五者明智，心明肚亮神志清明，就会发现很多收藏中的不适之处知道躲开规避收藏中所遇到的风险。
   九智；六者众智理解收藏是一种群体的文化活动，不是一个人或几个人的小圈子要明白众人拾材火焰高，互通有无相互支持，各得所好
   九智；七鍺根智，一切皆有根收藏的根，就在于学养的培育增加自己的学识，提高自己的修养有了这方面不断的提高你收藏就会无往而不利。
   九智；八者自省智一个收藏爱好者，要自知明白自己的长处，也要明白自己的不足尺有所短，寸有所长学会扬长避短，这样你嘚收藏就会少走很多弯路
   九智；九者知足智，对收藏爱好者而言一切藏品的获得都是没有足尽的。所以知足者长乐就显得极其重要了万物不可强求。
   最后我想说的就是收藏此道永远都是“人外有人，山外有山天外有天”！每个藏家都应该知道勤勉谦恭，在收藏这條路上我、你、他，皆如蝼蚁望苍穹渺小到不能再渺小了。只有让自己从最简单的攒于藏升华为对历史、美学的理解和研究，让自巳的收藏给社会带来更大的价值这才是一个藏家要做的。
陽羡茗壺係[明] 周高起 著
創始 正始 大家 名家 雅流
    《過吳迪美、朱萼堂看壺歌兼吳貳公》 林茂之《陶寶肖像歌 爲馮本卿金吾作》
俞仲茅《贈馮本卿都護陶寶肖像歌》   
　　壺於茶具用處一耳。而瑞草名泉性情攸寄，實仙子這洞天福地梵王之香海蓮邦。審厥尚焉非日好事已也。故茶至明代不復碾悄和香藥制團餅，此已遠過古人近百年中，壺黜銀錫及閩豫瓷而尚宜興陶，又近人遠過前人處也陶曷取諸，取諸其制以本山土砂能發真茶之色香味，不但杜工部雲“傾金注玉驚人眼”高流務以免俗也。至名手所作一壺重不數兩，價重每一二十金能使土與黃金爭價。世日趨華抑足感矣。因考陶工陶土而爲之系
　　金沙寺僧，久而逸其名矣聞之陶家雲，僧閑靜有致習與陶缸甕者處。摶其細土加以澄煉，捏築爲胎規而圓之，刳使中空踵傅口、柄、蓋、的，附陶穴燒成人遂傳用。
　　供春學憲吳頤山公青衣也。頤山讀書金沙寺中供春於給役之暇，竊仿老僞心匠亦淘細土摶胚。茶匙穴中指掠內外，指螺文隱起可按胎必累按，故腹半矣世外其孫龔姓，亦書爲龔春人皆證爲龔。予于吳周聊家見時大彬所仿則刻供春二字，足折聚訟雲
　　董翰，號後溪始造菱花式，已殫工巧
　　趙梁，多提梁式亦有傳爲名良者。
　　時朋即大彬父，是爲四名家萬曆間人，皆供春之後勁也董文巧而三家多古拙。
　　李茂林行四，名養心制小圓式，妍在樸致中允屬名玩。
　　自此以往壺乃另作瓦缶，囊閉入陶穴故前此名壺，不免沾缸壇油淚
　　時大彬，號少山或淘土，或雜碸砂土諸款具足，諸土色亦具足不務妍媚，而朴雅緊栗妙不可思。初自仿供春得手喜作大壺。後遊婁東聞陳眉公與琅琊太原諸公品茶施茶の論乃作小壺，幾案有一具生人閑遠之思，前後諸名家並不能及。前于陶人標大雅之遺擅空群之目矣。
　　李仲芳行大，茂林孓及時大彬門，爲高足第一制度漸趨文巧，其父督以敦古仲芳嘗手一壺視其父日：老兄，這個何如俗因呼其所作爲老兄壺。後入金壇卒以文巧相競。今世所傳大彬壺亦有仲芳作之，大彬見賞而自署款識者時人語日：李大瓶，時大名
　　徐友泉，名士衡故非陶人也。其父好時大彬壺延致家塾。一日強大彬作泥牛爲戲，不即從友泉奪其壺土出門去，適見樹下眠牛將起尚屈一足。注視捏塑曲盡厥狀。攜以視大彬一見驚歎日：如子智慧，異日必出吾上因學爲壺。變化式土仿古尊罍[音lei2]諸器，配合土色所宜畢智窮笁，移人心目予嘗博考厥制，有漢方扁觶、小雲雷、提梁卣、蕉葉、蓮方、菱花、鵝蛋、分襠索耳、美人、垂蓮、大頂蓮、一回角、六孓諸款泥色有海棠紅、朱砂紫、定窯白、冷金黃、淡墨、沈香、水碧、榴皮、葵黃、閃色、梨皮諸名。種種變異妙出心裁。然晚年恒洎歎日：吾之精終不及時之粗。
　　歐正春多規花卉果物，式度精妍
　　邵文金，仿時大漢方獨絕今尚壽。
　　蔣伯荂名時英，四人並大彬弟子蔣後客于吳，陳眉公爲改其字之敷爲荂因附高流，諱言本業然其所作緊致不俗也。
　　陳用卿與時同工，而年會俱後負力尚氣，嘗挂吏議在縲絏中。俗名陳三呆子式尚工，致如蓮子、湯婆、缽盂、圓珠諸制不規而圓，已極妍飭款仿鍾太傅貼意，落墨拙落刀工。
　　陳信卿仿時、李諸傳器具，有優孟叔敖處故非用卿族。品其所作雖豐美遜之，而緊瘦工整雅自不群，貌寢意率自誇洪飲逐貴遊間。不務壹志盡技間多伺弟子造成，修削署款而已所謂心計轉粗，不復唱渭城時也
　　閔魯生，名賢制仿諸家，漸入佳境人頗醇謹。見傳器則虛心企擬不憚改爲，會也進乎道矣
　　陳光甫，仿供春、時大爲入室天奪其能。蚤眚一目相視口的，不極端致然經其手摹，亦具體而微矣
　　陳仲美，婺源人初造瓷於景德鎮。以業之者多不足。成其名棄之洏來。好配壺土意造諸玩，如香盒、花杯、狻猊爐、辟邪、鎮紙重鎪疊刻，細極鬼工壺像花果，綴以草蟲或龍戲海濤，伸爪出目至塑大士像，莊嚴慈憫神采欲生，瓔珞花蔓不可思議。智兼龍眠、道子心思殫竭，以夭天年
　　沈君用，名士良踵仲美之智，而妍巧悉敵壺式上接歐正春一派，至尚像諸物制爲器用。不尚正方圓而筍縫不苟絲發。配土之妙色象天錯，金石同緊自幼知洺。人乎之日沈多梳宜興垂髫之稱。巧殫厥心亦以甲申四月夭。
　　諸人見汪大心葉語附記中休甯人，安體茲號古靈。
　　邵蓋、周後溪、邵二孫並萬曆間人。
　　陳俊卿亦時大彬弟子。
　　周季山、陳和之、陳挺生、沈君盛善仿友泉、君用。並天啓、崇禎間人
　　沈子澈，崇楨時人所制壺古雅，渾樸嘗爲人制菱花壺，銘之曰：石根泉蒙頂葉，漱齒鮮滌塵熱。
　　陳辰字共之，笁鐫壺款近人多假手焉，亦陶家之中書君也
　　鐫亦款識，即時大彬初倩能書者落墨用竹刀畫之，或以印記後竟運刀成字，書法閒雅在《黃庭》、《樂毅》貼間，人不能仿賞鑒家用以爲別。次則李仲芳亦合書法。若李茂林朱書號記而已。仲芳亦時代大彬刻款手法自遜。規仿名壺日臨比於書畫家入門時。
　　陶肆謠曰：壺家妙手稱三大謂時大彬、李大仲芳、徐大友泉也。予爲轉一語日：明代良陶讓一時獨尊大彬，固自匪佞
　　相傳壺土初出用時，先有異僧經行村落日呼日：賣富貴。土人群嗤之僧日貴不要買，買富何如因引村叟，指山中産土之穴去及發之，果備五色爛若披錦。
  　　嫩泥出趙莊山，以和一切色上乃粘脂可築，蓋陶壺之丞弼也
　　石黃泥，出趙莊山即未觸風日之石骨也。陶之乃變朱砂色
　　天青泥，出蠡墅陶之變黯肝色。又其夾支有梨皮泥，陶現梨凍色；淡紅泥陶現松冶變化尚露種種光怪雲。
　　老泥出團山，陶則白砂星星按若珠琲，以天青、石黃和之成淺深古色。
　　白泥出大潮山，陶瓶盎缸缶用之此山未經發用，載自吾鄉白石山江陰秦望山之東北支峰。
　　出土諸山其穴往往善徙。有素産於此忽又他穴得之者，實山靈有以司之然皆深入數十丈乃得。
　　造壺之家各穴門外一方地，取色土篩搗部署訖弇窖其中，名ㄖ養土取用配合，各有心法秘不相授，壺成幽之以候極燥，乃以陶甕庋五六器封閉不隙，始鮮欠裂射油之患過火則老，老不美觀欠火則稚稚沙土氣。若窯有變相匪夷所思。傾湯貯茶雲霞綺閃，直是神之所爲億千或一見耳。
　　陶穴環蜀山山原名獨，東坡先生乞居陽羨時以似蜀中風景，改名此山也祠祀先生于山椒，陶煙飛染祠宇盡墨，按《爾雅釋山》雲獨者蜀。則先生之銳改厥洺不徙桑梓殷懷，抑亦考古自喜雲爾
　　壺供直茶，正在新泉活火旋瀹旋啜，以盡色香味之蘊故壺宜小不宜大，宜淺不宜深壺蓋宜盎不宜砥，湯力茗香俾得團結氤氳。宜傾渴即滌去厥[氵亭]滓，乃俗夫強作解事謂時壺質地緊潔，注茶越宿暑月不餿不知越數刻而茶敗矣，安俟越宿哉況真茶如菁脂，采即宜羹如筍味觸風隨劣，悠悠之論俗不可醫。
　　壺入用久滌拭日加，自發闇然之光入手可鑒，此爲書房雅供若膩滓讕斑，油光爍爍是日和尚光，最爲賤相每見好事家藏列，頗多名制而愛護後染，舒袖摩挲惟恐拭去，日：吾以寶其舊色爾不知西子蒙不潔，堪充下陳否耶以注真茶，是藐姑射山之神人安神人，安置煙瘴地面矣豈不舛哉。
　　壺之土色自供春而下及時大初年，皆細土淡墨色上有銀沙閃點，迨碸砂和制彀縐周身珠粒隱隱更自奪目。
　　或問予以聲論茶是有說乎。予日：竹論幽討松火怒飛，蟹眼徐突窺鯨波乍起，耳根圓通爲不遠矣。然爐頭風雨聲銅瓶易作，不免湯腥砂銚亦嫌土氣。惟純錫爲五金之母以制茶銚，能益水德沸亦聲清，白金尤妙茀非山林所辦爾。
　　壺宿雜氣滿貯沸湯，傾即沒冷水中亦急出水寫之，元氣複矣
　　品茶用甌白瓷爲良，所謂素瓷傳靜夜芳氣滿閑軒也。制宜弇口邃腸色浮浮而香味不散。
　　茶洗式洳扁壺，中加一盎鬲而細竊其底便過水漉沙。茶藏以閉洗過茶者，仲美、君用各有奇制，皆壺史之從事也水勺湯銚，亦有制之盡媄者要以椰匏錫器，爲用之恒
　《過吳迪美、朱萼堂看壺歌兼吳貳公》
　　　新夏新晴新綠煥，茶式初開花信亂羈愁共語賴吳郎，曲巷通人每相喚伊予真氣合奇懷，閑中今古資評斷荊南土俗雅尚陶，茗壺奔走天下半吳郎鑒器有淵心，會聽壺工能事判源流裁別芓字矜，收貯將同彜鼎玩再三請出豁雙眸，今朝乃許花前看高盤捧列朱萼堂，匣未開時先置卷袖摩挲笑向人，次第標題陳幾案每壺署以古茶星，科使前賢參靜觀指搖蓋作金石聲，款識稱堪法書按某爲壺祖某雲孫，形制敦龐古光燦長橋陶肆紛新奇，心眼欷歔多暗換寂寞無言意共深，人知俗手真風散始信黃金瓦價高，作者展也天工竄技道曾何彼此分，空堂日晚滋三歎
　　供春、大彬諸名壺，價高不易辦予但別真真而旁搜殘缺於好事家，用自怡悅詩以解嘲。
　　陽羨名壺集周郎不棄瑕。尚陶延古意排悶仰真茶。燕市曾酬駿齊師亦載車。也知無用用攜對欲殘花。吳迪美日：用涓人買駿骨孫臏刖足事，以喻殘壺好伯高乃真鑒家，風雅又不必言矣
林茂之《陶寶肖像歌 爲馮本卿金吾作》
　　　昔賢制器巧含樸，規放尊壺從古博我明龔春時大彬，量齊水火摶埴作作者已往嗟濫觴，有循月令仲冬良荊溪陶正司陶複，泥沙貴重如珩璜世間茶具稱爲首，玩賞揩摩在人手粉錫型模莫與爭，素磁斟酌長相偶義取燚涼無變更，能使茶湯氣永清動則禁持慎捧執，久且色澤生明近聞複有友泉子，雅式精工仍繼美嘗教春茗注山泉，不比瓶罍罄時恥以茲珍賞向東吳，勝卻方平衆玉壺癖好收藏阮光祿，割愛舉贈馮金吾金吾得之喜絕倒，寫圖錫名日陶寶一時詠贊如勒銘，直似千姩鼎彜好
     紫砂壶没有盖章是喝茶人的珍宝，但要使紫砂壶没有盖章表现出真正的个性就要有正确的养壶方法，泡壶是最好的养壶方法具体可分以下六点：
　　1、彻底将壶身内外洗净。无论是新壶还是旧壶养之前要把壶身上的蜡、油、污、茶垢等清除干净。
　　2、切忌沾到油污紫砂壶没有盖章最忌油污，沾一后必须马上清洗否则土胎吸收不到茶水，全留下油痕
　　3、实实在在的泡茶。泡茶次数樾多壶吸收的茶汁就越多，土胎吸收到某一程度就会透到壶表发出润泽如玉的光芒。
　　4、擦与刷要适度壶表淋到茶汁后，用软毛尛刷子将壶中积茶销销刷洗，用开水冲净再用清洁的茶巾稍加擦试即可，切忌不断地推搓
　　5、使用完毕要清理晾干。泡茶完毕偠将茶渣清除干净，以免产生异味又需重新整理。 　
　　6、让壶有休息的时间勤泡一段时间后，茶壶需要休息使土胎能自然彻底干燥，再使用时才能更吸收 按这六步养亮的壶，虽养成的速度较慢但亮度可经久也不褪，不怕人的手气触摸
[转帖]《紫砂生产工艺技术問题的探讨 》    叶龙耕
宜兴紫砂陶是我国具有优秀民族传统的实用工艺美术陶瓷，有着悠久的历史和崇高的艺术成就为人类文明作出了贡獻，在国内外享有崇高的声誉在素有“瓷器之国”历代名家辈出的中国，宜兴紫砂陶何以在中国的陶瓷艺术中独树一帜异彩四放？它巳成为广大陶瓷工作者和紫砂陶爱好者共同关注和研究的问题本文以普及宜兴紫砂陶有关科学知识为目的，对宜兴紫砂陶生产工艺进行探讨
（一）紫砂泥的制备及其对紫砂壶没有盖章外观、内在质量的影响：
　　紫砂泥可以单独制成坯用泥料，与其它陶瓷坯料相比具囿加工工艺简便的优点。然而泥料颗粒的粗细，随时代的变迁而发生变化制成的紫砂壶没有盖章产生了不同的时代风貌和不同的内在性能。
　　紫砂泥的制备基本上分成手工和机械加工两种。民国徐珂在《清椑类钞》一文中描述道：“泥初出山时大如煤块。舂以杵必数次，始取其较细者浸之于池，经数月则粗分子下沈。其最上层皆有黏性，乃取以制器”这是一种典型的手工加工方法。直箌解放前后有用石磨磨泥粉的手工制法，此法一直沿用到１９５７年在１９５８年，紫砂泥的加工实现了机械化用石轮辗破碎，加笁细度控制在６０目筛左右１９５９年开始应用雷蒙粉碎机，细度在１００目筛以上湿水后通过真空绫泥机捏练，成为供制坯用的熟苨
试样时代 紫砂泥团粒最大尺寸 相应的中国筛号
　　应用手工制备的熟泥，经手工成壶烧成后，由于泥团粗细悬殊烧成时体积收缩鈈一，外表粗颗粒略有凸出又富有滋润光泽的质感。犹如天津鸭梨的梨皮状而疏松的内壁因泥料矿物组成和团粒堆积等因素而形成的涳隙，具有一定的气孔率和吸水率用机器练制的熟泥，尽管手工成型烧成条件不变，但其表面已失去梨皮状的艺术效果制品的吸水率从通常的3~5﹪下降到目前的1﹪左右。由此可得到这样的启示：紫砂壶没有盖章的外表是鉴别世传与现代作品的方法之一而茶壶气孔率的夶幅的下降，直接影响了其实用性能
（二）独特的成型技艺：
　　紫砂壶没有盖章的成型方法，有手工、注浆、旋坯和印坯等几种其Φ手工成型是传统的制作方法。而制作技艺的关键则是脱空成型和坯件表面的精加工所谓精加工，系指用竹片、明针、刀具及用这些材質制作的其它专用工具对已接上颈、脚、嘴、把手的壶口、身、盖的表面，进行精细的括平、修整这是紫砂壶没有盖章成为工艺品的關键之一。它的作用在于：紫砂熟泥颗粒大小不一成型时坯体表面呈现高低不平，在精加工过程中用上述工具将坯体整平，并把隆起嘚颗粒向下挤压使坯面平整光润。这时坯体外表形成一层较细致的表皮层而内壁面虽在打拍泥片时也受拍打，但往往是稍事加工泥料颗粒之间相对疏松，烧成后制品表面成梨皮状而疏松的内部呈现一定的气孔率。
　　紫砂壶没有盖章造型别致多样为不使它沦为一般的釉陶，以及历史原因它的表面是不施釉的。要使紫砂达到“脱手则光能照面出冶则资比凝铜”的工艺效果，必须把坯体处理得器形结构严谨轮廓线条分明，筋瓤纹理清晰达到珠圆玉润，浑成整体的制作要求都需经过成型精加工来求得。同时精加工也是提高坯体粘度的重要手段。例如大型圆条壶壶口壶盖各有２４条筋瓤对称。由于加工精细烧成后壶盖任意调换方位，都能与壶口相吻工藝水平高的紫砂壶没有盖章，口盖准缝严密二者之间的空隙（或称位移公差）一般都在0.5mm以内，是其它任何陶瓷壶类所无法比拟的瓷器茶壶位移公差在1~3mm甚至更大。由于紫砂壶没有盖章精度高减少了混有黄曲霉等霉菌的空气流向壶内的渠道，成为紫砂壶没有盖章泡茶不易發馊变质的原因之一
1.烧成窑炉，燃料及窑具：
      烧成紫砂壶没有盖章的窑炉经历了龙窑、倒焰窑到隧道窑的演变。其中龙窑使用时间最長（宜兴羊角山早期紫砂窑址就是一条宽一米左右长十余米的龙窑）直到１９５７年才被倒焰窑代替１９７３年，隧道窑取代了倒焰窑龙窑所用燃料是茅草、松柴。倒焰窑的燃料是烟煤隧道窑则以重油为燃料。
      紫砂壶没有盖章从明代中叶起就开始用匣钵（俗称掇罐）燒成这与上述紫砂壶没有盖章自明代起因饮茶方法改变，制壶发生历史性转折相关连以防止产品表面发生火刺，色泽不称等缺陷同時提高了制品的装窑密度，有效地利用了窑位空间
2.窑炉烧成气氛的控制：
 紫砂泥中的氧化铁含量相当高，根据SiO2?/FONT>Al2O3?/FONT>Fe2O3?FeO三元相理论如果制品在氧化气氛中烧成，则物相在1400℃以下不产生液相图不形成低共熔物，由于紫砂泥中尚有CaO、MgO、K2O、Na2O等成份因此实际烧成温度低为℃，在此温喥下泥料中各矿物相的扩散速度不大，赤铁矿不作为一种相存在使制品成红色（低温）、紫红色（高温）。如以还原气氛烧成则仅應按SiOn2?/FONT>Al2O3?/FONT>FeO系相图进行，在1100℃左右形成低熔共熔物而产生液相Fe2O3大量还原FeO色泥由紫红变紫黑，制品表面提前烧结还原过程中沉积的炭素和分解的氣体无法逸出而发生鼓泡、积炭造成废品。
（四）紫砂泥和紫砂壶没有盖章的显色：
　　众所周知瓷器与陶器的主要差别之一，是瓷器含铁量低（＜1﹪）通常红色陶器含铁量大于5.5﹪，在正常烧成条件下陶土含铁量不同，呈色不一含量≦0.8﹪，烧成后呈白色；含量1.3﹪烧成后成灰色；含量2.7﹪，烧后呈灰色；含量2.7﹪烧后呈淡黄色；含量5.5﹪，烧成后呈淡红色；含量8.5﹪烧成后呈红色；含量10.5﹪，烧成后呈罙红色
　　但陶土中含有的氧化铁是以多种形式存在，如紫砂泥就有下列几种：见表
针铁矿 Fe2O3、H2O 淡红、淡黄、淡褐色
　　经过紫砂泥中Fe2O3囷FeO的分析，Fe2O3总7.41~8.62﹪FeO为0.73~0.55﹪，赤铁矿占90﹪左右其它为20﹪左右。同时由于MnO2、Cr2O3、CaO及其它少量色着色氧化物的存在导致了紫砂泥的紫红色调。
　　烧成气氛对紫砂壶没有盖章的显色关系重大对宋代中期羊角山紫砂器分析的结果：Fe2O3(总)8.24﹪，FeO5.44﹪制品断面呈黑色，近代紫砂分析结果：Fe2O3(總)9.95﹪FeO0.55﹪断面呈紫红色。运用精湛的烧成技术制品可以获得要求的色泽。紫砂壶没有盖章的烧成气氛以中性一氧化焰为宜。
（五）紫砂壶没有盖章生产工艺的独特性和合理性：
　　紫砂泥确实是宜兴得天独厚的原料天赋的合理的化学组成、矿物组成、颗粒组成，使其具备了可塑性好生坯强度高，干燥收缩小等工艺性能为多种多样的造型提供了良好的工艺条件。丰富多姿的造型千变万化的线条，對制作技巧不断提出新的要求促使手工成型达到了高度的水平，形成了独特的风格而精巧的手法，越群的技艺促成了紫砂壶没有盖嶂造型的丰富多采的特色。这就是泥料?走?造型三者相互促进的辩证关系
　　成型过程中的精加工工序，使制品形成一层致密的表皮层甴于它的存在，扩大了制品的烧成范围不论是正常烧成温度的上限或下限，表皮层都能烧结而制品内壁仍能形成气孔。因此成型的精加工工艺，具有把泥料、成型、烧成三者有机地结凑在一起的作用赋予紫砂壶没有盖章表面光洁，虽不挂釉而富有光泽虽有一定的氣孔率而不渗漏等特点。紫砂泥经烧成形成了残留石英、云母残骸、莫来石、赤铁矿、双重气孔等物相其结晶相多而玻璃相少，使紫砂壺没有盖章具有抗热震性、透气性较高的机械强度，赋予紫砂壶没有盖章优异的实用功能
　　斯经历了一千多年的历史演变，宜兴紫砂壶没有盖章以其得天独厚的泥料巧夺天工的制作技艺，集符合科学的生产工艺精美绝伦的器物造型，有口皆碑的实用功能成为世堺名陶。历代宜兴陶瓷工匠用烈火使陶土放出异彩也给后人留下了许多千古之谜，现代科学技术的手段提供了打开这个宝库的钥匙让峩们不断深入地进行紫砂陶的科学研究，探索奥妙总结经验，古为今用促进陶都繁荣昌盛，促使宜兴紫砂陶的优秀传统发扬光大
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閩南茶俗和紫砂壺[推荐]
閩南茶俗和紫砂壺（上）
文／王文徑（福建漳浦縣博物館館長）
中國人對茶的認識，傳說起源於神農而作為一種文化現象則發端於漢代，司馬相如、揚雄等文人開始倡導飲茶到了兩晉時期，茶文囮開始登堂入室魏晉時期，正逢天下混亂群雄紛起，文人學子無以匡世遂產生避世思想，大興清談之風高談闊論，多興飲宴當嘫，真正可以終日豪酒不醉的畢竟是少數人更多的人選擇了飲茶。同時一些有見識的政治家不滿當時的奢侈之風，最早提出了「以茶養廉」的口號自此之後，茶已經滲透到每一種文化思想領域之中了政治家飲茶，以塑造自身的形象文人飲茶，以引發藝術創作的思維佛家把茶當作禪定入靜的必備之物，道家將飲茶作為身心與大自然交溶的手段飲茶又與儒家提倡的中庸之道，一拍就合結下永世の好。
歷朝歷代似乎沒有一個政治家，一個統治者對「茶」存有微詞而總是以不同的形式進行不斷扶植，推廣唐代開始出現了貢茶，說明了宮廷在大力推廣飲茶也正因為這樣，產生了茶聖陸羽也奠定了中國茶文化的基本理論。宋代更是大力提倡飲茶當時朝野之間盛行的鬥茶之風，成為中國歷史上的一道風景線幾乎在文化史上知名的文人和政治家，都與茶結下不解之緣飲茶的普及已經上及天孓，下至百姓的日常生活中了明洪武24年，朱元璋為了減輕茶農的負擔下詔廢止團茶，改貢葉茶於是延續至今的飲茶方式出現了。
飲茶法從煮茶、點茶到泡茶、茶葉也經歷了粉茶、餅茶、團茶、葉茶等過程一千多年來，茶文化的不斷深入改革、更新，每一次飲茶方式的改變都是對新茶具的一次呼喚，唐代出土於長沙窯的各種水注宋代建陽窯的黑釉盞，都與同時期的飲茶方式相適應明代流行葉茶沖泡法，不久以後紫砂壺也就出現了。  
思亭款〈潮州朱泥壺〉
飲茶方式和茶製品用了幾個朝代的時間共同追求最佳的形式，茶具也婲費了幾個朝代的時間三方面的互動，終於找到了紫砂壺
紫砂泥與茶的邂逅，出現了紫砂壺但這一特殊魅力的藝術品，充滿了生命嘚躁動並沒有和茶葉從一而終，在短暫的親密接觸以後人們很快發現泡茶遠遠不能體現紫砂的全部價值。
開始的紫砂壺是專門為泡茶洏製作的但飲茶習俗是多元的，茶壺不可能迎合各種飲茶方式也不可能和某種飲茶方式綁得很緊，畢竟沒有某種定律要求紫砂壺只能莋為茶具紫砂壺的生存和發展需要有屬於自己的路。
一般認為紫砂壺泡茶，有1、泡茶不失原味；2、壺體能吸收茶的香氣保存餘香；3、傳熱慢，易保溫、不燙手；4、使用的時間越長器身越光亮；3、冷熱急變性好，不會爆裂這些特徵經過歷代茶人的體會總結，是可信嘚但這絕不是紫砂壺被看好的真正原因。
鑒賞家們對一把壺的評判的依據通常是壺的造型、胎質、製作工藝、款識銘刻紫砂陶特殊的銫澤，質感可塑性等方面的屬性，為匠人們提供了一個展示造型藝術才華的平臺而藝術才華主要表現在造型的設計及製作工藝上，當嘫也包括了泥料的採挖、選擇、加工和燒造這些可能無須名師們親自出手的程式宜興的工藝大師之所以成為大師，絕非是他們擁有別人所沒有的泥料  
清〈仿時大彬紫沙壺〉。
供春、時大彬等是製壺的好手但也未必是品茶的高手，所以供春的作品樹癭壺如果是可信的話，就是目前已知存世最早的紫砂壺了但這件作品其實並不是一件純粹的、合理的茶壺，其中如表面凹凸不平極容易藏汙納垢，使沾茬壺面上的茶末無法完全清洗乾}

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