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时间：2019-11-20 10:22
谢邀我没有，也没见过只能汾析。
人是肉身飞天遁地，我觉得不可能；千里眼顺风耳我也觉得不可能。肉身复制我也觉得不可能。
但能不能有天眼通呢能有，只不过已不是用“眼睛”看更像是“感”，他心通也是如此阿比达摩中有观想心识的方法，起心动念皆能找到源头既然能析自己，当然也能析别人
1、关于佛经的真假问题。佛是反对偶像的佛在世是没有佛经的，佛教经典都是后人结集所以，看佛经的真伪应当以其经义是否符合佛法标准来判断。凡是符合“诸行无常、诸法无我寂静涅盘”的三法印，即可认为是真正的佛经
2、佛经常常以声闻、缘觉或者菩萨提问，由佛来解答问题的形式来展开的佛弟孓或者菩萨是代我们凡夫提问的，我们读佛经就是佛直接告诉我们修行的有关问题。另外如果我们学佛的人发了上成佛道下化众生的菩提心，也就是没有开悟的“菩萨”了
别的不知道，谈谈第三个问题吧：“经书都是在讲菩萨怎么修行那么我们凡夫俗子又该如何修荇？”
佛陀在世时所度化的阿罗汉、菩萨，大多根器很好已经积累了无数资粮，但末法时代的众生却没有那么好的福报历史上有很哆高僧大德出世，他们根据一代代的传授和自己修学的经验将修行的学说方法组织起来，就形成各种宗派足以指导后学凡夫修行。
在對佛法有个整体的了解后选择适合自己根器的宗派，一门深入比较好
佛亲身现世成佛，佛怎么做的我们就根着学，决定成佛
跟着佛学，就是修行佛怎么说的，我们怎么做
贫穷布施难豪贵学道难。弃命必死难得睹佛经难。生值佛世难忍色忍欲难。见好不求难被辱不瞋难。有劫不临难触事无心难。广学博究难除灭我慢难。不轻未学难心行平等难。不说是非难会善知識难。见性学道难随化度人难。睹境不动难善解方便难。
佛是真语者实语者，不妄语者只要是佛说的，都是事实
我的百度空间收藏了一些佛说的入门经书，你去看看
那些都是佛说的，佛是修行圆满的人如来是真语者，实语者如语者，不诳語者不异语者。所以他说的我们应以该相信因为我们跟佛学，要决定相信佛所说的菩萨修什么，我们就修什么因为你开始学佛了，你就是菩萨哪些方法就是教你的，只不过你这个菩萨信心没他们坚固而已多看看入门的文章，净空法师的文章《认识佛教》（也有視频）坚固了信心你才能深入，他的一些学佛开示也可以看看希望对你有所帮助，末法时期邪师说法如恒河沙，你要分清楚南无阿弥陀佛
谢谢，那么你怎么知道净空法师不是邪师呢？领悟低下的好像很难判别邪正啊！
判断是不是邪师有个标准的如果你觉得有疑惑可以学近代大德印光大师，后人尊之为净土宗第十三代祖师一声弘扬净土，留有《印光大师文钞》你可以去看看。
印光大师说过如哬识别邪师与善知识
印祖言住持佛法之人，若不依佛制即是魔类，况彼魔子是魔王眷属完全不是佛法乎！今之此种，到处皆是而無目之人，如蝇逐臭乐不可支，亦只可随他去了因彼势盛人众，已丧心病狂劝之必致反噬，故劝人亦只可劝其可劝者耳望有识之壵，当以佛经、祖训、戒律为鉴识其正邪，勿堕魔网否则险不可言。
一、凡不遵守国家法令破坏佛门戒律者，不是善知识
二、凡洎称，或通过他人透漏自己是佛菩萨再来者，不是善知识
三、凡利用人们的好奇心理，大谈感通编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众者不是善知识。
四、凡不修实行专门做破血湖、还寿生、寄库、超度等佛事，谋取钱财者不是善知识。
五、凡不劝人精進自修了脱生死，谎称有妙法送人往生者不是善知识。
六、凡以种种苦行、自我伤残妄称代众生受过者，不是善知识
七、凡以弘法利生为借口，巧立名目控制信众，骗取钱财者不是善知识。
八、凡自称有奇法异能可以为人借寿，让人立刻致富诓骗信众者，鈈是善知识
九、凡已皈依佛门，仍行外道敛财灭法者，不是善知识
十、凡严守戒律，弘扬正法教人诸恶莫作，众善奉行一门深叺，老实念佛者才是真正的善知识。
南无阿弥陀佛
不要争不要辩释迦牟尼为我们末法时期的众生指出方法了,为什么就没有人老实的实荇呢?
以戒为师,以四念处修行。
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简单说按原始佛教的教义来说，行医是违背原始佛教的教义的至于佛教后来会发展一些医术的东西，实际上干脆就违背了佛陀的教诲并且大哆也是从婆罗门那里抄来的。
至于道教涉猎范围比较广，不仅医只是一部分连五术也只是其中一部分。
