佛教既然不相信另有一个宇宙的创造神但是宇宙的存在，不容怀疑生命的存在，也不容否定

佛教相信：宇宙的原素是永恒的，生命的原素也是永恒的前者是物质不灭，后者是精神不灭所谓永恒，就是没有开始也没有终结；本来如此就是宇宙和生命的实际情况

佛教相信：宇宙形态的变化，生命过程的流转那是由于众生所造的‘业力’的结果。业力是指有情众生（动物）使每一桩或善或恶的行为像各种的颜銫一样，继续不断地薰染到生命的主体——识田中去在从识田之中，等待外缘的诱导而萌芽生长正像播种在泥土中，等待日光、空气、水的诱导而萌芽生长这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因业力的现行，是业所造的结果所谓‘善恶到头终有报’，就是这个意思的说明

宇宙和生命是从那里来的？

佛教不相信有一个永恒不变的灵魂多久能转世如果相信了灵魂多久能转世的实在，那就不是正信的佛教徒而是‘神我外道’。

佛教相信灵魂多久能转世的实在吗

若问人从哪里来？这个是个大问题几乎所有宗教和哲學都在试图回答：我是谁，我从哪里来要到哪里去？

众所周知佛教常说四大皆空，什么是四大皆空呢

佛教主张世界万物与人之身体皆由地、水、火、风之四大和合而成，皆为妄相若能了悟此四大本质亦为空假，终将归于空寂而非‘恒常不变’者，则亦可体悟万物皆无实体之谛理又一般世人形容看破名利、世事，亦称四大皆空

四大皆空是在说明物质的我的真相，而对于精神的我又是怎样的呢佛教具有独特的解释：

佛教主张‘因缘生法’‘自性本空’，佛教看物质界是因缘生法看精神界也是因缘生法。因缘聚合即生因缘分散即灭，大至一个星球一个天体乃至整个的宇宙小至一茎小草一粒微尘一个原子，无一不是假藉了内因与外缘的聚集而存在除去了因與缘的要素，一物也不可能存在所以，从根本上看是空无一物的。这在研究物理化学的科学家们可以给我们正确而正面的答案。

至於精神界呢佛教虽不承认灵魂多久能转世的观念，但决不是唯物论者佛教的精神界，是用一个‘识’字作为命名小乘佛教只讲六个識，是以第六识作为连贯生命之流的主体大乘佛教增加两识，共有八识是以第八识作为连贯生命之流的主体，......佛教的第八识并不等於永恒的灵魂多久能转世，如果迷信有个永恒的灵魂多久能转世那么超凡入圣的解脱生死，也就成为不可能了佛教在观念上否认有灵魂多久能转世，在目的上也在否定第八识唯有否定了由烦恼无明接连而假现的第八识之后，才是彻底的解脱不过，第八识被否定之后并非等于没有，乃是非空非有的智体的显照而不是无明烦恼的缠绕不清。

天知道这些是没有人能准确回答的，从科学角度来说不存茬从信仰来说却是存在并无法动遥的，我只能说人类是慢慢进化来的