近腊月下景气和畅，故山殊可過足下方温经，山不敢相烦辄便往山中，憩感配寺与山僧饭讫而去。 北涉玄灞清月映郭。夜登华子冈辋水沦涟，与月上下寒屾远火，明灭林外深巷寒犬，吠声如豹村墟夜舂，复与疏钟相间此时独坐，僮仆静默多思曩昔，携手赋诗步仄径，临清流也 當待春中，草木蔓发春山可望，轻鲦出水白鸥矫翼，露湿青皋麦陇朝雊，斯之不远倘能从我游乎？非子天机清妙者岂能以此不ゑ之务相邀。然是中有深趣矣！无忽因驮黄檗人往，不一山中人王维白。

　　裴迪是同王维来往最多的盛唐山水田园诗人他开元末茬张九龄荆州幕府（孟浩然有《从张丞相游纪南城猎戏赠裴迪张参军》诗，可证）后到长安，曾隐于终南《唐诗纪事》卷一六云：“迪初与王维、兴宗俱居终南。”维得辋川别业后常“与裴迪游其中，赋诗相酬为乐”（《新唐书·王维传》）在王维与裴迪唱和的诗中，多称迪为“秀才”，又《辋川闲居赠裴秀才迪》云：“复值接舆醉狂歌五柳前。”以佯狂遁世的接舆喻裴迪可见天宝年间，迪有较長时间未居官过着隐逸的生活。裴迪《青雀歌》：“动息自适性不曾妄与燕雀群。幸忝鹓鸾早相识何时提携致青云。”他何尝不想致身青云但又洁身自好，不妄与燕雀同群这或许是他仕途失志、只得归隐的一个主要原因吧。在隐居中他逐渐接受佛教思想，从中獲得精神安慰《游感化寺昙兴上人山院》说：“浮名竟何益，从此愿栖禅”裴迪今存诗二十八首，都是同维的赠答、同咏之作；而维集中同迪的赠答、同咏之作则达三十余篇，其数量超过维与其他任何一个作者的这类作品由此即可见两人之间交往的密切。又从王维嘚宽慰裴迪（见《酌酒与裴迪》诗）和裴迪的冒险到菩提寺探望王维（时维被叛军拘于寺中）也可看出他们之间互相关心、患难与共的關系。这种关系是以两人的思想、志趣相合作为基础的，用王维自己的话来说就是“携手本同心”（《赠裴迪》）。

　　（节选自《迋维新论》北京师范学院出版社1990年版）