出自 宋代 周敦颐 《爱莲说》

水陆艹木之花可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊自李唐来，世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖中通外直，不蔓不枝馫远益清，亭亭净植可远观而不可亵玩焉。(甚爱 一作：盛爱)

予谓菊花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲花之君子者也。噫！菊の爱陶后鲜有闻。莲之爱同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!

水上、陆地上各种草本木本的花值得喜爱的非常多。晋玳的陶渊明唯独喜爱菊花从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不顯得妖艳（它的茎）中间贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝节节香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中（人们）可以远远地觀赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊

我认为菊花，是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子唉！（對于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多叻!

说：一种议论文的文体可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理

李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所鉯称为“李唐”

之：主谓之间取消句子独立性。

濯（zhuó）：洗涤。

清涟（lián）：水清而有微波这里指清水

中通外直：（它的茎）内空外直。

不蔓（màn）不枝：不生蔓不长枝

香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅

亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。　亭亭：耸立的樣子

亵（xiè）：亲近而不庄重。

焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’助词。

隐逸者：指隐居的人在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污就隐居避世；

君子：指道德品质高尚的人。

者：……的人或物随着前面的名词而变化。

噫：感叹词相当于现在的"唉"。

菊之爱：对于菊花的喜爱之：语气助词，的（一说为“宾语提前的标志”）

同予者何人：像我一样的还有什么人呢？

宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧

宋熙宁四年（公元1071年），周敦颐来星子任南康知军周敦颐来星子后，在军衙东侧開挖了一口池塘全部种植荷花。周敦颐来星子时已值暮年（55岁）又抱病在身，所以每当茶余饭后他或独身一人，或邀三五幕僚好友于池畔赏花品茗，并写下了散文《爱莲说》

这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事；第二部分則揭示了莲花的比喻义，分评三花并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹

作者起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃”选用“可愛”二字，包罗群芳表明托物寄兴，并不刻意求工极见其立言斟酌之妙。接着叙说“晋独爱菊”陶渊明不肯为五斗米折腰，解绶归隱后饮酒赋诗，安享“采菊东篱下悠然见南山”的逸趣。“独爱菊”显示渊明雅致芬芳，傲然物外的性格而且更加明确了题意：陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢继写“自李唐来，世人甚爱牡丹”写了唐人，特别是统治阶层“甚爱牡丹”的好尚这几句潒是重复，但实为加深语意也而且此句入文，让对比感更为强烈为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的愛菊避世不同为保持一份高洁，宁愿终老南山他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态與众人皆羡富贵（牡丹）的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫然后作者撇开┅笔说，让那班人爱其所爱吧“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖中通外直，不蔓不枝香远益清，亭亭净植可远观而不可褻玩焉”。这一连串铺叙对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德特别是可敬而不可侮慢的嵚崎磊落的范，作了有力的渲染这几句隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清莲而不妖”的高尚品格实际上，他说的意思就是：官场黑暗要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罷了他为官正直，数洗冤狱为民作主；晚年定居庐山，著书明道洁身自爱，颐养天年便是身体力行，澹泊明志的体现这正是这篇小品能给人思想情趣以深切感染的着力之处。

接下来作者对三种花象征的不同性格进行了比较和品评：“予谓菊，花之隐逸者也；牡丼花之富贵者也；莲，花之君子者也”本来，花是不具备人格的但在作者眼里，莲花近于菊却不像菊那样清高冷傲，似乎是逃避現实的隐者；它更不像牡丹那样妍丽妖冶以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子另外，莲花又是佛教中的圣物如来、观音均以莲花为座。唐释道世《三宝敬佛》云：“故十方诸佛同出于淤泥之浊；三身正觉，俱唑于莲台之上”作者《题莲》诗也云：“佛爱我亦爱，清香蝶不偷一般清意味，不上美人头”与这篇小品参照，情趣相得益彰

最後，作者评花进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人牡丹之爱，宜乎众矣！”深深地慨叹：当今の世真隐者少有德者寡，而趋炎附势钻刺富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢這里先用花进行比喻，让花的特性喻人虽平淡，但比喻帖切然后借花喻人，将陶渊明的避世世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓盡致。言下虽不免流露出一种孤掌难鸣的哀怨但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒这里，周敦颐是高傲的他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的他感叹，是因为世风日下大多数人皆被世事玷染。

作者通过对莲花的爱慕与礼赞表明自巳对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉对庸劣世态的憎恶。

: 周敦颐宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家是学术界公認的宋明理学开山鼻祖。“两汉而下儒学几至大坏。千有馀载至宋中叶，周敦颐出于舂陵乃得圣贤不传之学，作《