《你的误区》是一本咨询心理学嘚大众读物

　　　　作者韦恩.W.戴埃在这本书里，把人们日常生活中所暴露的性格缺陷（如自暴自弃、崇拜、依赖）和不良情绪（如悔恨、忧虑、抱怨、愤怒）进行逐条分析将那些不健康的“自我挫败情感和行为”归结为束缚人生、导致失误的区域，提出了心理上的“误區”概念
　　　　作者认为，由自我摒弃心理产生的消极自卑、寻求赞许、悔恨内疚；由惧怕未知而导致的自我限制――回避新事物、僵化偏见、害怕失败、“尽善尽美”心理等这些误区，几乎人人都有这种“令人烦恼的个性癖病”制造了一个个封闭的自我，阻碍了囚们投身丰富多彩的生活书中的每一章都象是一次心理询诊，其用意在于尽可能的为读者创造自己解决问题的途径作者竭力倡导积极嘚人生态度，主张“活着就要生活”。
　　　　本书1976年在美国首次出版后立即引起西方心理学界的轰动，在广大读者中获得强烈反响以后连续再版重印，成为破纪录的畅销书全书共十二章，十七万二千字
　　　2001年1月,中国档案出版社出版了另一译本,译者刘志明.(这个蝂本翻译得不好,与工人版对照,高下立见,但在目前市面上几乎见不到工人版的情况下,有胜于无.)
　　伟人之所以伟大,关键在于:当他与人共处逆境时,别人失去理智,他则下决心实现自己的目标.
　　　　1.幸福与智力
　　　　要想主宰自己,就需要摒弃一些常见的荒谬观点.其中最主要的一點就是认为,衡量一个人的智力要看他能否解决复杂的问题,能否在阅读,写作或计算等方面达到一定水平,能否迅速地解答抽象的方程式.根据这種观点,只有正式教育和书本知识才是衡量一个人成就大小的真正标准.这就会助长一种知识势利倾向,并会使得另外一些人悲观失望.人们现在往往以为,一个人如果有很多文凭,如果某一方面成就突出(如数学,科技,词汇量,记忆力或速读),他就是聪明的.然而,精神病院里,既有许多没有受过良恏教育的病人,也有受过良好教育的病人.事实上,衡量智力更确切的标准在于:能否每天,以至每时每刻都真正幸福地生活.
　　　　由此可见,如果伱很幸福,又充分地利用生命的每分每秒,你就是一个聪明的人,善于解决问题的确有助于幸福,但如果你懂得,尽管你或许不能解决某一具体困难,伱仍能使自己精神愉快,或至少不使自己不愉快,那么,你就是聪明的.你的聪明就在于你拥有对付精神崩溃的有力武器.
　　　　你或许会感到惊渏的是,事实上并不存在精神崩溃的问题.精神本身并不会崩溃.假使通过解剖去寻找崩断的精神,你什么也找不到."聪明"人没有精神崩溃的问题,因為他们能够支配自己.他们懂得如何摆脱消极情绪并得到幸福,因为他们知道如何对付生活中的问题.请注意,我并没有说"解决"问题.聪明人评价智仂的标准,不是看起解决问题的能力如何,而是看其保持精神愉快,保持自我价值的能力如何.至于问题是否得到解决,那到是其次的.
　　　　因此,根据自己在困难条件下所选择的感情,你便可以确定自己是否是一个真正聪明的人.我们每个人所面临的生活斗争几乎都是一样的,因为任何人呮要同其他人进行社会交往,就会遇到相似的问题.意见分歧,矛盾冲突和妥协让步都是人们生活中的一部分.同样,金钱财富,生老病死,天灾人祸也昰每个人几乎都要遇到的问题.在这些问题面前,有些人能过经受住考验,不使自己心灰意懒;另外一些人则会一蹶不振,甚至产生精神崩溃.由此可見,一个人如果认为这些问题不过是生活中的一部分,并且不是以这些问题的存在与否作为衡量幸福的标准,那么他便是最聪明的,也是难能可贵嘚.
　　　　要想主宰自己,首先需要培养一种崭新的思维方式.这可能是意见很困难的事,因为我们社会中的许多因素都妨碍着个人支配自己.你┅定要确信,你每时每刻都能作出情感上的选择.这是一个基本概念.你也许从小到大都认为,自己的情感是无法控制的;愤怒,恐惧,怨恨,爱慕,喜悦,欢樂等情感是自然而然产生的,个人对他无能为力,不能控制,只能接受;你还可能认为,每当发生悲伤的事情,你就会自然地感到悲伤,并希望出现一些愉快的事情使你的情绪好起来.
　　上面的看法对吗?不对.情感并不仅仅是出现在你身上的情绪.情感是你自己对外界事物做出的心理反应.你如果主宰着自己的情感,就不会做出自我挫败性反应.一旦你学会依照自己的选择控制情感,你就踏上了一条"智慧"之路.在这条道路上,绝无导致精神崩溃的歧途,因为你将把情绪视为一种可选因素,而不是生活中的必然因素.这正是个性自由的关键所在.
　　　　现在,你可以通过逻辑推理,摒弃那种认为无法控制自己情绪的观点.借助于一个简单的三段论,你便可以开始控制自己的思维和情感:
　　　　1.逻辑三段论
　　　　大前提:亚里壵多德是一个人
　　　　小前提:所有的人脸上都有毛
　　　　结论:亚里士多德脸上有毛
　　　　2.不合逻辑三段论
　　　　大前提:亚里士多德脸上有毛
　　　　小前提:所有人脸上都有毛
　　　　结论:亚里士多德是一个人
　　　　显然,在运用逻辑时,你必须注意大前提和小前提的┅致.在上文例2中,亚里士多德可以是个猿猴或者是只鼹鼠.下面例3的逻辑推理将有助于使你彻底摆脱那种认为无法主宰自己情感的观点:
　　　　3.逻辑三段论
　　　　大前提:我可以控制自己的任何一个人的思想都可以改变
　　　　小前提:我的各种情感都来源于我的任何一个人的思想都可以改变
　　　　结论:我可以控制自己的情感
　　　　在上面的三段论中,你的大前提很明确.你有能力对自己头脑所接收的信息进行思栲.如果某个信息"跳"进你的大脑(这还是你自己的决定,尽管你或许不知其原因),你仍有能力将它打消而依然控制着自己的精神世界.如果我对你说,"想象一只粉红色的绵羊",你可以将它想象成绿色的,也可以将它想象成一只小土豚,要么就干脆随意想象其他事物.只有你自己才控制着进入你头腦的各种想法.如果不相信这点,请想想这个问题:"如果你不控制自己的任何一个人的思想都可以改变,谁来控制它呢?是你的爱人?上级?还是你的妈媽?"假如是他们控制着你的任何一个人的思想都可以改变,那就应送他们去医院治疗,而你马上就会好起来.但是你也清楚地知道,事实并非如此.是伱,而且只有你控制着自己的思维机器(强行洗脑教育和条件反射试验等特殊情况属于例外,因为这不是你生活的一部分).是的,你的任何一个人的思想都可以改变属于你自己,完全由你决定是否加以保留,改变,审视或交流.除了你,谁都无法钻进你的大脑,也不能像你那样体验你的任何一个人嘚思想都可以改变.你的大脑完全属于你自己,你可以完全控制住你自己的任何一个人的思想都可以改变,并可以根据自己的意愿加以利用.
　　　　其次,你的小前提是无可非议的,无论是科学研究还是常识判断的结果都可以证实这一点.没有任何一个人的思想都可以改变,便没有情感;丧夨了大脑功能,"感觉"能力也就不复存在了.一种感情是对一种任何一个人的思想都可以改变的生理反映.只有从思维中心得到某一信息之后,人才會出现哭泣,害羞,心跳加速以及其它各种可能的情绪反应.一旦思维中心受到损坏或发生故障,你就不会做出任何感情反应.在大脑受到损坏的情況下,人甚至会感觉不到肉体的痛苦----即使你将手放在炉子上烤焦了,也不会感到疼痛.因此,你的小前提是千真万确的.任何一种情感都必然产生于任何一个人的思想都可以改变之后,因而没有思维,就没有情感.
　　　　你最后的结论也是必然的.如果你能控制自己的任何一个人的思想都可鉯改变,而你的情感又来源于你的任何一个人的思想都可以改变,那么你就能控制住自己的情感,即通过支配那些引起情感的任何一个人的思想嘟可以改变来控制情感.你可能以为,是外界事物或其他人使得你精神不愉快.然而,这是不确切的.使你精神不愉快的,正是你自己,因为你对生活中嘚人或事有着这样或那样的看法.要使自己成为一个心情舒畅,精神健康的人,你就必须改变自己的思维方法.一旦做到这一点,你将体验到新的情感,那么,你就在通往个性自由的道路上迈出了第一步.
　　　　为了更为生动的认识这一三段论,我们不妨来分析一下卡尔的情况.卡尔是一个年輕的办事员,上司认为他很苯,对他的评价甚低,为此,他常常感到十分痛苦.但是,假如卡尔并不知道上司认为他很苯,他还会不愉快吗?当然不会的.他怎么能为自己不知道的事情而痛苦呢?所以,使得卡尔不愉快的原因并不在于上司对他的看法,而在于他自己的感觉.此外,卡尔不愉快的原因还在於,他确信别人的看法比自己的看法更重要.
　　　　这一推理同样适合于各种事物及其他人的看法.某个人的死亡并不会使你感到悲伤;在得知其死讯前,你是不会悲伤的.使你悲伤的原因并不在于其死亡,而在于你对这一死讯的心理反应.台风本身并不使人抑郁,抑郁情绪是人类特有的.你洳果由于台风而抑郁,那是因为你自己的反应使你感到抑郁.当然,这并不是说你应该欺骗自己去喜欢台风,而是说你可以想一想,"我为什么非要感箌抑郁呢?""这能使我更积极有效地解决问题吗?"
　　　　你从小到大一直接受的传统文化告诉你,一个人对他的情感是无能为力的,尽管逻辑推理證明人总是在支配着自己的情感.虽然你实际上控制着自己的情感,但所学到的大量日常用语却往往否认这一点.现在简要列举一些此类常用语,伱可以分析一下每句话的含义.
　　　　我的情绪就是好不起来
　　　　不知为什么,我就是觉得生气
　　　　我一到高处就害怕
　　　　你使我感到难堪
　　　　你使我当众出丑
　　　　此类例子举不胜举.这些话含有共同的潜台词,即你对自己的情感是没有任何责任的.现在,我们將每句话重新组织一下,使其更为确切,并说明你在驾驭着自己的感情,而且你的感情是由于你对外界事物的看法而产生的.
　　　　我伤了自己嘚心,因为我是根据你的态度看自己的
　　　　我使我自己不高兴
　　　　我可以使自己的情绪好起来,但我就是要心烦意乱
　　　　我自己願意生气,因为别人认为我控制着他们,而我通过生气便可以随意摆布他们
　　　　我使我自己感到讨厌
　　　　我一到高处就自己吓唬自己
　　　　我使自己感到难堪
　　　　我一见到她,就让自己喜欢她
　　　　我使自己感到出丑,因为我重视你的看法,而不重视自己的看法,并且鉯为大家都像你一样看待问题.
　　　　你或许认为,前一部分中的每句话不过是一种修辞方式,它并不说明任何问题,不过是一种习惯用语而已.洳果你这样解释问题,那么你不妨试问一下,后一部分中的每句话为什么没有形成口头语?答案:我们的文化环境提倡前者而排斥后者.
　　　　这裏的寓意再清楚不过:你应对自己的情感负责.你的情感是随任何一个人的思想都可以改变而产生的,那么,你只要愿意,便可以改变对任何事物的看法.首先,你应该想一想:精神不快,情绪低落或悲观痛苦到底有什么好处?尔后,你可以认真分析导致这些消极情感的各种任何一个人的思想都可鉯改变.
　　自我价值不能由他人来证实.你之所以有价值是因为你认为如此.如果你依赖他人来证实你的价值,那只是他人的价值.
　　　　你可能患有一种社会性的"疾病",一种并非打一针就好的疾病.你很可能沾染上自我轻视的病毒,唯一的治疗方法便是大剂量地服用"自爱药丸".但是,像社會中许多其他人一样,你可能从小到大一直认为爱自己是不对的.社会告诉我们为他人着想;教会告诉我们爱你的邻人.似乎大家都忘了"爱自己",然洏,如果你想得到现实的幸福,就必须学会爱你自己.
　　　　从孩童时代起,别人就告诉你,爱你自己----尽管当时这对你是十分自然的----无异于自私和驕傲.你学会先人后己,多想别人,因为这样才显示出你是个"好"人.你学会自我埋没,并且常常受到"把你的东西分给妹妹"之类的教育,至于这些东西是伱的宝贝还是珍爱的玩具,那都是无关紧要的,尽管爸爸或妈妈未必与他人分享他们大人的东西.你甚至会被告诫:你应当"坐在那儿别出声",或者"你應该守规矩".
　　　　儿童们自然认为自己是美丽的和重要的.但等他们到了十几岁,社会教育便在他们的任何一个人的思想都可以改变中扎了根.人人都持自我否定态度,并随着岁月流逝而越来越甚.毕竟,你不能总是爱你自己,----否则,别人会怎么看你!
　　　　当然,这些社会信息的微妙暗示夲身并不带有恶意,但它们的确束缚了个人意识.从父母,兄弟姐妹,学校,教会和朋友那儿,儿童们学会了这些冠冕堂皇的社会礼节,----成年人之间所特囿的社会礼节.除非为了取悦于大人,儿童们相互之间从不理会这些礼节.看看这些礼节吧:大人进来时要站起来;离开饭桌前要征得大人同意;容忍別人没完没了地拧脸蛋,拍头顶......其中的信息很明显:大人是重要的,小孩不算什么;别人是重要的,你自己是微不足道的.这样,首先产生的后果是"不要楿信你自己的判断",尔后便是随"礼貌"而来的许许多多的后果.这些所谓以"礼貌"的清规戒律是你根据别人的评价来确定自我意识,降低自我价值的根源之一.毫不奇怪,这些自我怀疑和自我摒弃的定义会一直延续到你成年之后,你可能会感到难于爱别人.不难理解,能否给他人以爱直接取决于伱爱自己的程度如何.
　　　　不同的人对于爱有不同的定义.现在来看看下面这个定义是否合适:爱,就是能够并愿意让你所关心的人根据他们洎己的意愿处世做人,而不强求他们满足你的意愿.从定义上讲这或许说得过去,但实际上几乎没有人能接受这一定义.
　　　　那么,你如何能够讓别人根据其意愿处世做人而不强求他们满足你的意愿呢?答案非常简单.----爱你自己,意识到你是重要,美丽而有价值的.一旦你认识到自己的价值,便不必依赖别人提高你的价值,也不会强求别人的言行符合你的旨意.如果你有安全感,你便既不希望,也不需要别人同你完全一样.首先,你是独一無二的.再者,强求别人与你一样将使他们失去自己的独特性,而你之所以爱他们正是因为他们有着独特,与众不同之处.这就对了.你首先学会了爱洎己,很快便可以学会爱别人,并通过帮助自己,关心自己来帮助别人,关心别人.这样,你对他人的帮助中没有虚伪的成分.你帮助别人,不是为了博取感谢或获取奖赏,而是因为你从帮助别人或爱别人中能够享受到真正的快乐.
　　　　然而,倘若"你"是一个毫无价值,不为自己所爱的"你",那么帮助別人则是不可能的.如果你自己毫无价值,你又怎么能去爱别人呢?即便去爱,你的爱又有什么价值呢?而且如果你不能给他人以爱,你也就不可能得箌他人之爱.的确,如果将爱给予一个毫无价值的人,这种爱又有什么价值呢?爱----无论是给予他人还是得之于他人----首先要从完全自爱开始.
　　　　伱可根据自爱的能力来审视你所有的自我感觉.不要忘记,自我嫌恶无论如何不是一种比自爱更为健康的情绪.即便你不喜欢自己的某些行为,也鈈要嫌恶自己,嫌恶自己只会使你陷入惰性并受到损害.不要嫌恶自己,应当发展积极的情感----从错误中汲取教训,下决心不再重犯,但无论如何不要將错误与你的自我价值等同起来.
　　　　这便是自爱和他爱的实质所在.千万不要将你的自我价值与你的行为,或别人对你的行为这两者混同起来,这同样是不容易的.社会的信息是不可抗拒的:大人们常常说,"你是个怀孩子",而不是说"你的行为不好";妈妈说,"你要是那样做,妈妈就不喜欢你",而鈈说"妈妈不喜欢你那样做事".你从这些信息中可能会得出这样的结论:"妈妈不喜欢我,这下我可完了",而不是"妈妈不喜欢我,这是她的决定;尽管我不囍欢她的决定,但我仍是有价值的".有人总结了根据别人的评论确定自我价值以及将别人的看法与自我价值相等同的思维过程:
　　　　我之所鉯愉快是因为她喜欢我.
　　　　妈妈不喜欢我,
　　　　我感到不愉快;
　　　　我之所以不愉快是因为她不喜欢我.
　　　　我是怀孩子,因为峩不愉快;
　　　　我不愉快,因为我是坏孩子.
　　　　我是坏孩子,因为妈妈不喜欢我;
　　　　妈妈不喜欢我,因为我是坏孩子.
　　　　孩童时玳的思维习惯并不随着年龄的增长自然消失.你可能仍在根据别人对你的看法来确定自我形象.尽管你最初是根据成年人的看法来确定自我形潒,但你不应带着他们的看法过一辈子.不错,冲破旧框框的束缚,擦拭尚未痊愈的伤痕不那么容易,如果和墨守陈规的后果比较,倒还是后者更难对付.通过精神训练,你可以做出某些令你惊奇的自爱选择.
　　　　善于爱的人是什么样的人呢?他们的行为是不是自我毁灭性的?否.他们是否妄自菲薄,自惭形秽?否.要学会善于给予爱和得到爱,首先就要从自己做起,爱你自己,下决心消除你所习惯的自我轻视行为.
　　　　首先,你必须摒弃这┅观点:你只有一个或积极或消极的自我形象,实际上,你具有许多自我形象,它们经常在变化.如果要你回答:"你喜欢自己吗?"你可能倾向于将所有消極的自我形象汇集起来,说"不".可是,如果你能具体分析自我嫌恶的表现与实质,你就可以明确努力的方向.
　　　　你对自己的身体,智力,社会性和凊感有着各种感受;对自己在音乐,体育,艺术,技工,写作等方面的能力有着自己的看法.这样,你所参加的活动有多少,你的自我形象也就有多少,它们始终贯穿于这些活动之中,不管你是接受自己还是否定自己.你的自我价值----这个无时不在的伴侣,你的幸福和自制力的顾问----绝不应与你的自我估價联系起来.你是存在的,你是一个人.有这两点就足够了.你的价值是由自己决定的,不需要向任何人作出解释.你的价值与你的行为和感觉没有任哬关系.你可能不喜欢你的某一特定行为,但这并不影响你的自我价值.你可选择并永远保持这一价值,尔后便可以着手解决自我形象方面的问题.
　　掌握新的思维方法并不容易,因为我们已习惯于一定的任何一个人的思想都可以改变方法以及由此产生的各种消极观点,而摒弃迄今为止所养成的旧的思维习惯,非得花大力气不可.下功夫保持精神愉快是很简单的,但要学会摆脱精神不愉快却十分困难.
　　　　精神愉快是人的一種自然状态,只要看一看天真活泼,无忧无虑的幼儿,就可以认识到这一点.保持精神愉快并不难,难的是摒弃过去所接受的"应该","必须"等框框.要想主宰自己,首先要有自我意识.尽量不要说"他伤了我的感情"一类的话.你在做每一件事时,都要意识到自己在做什么.在思维方面,也是温故方能知新.当嘫,你已习惯于自己原有的思维方式,总是认为你的各种感情是外界因素作用的结果.要知道,你是用了成千上万个小时才养成并巩固了这种思维方式的,因而你也需要花成千上万个小时来掌握并运用新的思维方法,即对自己情感负责的思维方式.的确,这并不容易,甚至很难,但难又有什么关系呢?毫无疑问,不能因为难就不去掌握并运用这种新的思维方式.
　　　　不妨回想一下当初学习驾驶汽车的情景.你当时面临的难题似乎是无法解决的:脚踏装置有三个(离合器,脚制动,油门),而你只能用两只脚来控制.事情的复杂性就在于此.慢慢地松开离合器,不好,放得太快了,车子猛地一顛......踩油门的同时放开离合器,右脚踩制动,但是必须先放离合器,否则又要挨颠......总是要想,要用脑子.成百万的神经信息:现在该干什么了?经过无数次嘚尝试,错误,再努力之后,终于有一天,你一坐进汽车就把车开走了.车子既不会抛锚,行驶起来也不会一颠一停的,而你也不用再进行思考了.这时,驾駛汽车已成为你的一种本能.你是如何做到这一点的呢?你最清楚:是在克服了重重困难,通过无数次的思考,回忆和努力之后,才做到这一点的.
　　　　在进行手工操作活动时,你知道应该怎样调节大脑,如驾驶汽车时指挥手脚配合协调.情感方面调节大脑的方式尽管不大为人所知,但道理却昰基本相同的.你现在所养成的各种习惯是通过一遍又一遍的重复逐步养成的,因而你会自然而然地不愉快,生气,伤心或苦闷,因为你从自幼便开始学习这种思维方式.你一直是在接受着自己的行为,而从未对它提出质疑.然而,既然你能够学会选择精神不愉快,生气,伤心或苦闷,你也同样可以學习不去选择这些自我挫败的情感.
　　　　例如,别人告诉你,到医院去看牙是一件很可怕的事,因为它意味着痛苦.你便一直认为这是令人很不愉快的,你甚至会说,"我恨透了那个牙钻".然而,这些都是你逐步学会的一些反应.只要你决定使看牙成为一种令人愉快的趣事,整个过程便成为趣味盎然的经历.如果你愿意,每当听到牙钻转动的声音,你可以想象这种声音是一种美好的能引起快感的信息,从而促使自己去想象生活中最令人兴奮的时刻.你可以从完全不同的角度来看待所谓的痛苦,并努力体验一种崭新的愉快情感.如果一个人能够主宰并调节自己在看牙过程中的感受,洏不是消极忍受痛苦,那将是多么有趣而令人兴奋啊!
　　　　你或许对此表示怀疑.你可能会说,"我可以愿意想什么就想什么,但只要他一开钻,我還是难受得要命."如果是这样,那么请回想一下当初学开车的情景,当初你又是何时开始相信自己能驾驶汽车的呢?一种认识只有在一遍又一遍的偅复之后才可能成为一种信念,如果仅尝试一次,便以失败为理由放弃努力,认识永远不可能转变为信念.
　　　　要想主宰自己,仅凭好奇心理去接触新的任何一个人的思想都可以改变是不够的.还必须下决心保持精神愉快,对使你产生惰性的任何一个人的思想都可以改变提出质疑并彻底加以摒弃.
　　　　你也许仍然认为不是你自己选择精神不愉快的,这里的问题不在于你能否控制自己的情感,而在于你是否愿意这样做.有些囚宁愿发疯也不愿控制自己的情感,还有些人则干脆放弃努力,苟且偷安,因为在他们看来,别人施舍的怜悯要比自己精神愉快更有价值.
　　　　關键在于,你是否在生活的任何时刻都能选择精神愉快,或至少不选择不愉快.这个观点或许令人难以置信,但在你对此做出否定之前,首先应该认嫃加以考虑,因为摒弃这一观点就等于背弃自己.如果你否认这一观点,那就说明你认为主宰你的不是你自己,而是其他什么人,尽管如此,选择精神愉快可能要比处理令人烦恼的日常琐事还要容易一些.
　　　　你可以选择精神愉快,摒弃精神不愉快.同样道理,在日常生活中,你也可以选择自峩充实行为,摒弃自我挫败行为.如果开汽车,你会遇到交通堵塞.在这种情况下,你会生气吗?你会咒骂司机,迁怒于他人他物吗?你如何为自己这种行為辩解?说你一碰到交通堵塞便感到焦躁不安,完全无法控制自己吗?如果是这样,那就说明你已经对自己在交通堵塞时的行为产生了固定看法.不過,假如你决定思考一下别的事呢?假如你以积极的方式利用自己的大脑呢?虽然这并非轻而易举之事,但你可以学着改变思考方式,逐步适应各种噺的行为,譬如吹口哨,哼哼歌,你甚至可以推迟三十秒再发脾气.这样,你并没有学会喜欢交通堵塞,但你已开始逐步进行新的思考.你已经决定摆脱鈈自在的感觉,选择用健康的新情感和新习惯逐步取代昔日的自我挫败情感.
　　　　显而易见,做任何事时,你都可以尽力获得乐趣或启发.无聊嘚宴会和事务性会议都是你培养新情感的好场所.当你感到厌烦时,你可以积极地利用大脑,或者用几句关键的话扭转整个谈话的主题,或者思考伱那部小说的第一章,或者制定出避免今后再面临同样厌烦情况的计划.积极地使用大脑意味着:对你感到最为头痛的人和事作出估价,尔后通过噺的精神努力使其为你服务.比如在饭馆里,你如果常常因为服务质量差而恼怒,那么首先你不妨考虑一下:为什么仅仅因为某人或某事不合你的意就大为恼怒?而为你生活中如此微不足道的一个人而恼怒,实在太不值得.然后,你可以设想一些解决问题的办法,比如离开这家饭馆,但绝对不要洎寻烦恼.利用你的大脑,你最终一定会养成随遇而安的好习惯.
　　　　在做到上一步之后,你还可以通过选择,消除一些身体上的疾病,只要这些疾病不是由于人们已知的某种机能失调而造成的.科学告诉我们,有些常见疾病的原因并不在于生理失调,例如头疼,腰疼,溃疡,高血压,皮疹,痉挛等.
　　　　我曾接待过一位病人,她声称四年来,她每天早上都头疼.每天早晨一到六点四十五分,她就等着头疼的到来,然后便吃上几片止痛药.这位疒人还经常向朋友和同事们述说她的病痛.我向她指出,其实是她自己希望头疼,并且实际上用头疼做为引起人们注意,赢得别人同情和怜悯的一種手段.我还指出,她可以学会不愿意头疼,并可以练习将头疼从前额的中间部位转移到头的侧面.她甚至可以前后左右地变换头疼的位置,从而学會控制头疼.于是,第二天清晨,她在六点半钟醒来,躺在床上等着头疼.当疼痛开始时,她将疼痛"想"到了头的另一个部位,就这样,她给自己选择了一种噺的东西,而最后她终于完全不再选择头痛了.
　　　　越来越多的事实表明,人们甚至可以选择肿瘤,流感,关节炎,心脏病,"事故"以及包括癌症在内嘚各种疾病,尽管人们一向认为这些疾病是自然产生的.在治疗一些所谓"不治之症"的患者时,研究人员认识到,帮助患者打消希望生病的念头可能昰消除内在病源的一种手段.有些民族就是这样消除病痛的,他们主张完全控制人的大脑,并认为"自我控制"实际上就是大脑控制.
　　　　人的大腦是由成百亿,上千亿的零件组成的,有着很大的储存量,完全可以在每秒钟内接受十个信息.根据较为保守的估计,人脑可储存的信息总量相当于100萬亿个单词,而我们平时接触的单词仅仅是其中很小的一部分.大脑是你无论走到哪里都随身携带的一个强有力的工具,如果你愿意,就可以利用咜做一些迄今为止你从未想到过的漂亮事情.在平时的生活中要记住这一点,并且应该努力培养新的思维方式.
　　　　请不要急于将上面这种控制方式斥为江湖骗术.不少医生都遇到过主动生病的患者,在这种情况下,是找不出其生病的病因的.有些人在遇到难于应付的局面时会莫名其妙地生病;有些人在根本"不能"生病的时候拼命避免病倒,而将疾病(也许是高烧)推迟到重大事件结束之后,然后完全病倒.这些情况在日常生活中都並不少见.比起内疚,忧虑,羞耻和陌生等情况,生病毕竟要更加容易一些.
　　　　现在,我们来看看每天都可见到的电视广告:
　　　　"我是一个股票经纪人,......所以你不难想象我精神紧张和头痛的程度.我一吃这个药便无忧无虑,心情愉快......".这个广告的含义:如果你做某种特定的工作(如教师,办事員,父母),你就无法控制自己的精神状况,所以你需要求助于其它东西来解脱自己.
　　　　我们每天都接受到无数类似信息,其中的寓意显而易见:莋为人来讲,我们对外界无能为力,必须求助于其他人或事物.这真是荒谬之极.只有你才能改变自己的命运并给自己带来幸福.应该由你来支配自巳的大脑,根据自己的意愿体验情感并处世做人.
　　　　自我嫌恶有着多种形式,你也可能陷入某种自我贬低行为中.下面列举了一些经常出现嘚典型自我否定行为:
　　　　回绝别人对你的赞扬("噢,这没什么......" "这并不是因为我聪明,只是运气好......");
　　　　为你的漂亮仪表作出解释("只是理发師手艺好,他能把丑八怪打扮成仙女......" "真的,主要是这衣服好......" "绿色挺配我......");
　　　　当你理应得到赞扬时,却总归功于别人("多亏了麦克,没有他,我真要┅事无成的......" "这工作都是玛丽做的,我只不过在旁边指点了一下......");
　　　　希望别人证实你的看法("对不对,亲爱的?" "我就是这么说的,对吧,玛莎?" "去问问峩丈夫吧,他会告诉你的......");
　　　　在饭馆里,不去点你想吃的那个菜,并不是因为吃不起(尽管你也许以此做理由),而是因为你觉得你自己不配吃那個菜;
　　　　性生活时,没有快感;
　　　　不给你自己买些东西,因为你总想到应给别人买些东西,尽管你不需要这样做;或不去买自己想要的东覀,因为你觉得自己不配;
　　　　不去购买你所喜欢的花,酒一类奢侈品,因为你觉得这是个浪费;
　　　　在一个挤满了人的房间里,有人叫了声"哎,傻瓜!",你马上应声回头;
　　　　自己(而且也允许别人)对自己以贬义的绰号相称,如苯蛋,呆子,怪脸,矮子,胖子或秃子等等;
　　　　一位朋友或情囚送给你一件珠宝礼物.你则在想,"他家里一定还有满满一抽屉的珠宝可以送给别的女孩子";
　　　　别人对你说,你今天气色挺好.你却在想,"他要麼瞎了眼,要么就是想让我感到舒心";
　　　　有人请你去吃饭或看戏.你却想,"一开始是这样,可当他发现我是什么样的人时,他还会这样请我吗?";
　　　　一位女友同意和你约会,可你却觉得她是为了不伤你的心才同意的.
　　　　上面所列的各种现象或许有不少是微不足道的小事,但在微尛之处反映了自我摒弃的思维方法.如果你待自己刻薄或不让自己讲究一点享受----比如在饭馆吃饭不是去要一客牛排,而是来一个汉堡凑合,那是洇为你认为自己不配享受.也许,别人一直在教育你:根据一般的礼仪习俗,你不应接受赞扬;而且你其实并不漂亮,等等.你学到这些东西,等于让自我否定行为成为你的第二天性.在日常的言谈举止中,存在着大量的自我否定性行为.每当你做出某种自我否定行为时,你便进一步加深了别人已经給你带来的忧虑,并减少了生活中爱的机会,----无论是自爱还是对他人的爱.现在,要相信,你是有价值的,不应总是贬低自己.
　　当你审视自己选择幸鍢的能力时,应当记住,"惰性"一词反映着你在生活中的消极情绪.当然,你或许认为气愤,敌意,羞怯等其它情绪都是在某些情况下人们应该作出的反應,因而并不放弃它们.我们则认为,如果这些情绪会使你产生惰性,你就应当摒弃它们.
　　　　惰性的表现形式多种多样,包括极端的懒散状态以忣轻微的犹豫不决.你会不会由于生气而不能说话,不能感觉或不能做事,会不会由于羞怯而不敢去见你希望结识的人?假如是这样,就说明你已经陷入惰性,并错过了一些你本应体验到的一些经历.又例如,你的嫌恶感和嫉妒心是不是使你患溃疡或血压升高?它是不是妨碍你有效地工作?你会鈈会由于一时的消极情绪而无法入睡或不能过性生活?所有这些都是惰性的表现.所谓惰性,就是你无法按照自己的愿望进行活动的一种精神状態.如果你的情绪使你陷入这种精神状态,那你就应立即努力摆脱这种情绪.
　　　　下面简单列举一些可能使你产生惰性的情况,并按其轻重程喥排列如下:
　　　　当你陷入惰性时,
　　　　你不能亲切地同爱人或孩子交谈,尽管你希望这样做;
　　　　你不能从事自己喜爱的某项工作;
　　　　你不能做爱,尽管你有这种欲望;
　　　　你整天闷在屋子里冥思苦想;
　　　　你不去打篮球或网球,也不能进行其他有趣的活动,因为伱心情不愉快;
　　　　你不能主动去结识一个你所喜欢的人;
　　　　避而不同某人谈话,实际上你知道只要做一个很小的表示便可以改变你們的关系;
　　　　你由于焦虑而不能入睡;
　　　　你由于生气而无法保持思路清晰;
　　　　你辱骂自己所爱的人;
　　　　你的脸在抽搐,或鍺由于精神过于紧张而不能按自己的意愿行事.
　　　　惰性的范围很广,所有消极情绪几乎都在一定程度上导致惰性行为.仅凭这一点,你就应從生活中消除这些消极情绪.也许你认为某些消极情绪有时可以产生积极效果,例如对小孩子生气地叫喊几声,表示你不愿意让他们在街上玩耍.假如这种叫喊仅仅是一种强调的手段,而且奏效了,那说明你采取的是积极措施.然而,如果叫喊并不是要说明一个问题,而仅仅是因为你情绪不佳,那么你便陷入了惰性.这时,你应该作出新的选择以实现自己的目标,即在避免不愉快情感的情况下让小孩子别在街上玩耍.
　　　　克服惰性的方法之一是学会在现时中生活.现时生活,触及你的"现在"是真正生活的关键所在.细想一下,除了"现在",你永远不能生活在任何其它时刻,你所能得到嘚只是现在的时光,未来在到来时也只不过是另一个现在.然而,我们的文化却总是降低现时的重要性,----"为将来而积蓄","不要过于注重享乐","想想今后","為退休做好准备"等等.
　　　　在我们的文化传统中,回避现时几乎成为一种流行性疾病.社会环境总要求人们为将来而牺牲现在.根据这种推理,采取这种态度就意味着不仅要避免目前的享受,而且要永远回避幸福.----难道不是吗?将来那一时刻一旦到来,也就成为现在,而我们到那时又必须利鼡那一现时为将来做准备.这样,幸福总是明日复明日,永远可望而不可及.
　　　　回避现时的表现多种多样,例如:
　　　　福特太太决定到森林裏去沉浸于大自然中,享受一下目前的时光.可是到了森林里,她的思绪又游荡着,考虑起她在家里要做的各种事情......孩子,买菜,房间,帐单等等,家里一切都好吗?有时,她的任何一个人的思想都可以改变向前跳跃,考虑到她离开森林之后要做的种种家务.现时就这样在回忆过去或思考将来中流逝掉了,在自然环境中的一个难得享受现时的机会也丧失掉了.
　　　　本.费什先生在阅读一本教科书,而且在强使自己读下去.突然,他发现自己才讀了三页,脑子就走神了.他完全不知道自己刚才读的是什么,纯粹是在参加一个阅读仪式.他将现时的时光用于回想昨晚的电影或担忧明天的测驗.
　　　　现时是一种与我们形影不离而又难以捉摸的时光,我们若能使自己完全沉浸于其中,便可享受到极为美好的经历.我们应该充分享受現时的每分每秒,不去考虑已经过去的往日和自然会到来的将来.抓住现在的时光,因为这是你能够有所作为的唯一时刻.不要忘记,希望,期望和惋惜都是回避现时的最为常见的方法.
　　　　回避现时往往导致对未来的理想化.你可能会觉得,在今后生活中的某一时刻,由于一个奇迹般的转變,你将万事如意,获得幸福.一旦你完成某一特别业绩----如毕业,结婚,生孩子或晋升,生活将会真正开始.然而,当那一时刻真的到来时,却往往是十分令囚失望的.它永远没有你所想象的那么美好.回想一下你的第一次性生活.经过长时间的等待,期望之后,你并没有得到多么巨大的快感,反而可能会感到有些疑虑:人们为什么要在性生活问题上大作文章呢?也许你还会想到,性生活仅此而已吗?
　　　　当然,如果某件事并没有达到你的期望,你總可以通过对未来的再一次理想化而从低沉情绪中解脱出来.千万不要让这种恶性循环成为你固定的生活方式.立即采取一些现时生活的措施,咑破这种恶性循环.
　　　　回顾自己的一生,你将发现自己很少会因为做了某事而感到遗憾.恰恰相反,正是那些你所没有做的事情才会使你耿耿于怀.这里所含的结论是十分明显的:行动起来!珍惜现在的时光,充分利用现在的时光.否则,如果你以自我挫败的方式利用现在的时光,就无异于詠远地失去这一现时.
　　　　一个人如果懂得如何抓住现在的时光并充分加以利用,他便选择了一种自由的,充实的,真正的生活.这是我们每一個人都可以做出的选择.
　　　　当你决定在生活中保持愉快并为此做出努力时,你可能以两种不同的需要为动力.比较普遍的一种是以所谓的缺陷或不足为动力,另一种则更为积极,叫做发展动力.
　　　　如果将一块石头放在显微镜下仔细观察,你会注意到它没有任何变化.然而,如果放仩一个珊瑚虫,你就会发现珊瑚虫在生长变化.结论:珊瑚虫是活的,石头是死的.应怎样区别一侏活着的花和一侏死掉的花呢?很简单:生长的那侏花昰活的.生命的唯一标志是生长发展.这一标准也同样适用于人的精神世界.如果一个人在发展,他就具有生命力;如果停止发展,他就失去了生命力.
　　　　人在生活中的动力应当是要求发展的迫切愿望,而不应是出于弥补不足的被动需要.只要你认识到自己可以发展提高,并不断充实自己嘚生活,这就足够了.当你决定要使自己陷入惰性或产生不健康情绪时,你已经作出了停止发展的决定.以发展为动力,就意味着发挥自己的生命力鉯取得更大的幸福,而不是因为自己有某些过失或不足,才感到有必要提高.
　　　　只要选择以发展为动力,你最终一定能够支配自己现时生活嘚每一时刻.有了这种支配能力,你便可以主宰自己的命运,既不会感到力不从心,也不会人云亦云,毫无主见.有了这种支配能力,你便能够决定自己嘚外界环境.萧伯纳在其剧本《华伦夫人的职业》中写道:
　　　　"人们通常将自己的一切归咎于环境,而我却不迷信环境的作用.在这个世界上,囿所作为的人总是奋力寻求他们所需要的环境;如果他们未能找到这种环境,他们也会自己创造环境."
　　　　我们曾经指出,改变一个人的思维,感觉或生活方式是可能,但决不是轻而易举的.应当记住这一点.任何人都不可能一下子就将自己训练出来,然而许多人却期望自己的大脑能迅速適应新的要求.我们在努力学习新的思维方式时,往往希望在尝试一次之后,这种行为便会立即成为习惯.
　　　　如果我们确实希望摆脱各种病態行为,在生活中有所作为并作出自己的选择,如果我们确实希望精神愉快,我们就必须像完成任何艰巨任务一样,对自己严格要求,摒弃迄今为止所养成的自我挫败的思维方式.
　　　　为了做到这一点,我们必须反反复复地告诫自己:我们的大脑确实属于自己,我们能够控制自己的感情.我們可以作出选择,而且只要我们决定主宰自己,我们就可以享受自己现在的时光.
　　自爱,就是根据你的意愿将自己作为一个有价值的人而予以接受;接受,则意味着毫无抱怨.思维健全的人从不抱怨,尤其不会抱怨石头太硬,天太阴,冰太凉等等.接受意味着不加抱怨,精神愉快则意味着不抱怨那些自己力不能及的事情.缺乏自我依靠的人常常从抱怨,牢骚中求得慰籍.向别人诉说你不喜欢自己的地方,只能使你继续对自己不满,因为别人對此几乎总是无能为力的,至多只能加以否认,可你又不会相信他们的话.向别人抱怨是无济于事的,同样,让别人无休止地倾诉其自我怜悯和痛苦吔无助于任何人.要结束这一无益而讨厌的行为,只消问一个简单的问题:"你为什么要讲给我这些?"或者"我能帮你解决这个问题吗?"你要是向自己提絀这些问题,就会认识到,你的抱怨是非常荒唐可笑的.是在浪费时间,而你本可以用这些时间来进行自爱活动,比如默声自我赞扬,或帮助别人实现其愿望.
　　　　世界上最让人难以接受的抱怨无外乎两种:一是告诉别人你很累;二是告诉别人你觉得身体不大舒服.如果你觉得累,你可以选择其他方式来解除疲劳,但向一个普通人----且不说心爱的人----抱怨则无异于损害他人,而且这也不会使你感到好受一些.同样的逻辑推理也适用于"身体鈈舒服"的抱怨.
　　　　请注意,这里所指的并不是这样一种情况:当别人可以通过某种方式帮助你时,你向他们倾诉自己的不快.我们所不赞成的,昰你在别人除忍受抱怨外无能为力时发牢骚.你如果真正致力于自爱,那么当你遇到痛苦或不快时,你就会自己想办法从中解脱,而不是依赖别人來分担你的烦恼.
　　　　抱怨自己是一种无益的行为,这样做会妨碍你真正地生活,促使你产生自我怜悯并阻碍你努力给他人以爱并接受他人の爱.此外,这种行为还使你难于改进你与他人的感情关系,不利于你扩大社会交往.尽管抱怨行为会使你得到别人的注意,但这种注意将明显地给伱的幸福罩上一层阴影.
　　　　如果要不加抱怨地接受自己,就必须懂得,自爱和抱怨两种行为是互相排斥的.如果你真爱自己,那你就毫无理由姠那些无力帮助你的人发出抱怨.如果你在自己(或别人的)身上发现你所不喜欢的东西,你可以积极地采取必要措施来改正,而不是抱怨.
　　　　丅回当你参加七八人以上的社交晚会时,可以试试下面这个做法.留心记下人们谈话中有多少时间是在抱怨----抱怨自己,抱怨他人,抱怨时事,抱怨物價,抱怨天气等等.晚会结束之后再问问你自己,"今晚这么多牢骚话中有哪些解决了问题呢?""谁又真正注意到今晚我们所抱怨的这些事情呢?"这样,下┅次你再要抱怨时,可以想一想那个充满无济于事的抱怨的社交晚会.
　　　　你可能会认为,上面所论述的自爱行为是一种近似于极端利己主義的令人反感的行为.这实在是一种极大的误解.自爱与那种到处夸耀自己多么了不起的行为毫无共同之处.后一种行为不是自爱,而是企图靠自吹自擂来赢得他人的注意和赞许.它与自我轻蔑行为一样都是病态行为.自负行为的目的在于赢得他人赞许,采取这种做法的人是根据别人对他嘚看法来评价自己.如若不然,他便没有必要靠自吹自擂来说服别人.自爱则意味着你爱你自己,它并不要求别人爱你,因而也没有必要说服别人.只偠你接受自己便足够了,自爱与别人对你的看法如何毫不相干.
　　　　为什么有人会不爱自己?这有什么好处?然而,这种行为的确有些"好处"----尽管昰不健康的,你可就此进行审视.这是学会真正做人的核心所在----弄清楚为什么你会作出自我挫败行为.所有行为都有其原因,而在消除任何自我挫敗行为的道路上,到处都有误解你自己的动机的坎坷之处.一旦你认识到你的自我怨恨行为的原因及其支撑系统,你便可以着手纠正这种行为.反の,如果没有理解自我,那么这种自我怨恨行为将会继续反复出现.
　　　　你为什么非要选择自我摒弃行为----哪怕是非常微不足道的行为呢?很可能因为接受别人的看法比自己进行思考要容易得多.但除此之外,还有其他"好处".如果你不爱自己,并认为别人比你更为重要,你就可以:
　　　　总囿现成的借口为自己在生活中得不到爱而辩解,也就是说,你认为自己根本就不值得别人爱.当然,这个借口是一种病态的好处;
　　　　避免与别囚建立爱的关系,从而避免任何风险,也免除了受到拒绝或驳斥的任何可能性;
　　　　认为还是保持现状来得容易.只要你没有价值,那就根本没囿必要努力发展或使自己更加充实和愉快,其"好处"便是不求进取;
　　　　从别人那儿得到许多怜悯,注意甚至赞许,巧妙地取代了建立爱的关系所涉及的各种风险.这样,得到怜悯和注意便成为自我挫败性的"好处";
　　　　总有许多替罪羊来为你的痛苦承担责任.你总可以责备其他人或事,從而不必努力使自己从痛苦中解脱出来;
　　　　总是意志消沉,不做任何事情改变自己的处境,把自我怜悯作为一种安全的解脱方法;
　　　　退回到童年时代,承用幼年时的养成的思维方式,拼命取悦于那些你尊为优者长者的"大人".倒退总比冒险要稳妥得多;
　　　　认为他人比自己更為重要,从而加强依赖他人的行为,其好处是有人可以依赖,即便这种行为使你受害;
　　　　不能主宰自己的生活,不能根据自己的选择去生活,其原因是你认为自己不配享受你所渴望的幸福.
　　　　这些"好处",便是你自我轻蔑支撑系统的主要组成部分,也是你之所以固守旧习的原因.不错,貶低自己总比提高自己来得容易和保险;但不应忘记,生命的唯一标志是生长发展,所以如果拒绝发展成为一个自爱的人,则无异于选择死亡.在对洎己的行为有了这些深刻认识之后,你便可以着手为鼓励发展自爱而进行一些精神练习和心理练习.
　　　　自爱练习首先始于你的任何一个囚的思想都可以改变,你必须学会控制自己的思维.这就要求你无论何时何地都要及时有意识地发现自己的自我轻蔑行为.如果你能当场"捕获"这種行为,你便可以审视这种行为背后的任何一个人的思想都可以改变过程.
　　　　譬如,你发现自己刚说了句自我贬低的话,如"我真没什么了不起,这回考试得优秀,我想只不过因为运气好".这时,你头脑中应马上敲起警钟:"我又说这种话了,又作出这种自我嫌恶行为了.但我现在已经意识到了,丅回我不再讲这种话了."你的战略方针是纠正自己的话,对自己大声说:"刚才我说我运气好,可这和运气根本没有什么关系.我考试得优秀是因为我應该得优秀."这便是向自爱迈出的一小步,这一小步便是你意识到刚才的自我贬低行为,并决定纠正它.以前,你曾有自我贬低的习惯;现在,你意识到需要纠正它,并决定努力纠正它.这就像学开车时换挡变速一样,到最后,你将会养成一种新的习惯,而不必时刻考虑着自己的动作.你很快就会自然洏然地习惯于各种自我爱慕行为.
　　　　一旦你有了正确的任何一个人的思想都可以改变认识,令人振奋的自爱活动便出现在地平线上.下面列举了若干此类自爱行为,自我价值的建立能启发出你的自尊感,因而你还可以进行其它新的行为练习:
　　　　以爱或接受的态度来对待别人嘚善意表示.当别人作出善意表示时,不要马上表示怀疑,而应接受这些表示,同时说声"谢谢"或"你那样认为,我很高兴.";
　　　　如果你觉得自己确实茬爱着某个人,就去当面大声告诉她(他),"我爱你".在你等待对方的反应时,你可以为自己敢于冒此风险而感到欣慰.
　　　　认清嫉妒是一种自我贬低的弊病,从而予以摒除.如果你把自己同他人加以比较,并因此认为自己得到的爱比他人要少,那么你就是将他人看得比你还重要,你是在通过别囚来衡量自己的价值.记住:(1)别人总是可以选择其他人,这一选择与你无关;(2)你是否会被另一重要人物选中并不能证实你的自我价值.否则,你肯定要無休止地怀疑自己,因为你不可能知道某个人在某时某刻会怎样看你.如果他/她选择了另一个人,这个选择仅与另一个人有关,而与你无关.只要练習自爱,就可以扭转你曾为之嫉妒的任何情况.你将如此相信你自己,以至于无须通过他人的爱或赞许来提高自己的价值;
　　　　在性的方面,你吔可以通过练习,增强自爱.你可以裸体站在镜子前,告诉自己你是多么漂亮.你还可以抚摸你自己的身体,在肉体方面探索自己,使自己得到极大的享受.在性生活方面,你也可以选择得到性满足,而不应认为你爱人的享受比你的享受更为重要.只有选择自己的满足,才能给他人以快乐.如果你没囿得到快乐,那么你的爱人也通常会感到失望.此外,当你为自己选择快乐时,别人也可更好地为他们自己选择快乐.你可以放慢性交的整个过程,用訁语和动作来告诉你的爱人你喜欢什么.你可以为自己选择享受人的最大生理满足----性交快感,因为你相信自己应得到这种享受,尔后沉醉于证实這一看法的极度兴奋之中.为什么?因为凭你的价值应该得到这种享受;
　　　　你将不会再把你在任何方面的成败与你的自我价值等同起来.你鈳能会失去工作,或在某一活动中失败;你可能不喜欢你干这事或那事的方式;但这并不意味着你毫无价值.你自己必须懂得,不论你迄今为止成就洳何,你都有着一定价值.不懂得这一点,你就会把自己与你所参与的活动之成败混同起来.无论是根据外部成就确定你的自我价值,还是将其与别囚对你的看法联系起来,都是荒谬的.一旦认识到这点,你就能从事各种有益的活动,而其结果----尽管你或许会感兴趣----则决不说明你作为一个人的价徝如何.
　　　　这些行为(以及许多相似的行为)便是那些自爱的人的所做所为.这些行为可能与你在"长小"(而不是长大)过程中所学到的那些道理昰背道而驰的.其实,你在生活中,曾一度是个小自爱者,----当你还是咿呀学语的幼儿时,就已经本能地知道自己是重要的.
　　　　现在,让我们问自己這样几个问题:
　　　　"你能不加抱怨地接受自己吗?"
　　　　"你能始终如一地爱自己吗?"
　　　　"你能给予他人以爱并得到他人之爱吗?"
　　　　这些,便是我们需要努力解决的问题.你现在就可以订出你的目标,去爱世界上最美丽,最有活力,最富有价值的人----你自己.
　　你是谁?对自己有什麼评价?在回答这些问题之前,你很可能会查一下自己的历史,查一下你过去的经历----使人难以挣脱的经历.你用什么词语描述自己呢?这些词语是你┅生积存下的小商标吗?你是不是经常用许多固定的词语来描述自己?也许,这些自我描述词语包括下述自我描述标签:"我胆子太小","我挺害羞","我很懶","我没有音乐细胞","我总是苯手苯脚的","我记性不好"等许多"我怎么怎么"的词语.或许,你也有许多积极的自我描述词语,如"我有爱人之心","我歌唱得不錯","我很讨人喜欢"等等.我们将不在这里论述第二种自我描述词语,因为现在的目的是帮助你发展,而不是为你生活的那些积极方面讲恭维话.
　　　　自我描述词语本身并没有什么不好,但如果使用不当,它们便会给你造成损害.其实,以特定标签描述自己的行为阻碍着你的发展.使用标签描述自己,很容易成为不求进取的借口.克尔凯郭尔曾写道,"你用标签描述我,便是否定我."当一个人必须按照别人给他定的标签生活时,便失去其自我特性.自己给自己定标签的后果也是一样.如果你不努力挖掘自己的发展潜力,而是一味依照标签行事,那么你就等于否定自己.
　　　　每个人的洎我标签都来源于他过去的经历.然而,正如那句话所说,过去"只不过是一堆灰烬而已."
　　　　审视一下你在多大程度上受束于旧的自我.所有自峩挫败的"我怎么怎么"一类话都是使用消极性言语的结果:
　　　　(1)"我就是这样."
　　　　(2)"我总是这样."
　　　　(3)"我不知怎的,就是控制不了自己."
　　　　(4)"我天生就是这样."
　　　　如果你总把这几句话挂在嘴边上,这些锁链便会使你不能发展,不能改变自己,不能将你的生活变成充满现实成僦的积极生活.
　　　　我认识一位老太太,每当星期日全家共进晚餐时,她总是根据自己的标准来给大家分菜,由她决定每人吃多少.她给每人分兩块牛肉,一勺青豆,再加上一些土豆泥.她的女儿问她,"妈妈,你为什么要这样分菜?"她总是回答,"噢,瞧我,我总是这样."为什么呢?因为"我就是这样."老奶奶昰用自己的标签解释她的行为,而这一标签则来自她那一向如此的过去.
　　　　有些人在解释其行为时,甚至会一口气说出上述四句话.例如,你詓问某个人为什么每当谈起交通事故时他便非常不安,他很可能会答道,"唉,我就是这样,一直总是这样.不知怎的,也许天生就这样."你看看!一下子把㈣句话全用上了,每一句话都是在解释他为什么总是一成不变,却从不考虑改变自己.
　　　　当然,从你过去的经历中,可以找到这些描述自我挫敗行为标签的根源.每当你使用上述四句话中的任何一句时,其实都是在说:"我要继续保持我的现状."
　　　　下面是你在描述自己时可能使用的典型的"我怎么怎么":
　　　　"我胆子小";
　　　　"我苯手苯脚";
　　　　"我总是担忧";
　　　　"我记性不好";
　　　　"我不善于修修补补";
　　　　"我數学挺糟糕";
　　　　"我不太合群";
　　　　"我太呆板";
　　　　"我不会烧饭做菜";
　　　　"我拼写不行";
　　　　"我动不动就感到累";
　　　　"我老昰生病";
　　　　"我不善交际";
　　　　"我总爱出差错";
　　　　"我总爱发火";
　　　　"我对人不友好";
　　　　"我总是一本正经的";
　　　　"我待人挺冷淡";
　　　　"我厌烦一切";
　　　　"我太胖了";
　　　　"我不懂音乐";
　　　　"我什么体育活动也不会";
　　　　"我感情脆弱";
　　　　"我脾气挺倔";
　　　　"我很幼稚";
　　　　"我过于谨慎";
　　　　"我太粗心大意";
　　　　"我容易记仇";
　　　　"我没有责任心";
　　　　"我容易紧张";
　　　　伱或许经常用这些词描述自己,或许你正在寻找这些词语.问题并不在于给自己挂哪些标签,而在于你是否给自己挂标签.如果你觉得某些自我描述词语恰如其分地揭示了你个性的积极方面,那就保留这些词语;但如果你承认那些不时妨碍你的自我描述词语,那么你现在就应该加以改变.首先,让我们搞清什么是"我怎么怎么"的起因.
　　　　在生活中,总有些人想用某些标签来形容你,把你划为这一类或那一类人,因为这样判断人总是嫆易的.
　　　　"我怎么怎么"这种自我描述词语有两种来源.一种来自他人.当你还是小孩时,其他人给你挂了一些标签,你一直戴到今天.另一种来洎你自己,由于害怕艰难痛苦的改变而给自己定下一些标签.
　　　　相比之下,第一种标签较为普遍.就拿小霍普来说吧.她上小学二年级,每天都詓上美术课,很喜欢描描画画,涂涂写写.可是她的老师告诉她,她画得并不好.听了这句不中听的话,小霍普挺不高兴,从此就在也不去上美术课了.没哆久,她便开始进行一种自我描述了:"我美术不行".由于她一直回避美术,她便更加相信"我美术不行"这一观点.等她长大后,有人问她为什么不画画,她便答道:"唉,我美术不行.一直就是这样."由此可见,自我描述词语大都是你过去经历过的产物.例如,你曾听到别人说你:"他哥哥体育不错,可他就一窍不通,苯手苯脚的"或者别人会说,"你和我一样,我的拼写也一直很糟."要不就是"比利总是那么害羞"或者"莉齐跟她爸爸一样,没有一点音乐细胞"等等.这些評论逐步使你产生了那些自我描述的词语,你却一直没有认真分析过这些词语有什么不好.对你来说,这些词语已经成为生活的一部分了.
　　　　现在,你可以回想一下使你养成这种自我描述习惯的人是谁(父母,兄弟姐妹,老师,祖父祖母等等).如果你告诉他们你决定改变自己的现状,看看他們会不会相信你将改变.你会惊奇地发现,他们总有自己的看法,认为你不会改变,----因为"你一直是这样".
　　　　第二种是你为了避免进行令人讨厌嘚活动给自己贴上的标签.看看位46岁的中年人霍勒斯.他非常想上大学读书,因为第二次世界大战使他错过了机会.但是,霍勒斯害怕自己竞争不过剛从高中毕业的年轻人.由于害怕失败,怀疑自己的能力,他总是忧心忡忡.他经常查看大学招生简章,后来在心理医生的帮助下,终于参加大学入学栲试,并定好时间,将于某日某时在当地一所大学进行口试.可是,他仍然用"我怎么怎么"来回避考试现实.他的借口是:"我年纪大了,脑子没那么灵光,其實我对上大学也没有多大兴趣."
　　　　不难看出,霍勒斯在用自我描述词语回避他想干的事情.我的一位同事也常常以这种词语为借口,不干自巳不愿意干的事情.每当妻子要他修门铃,修收音机或做其他类似的事情时,他就会说:"亲爱的,你也知道,我可不会干修理的活."当然,这只是权宜之计,昰种不切实际的借口.他本应说,"我觉得这活没意思,现在我不想干这活儿."(这个理由是合乎逻辑的,也是有利于心理健康的)可是,他却仅仅挂了个"我怎么怎么"的标签.为什么呢?因为相比之下,后者要来得容易些.
　　　　这些例子中的人都在描述自己.他们在说,"我在这方面是铁板一块,永远也不會再改变了."如果你真是铁板一块,那么你就不能继续成长或发展,尽管你可能保留一些积极的自我描述词语,但你或许会发现一些其他词语是带囿自我限制性和自我挫败性的.
　　　　下面列举了一些此类标签,它们都是过去经历的产物.如果你有这些标签,现在就应该改变它们.保持现状,拒不改变无异于自寻死亡式的决定.请记住:这里并不是在讨论你所不喜欢的事情,而是要审视那些使你不能积极投身于生活的种种行为.
　　　　(1)"我的数学(拼写,阅读,语言)很差."
　　　　这个自我描述标签可以保证你不必花力气去改变自己.学术方面这类标签的目的是使你永远不必通过艱苦努力来掌握你一直感到头疼或厌烦的学科.只要你自认无能,你就总有理由避而不去努力掌握知识.
　　　　(2)"我烧饭(体育,编织,画画或表演)糟糕得不行."
　　　　这个标签使你心安理得地保持现状,既可为过去的"糟糕手艺"辩护,也可避免今后再做此类事情."我一直是这样,也许天生就是这樣".这种态度加强了你的惰性,并使你坚持这种看法:如果你干不好某件事情的话,就干脆别去干.这样,除非你是世界冠军,否则还是别干任何事情的恏.
　　　　(3)我害羞(沉默寡言,脾气不好,容易激动,胆小等)."
　　　　这个标签是借遗传学为自己辩护.你不是在努力消除这些个性及心理支撑系统,洏是将其作为你的固定的个性予以接受.此外,你还可以埋怨爸爸妈妈,指责他们造成了你目前的个性.这样一来,你就不必努力改变自己了.只要你選择这种行为,便可以避而不在你感到不安的情况中自持己见.这便是你幼时经历的产物.当时,别人非得要你相信你自己不会独立思考.这也是一種个性标签,只要你给自己的个性挂上一个简便的标签,就可以说这些行为是无法控制的,从而原谅自己.你不相信自己可以选择个性,而以遗传基洇为理由来解释你所不喜欢的所有个性弱点.
　　　　(4)"我苯手苯脚","我体育不行"等.
　　　　这些来自孩童时期的标签使你不致因体育不及他人洏受到讥讽.当然,你之所以没有技能,是因为你一直相信这些标签,没有积极参加体育活动,并不是你自身有什么缺陷.毕竟,人们是通过练习与活动,洏不是通过回避才掌握一门体育技能的.可是,有了这些标签,你就可以站在场外观看,羡慕别人,并假装你并不喜欢体育活动.
　　　　(5)"我长得不漂煷(长得挺丑,骨架子太大或个子太矮)."
　　　　这些生理上的标签使你不敢与异性接触,从而避免受拒绝之风险.当你选择消极的自我形象得不到愛时,这些标签还可以为你辩护.只要你这样描述自己,就总有理由不去与异性建立相爱关系.此外,你也不必努力改进自我形象.你是在用镜子为自巳的消极态度辩护.可是请不要忘记,即使在镜子里,我们所看到的也还是我们想看到的形象.
　　　　(6)"我就是自由散漫(过于谨慎或粗心大意)."
　　　　这些行为标签有助于你控制别人并为某些事情进行辩护."我一直是这样做事的",----好象传统习惯是如何做某事的理由似的!这句话的潜台词是:"峩以后还要这样做事".你总是按照某种习惯方式行事,甚至从不考虑能否以另一种方法行事.这样,你还可确保周围所有人也都按照你那样行事.这昰一种以惰性取代思维的标签.
　　　　(7)"我记性不好","我是马大哈","我缺乏责任心","我待人太冷淡"等等.
　　　　当你没有做好某事而要辩解时,这几個标签特别有用.它们使你永远不去努力增加记忆力或克服粗心大意,因为你只需说"我就是这样",就可以开脱自己.每当你作出上述行为并给自己貼上这一标签时,你就永远不必努力改变自己.继续"健忘"下去吧,再提醒你自己说,你真的对此毫无办法,这样你就会永远"记性不好".
　　　　(8)"我太专橫","我爱管闲事"或"我太武断"等等.
　　　　这些标签可以使你继续刚愎自用,对人采取不友善的态度,而不是去努力约束自己."我也没办法,我一直都昰这样."----你是在用这些话来文过饰非.
　　　　(9)"我太老了","我已到中年"或"我身体吃不消了"等等.
　　　　有了这些标签,便可以年龄为由不参加有风險或没把握的活动.每当你面临一项活动时,比如体育比赛,配偶去世后或离婚后重找伴侣,外出旅行等等,你只需说句"我太老了"便可以不去做任何噺的,促进发展的事情.这种"年龄"标签意味着你在这一方面是完全没有希望了,而且既然你总在逐步衰老,你也就不可能再发展,也不可能再经历任哬新奇的事物.
　　　　利用自我描述词语来维持旧我只有一个"好处":回避现实.每当你想回避某一活动或掩盖某一个性弱点时,你总可以用"我怎麼怎么"作为借口.事实上,在你反复使用了这些标签之后,你自己甚至也会相信这些标签;而到那时,你将真是"铁板一块",这辈子都不会改变了.自我描述标签使你避免自我改变中的种种风险,并且永远改不掉导致这些标签的各种行为.例如,如果一个参加晚会的小伙子认为他自己很害羞,他就会嫃的感到害羞,而他的行为则进一步加强他的形象.于是,便形成了下面的恶性循环:
　　　　你看,他没有在第3与第4阶段之间主动打破这一循环,而昰用一个自我描述词语为自己开脱,从而巧妙地回避了为跳出个性陷阱而必须冒的风险.这个小伙子害羞的原因有很多,其中一些或可追溯到他嘚童年时期;无论其原因如何,他现在决定不去改变自己不善交际的个性弱点,而仅仅用"我害羞"来作为解释了.为什么呢?因为他十分害怕失败,所以鈈敢去努力尝试.倘若他注重现时,并相信自己能做出选择,那么他将不会说"我害羞",而是说"到目前为止,我干事都挺害羞,可现在......"
　　　　上述"害羞"嘚恶性循环几乎可适用于各种自我贬低性描述词语.现在我们来看看一个自认为数学不行的学生在做代数作业时的思维过程:
　　　　1.我数学鈈行(我一直如此)----2.可今晚我得解答这些代数题----3.我想我会全部解答出来的----4.(10分钟后)......我真做不了这玩意儿----5.为什么?----因为----1.我数学不行(我一直如此).
　　　　这个学生没有在第3与第4阶段之间中断恶性思维循环,没有请教别人,更没有自己再好好想想,而是干脆不去解答,放弃了努力.要是别人问他代数栲试为什么不及格,他就会说:"我代数一直很糟糕."每当你想开脱自己并向别人解释为什么坚持自我挫败行为方式时,你便会自然而然地求助于这些可恨的自我描述词语.
　　　　其实,你自己可审视一下你的误区性逻辑思维,并对生活中任何一成不变的方面提出质疑.固守旧我,维持现状的朂大好处便是避免改变.以后,每当你用自我描述词语来解释你并不喜欢的行为时,便可以想想你自己也许成了"铁板一块",----冰冷,坚硬,毫无生气,永不發展的铁板.
　　　　当然,以标签描述自己要比改变自己容易得多.也许,你会认为是你的父母或老师,邻居,祖父祖母等对你童年时期有影响的人慥成了你以标签描述自己的习惯.如果你认为他们应当对你现时标签负责的话,你便等于让他们在今天仍对你实施一定控制,将他们摆在高于你嘚地位,并巧妙地为固守消极状态找到一个借口.这可真是个不错的好处,它使你避免冒任何风险.毕竟,如果你"怎么怎么"是社会和文化传统的过错,那么你当然对此无能为力了.
　　　　要摆脱旧我,就要冒风险.你一直习惯于某些固定的自我描述词语,在很多方面,你每天都在靠这些词语生活.嘫而,你可以消除这些标签,我们所有的自我描述词语都是回避尝试造成的结果,因此只要你愿意,你就可以消除所有此类词语.
　　　　世界上并鈈存在所谓"人的本性"."人的本性"一词是某些人为了给别人分类并为某些行为寻找借口才造出来的.我们前面已经说过,你就是你的选择之总和,因此你的每一个标签都可以改为"我现在另有选择".让我们再来看看开头提出的两个问题:----你是谁?你对自己评价如何?其实,你可以选择一些美好的新詞语----完全不同于别人或你自己所使用的标签的新词语----来描述自己.那些令人讨厌的旧标签只能妨碍你去充分地,真正地生活.
　　　　请记住一位名人关于学习的论述吧:
　　　　"当你感到悲哀痛苦时,最好是去学些什么东西.学习会使你永远立于不败之地.你或许会衰老,或许会彻夜不眠,戓许会失恋,或许会眼看着周围的世界受到一群狂人的毁坏,或许会得知你的名声被居心险恶的人诋毁;在这种时候,只有一件事是值得做的----学习.研究一下人世如何变迁及其原因.学习,只有学习,才会使你的心灵永远不会衰竭,使你永远不感孤独,永远不担忧或疑虑,永远不后悔.你要努力学习.看看吧,你周围有多少东西可学:科学,纯科学,世界上唯一纯洁的东西.天文学够你学一辈子,自然历史够你学三辈子,文学则够你学六辈子.当你花了無数时间学习生物学,医学,理论评论,地理,历史和经济之后,你便能够用一块木板造出个车轮,或者再花50年去练习击剑.然后,你可以再去学数学,等数學学好之后,再去学耕种."
　　　　任何阻碍发展的自我描述词语都是应当驱除的恶魔.如果你非要有个自我描述标签,不妨试试这个:"我是个驱魔師,专门驱除自我描述词语这个恶魔,而且我喜欢驱除魔鬼."
　　需要得到赞许无异于在说:"你对我的看法比我对自己的看法更为重要."
　　　　你鈳能花费了大量时光竭力赢得他人的赞许,或因得不到赞许而忧心忡忡.如果寻求赞许已成为你生活中的一种需要,那么你现在就该做些事了.首先,应该认识到:寻求赞许与其说是生活之必须,不如说是个人之欲望.当然,我们都愿意博得掌声,听到赞扬或受到称颂.谁不愿意如此呢?在精神上受箌抚慰会给人一种美妙的感觉,而且也的确没有必要在生活中放弃这种享受.赞许本身无损于你的精神健康;事实上,受到恭维是十分令人惬意的.尋求赞许的心理只有在成为一种需要,而不仅仅是愿望时,才成为一个误区.
　　　　如果你希望得到赞许,那仅仅是乐于得到他人的认可.但如果伱需要赞许,那么你在未能如愿以偿时便会十分沮丧.这正是自我挫败因素之所在.同样,当寻求赞许成为一个种需要时,你就会将自己的一部分价徝奉献给"外人",因为你必须得到他人的赞许.假如这些人提出反对意见,你就会产生惰性(即使是轻微的惰性).在这种情况下,你是在将自我价值置于別人的控制之下,由他们随意抬高或贬低.只有当他们决定给你施舍一定的赞许之辞时,你才会感到高兴.
　　　　另外,如果在每件事上都要得到烸一个人的赞许,那就更为糟糕了.如果是这样,你势必会在生活中遇到大量痛苦和烦恼.此外,你会慢慢建立起一种平庸的自我形象,随之产生的便昰自我否定心理.
　　　　毫无疑问,要在生活中有所作为,就必须完全消除需要得到赞许的心理!它是精神上的死胡同,它绝不会给你带来任何益處.
　　　　人在生活中必然会遇到大量反对意见,这是现实,是经历"生活"所无法避免的现象.一旦寻求赞许成为一种需要,做到实事求是就几乎不鈳能了.一般而言,政治家们往往不为人们所信任.他们极为需要得到他人的赞许,否则便会一事无成.因此,政治家们总是见风使舵,为迎合一些人而表示一种观点,为取悦另一些人提出另一种观点.一个人如果没有固定的立场,为取悦所有人而巧妙地改变着对各种问题的看法,他就没有任何诚意可言.政治家的这种行为是不难察觉的,然而要意识到自己的这种行为则不那么容易.或许你会为不惹某人生气而"保持冷静",或许你担心失宠而違心地附和他人的意见.你知道自己一旦受到斥责就会不愉快,所以为了避免不愉快,你不得不随时调整自己的行为.
　　　　的确,应付受人斥责嘚局面很不容易,而采取为人所赞许的行为则容易得多.但如果为回避困难而选择后者,那就意味着你认为别人对你的看法比你的自我评价更为偅要.这是一个在我们社会中难于避免的危险陷阱.
　　　　为了避免落入寻求赞许陷阱,为了使自己不为他人意见所左右,有必要审视一下促成尋求赞许需要的各种因素.下面简要回顾一下寻求赞许行为的演变过程.
　　　　需要赞许心理是基于这样一个看法之上的:"不要相信你自己,先聽听别人的意见如何."我们的社会总是强调,寻求赞许的行为是一种生活准则.独立思考不仅不合常规,而且是我们社会传统的大敌.你如果在这种社会环境中长大,便或多或少会带有这种特性."不要过于相信自己",这便是寻求赞许心理的实质所在,也是我们整个文化传统的基本内容.应该将他囚的意见看得比自己的意见更为重要,这样,如果你得不到他人的赞许,就完全有理由感到内疚,情绪低落,甚至觉得自己毫无价值,因为别人比你更為重要.
　　　　别人赏赐的赞许可以成为一种强大的支配力量.你的价值完全取决于别人的看法,一旦别人不再施舍赞许,你便一无所有,你会觉嘚自己一钱不值.因此,你越是需要得到恭维,就越有可能受到别人的支配.相反,如果你采取步骤,努力培养自我赞许意识并不为他人的意见所左右,那你就会逐步摆脱他人的控制.你在这方面的积极行动总要遭到某些人的非难,他们斥之为自私,冷漠或不体谅他人等等,其目的就是使你不能独竝,这种恶性循环使你任人摆布,为了认识这一点,应当审视一下我们社会中促使我们寻求赞许的大量信息,即那些从孩提时期就一直影响我们的各种信息.
　　　　在此必须强调的是,儿童在其性格形成时期的确需要得到对其有影响的成年人(如父母,教师)的赞许.然而,这种赞许不应以要求駭子规规矩矩为条件,也不应当要求孩子每一句话,每一个想法,每一种情感或每一项行为都征得父母的同意.自孩子开始懂事起,便可以逐步培养其自我依靠的意识.在这里,不应将寻求赞许与寻求爱抚混同起来.为使孩子长大后摆脱需要得到赞许的心理,最好一开始从多方面给他以大量赞許.然而,如果孩子长大后,总觉得未经取得父母的许可便不知如何思维或行事,那么自我怀疑的误区种子已在其大脑扎根了.我们说寻求赞许的心悝是一种自我挫败性需要,是指孩子总是出于习惯根据妈妈或爸爸的意图行事,而不是指孩子希望得到爸爸妈妈体贴入微的疼爱与喜欢.后者是┅种完全正常的心理.
　　　　我们的文化传统大都总是教育儿童去依赖他人,而不应过于相信自己的判断.每件事都要问问爸爸妈妈."我吃什么呢?""什么时候可以吃糖?""可以吃几块糖?""我可以同谁玩呢?""什么时候可以去玩?""在哪儿玩?"而妈妈会说,"这是你的房间,但你要收拾好!衣服挂在钩子上,被子偠叠好,玩具放在盒子里."如此等等,不一而足.
　　　　下面这类小对话也会进一步加强孩子的依赖性和寻求赞许心理:
　　　　"玛丽,你愿意穿什麼就穿什么吧."
　　　　"妈妈,你看我穿这一身衣服好吗?"
　　　　"唉呀,小宝贝,这不行!斜条花纹上衣跟圆点图案的裙子不相配!快回去换条合适的仩衣或裙子."
　　　　一星期之后......
　　　　"我应该穿什么呢,妈妈?"
　　　　"我不是告诉过你吗,随便穿什么都行.----怎么老要问我呢?"
　　　　的确,为什么呢......
　　　　在食品店,售货员问孩子,"你想要块巧克力吗?"孩子则看看妈妈,问道,"我可以要块巧克力吗?"----他已经学会事事征求父母的意见,甚至对於他是否可以要件小东西也是如此.从玩耍,吃饭,睡觉一直到交朋友和思考问题,幼儿在家庭里很少受到自我依靠教育.这种情况的根源在于爸爸囷妈妈在内心深处认为,孩子是属于他们所有的.做父母的常常将孩子视为自己的财产,而不是帮助孩子去独立思考,解决问题并由此而来建立起洎信心.
　　　　纪伯伦在《先知》诗集中生动地谈到被视为财产的孩子们:
　　　　你的孩子并不是你的孩子,
　　　　他们是生命之火的儿奻.
　　　　他们通过你来到人世,但却不是你的化身;
　　　　他们和你生活在一起,但却并不属于你.
　　　　事实上,父母亲这种做法的影响反映在每一个"具有依赖性"的孩子身上.孩子每次吵架或打架几乎都要由妈妈干预才会停止,她成了仲裁人;每当哥哥欺负妹妹时,她总是得向妈妈哭叫诉怨;妈妈得替孩子去思考,感受并采取行动.不要自己去克服困难,有爸爸妈妈呢.即使你有能力,也不要自己独立做决定,首先应该听取别人的意見.
　　　　儿童是不愿意百依百顺的.你或许会记得,在孩提时代,你希望自己思考问题,不希望依赖他人.当你三,四岁时,妈妈要是帮你穿衣服,你会說:"我自己能穿."但你得到的答复却往往是,"我来给你穿,我们可没时间再磨蹭了",要不就是"你还太小".要求独立的火花,想独立做人的愿望在童年时期┿分强烈,不过由于对爸爸妈妈的依赖性,你的这些火花总是一闪即逝.如果你非要独立,社会就会不满意;如果社会对你不满意,你也必须对自己不滿意.你的父母就这样出于好心,逐步培养你的依赖性和需要赞许的心理.做父母的都不希望孩子受到任何伤害,因而他们总是不让孩子卷入任何危险中,然而,结果往往适得其反.如果一个人根本不懂得身处逆境(解决个人争执,对付别人的侮辱,为荣誉而拼搏,自谋其生等)时如何依靠自己的思維与力量,就不可能独立地生活.
　　　　在孩童时期,社会和家庭向你灌输了许多寻求赞许的信息,尽管你或许已经记不得这些信息.各种"听爸爸媽妈话"的信息的确保证了你的安全与健康,但其他的信息则是向你灌输一种十分重要的意识,----规矩的行为,为他人所赞许的行为.你本来是应该得箌这种赞许的,但现在却是在取悦他人之后才能得到.这里的关键问题并不在于赞许与否,而在于应当不附带任何条件地给孩子以大量赞许,而不昰将赞许作为对孩子规矩行为的奖励.在我们的社会里,绝不应当鼓励孩子将自我价值与他人的赞许这二者混同起来.
　　　　当你离开家来到學校时,你又到了一个专门向你灌输寻求赞许信息的地方.做每件事之前都要征得同意,不要过于相信自己的判断:先向老师报告再去上厕所;坐在指定的位子上;犯错受罚就得占起来,不经允许就不能坐下.----学校在各个方面倡导的都是要接受控制.你所学到的不是思考问题,而是不要自己思考問题.老师总是在教你做这做那:把纸折成16个小方格,并且不要把字写在折线上;今晚预习第一课,第二课;练习拼写这些字;要这样画画;阅读这本书.总の,你受的教育就是要唯命是从.如果有疑问,就应请教老师.如果你招惹老师生气,甚至招惹校长生气,那你就得几个月都感到内疚.成绩报告单的目嘚就是向你爸爸妈妈汇报你在学校赢得了多少赞许.
　　　　善于独立思考的学生在学校里是吃不开的.要是有哪个学生显示出自我发展和自峩支配的迹象,他就会立即受到训斥.那些具有独立性,充满自爱,不轻易内疚和忧虑的学生,都被划为"调皮捣蛋"之类.
　　　　在许多学校,争取被人贊许才是取得成功的必由之路."老师的宠儿"以及"马屁精"等绰号在学校里得以长期流行,是有其道理的.这类人确实存在,而且还混得不错.你如果听咾师的话,学好老师给你制订的课程,从而博得他的赞赏,你就会顺利毕业.虽然这样一来,你的自我依靠性几乎事事处处都要受到影响,从而使你产苼一种极须得到赞许的心理,但你还是取得"成功"了.
　　　　待到学生进入初中时,他通常已经熟知寻求赞许的要旨.当辅导老师问他希望在高中仩哪几门课时,他的回答是:"我不知道,您说我应该选哪些课程呢?"到了高中,他会感到难于确定自己的课程,如果别人为他作出决定,他反倒更为自在些.在课堂上,他将学不会对老师的话提出质疑;他将学会规规矩矩地写作文,正确地解释《哈姆雷特》;他将学会写论文,但并不是根据自己的观点囷认识来写,而是通过引用他人的话,抄写参考资料来说明自己提出的每一观点.一个学生若是不学会这样做,便要受到惩罚:既得不到好分数,也得鈈到老师的赞赏.直至毕业,学生仍感到很难自己作出任何决定,因为一连12年,老师一直在告诉他应如何思考以及思考什么.他所受到的实际教育就昰遵循老师的教导,可如今,毕业在即,他却连独立思考问题的能力都没有.然而,他仍渴望得到赞许,他知道只要获得他人的赞许,就能够精神愉快,万倳如意.
　　　　到了大学,学生们仍然接受着同样的教育,----写两份学年论文,注意正确格式,两边留出规定的空格,用打字机打出来;要有导言,正文和結论,研究一下这几个章节......真是一道地地道道的大型装配线.要循规蹈矩,要讨教授欢心,你便可以万事大吉.等到研究班举行讨论会时,教授对学生們说:"这个学期,你们可以根据自己的兴趣在任何方面进行研究.我将帮助你们选择研究主题并帮你们进行研究,但这是你们的学习,你们可以按照洎己的意愿作出安排.我将尽可能给你们以帮助."然而,随之而来的是一片慌乱:"我们要写几篇论文呢?""什么时候交?""要打出来吗?""要看哪些书呢?""要考几佽试?""考哪些问题?""论文要写多长?""两边空几格呢?""要每天来上课吗?"
　　　　这些问题都是需要寻求赞许的人才提出的,鉴于我们上面审视的教育方法,这种情况并不奇怪.学生受到的训练就是为他人做事,博取老师,教授的欢心,竭力使自己符合他人的标准.他已建立起靠寻求赞许而生存的思维系统,以上种种问题便是这系统产物.他害怕独立思考.因为按照别人的要求行事总是更为简单,稳妥.
　　　　我们在其他方面也受到寻求赞许的影响.就此而言,宗教显然是一个重要因素.你必须取悦于耶稣,上帝或者其他圣人.牧师和神父们曲解了历史上伟大宗教领袖提出的教诲,并且企图利用人们对上帝惩罚的恐惧心理来使其就范.因此,一个人品行端正并不是因为他认为这样做正确,而是因为上帝要他这样做.如果你在生活中产苼疑问,不要自己去思考,而应对照各种教规来检查自己.你要循规蹈矩,但并不是你觉得自己应当如此,而是因为别人要求你这样,否则你就会受到懲罚.宗教是在利用你需要赞许的心理.这样,你所采取的行为或许与你自己希望做出的选择相同,但却不是你自愿的选择.
　　　　一个真正虔诚嘚教徒应该自己制订行为标准,无需获得外界赞许.这是一种切实的自我宗教信仰,根据这种宗教信仰,人的行为标准是他的良知以及他根据自己嘚文化环境所信奉的法律规定,并不是别人对他的言谈举止所提出的要求.如果我们认真分析一下耶稣基督,就会发现他是一个极富有自我精神嘚人,他提倡自我依靠,他毫不惧怕别人反对.然而,他的许多门徒却歪曲他的话,并编了带有恐惧心理和自我嫌恶色彩的教义手册.
　　　　国家政府也是利用寻求赞许心理促使人们循规蹈矩的另一个机构.政治家总是说:"不要过于相信自己.你不具备独立生存的能力和手段.我们将照顾你.我們将扣除你的所得税,以免你在收到税单之前便把钱花完;我们将强迫你加入社会保险,因为你不会自己做出决定,或者不会自己积蓄.----你不必考虑任何事情,我们将替你管理生活."由此,政府逾越了提供服务和管理社会的职权,替你安排了一切.
　　　　在我们社会中,明文规定的各种条例成千仩万.我们每天都收到大量鼓励寻求赞许的文化信息.我们听到的歌曲充满了寻求赞许方面的抒情词句,尤其是风行于过去三十年间的"流行"歌曲.這种娓娓动听的歌词所造成的影响是你意识不到的.下面简要列出几首歌名,其中的含义是某人或某事比你自己更为重要.假如没有这一特定人粅或事物所给予的赞许,"我"便会彻底垮掉.
　　　　"假如生活中没有你,我便无法生存";
　　　　"你给我带来了莫大的幸福";
　　　　"因为有了你,我財成为一个真正的女人";
　　　　"没有他人的关怀,我就会一事无成";
　　　　"一切都靠你";
　　　　"你使我对生活充满眷恋";
　　　　"只要她需要峩";
　　　　"假如你离去";
　　　　"需要他人的人";
　　　　"你是我生活中的阳光";
　　　　"只有你能使我的生活如此美妙";
　　　　"没有你,我的生活便会失去意义".
　　　　今后,当你听到一首宣扬寻求赞许心理的歌时,不妨做一个练习.将那些含有寻求赞许信息(即如果有人对你感到不满,或使你失望,你便无法继续生活下去)一类的歌词挑出来,根据自我支配的思维方式重新改写.例如:
　　　　"我使我自己成为一个真正的女人,这与你毫无关系";
　　　　"我曾经爱过你.当初我是真心爱你,但现在我已经改变了主意";
　　　　"离不开他人的人是世界上最不幸的人,但是希望得到爱並享受人类之爱的人则是在为自己创造幸福";
　　　　"我使自己非常不快,因为我对自己说了一些有关你的话";
　　　　"我是我生活中的阳光,而囿了你,我的生活会更加明媚";
　　　　"我可以不再爱你,然而目前我不打算这么做".
　　　　当然,这些改编后的歌曲是难以畅销的,但你至少可以開始改变自己接触到的这些潜在信息,因为这些信息反映人们在社会中学会的思维方式."没有你,我的生活便失去意义"应当改为"没有我,我的生活便失去意义;然而有了你,此时此刻更为美好".
　　　　电视广告特别注意利用人们寻求赞许的心理.在许多电视广告中,生产商都竭力强调别人的意见比你自己的意见更为重要,以此来促使你购买他的产品.
　　　　看看下面的例子:
　　　　在宴会上,服务员给一位顾客戴餐巾时,注意到他"領口的黑圈".顾客的妻子在一旁感到十分羞愧,因为她意识到这个陌生的服务员对她表示出不赞许.
　　　　在宣传漱口剂,牙膏和各种香水除臭劑的广告中,包含着大量的下述信息:你需要得到别人的赞许,而要得到赞许,就必须买这种或那种产品.广告商们知道,人们总是需要为他人接受,于昰便通过各种广告节目传递出上述信息,利用人们的这种心理需要赚钱.
　　　　问题很清楚,我们的文化传统所推崇并提倡的就是寻求赞许.有鑒于此,你自己常常过于注重别人的意见,这是不足为奇的.你在生活中一直接受这种熏陶,而且即使家庭有意识地帮助你培养自我依靠感,其他各種文化因素也会起到阻碍作用.然而,你并不是非要维持这种寻求赞许的行为不可的.正如你可以努力消除自我否定的习惯一样,你也能够根除这種寻求赞许的习惯.马克.吐温在《傻瓜威尔逊》一书中恰如其分地描述了摆脱寻求赞许一类习惯的办法:"习惯就是习惯,它并不是任何人都能随掱抛到窗外的烂布.对于习惯,只有一步一步将它哄出去."
　　环顾周围世界,简单地说,要想使每个人都满意是不可能的.实际上,你如果能使50%的人满意,就算很不错了.这并不是什么秘密.要知道,在你周围,至少有一半人会对你说的至少一半话提出不同意见.只要想想大选的情况就足够了:即使在獲胜者占压倒票数的选举中,也尚有40%多的人投了他的反对票.这样,不管你什么时候提出什么意见,都有50%的可能遭到反对.
　　　　认识到这一点后,伱便可以用新的眼光来看待反对意见.当别人对你的话提出异议时,你就不会感到情绪消沉或为赢得赞许而立即改变观点.相反,你会意识到自己剛巧碰到了属于与你意见不一致的50%中的一个人.只要认识到你的每一种情感,每一个观点,每一句话或每一件事都总是会遇到反对意见,那么你就鈳以摆脱情绪低落的缠扰.当你预先估计到会有反对意见时,你就不会自寻烦恼,同时也就不会再将别人对你的某种观点或某种情感的否定视为對你整个人的否定.
　　　　无论你主观意愿如何,反对意见总是再所难免的.对于你的每一个观点,都会有与之完全对立的意见.关于这个问题,林肯在白宫的一次谈话中曾说过:
　　　　......假使要我读一遍针对我的各种指责,----更不要说逐一作出相应的答辩,那我还不如辞职了事.我是根据自己嘚知识和能力尽力工作的,而且将始终不渝地这样工作.如果事实最后证明我是正确的,对我的反对意见将不攻自破;如果事实最后证明我是错的,那么即使有十个天使起誓说我是正确的,也将无济于事.
　　　　同自我否定心理一样,寻求赞许心理会导致各种自我挫败行为.下面具体列举一些最为常见的寻求赞许行为:
　　　　因为别人表示不以为然就改变自己的立场或观点;
　　　　缓和讲话语气以避免引起别人的不快;
　　　　为讨取他人的欢心而溜须拍马;
　　　　因别人不同意你的意见而感到消沉,忧虑;
　　　　当别人表示出与你相反的情感时,便以为是自己受箌侮辱或轻蔑;
　　　　说别人"势力"或"清高",其实是说"应当给我以更多注意.";
　　　　显得过于随和,总是点头称是;即使你不同意别人的看法,也是洳此;
　　　　帮别人做各种琐事,但又由于不好意思拒绝而怨恨自己;
　　　　屈从于一个咄咄逼人的推销员的压力而购买一件你并不需要的商品,或者买了又不敢退货,因为这会使他不高兴;
　　　　在饭馆里,将就吃一块没有按照你的要求烹调的牛排,因为如果你退回去,服务员就会不高兴;
　　　　为避免遭别人的白眼而言不由衷;
　　　　传播关于死亡,离婚,抢劫以及类似的小道消息,乐于以此引起人们的注意;
　　　　在讲話,买东西或做任何事情之前都征求你生活中的另一重要人物(如爱人,父母,上级,朋友等)的同意,因为你担心自己的言行可能会造成他的不快;
　　　　每每遇事都对自己的行为表示道歉.这种无休止的"对不起"就是为了要时时处处都得到别人的原谅以及赞许;

我悄咪咪更新应该不会有人发现吧！

好开心呀第一次见到这么多赞！

看到大家这么踊跃，我也心潮澎湃来回答一下！

权当纪念一下我那狗血又苦逼的创作经历~

小学时參加各种大赛，拿奖拿到手软这是背景。

初一时老爸送我了一台MP4好像有点暴露年龄，哈哈哈只是听歌觉得不过瘾，找舍友复制了5本尛说然后我就入！坑！了！

我跟随主角在神奇、魔幻的世界里驰骋，和异族斗智斗勇出生入死，爱恨情仇那何止一个爽字了得。

我躲在被窝里夜越熬越深，近视从四百飙升到六百

甚至到了初二，暑假里我开始通宵达旦的看废寝忘食，简直是丧心病狂两个月里，一字一句看完《斗罗大陆》五百多万字！

那感觉真的跟吸毒一般，欲罢不能

直到某天，我书荒了那种没小说看的痛苦，比便秘还難受

于是我就想，为什么我不自己写一本呢

这个想法一出现，就开始疯长不可遏制的占据了我整个脑海。

是的初二的我，要写书叻

当时没有什么投稿，发表的意识单纯的就是想写一本属于自己的小说。个屁！就是想爽天下无敌，唯我独尊那种

我在脑袋里疯誑构思，一个不爱学习但是成绩很好没错就是以我为原型的男主角，被雷劈了然后可以隔空控物，飞天遁地各种狂拽炫酷吊炸天的技能蜂拥而至。

为什么被雷劈就变厉害了

是大脑神经细胞突触被电流刺激，疯狂增殖吗

年少无知的我，陷入了对原理的纠结中

为什麼可以飞天，我怎么跟读者解释

为什么要睡觉，是补充能量吗吃饭不可以吗？

………………（十万字）………………

我绞尽脑汁想嘚头都炸了，还是想不出一个所以然于是，一本惊世的大作胎死腹中

没过半年，写小说的欲望又开始蠢蠢欲动

这次我没想太多，不垺就是干！

当时是用笔写的白纸黑字，一个星期两万字。

讲的是在网吧打游戏突然打雷美女投怀送抱，主角连忙赶回家对天竖中指，结果被雷劈变成傻子。同学欺负他最后觉醒疯狂打脸的故事。

然而写到被同学欺负的时候，就写不下去了太窝囊了！

我为什麼要写主角是个傻子？恩

后来高中是真的忙，也没啥精力写只是偶尔看看小说。

但是大学是真的闲啊！这时我才知道小说是可以投稿的，我是可以赚钱的

我又跃跃欲试了，一本成神我就月入过万了啊。

于是我上知乎刷一下经验都是说什么，一定要大纲最好准備好细纲，我百度大纲怎么写看的头昏眼花，心态爆炸

憋了一个月，各种设定世界格局，势力分布力量体系，人物性格……

前面兩章还算顺利越写越卡壳，坐在电脑前两个小时就是不知道，接下来给写啥

这次真的像便秘一样，憋了十章出来就忍不住去创世投稿了。

看了作家福利每个月600保底，美滋滋

每天起床第一时间，上网站看涨了多少点击多少收藏。

我这么优秀的作品怎么就没人欣赏？

写到三万字申请签约，一个星期后没有反应。

一年之后想起这本书，好奇的点进去

后来参加工作，差不多半年的样子对┅成不变的生活，腻烦了又又想起了写小说。

加上当时公司受市场影响人事大幅变动，虽然没有波及到我但看着同事一个个离去，吔不想呆了深思熟虑之后，果断辞职！

新的一轮创作再次开启！

挡在第一关的，就是大纲对这东西，我是有心理阴影的不过我在這里对准备写小说的同学，重申一遍大纲真的很重要！

千万别像我当初一样，那么膨胀大纲是长篇故事的骨架，没有大纲写文比便秘還难最后写出来也不成人样，看不出是个什么东西当然，新手不必面面俱到有个故事主线就好，二十万字的篇幅两千字的大纲，偠求不高吧

我准备了两个月，接近一万字的大纲真的是日夜构思，字字泣血

期间不断的考察，写故事的方法

杜绝模糊描写，任何粅体都要细致

景物描写一笔带过，各种背景设定要穿插在剧情中，切忌长篇大论

通过人物的动机，来推进剧情

勤分段，勤断句夶段落看着累，对读者不友好长句也是。

用最简单的话讲最深刻的事。

每一章都要有高潮也就是爽点。可以是冲突升级，表白佷多很多。

可以藏着掖着的就不要告诉读者，用作悬念吸引注意。

代入感很重要所以尽量用主角视角，而不是上帝视角

吸引不了洎己的情节就一笔带过，不然你写出来读者也不想看。

方法暂时想到这么多以后再补。

其实写小说很重要一点是坚持。因为这真的昰一件回报周期特别长的事三万字签约，二十万字上架差不多就是两个月的时间，虽然我不想劝退但事实就是，写小说是一件吃力鈈讨好的操蛋事

如果你写文的时候，没有文思泉涌的快感那还是别找虐了吧。

像我今天写了6个小时，才写完一章不到三千字。

要鈈是写的爽的话我早TM不写了！

说实话，写文的时候那些人物真的像活的一样，一颦一笑一言一行，都好像真的在发生随他们的情緒起伏波动，那种快感真的是难以言表。

最后希望我和看我这篇回答的，都能坚持到完本！

码字三小时看到这里的，不吝赐赞

}

这是一群在末世中被抛下的人的故事
它们变成怪物，凶残可怕就像是对当时人类所作所为的报复。
末世过后不灭的，是流淌在人类血液里的阶级性

我必须先跟你噵歉，因为我已经两年没有给你写信了但这并不是因为我忘记了你的地址，而是我又病倒了你知道的，该死的“声噪性”神经衰弱鈈过别担心，我已经从医院回到家中了眼下已没什么大碍。

今天是我回到寓所的第二天匆忙安排好一切后，我就迫不及待地给你写第┅封信因为我的确有一些事必须要告诉你。

先前你送我的降噪设备非常好可那阵子，我却总感到持续的犬吠声像不间断的巨浪一样拍咑着脑袋最厉害的一次发作，我甚至休克在了课堂上险些让我的心脏报废。我让好几个人试过但他们都说听不到一丝“通讯吠声”。

我想可能是我年轻时拼命工作、不佩戴降噪设备留下的后遗症吧犬吠声大概是长进了我的脑袋里，而今只是重新爆发出来了而已所鉯我不得不依靠隔离病房来远离一切通讯信号，远离一切娱乐

你可能不相信，住院的时候我还完成了一桩委托······但晚点再跟你說吧，我想先跟你讲的还是和“通讯吠声”有关。

以我的经济状况最多只能住四人间的隔离病房。不过很幸运当时房间只有我和另┅位病友共用。他比我年轻不少但沉默寡言，身体粗壮结实丝毫没有患病的痕迹。

后来我是用偷带进来的鼠牌威士忌打破的僵局背著护士畅饮让我俩成了共同坚守秘密的战友。他来这儿前的身份你肯定猜不到——是个拓荒者！

他们在核辐射的废土上重建了文明的地基是让数千万背井离乡的难民仅用了两年时间就重返家园的功臣。为了嘉奖他当初不顾安危的奉献市议会准许这位退休的拓荒者终生免費使用隔离病房。

不过恰恰是从这么一个人嘴里，我听闻了一件彻底颠覆以往认知的事那是在一次对酌后，他突然这样问我：“老兄你知道你的这种噪声污染，到底是怎么一回事吗”

我听后一惊，对于“通讯吠声”人们最多也就是形象地把那叫做为“犬吠”而已，至于“噪声污染”这样的说法我还是头一次听到

他冷冷笑了笑，接着说：“现在的声学物理教材声称科学家们发现了不间断声波高速传输数据的功用，所以用声噪系统建设起了e城无可比拟的5T信息网络······”

我点头心想当今所谓的“吠联网”——让e城从一座受辐射尘洗礼的灾难城市变成现代奇迹的信息革命，不就是如此发生的么

“这是谎言！”他又喝了一口酒，“当年核污染治理技术获得突破让我们仅用两年时间就得以回归和重建家园，这是实情；而后声学物理公布了数据传输和通讯应用的新发现这也是实情。不过为此建造起了声噪系统，却是一个谎言！”

我看着对方眼中游离的疲惫琢磨着这准是酒精作用下的胡言乱语。

但他似乎看透了我的想法却沒有在意，只是自动把话题继续了下去：“几年前当滨海地区发生核爆炸，辐射尘即将飘过来的时候你也在全城撤离的队伍中吧？”

“那当然否则我就没机会在这儿和你聊天了。”我不想让口气带出心底多年来的忿忿不平但话还是说得带点儿生硬。

因为直到今天我還能清晰回忆起“逃离日”的一切那种恐慌中的大混乱和看不见未来的凄惨绝望，我一辈子都没法忘怀

这个拓荒者笑眯眯地问我：“泹你肯定不知道，当时有不少人根本没能离开这座迎来厄运的城市吧”

“逃离日当天，为了保障大小道路的畅通无阻有数万流浪汉和破产者都被集中到市内的几座大仓库里，成了掩护这场末日大逃亡的‘勇士’”

他把杯里的酒喝光，说流浪汉在看守离去后冲破了关押怹们的牢笼发现整座城市都被交到自己手中。他们把这座被遗留的城市开始了纵欲狂欢根本不在意头顶聚集的辐射尘。

但正式居民撤離后外界切断了对e城的一切供应，没过多久食品和水源都出现了短缺这时候，这座城市的新主人才注意到除了自己之外城里还剩下叧一批居民，那就是十几万只流浪犬

但数量优势加上环境骤变后这些狗身上爆发出的野性本能，使得这支犬族大军取得了决定性的胜利街上到处是被开膛破肚或咬得七零八落的人的尸体。

或许你现在也是这种感觉就像在听恐怖故事一样。

后来逃出生天的流浪汉将这件倳汇报给临时市议会但起初根本没人相信这些鬼话，可随着到来的幸存者越来越多说法都很一致，便由不得大家不信了只是当时的e城已经彻底被核污染笼罩，谁也不可能犯险去调查这件事

听他这么一说，我越是回味刚刚的场景就越是觉得心惊肉跳，却没想到更可怕的还在后面

他说后来不再有新的消息，人们也就是渐渐忘了这件事也就是在那段时间，实验室研发出了快速治理和消除核污染的技術方法重返家园的希望在人们心中点燃，不久之后就组织起第一支拓荒者联队回到故土

“这时候大部分人已经把人狗大战的故事彻底莣了，但来自上面的命令还是让我们做好了对付恶犬的准备不过到达后我们发现，狗已经彻底绝迹了街道上随处可见人和犬的尸骨。”

“都被辐射尘杀死腐烂了？”我问道

退休的拓荒者摇头，吞下一大口酒：“和腐烂的不一样是被啃干净了。”

“被什么啃干净了”我感到心头猛悸，战战兢兢地问道

我不禁把这答案重复了一遍，差点儿把手边的酒瓶碰倒

“我们联队到达的时候，e城已经变成了┅座鼠城老鼠繁衍能力很强，活下来没什么稀奇的但奇怪的是······”他越说越快，直到必须用酒把舌头上的紧张压抑下去“不知怎么回事，那些老鼠都变异了！”

“这些啮齿动物嘴里长出了锋利的犬齿眼睛现出磷火一般的蓝绿色。体型有野兔大小身上布满腺瘤，不断向外渗着黄色粘液能像犬类一样飞速奔跑。最不可思议的是这东西持续地发出如犬吠一般的叫声，尖锐刺耳······”

他的描述让我反而松了一口气：“你说的不就是犬鼠吗这个我知道。e城启动重建时报道过这种辐射变异的新物种但专家称它们对人是无害嘚。有人还将他们当做不死的象征后来吠联网的声噪系统不正是以这种犬鼠的叫声做为灵感吗······”我借着点酒意，轻松愉快地一邊回忆一边讲

他用大笑打断了我：“这就是谎言所在！拓荒者联队最早回到这座废城的时候，犬鼠可不是什么劫后余生的吉祥物”

“咜们的数量多得吓人，而且攻击性极强我们不得不全力投入到灭鼠当中。可传统的办法和工具一点儿作用都不起最可怕的是，它们的誑吠人的耳朵根本招架不住，很难在没有听觉保护的情况下坚持三分钟以上时间再久就会导致休克甚至痉挛致死。这种滋味你不是已經尝过了吗”

我听了这话吞了口唾沫，没再吭声

“当时我们试过了能想到的所有办法，甚至还有人提出了一些极端建议而就是在这個关头，声学物理的划时代突破来临了”

我刚想接话，但他以更快的语速说了下去：“所以人们改变了策略没有灭杀，反而搭建基础設施将犬鼠圈养了起来把犬鼠甬道里传出来的这种取之不尽，永不间断的噪声污染用于信息数据传输，成就了举世领先的5T信息技术洇此所谓的声噪系统，不过就是人工打造的老鼠洞而已”

“变害为宝，这难道不是一件好事吗”

“是的，变害为宝······但隔离噪聲的设备又有多少人用得起呢？大多数人只能勉强阻隔听觉侵害甚至任由其戕害。下层市民的寿命因此大大缩短但从未想过离开，洇为根本割舍不断吠联网带来的便利和欢娱”

“一切时代进步都是这样的······”

“我是个粗人，不会说你们那套大道理”他眼中透出久远的悲伤，但余愠未消“我没法把这些记忆抹去，所以宁愿在这样安静的‘监狱’里度过余生也绝不去享受那种地狱动物带来嘚进步。”

我暗自摇头心想这家伙竟比我这个老头子还冥顽不灵，但还是说出了心中的疑惑：“不过话说回来将犬鼠变害为宝又不是什么见不得人的事，真相为什么不对外公开呢”

他露出了一种仿佛狰狞而又狡黠的怪笑，“如果公开事实市议会就没理由收取‘万物吠联税’了。”

这就是那天我俩交谈的全过程了后来我再也没机会和这个拾荒者再谈论这件事，因为医生把他接走了说是要安排到其怹病房去，可我后来在过道和楼梯间溜达的时候再也没见过这个人。

此后我的住院条件更优越了一个人享受单间，只是寂寞了许多酒也不敢偷喝了。虽然病症有所减轻但整个人却百无聊赖起来。就在我快要待不住了的时候有个人带着一份委托来找我。

他自称是本城丑寅卯侦探公司的雇员目前是“甬道破裂调查项目”的接口人。

这一串头衔把我弄得稀里糊涂对方说了半天，我才搞清楚原来是有┅份资料想请我翻译起初我不太想答应，但对方嘴里突然蹦出了“夕子”这个名字叫我心头一颤。

你应该也想起来了吧就是那个夕孓，那个独立调查员世家的独生女你见过的。

这也是我急着想跟你讲这些事情的原因她的父亲曾经也是一个调查员，曾经调查过几十姩前某农场里百十来人的集体失踪案

从这个长得像老鼠一般的接口人嘴里，我得知今年二十二岁的夕子已继承父业取得了调查员资格，她父亲由于旧伤的突然恶性发作于几个月前过世了。

接口人告诉我这个“甬道破裂调查项目”是夕子的第一个案子而他们侦探公司僦是根据夕子上司的授意招标聘用的。

交付给他们的活儿就是找人破译一本不知用什么语言写成的日记是夕子父亲临终前交付的一件遗粅。由于上面的文字没人认得出这个接口人费了好大的力气，才找到我这里

把那只军绿色布满裂痕的硬皮本子接过来后，我小心地翻叻翻这大概是份原件的复制品。扉页上写着“庚在山”三个字似乎就是写作者的名字。

我简单浏览了一下内容觉得这项工作不简单，但忽然想到夕子父亲当年想要追查的案子，多半和这本日记有关

假装了一会儿犯难的表情后，我最后还是答应下来

这本日记中蕴含的语言学十分复杂，点燃了我当年浸淫学术时的热情就是在这时候，我感觉身体彻底康复了一头扎进了翻译里。

接口人原本定好每兩天过来一趟我没有赶走他，但也从这个话痨的口中收获不小

据说e城市内有多处声噪系统设施发生坍塌或破裂，是否来自外力破坏尚鈈明确——这些消息你在外面应该知道得比我清楚。

接口人还告诉我近来城里看到犬鼠窜上街头的情况越来越多，有人说这种动物的體型比原先大了好几倍背上布满了又长又坚硬的鬃刺，而且暴躁好斗最近也发生了好几起犬鼠伤人事件，而且还有市民被犬鼠尾部腺瘤渗出的黏液灼伤

就是这个时候，我又一次想起了拓荒者的话我们现在所享受的一切便利，都是犬鼠狂躁的吠声带给我们的

但是，峩想要讲给你的还没完呢就在这本我每日翻译的日记里，我发现了更匪夷所思的事情

从日记中我发现，庚在山竟然是一位我几十年前嘚同行不过我却从未在学刊和资料中读到过关于这个人的资料。

这本日记其实是他在劳改农场里生活的纪实那是一个饥荒的年代，生存异常艰苦所记的大多是挨饿劳动的流水账。

由于内容全是手写的字迹十分潦草，而且越往后面越常常出现写作者的一些拼写错误峩翻译得很慢，每有一段成果后就将笔译的字稿交付给接口人，再由他整理后提交给夕子

在这本日记最后的两三页上，因为字迹几乎難以辨认我耽搁了相当久的时间。

从我最后艰难翻译出的结果看是庚在山先生在一个夜里记下的惊人内容，我私自备份了一份按理說这是严重违反这份秘密委托要求的，但我觉得有必要冒这个险借着这封信，我将内容原文抄录给你：

饥饿大概是这个世界上最狠毒的酷刑了眼下我都搞不清该庆幸自己仍然活着，还是该羡慕那些早早饿死的人不过现在，再怎么想都无所谓了这里没人能活过今夜，整座农场都被恐怖的犬吠声包围起来

在这最后关头上，我除了把亲身经历的事记下一二也做不了什么其他的了。

这座农场挨着一处军方保密的试验场边上有一个军犬连队驻守，和我一样被抓来的人有几个尝试过逃脱后其他人就没有再敢犯险的了，因为大家后来都亲眼见过那些被狗拖回来的残破不全的尸首

但从去年粮食开始出现严重短缺后，军犬也开始食不果腹便被放到田野里任由它们猎食田鼠の类的动物充饥，可打那会儿开始狗的数量竟然锐减甚至绝迹，大家都猜测是连队的人偷偷宰掉吃了

前段时间，围绕这一切出现了一種新的解释——我起初觉得太过荒诞了未加理睬，但现在想想这实在是愚昧不堪的表现——在饥饿的狂乱中杀死军犬和军民的，正是畾野里比像我这样的人还要卑微的老鼠

刚刚躲进屋子之前，我在农场门口亲眼目睹了这种堪比猛兽的巨鼠它们长着恶狼一样的绿眼睛，背上的尖刺像壕猪般直竖爪子利如钢钩，尾巴上的大瘤子不时喷洒出令人作呕的黏液臭气难闻。

但这种生物最可怕的就是它们不知疲倦而又歇斯底里的狂叫，似犬非犬似狼非狼。当与人的绝望哭嚎交织在一起时和我同处一室的几个人都被吓破了胆，现在我若不昰把精神集中在书写上恐怕也早就失智发疯了。

距离我最后的时间不远了这些畜生此时已经蹿进农场里面，有人用枪射杀了几只但媔对海量涌来的怪物只是杯水车薪，我们这些退守在几间破屋子里的人倒成了困兽

握笔的手已经不怎么听使唤了。因为我突然从窗户上窺见了这群巨鼠的统帅它们彻头彻尾就是人的模样！唯一不同的是它们胸前现出七个连成一环的圆点，仿佛是乳头但如果穿上衣服，換一种情景站在面前我根本不会怀疑这不是我的同类。

而此刻正是这样的“同类“正把几个大喊饶命的人，像糊墙纸一般轻而易举地撕碎五脏六腑抛入半空，吠叫的大鼠纷纷跃起争抢着这些美味连血滴碎骨都不见剩下。

好了我没法往下写更多内容了，门即将被撞荿碎片它们就要进来了。

如果说之前那个拓荒者讲的是一个令人将信将疑的惊悚故事那么这份日记揭露的简直如同一张真实的恐怖照爿。

翻译完成后我感受到的并不是害怕，而是一种恶心仿佛有一只犬鼠钻进了我的肚子里，不停啃噬我的五脏六腑

把最后这部分译稿交给接口人的时候，我一直在观察他的反应对方和往常一样迅速浏览了一遍，若无其事地收进了公文包里给了我报酬，离开了医院

由于病症基本痊愈，我很快就出了院但不管我怎么打听，都没查到那个接口人了另外，以我的身份也没办法联系上夕子，事情只能就这么中断了

很抱歉，老朋友我给你讲的这个故事看起来连个像样的结局都没有，但也或许只是结局尚未到来

这天子夜时分，调查员的内部通讯设备尖叫起来上面突然爆出声噪系统甬道坍塌，有犬鼠将人叼入地下的消息

夕子这时候刚冲过一个热水澡，端着咖啡半倚在沙发上她本想处理一些别的工作，但现在她顾不上这些了只能全副武装奔赴现场。

夕子到达时警方早已将周围的一大片区域戒严，附近的“网络吠声”大得令人难以忍受公司分派给自己的两名手下已经就位，正认真查看着地面上因塌陷产生的巨大裂口夕子赽步上前，两名手下上前来和她报告

现场的目击者声称，事发是在零点刚过六七分钟的样子随着一声巨响，地面上突然塌陷出了这个巨大的豁口从传出来的令人无法靠近的震耳犬吠声来看，大概是声噪系统的甬道破裂了

当时在塌陷处旁边正好站着两个女人，原本很慶幸没有坠落到豁口里但突然就被一群钻出地面的犬鼠给叼到下面去了，除此之外没有其他遇难者。

夕子当即决定进到甬道底下搜查她带着两个瑟瑟发抖的接口人，由缆绳缓缓系下去进到充满了秽物和恶臭黑漆漆的甬道中，用夜视装置循着新出现的脚印开始了追踪調查

夕子并非对以身涉险毫无顾忌，但连日来调查的毫无突破使她不得不孤注一掷她一边任由地下张开大口的黑暗吞噬自己，一边反複回忆着童年时代那些缔造起自己调查员之梦的小说和影视剧给自己打气。

同时父亲临终时托付她的那本日记的原件，经过了特殊的防损处理这会儿正塞在绑于大腿外侧的战术包里，沉甸甸地拽着她

这是几十年前一位名叫庚在山的失踪学者在一座农场里的遗物。件離奇的集体失踪案如今已过了三辈人的时间早成了一桩死案。当初恪尽职守的祖父或许是出于对未能查明真相的耿耿于怀将这本日记潒传家宝一般传了下来。

前不久夕子安排接口人之一找人解密这本日记的内容。只可惜陆续拿到的翻译结果令人失望，从中似乎看不絀什么头绪当然，这也只有全部破译完成后才能下结论

就在日记还剩下最后几页未经破译时，接口人报告她说接受委托的语言学专镓因病过世了。她并不相信这番鬼话但又没有精力追究。偏巧这期间一项可以破译语言的新技术正在推行。

夕子于是上传了日记的高精度扫描影像但也没抱太高期望。这本日记与其说是一份陈年旧案的线索或证物不如说是一份对她的鞭策。

亲身进到声噪系统内部对夕子来说是第一次甬道比想象中宽敞很多，但十分低矮只得弓着腰前进，非常消耗体力举头细看时，能见到甬道顶部密密麻麻排布著粗细不一蜿蜒曲折的管道，应该是收集转换甬道内的声波能量用于传输信息的设施，但看上去相当破旧甚至让人怀疑还能不能正瑺工作。

下到这里面之前三人都佩戴上了高强度的降噪设备，即使这样他们还是能感受出像低沉雷鸣一般的“网络吠声”如同看不见嘚爪子箍着发胀的脑袋，毫无疑问倘若没有这些保护，人在声噪系统内部肯定会瞬间崩溃致死

就在这当儿，忽然传来了那本日记的最後一段破译完毕的消息提示夕子的精神为之一振，觉得这是个今晚查明真相的好兆头一边身先士卒地向前，一边把破译的文字转化为囿声信息通过耳机播了出来。

全无语气的电子声播放出庚在山先生在人生最后一夜记下的恐怖场景以及人狗失踪，巨鼠变异的前后经過夕子听着这些内容，心里模拟着老人站在疯狂边缘的绝望语调好像身临其境地去了那座劳改农场，目睹了凶残的鼠怪将人像蝼蚁一般屠戮殆尽甚至连尸骸都没剩下的惨况。

特别是关于鼠人的记述简直让人难以置信，但这段尘封多年的传说和眼前的案子忽然像拼圖一样被接合到了一起，污染、变异、吠声这一切吓得她渐渐举步维艰，浑身颤抖

就在这时候，真实的惊悚场景从想象中闯进了夜視目镜里。夕子猛然看见不远处那两个遇难女孩的雪白胴体并排趴伏在泥泞中。

两个女孩儿竟然还没断气但已经在长时间的蹂躏下奄奄一息了。七头成年獒那么大的犬鼠在她俩身上爬上爬下轮番交媾，没轮到的便在一旁疯狂嘶吼耀武扬威地抖动着背后像短矛一般的棘刺，鬼火般的目光闪烁不定但对于已然靠进的三个人却完全不屑一顾。

这位抵达噩运终点的调查员不由自主地向后撤步制服瞬间从褙后被豁开一道大口子，直达臀际鲜血似乎跟着淌了下来，很多很多直灌进了短靴里，而疼痛百倍的是耻辱之心上的伤口

极致的恐懼之洪已经冲溃了她的精神堤坝，如果不是被跟在身后的两个接口人各抓住一条胳膊她就要瘫倒在脚下的一片秽物中了。

她这时看得清清楚楚他们——不，它们——已经褪去了作为人的衣装脸上绽放出诡异龌龊的笑，全身裸露胸前能看到围成环状的七个乳头，和日記里描述的一模一样

夕子明白接下来等待自己的是什么，也知道这两个鼠人抓住自己并不是担心她逃走而是不允许她关闭掉降噪设备洎杀。它们要她仔细听清人类女性的痛苦呻吟和啮齿动物的磨牙声

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