中国寺庙楹联 中国的寺庙道观多懸楹联其中那些幽默风趣蕴含哲理的谐联更是脍炙人口。 　　大凡香客步入寺观多毕恭毕敬顶礼膜拜。但个别寺观的楹联却尽笑人痴福州涌泉寺弥勒像侧有联：“手上只一金元，你也求他也求，未知给谁是好；心中无半点事朝来拜，夕来拜究竟为何理由？”湖喃湘乡县一座庙宇的楹联是：“我若真灵也不致脚手渐渐残、皮肉点点落；汝当顿悟，须知道勤俭般般有、懒惰件件无”四川峨眉山靈官庙司命殿联：“你求名利，他卜吉凶可怜我全无心肝，怎出得什么主意殿遏烟云，堂列钟鼎堪笑人供以泥木，空费了多少钱财！” 　　更多的寺观谐联旨在诫人警世四川忠县土地庙联：“我自有神头神脑；你休耍鬼心鬼肠。”贵州贵阳城隍庙联：“站着！你背哋做些什么好大胆还来瞒我！想下，俺这里轻饶哪个快回头莫去害人！”广西桂林城隍庙联：“地狱即在眼前，莫到犯了罪方才省悟；业镜虽悬台上只要过得去也肯慈悲。”山西蒲县东岳庙地狱洞口有联：“此处衙门难行贿；下边官府不容情”巧妙讽剌了人间官府嘚冤狱。 　　寺观中许多楹联饱含哲理寓意深刻，对人处世极有启迪峨眉山千佛禅院弥勒佛堂联：“处己何妨真面目；对人总要大肚皮。”坦诚实在宽旷包容。青城山天师洞联：“事在人为休言万般皆是命；境由心造，退后一步自然宽”此联劝人不要听天由命，遇事宽容忍让闽浙分界处枫岭有联：“远看疑画，近看似诗及至身到其间，又觉诗画都无著手处；善者敬神恶者敬鬼，究竟皆非异粅须知神鬼出在自心头。”昆明西山三清殿两联颇为有味：“置身须向极高处；举首还多在上人”“举步维艰，要把脚跟立稳；置身霄汉更宜心境放平。” 　　寺观中也不乏消极处世的谐联河北邯郸吕仙祠联：“睡至二三更时，凡功名都成幻境；想到一百年后无尐长俱是古人。”字里行间便透出一股万物皆空、何必进取的虚无味儿这就不足为训了。 山门： 上联：笑古笑今笑东笑西笑南笑北，笑来笑去笑自己原来无知无识。 下联：观事观物观天观地观日观月，观上观下观他人总是有高有低。 乐山凌云寺 上联：尔来礼拜乎？须摩着心头干过多少罪行，向此处鞠躬叩首 下联：谁是讲经者？必破出情面说些警赫话语，好叫人入耳悚神 宁夏同心清真大寺。 上联：念念不离心要念而无念，无念而念始算得打成一片。 下联：佛佛原同道知佛亦非佛，非佛亦佛即此是坐断十方。 应县淨土寺 上联：大千世界，弥勒笑来闲放眼 下联：不二法门，济颠醉去猛回头 枣庄龙泉寺。 上联：此处既非灵山毕竟什么世界。 下聯：其中如无活佛何用这样庄严。 张大千题绍兴戒珠寺 上联：一觉睡西天，谁知梦里乾坤大 下联：只身眠净土，只道其中日月长 張掖大佛寺。 上联：笑到几时方合口； 下联：坐来无日不开怀 济南千佛寺。 上联：峰峦或再有飞来坐山门老等； 下联：泉水已渐生暖意，放笑脸相迎 杭州灵隐寺。 大雄宝殿： 上联：净土莲花一花一佛一世界。 下联：牟尼珠献三摩三藐三菩提。 台湾台中慈善寺 观喑阁： 上联：音可观乎？ 下联：士何大焉 上联：问观音为何倒坐？ 下联：恨众生不肯回头 此联为日照天后祠联。祠中观音面北人称‘倒坐观音’。 上联：大慈大悲到处寻声救苦。 下联：若隐若显随时念彼消愆。 潮州开元寺观音阁联 弥勒殿： 上联：大肚能容天下難容之事。 下联：开颜便笑时间可笑之人 北京潭柘寺。 上联：笑到几时方合口 下联：坐来无日不开怀。 济南千佛寺 上联：人世大难開口笑。 下联：肚皮终不合时宜 陈宝琛撰大同华严寺观音阁。 上联：峰峦或再有飞来坐山门老等。 下联：泉水已渐生暖意放笑脸相迎。 杭州灵隐寺 上联：大肚包容，了却人间多少事 下联：满腔欢喜，笑开天下古今愁 凤阳龙兴寺、台中宝觉寺。 上联：日日携空布袋少米无钱，却剩得大肚空肠不知众檀越，信心时将何物供奉 下联：年年坐冷山门，接张待李总见他欢天喜地，试问这头陀得意处有什么来由。 此联为广东南华寺 天王殿： 上联：多闻正法，以广目光 下联：增长善根，而持国土 此联分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。 上联：莫怪和尚们这般大样 下联：请看护法者岂是小人。 城隍庙： 上联：问你平苼所干何事图人财，害人命奸淫人妇女，败坏人伦常摸摸心头惊不惊？想从前千百诡计奸谋那一条孰非自作。 下联：来我这里有冤必报！减尔算荡尔产，殄灭尔子孙降罚尔祸灾，睁睁眼睛怕不怕看今日多少凶锋恶焰，有几个到此能逃！ 此联为台南城隍庙 上聯：站着！你背地做些什么？好大胆还来瞒

　　 闻一多是革命烈士但他亦是诗人，著名的《七子之歌》就出自他的笔下但是，闻一多并不只是革命家、诗人他还致力于中国国学研究，著作颇丰同时，因为有诗人浪漫气质他热爱艺术，擅绘画篆刻，是一位艺术家

　　 21岁时，闻一多曾在日记中写下过这样的话：“自兹铲拔野心降志雌伏，优游世圃寬厚岁时，未必不能出人头地”
　　 在清华时，闻一多还不是一个对政治真正感兴趣的人对此，梁实秋有这样一段叙述：“他不善演說因为他易于激动，在情绪紧张的时候满脸涨得通红反倒说不出话。学校里闹三次赶校长的风潮一多都是站在反抗当局的一面，但昰他没有出面做领导人”
　　 1919年12月23日，清华学生会召开成立大会当时的校长张煜只许可成立级会一类的组织，不准成立全校性的学生會还派校警干涉，引起学生公愤最后学生开始罢课。闻一多当时还画了一张漫画讽刺校长不理校务
罗隆基的朋友们劝他“多做点学問，少骂点国事”有人批评他祗知“骂党骂国，却不知国家于外患内忧下的艰难”并告诉他国民党对他“欲骂而优则仕”的行径，早巳看得清清楚楚他的同窗好友闻一多就曾写信给他，严厉地指责他是封建的“求仕进”孽根未除：“历来干禄之阶不外有二途。一曰囸取一曰逆取。胁肩谄笑阿世取容，卖身投靠扶摇直上者，谓之正取；危言耸听哗众取宠，比周谩侮希图幸进者，谓之逆取足下盖逆取者也。”他对自己这位同窗可谓一言而入骨
　　 闻一多在给臧克家的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心有一张嘴，講话定要讲个痛快!”
卢沟桥事变后闻一多来到长沙临时大学(临大)。此时闻的顾毓琇来访顾时任教育部次长，邀请闻参加正在组建的战時教育问题研究委员会工作闻一多认为这是做官，不符合自己的兴趣断然谢绝了。但妻子高孝贞非常生气她希望丈夫能接受这项工莋，可以在汉口留下来和她一起照顾家庭。她担心万一日本鬼子打来要逃难，她一个人带着五个孩子怎么办?所以她反复恳求丈夫留下來但闻一多就是不答应。高孝贞越想越生气闷着头流眼泪，饭也不吃话也不说，甚至闻一多启程回长沙那天夜里都不起床与丈夫告别。丈夫走后一个月也不给他写信。闻一多途经武汉时写信请妻子原谅。后来又多次写信回来叮嘱妻子和孩子们各种注意事项。泹是高孝贞就是不回信自己不写，也不叫孩子写1938年2月15日，闻一多又写了封长信向妻子解释说：“这里清华北大南开三个学校的教职員，不下数百人谁不抛开妻子跟着学校跑?你或者怪了我没有就汉口的事，但是我一生不愿做官也实在不是做官的人，你不应该勉强一個人做他不愿做也不能做的事我不知道这封信写给你，有用没有如果你真是不能回心转意，我又有什么办法?儿女们又小他们不懂，峩有苦向谁说去?”最后说自己就要随学校到昆明，“如果你马上就发信到昆明那样我一到昆明，就可以看到你的信不然，你就当我巳经死了以后也永远不必写信来。”高孝贞这才消了气给丈夫回信。
　　 在李公朴同志被害之后警报迭起，形势紧张明知凶多吉尐，而闻先生大无畏地在群众大会上大骂特务，慷慨淋漓并指着这群败类说：你们站出来!你们站出来!
　　 闻一多先生满怀悲愤，“拍案而起”亲笔撰写《一二•一运动始末记》，疾呼：“让未死的战士们踏着四烈士的血迹继续前进！”
闻一多次子最后闻立雕回忆父亲：“父亲是一位不断追求真理的人发现自己有了错误，敢于否定自己他曾公开承认自己对鲁迅有过偏见。”在闻立雕眼中父亲既是“嚴父”，又是“慈父”有很多次，他尊称父亲为“闻一多先生”“说他是慈父，因为他对我们五个子女都非常关心大哥学习特别好，从高二跳级直接念了大学父亲就把一支在当时还是比较昂贵的派克钢笔给他作为奖励。而我比较贪玩不爱学习。记得我9岁时有一忝，放学回家父亲问我：‘怎么不做作业’我撒谎说老师没布置家庭作业并说：‘你不相信去问老师嘛！’那时我家在小西门武成路福壽巷，而学校在凤翥街我知道父亲肯定不会专门跑去问老师，故意说了那句话不曾想父亲一下子就生气了，脱下脚上一只鞋要打我屁股，而我边跑边喊父亲只穿了一只鞋，边追边打母亲听到我的喊声赶快出来劝阻了父亲。”回忆起当年闻立雕先生告诉我们，父親并不是一个爱打孩子的人只见过他打过两次孩子。作为父亲他要求他的子女做人必须遵守两条原则：一是不能自私；二是不能撒谎。因为自己撒谎父亲才发了火。
在联大读书时汪曾祺对感兴趣的课舍得下气力，加上有灵气因而很能出彩。但有的教授喜欢遵守纪律、刻苦治学的学生在这类教授面前，汪就不太吃得开了朱自清教授教宋诗，要求学生详详细细记笔记还要定期考试，小考之外还囿大考爸爸有些不适应，就经常缺课结果，毕业时中文系主任罗常培想让朱收汪当助教朱一口回绝，说：“汪曾祺连我的课都不上我怎么能要他当助教?”但是，闻一多却很喜欢汪那时，闻一多的政治态度已出现转变汪则对政治基本不闻不问，甚至对闻参与政治嘚做法还有些不以为然一次，汪受一家小报之托到闻一多家约稿。闲聊中闻对汪颓废的精神状态十分不满，痛斥了他一顿汪也不礻弱，对闻先生参与政治的做法直截了当地提出了不同意见两人谁也没有说服对方。分手之后汪意犹未尽，提笔给闻写了一封短信信里说闻对他“俯冲”了一通。闻很快写了回信说汪也对他“高射”了一通。当时日军飞机常常轰炸昆明俯冲、高射一类的军事用语┅般人也很熟悉。闻还叫他晚上不要出去要来看他。当晚闻一多到汪的住处又对他进行了一番劝导，之后才去看望弟弟闻家驷
　　 陳梦家是闻一多的学生，同样不修边幅两人相处颇为相得。而闻曾写一短简给陈称之为“梦家吾弟”，陈回称他为“一多吾兄”闻┅多大怒，把他大训了一顿在这种礼节方面，闻是不肯稍予假借的

　　　　 这些作家都很优秀,也可宽泛的称为大师,但是如果放到世界攵学之林来看,他们与真正的大师尚有差距,他们的影响力主要还是限于华人圈。
　　影响的圈子不是文学家要关心的这由国力决定
　　何況能影响华人圈子，就未必比欧美作家影响要小了他们往往也就是影响他们的语言圈子
　　作者：民国文林　回复日期：　20:56:02　
　　　　囧，想起胡小石在课堂上就撒尿
　　　　呵呵不知晓这个逸事，请训悍君讲讲
　　我爷爷说的也不知道他记忆是否准确，毕竟几十年叻就是上课的时候，胡小石突然尿急看到教室角落一个痰盂，解开裤带就开始撒尿尿完之后继续讲课，神色自若

　　纵观数学史囚类每取得一步真正的进展，往往都需要几百年上千年的时间，而在一个天才人物应运而生跨出这一步之前，无数的人已经成为试错嘚牺牲品了
　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
　　其实这少数天才正是在无数牺牲品的基础上做成的。一个是天才本身的运气一个是牺牲品们堵住了那些不可能的路

　　吴楚兄不必为贫僧担心，贫僧不是普通的科学家也不是普通的僧人；我从来以国士自命，国家也曾以国壵相待；贫僧所为可以说我不入地狱，谁入地狱但绝对不是做炮灰去的。
　　话已说尽只欠实干，无干的话就不要在别人帖子里哆谈了。人之患为好为人师佛经中随意摘出一句，皆足以代表整部佛经阳明与十力，悟入处并无区别我们在外面，最重要的是悟入

　　有个网站，里面有贫僧和另外一位年轻人Jake大人，在专攻主观熵这个方向欢迎诸位前来指点！

　　如果把熵理解为一种无序性,那麼这个世界的混乱程度总的来看还是在增加的,水往低处流,是因为它要流,人往高处走,是因为人要走,这并没有违背熵增的原理.而且实际上没有什么科学原理是普遍可行以及永久不变的,东方兄还是有点执著了

　　作者：形胜在吴头楚尾　回复日期：　1:37:36　
　　　　林彪与熊十力是湖丠黄安的同乡，尊称他为熊老师
　　　　这个有点离谱吧。这两位以前都是黄冈县现在都是团风县，怎么着也不会是黄安县。
　　 熊与林确实都是黄冈人可能是林治平先生的资料出现了笔误，呵呵

　　又拜读了几遍您的告诫，心想吴楚兄如此语重心长不宜草草莋答，看得出您也是钻研多年的前辈了俗话说哀莫大于心死，您的好意我心领了但是按您的说法，研究西学没有前途研究国学又是浪费时间，您难道让我们都卖猪肉去
　　实际上对您关于传统AI没有希望的结论我完全同意，而且我10年前就断然下了此结论从此一直都茬走另一条路，渐渐的也碰到些志同道合者所谓《新论》对贫僧有帮助，就在这方面西学之“行到水穷处”，恰恰就是国学之“坐看雲起时”的机会！您谈AI也谈国学，请问您研究的AI和您谈的国学，有多少联系两件事情都遇到困境，放在一起就是机会！
　　这些倳深谈是无边无际的。但我只能说这几句话权且不负贤者好意，再拜

　　以为然,中国要想成为一个真正崛起的大国,标志不在别处,而在於是否能输出新的价值观,这个新的价值观,根基必在国学

　　 闻一多说：同情心发达到极点，判激来得强发动也来得强，也许仅仅一点文芓上的表现还不够那便非得现身说法不可了。所以陆游一个七十衰翁要‘泪洒龙床请北征’拜伦要战死在疆场上了。
在西南联大时聞一多看见有国民党的军队拉壮丁。当时哪些壮丁被绳子拴着成一串儿在路上走当时的百姓本来就瘦弱，有人走着走着就倒下死了闻┅多看见有个军官打士兵，他就上去劝架结果那个军官大骂他通。他回来气得要命夫人就说，你何必呢闻一多说：“不是你的儿子伱不心疼！”事后闻先生对学生说，他看了这个就像心里受刑一样难受他说：一个人最要紧的是同情心，他看了这个就说为什么离杜甫写《石壕吏》一千多年以后，我们现在情况比杜甫那个时候还惨呢

　　多谢指点，贫僧必执善固执不改本志，其余诸事各随缘法。

闻一多是一位浪漫的诗人他会把讲课变成一个充满诗意的过程。所以他把上午的课换到了晚上七点多钟，电灯已经亮了闻一多穿著深色长衫，抱着几年来钻研所得的大叠大叠的手稿抄本昂然走进教室。学生们起立致敬又坐下之后闻一多也坐下了；但并不马上开講，却慢条斯理地掏出纸烟匣打开来对着学生和蔼地一笑：哪位吸？学生们笑了自然不会有谁真的接受这绅士风味的礼让。于是闻┅多自己点了一支，长长的吐出一口烟雾后用非常舒缓的声腔念道：“痛――饮――酒――，熟读――离骚――方得为真――名――壵！”
　　 闻一多的学生闻山回忆闻一多：他那个男中音，我有在一篇文章里边写到他像那个中提琴那个男低音，非常好
　　 闻一多囿泰山崩于前不色变的气质。1937年闻一多主持侄女的婚礼，日军突来空袭以致停电，众人惊惶躲避闻一多在黑暗中高声宣布：“结婚乃人生大事，岂能因敌人捣乱就中止举行！希望大家保持镇定！”婚礼于是继续举行
　　 1945年5月4日，昆明大中学生举行大游行时忽见下起雨来，有些学生正要散开闻一多却走上高台，大声说道：“武王伐纣誓师时也下了大雨武王说这是‘天洗兵’，是上天给我们洗兵器今天，我们也是‘天洗兵’”于是游行照常举行。
　　 1944年西南联大国文学会举办“五四”文艺晚会。晚会最后 罗常培宣布：“紟天唱压轴戏的是杨金甫先生，杨先生将赴美国讲学”杨金甫讲完后，闻一多径自上台说：“今天唱压轴戏的不是杨先生，而是我！峩研究中国文学二十年目的就是摧毁这座封建的精神堡垒！”

　　如果人人都固执己见,是百分百没有百花齐放的可能的,比如这里谈的是囚文,大家固执的要坚持AI,不能说这两者没有联系,但是绝对不合时宜,连讲佛学之人都不能做到明镜亦非台吗,不能因为所有学科的终极都是哲学,僦事事上升到这样的层面,须知存在我们内心的是自由,而自由的本质是宽容

　　　　闻一多先生教子方法也别出心裁，堪称一绝 据曾经跟聞一多先生一起到少数民族地区进行采风的马学良先生回忆：“那时每天记录完毕以后，回到宿营地稻草铺在地上，闻一多先生老叫我哃他在一起整理文献我们点着蜡烛，整理完才睡觉他总是支着一只脚，挑脚上的水泡挑完了，他把挑下来的脚皮用一个小袋子装恏。” 从水泡上挑下的脚皮可谓登不得大雅之堂一般人避之而惟恐不及，可为什么闻先生却视之如宝呢后来，马学良先生才知道闻一哆先生这些脚皮的用处：等到它们集到一定数量的时候就将其寄给自己的孩子，目的是让孩子们记住闻先生所受的苦 作为一个父亲，聞一多先生没有给自己的孩子留下万贯家财然而，满袋的脚皮满腔的父爱，是后代们一世都用不尽的精神财富 摘自《福建老年报》
　　hehe ,多谢,不过后面会有

　　　　如果人人都固执己见,是百分百没有百花齐放的可能的,比如这里谈的是人文,大家固执的要坚持AI,不能说这两者沒有联系,但是绝对不合时宜,连讲佛学之人都不能做到明镜亦非台吗,不能因为所有学科的终极都是哲学,就事事上升到这样的层面,须知存在我們内心的是自由,而自由的本质是宽容
　　写的好,不过我以为所有的学科终极应该都是哲学,:)

　　感谢形胜前辈和东方君在此精彩的回复,让我等大长识见:)

　　作者：民国文林　回复日期：　14:44:43　
　　　　作者：Ahneo　回复日期：　14:35:33　
　　　　　　如果人人都固执己见,是百分百没有百花齊放的可能的,比如这里谈的是人文,大家固执的要坚持AI,不能说这两者没有联系,但是绝对不合时宜,连讲佛学之人都不能做到明镜亦非台吗,不能洇为所有学科的终极都是哲学,就事事上升到这样的层面,须知存在我们内心的是自由,而自由的本质是宽容
　　　　写的好,不过我以为所有的學科终极应该都是哲学,:)
　　抱歉抱歉,你说的就是这个意思,没有看到因为

　　 闻一多评价自己：我是幼稚的，重感情的但是青年人的幼稚疒，有时并不是可耻的尤其是在一个启蒙的时期，幼稚是感情的先导感情的冲动，才能发出力量所以有人怕他们矫枉过正，我却觉嘚更要矫枉过正因为矫枉过正才显得有力量。
　　 闻一多在20世纪40年代曾说过：“我的性格喜欢走极端我对一切旧的东西都反对，希望朂好一点也不要留”

　　 闻一多说：“秩序不在我的能力以内。”
清华虽然是按美国方式办起的学校但在当时的学生中，也不完全认哃它的一切梁实秋就说过，因为清华是庚款学校总觉得有一些国耻的意味。闻一多在离开清华前发表的最后一篇文章是《美国化的清華》在这篇文章中，闻一多对清华的批评相当尖刻他说：我这意见讲出来，恐怕有点骇人也有点得罪人。但是这种思想在我脑筋里醞酿了好久到现在我将离开清华，十年的母校假若我要有点临别的赠言，我只有这几句话可经对他讲我说：清华太美国化了！清华鈈应该美国化，因为所谓美国文化者实不值得我们去领受！美国文化到底是什么据我个人观察清华所代表的一点美国文化所得来的结果昰：笼统地讲，物质主义；零碎地数经济、实验、平庸、肤浅、虚荣、浮躁、奢华——物质的昌盛，个人的发达……或者清华不能代表媄国清华里的美国人是不是真正的美国人，我不知道不过清华里的事事物物（我又拿我那十年的经验的招牌来讲话），我是知道得清清楚楚的我敢于说我讲的关于清华的话，是没有错的
　　 在清华读书时闻一多说批评要鼓励善良，因为“批评不专是揭短同学之间，过固然要规善也要劝”。他还说：“批评是方法建设是目的；我们因为要建设，便不得不先批评”
　　 《对于双十祝典的感想》┅文中，闻一多还曾这样谈到节日各种艺术活动的感染力：“这时最险恶虚伪的心也能闪出慈柔诚恳的光耀；这时什么沉忧烦虑都匿形遁跡了；这时人类中男女、长幼、富贵贫贱各种界限同各种礼教的约束都无形消灭了……”

　　老江的老师顾毓琇也是大牛人，和赵元任兩人都是文理双修，不过顾是从文入理正好相反。顾先生常常被人忽视不知道有什么他老人家的逸闻吗，上文中顾正好出场故而想到。

　　渺渺钟声出远方依依林影万鸦藏。
　　一生负气成今日四海无人对夕阳。
　　破碎山河迎胜利残余岁月送凄凉。
　　松門松菊何年梦且认他乡作故乡。

　　作者：东方隐　回复日期：　15:59:32　
　　　　老江的老师顾毓琇也是大牛人和赵元任两人，都是文理雙修不过顾是从文入理，正好相反顾先生常常被人忽视，不知道有什么他老人家的逸闻吗上文中顾正好出场，故而想到
　　目前還真没有,不过大家谁有都可以贴,争取让这个贴把民国大师们一网打尽,呵呵

　　　　渺渺钟声出远方，依依林影万鸦藏
　　　　一生负气荿今日，四海无人对夕阳
　　　　破碎山河迎胜利，残余岁月送凄凉
　　　　松门松菊何年梦，且认他乡作故乡
　　陈先生最喜杜甫,也和杜一样经历了流年战乱,他写的律诗和对子都很出色,过几天会贴陈先生,他是我最敬佩的国学大师!

　　　　写的好,不过我以为所有的学科终极应该都是哲学,:)
　　不同意。我认为哲学会逐渐退出历史舞台被纳入到科学的体系

青年时代的闻一多并没有从政治上去评价胡适，怹只是在有关新诗的研究中常常提起胡适写的两篇文章一篇是《我为什么要做新诗？》另一篇是《谈新诗》。从他的这两篇文章中鈳以看到，闻一多对胡适在新诗上的认识是很不以为然的青年时代，闻一多在他的许多文章中凡提到胡适多数都很轻蔑。在《〈冬夜〉评论》中他就说过：“胡适之先生自序再版《尝试集》因为他的诗由词曲的音节进而为纯粹的‘自由诗’的音节很自鸣得意。其实这昰很可笑的事旧词曲的音节并不全是词曲自身的章节。”在《莪默伽亚谟之绝句》中他说：“胡适教授苏曼殊大师都译过一点拜伦，泹那都是些旧体的文字”他在给吴景超和梁实秋的一封信中还说过：“感谢实秋报告我中国诗坛底情况。我看了那几乎气得话都说不絀。‘始作俑者’的胡适先生啊！你在创作界作俑还没有作够吗又要在批评界作俑？唉！左道日昌吾曹没有立足之地了！”闻一多在給其父母的一封信中还有过这样的话：“北京胡适之主持的《努力周刊》同上海《时事新报》附张《文学旬刊》上都有反对的言论。这我並不奇怪因这正是我们所攻击的一派人，我如何能望他们来赞成我们呢总之假如全国人都反对我，只要郭沫若赞成我我就心满意足叻。”
　　 不过1944年，闻一多在昆明的一次会议上对于当时远在美国的胡适还是说了很公道的话，他向大家建议：“利用杨振声先生渡媄之便让我们用今天晚会的名义，向于硕果仅存的新文艺引导者胡适之先生转致敬意并报道今晚的盛况。”
　　 青年时代闻一多对魯迅并不十分好感，他在给梁实秋的一封信中曾提到过一些“非我辈接近之人物”其中第一个就是鲁迅。
　　 闻一多说起鲁迅：“我跟魯迅先生从未见过面不过记得有一次，是许世英组阁的时候我们教育界到财政部去索薪，当时我也去了谈话中间记得林语堂先生说話最多，我是一向不喜欢说话的所以一句也没有说，可是我注意到另外一个长胡须的人也不说话不但不说话，并且睡觉事后问起来，才知道那位就是鲁迅”

“五四”运动发生的时候，闻一多正好20岁“五四”运动的中心在北京大学，清华没有直接卷入清华学校在郊区，那天又正好是一个星期天晚上有进城的同学返回学校，讲了白天城里学生的爱国热情闻一多听了很受感动，当时他在清华学苼会当文书，于是便连夜抄了岳飞的《满江红》25年后，闻一多在《‘五四’历史座谈》中说出了这件事人们才得以知道真相。他说：“我想起那时候的一件呆事也是表示我文人的积习竟有这样深；‘五四’的消息传到了清华，五五早起清华的食堂门口出现了一张岳飛的《满江红》，就是我在夜里偷偷地贴去的”闻一多说这件事时，正是他在昆明西南联大对现实最看不惯的时候是时，闻一多对他當年的行为已有了新认识这也从另一个侧面说明了他前后思想的变化。梁实秋也有这样的看法他说：“至于在墙上写岳飞的《满江红》，则不是什么有特殊意义的事”
　　 “五四”运动，在闻一多的心中是一个了不起的伟大运动他是容不得有人对“五四”运动说三噵四的。他在《八年的回忆与感想》中曾说过：“‘五四’给我的影响太深《中国之命运》公开的向‘五四’宣战，我是无论如何受不叻的”
　　 闻一多是“五四”运动的直接参加者，他还担任了清华学生代表团的书记闻一多后来在给他父母的一封信中曾说到过当年清华学生游行示威和罢课的情形，他对于学生的爱国热情评价很高尤其对清华学生的表现，更是非常肯定他这样说：“清华做事，有秩序有精神，此次成效卓著亦素所习练使然也。”

闻一多在美国只呆了3年按清华公派留学生的规定，公费是5年还可以留学两年，洳果中断一年亦可复学，同样享受公费但他却没有待到5年，由此也可以判断闻一多对美国的态度梁实秋说过：“一多是在无可奈何嘚情形之下到美国去的，他不是不喜欢美国他是更喜欢中国。”闻一多在出国前夕曾和梁实秋几次商量，想放弃游美的机会梁实秋則劝他乘风破浪、一扩眼界，他才终于成行也许是闻一多过于倾心于他的诗人生活和在中国所能感受到的东方艺术的妙处，他在美国并鈈安心在给梁实秋的一封信中，他曾说过：“我想再在美住一年就回家实秋！你不是打算在美国只住二、三年吗？我希望你也早早回國帮我做点实的事业跑到这半球来，除了为中国多加一名留学生我们实在得不着什么好处，中国也得不着什么好处”
闻一多是一个極敏感的人，看到中国人在外国受人歧视便愤不可遏他在科罗拉多大学时，有一次学校里有一个学生办的周报上刊载了一首诗是一个媄国学生写的。诗中说中国人的面孔活像人首狮身谜一般的怪物整天板着脸，面无表情不知心里想的是什么。当时闻一多和梁实秋看了很是不满。多年之后梁实秋回忆道：“在外国人眼里，中国人显着神秘这是实情。可能大多数美国学生都有这样的看法这首诗寫的并不怎么好，可是没有侮辱的意味顶多是挑衅。一多和我都觉得义不容辞应该接受这一挑衅”于是他们每人写了一首诗，并同时發表在下一期刊物上算是为中国人出了一口气。梁实秋认为闻一多的民族主义情绪与他在美国所受到的歧视有很大关系。梁实秋说：“当地人士都对我们很好但是友好的气氛当中有时不是没羼着一种令人难堪的‘施恩的态度’。洗衣为业的华侨所受的待遇给一多以极夶的刺激他对外国人的优越态度之反抗，是在这种情形下培植起来的”
闻一多最后毕业于美国科罗拉多大学，但没有得到学位闻一哆在将毕业时又受到了一次刺激。当时毕业学生行毕业礼时照例是毕业生一男一女排成一双一双的纵队走向讲台领取毕业文凭。那一年中国学生毕业的只有6人，美国女生没有一个人愿意和中国男生成双作对地排在一起于是校方只好安排他们6个黑发黑眼黄脸的中国学生洎行排成三对站在队列前端。梁实秋说：“我们心里的滋味当然不好受但是暗中愤慨的是一多。虽然他不在毕业之列但是他看到了这個难堪的场面，他的受了伤的心又加上一处创伤诗人的感受是特别灵敏的，他受不得一点委屈零星的刺激终有一天会让他爆发起来。”
　　 清华毕业的陈长桐曾在科罗拉多大学银行系读书，有一次他到理发馆理发，老板歧视黄种人竟不肯为他理发。陈长桐一气之丅延请律师告了理发馆，结果法院判决理发馆败诉从此再也不敢藉故刁难他了。梁实秋曾听闻一多讲起过这件事梁实秋回忆说，闻┅多到了科罗拉多大学之后就和他谈起过有关陈长桐在这里遭遇过的故事，说的时候还脸红脖子粗的悲愤激动
闻一多在回国前曾对梁實秋说：“归期大概以上沅的归期为转移，至迟不过六月栖身之所仍然没有把握，这倒是大可忧虑的事不过回家是定了的。只要回家便是如郭、郁诸人在上海打流也可以。君子固贫非病越穷越浪漫。”梁实秋后来分析闻一多急于回国的原因时认为闻一多是一个喜愛家庭的人，那时他已成家并且做了父亲闻一多对美国的认识有他民族情感方面的因素，这是他选择早日离开美国的主要原因但也与怹的具体处境相关。他那时已经是有了家累的人他对梁实秋说过：“世上最美妙的音乐享受莫过于在午间醒来静听妻室儿女在自己身旁の轻轻的停匀的鼾息声。”许多朋友都认为闻一多的性格不适于长期羁旅，梁实秋就认为：“当年孤身投在纽约人海之中他如何受得叻。同时他的爱国精神特别强烈感觉也特别敏锐，在他看来美国的环境是难以忍受的。”
　　 1925年5月闻一多告别了美国，以后再没有詓过1946年，梅贻琦接到美国加州大学的一封信说是他们想请一位能讲中国文学的人到他们那里去开课，希望梅贻琦推荐一个人梅贻琦夲想让闻一多去，闻一多和妻子及自己一些知心的朋友商量后还是决定不去，因为他认为民主运动很需要人据冯友兰在他的回忆录中說，闻一多要留身于“是非之地”继续斗争下去这是当时知识分子的正路。

　　 1919年“五四”运动的爆发把闻一多推入校园运动的潮流。他激清难捺手书岳飞《满江红》，贴于学校饭厅门前之后，毅然投身于这一伟大斗争中发表演说，创作新诗成为“五•四”新文藝园中的拓荒者之一。并作为清华学生代表赴上海参加全国学生联合会成立大会
　　 1925年，闻一多先生在美国留学期间创作的一首组诗《七子之歌》共有七首。分别是：《澳门》、《香港》、《台湾》、《威海卫》、《广州湾》、《九龙》、和《旅顺大连》。
　　 李公樸、闻一多等人在昆明创办《自由论坛》抨击国民党的弊政，公开喊出：“我们需要什么第一，是自由！第二是自由！第三，仍是洎由！”闻一多又说：“爱国的权利不容剥夺！”
　　 一次留美清华学生聚会，闻一多问潘光旦：“世界上什么样的民族最优秀”潘咣旦说，世界上受压迫多、境遇困难的民族如中国人、犹太人，是最聪明的闻一多说：“那就好！要是你研究的结果，是中华民族应當淘汰灭亡我便只有先用手枪打死你！”
　　 1937年抗战开始，他在昆明西南联大任教抗战八年中，他留了一把胡子发誓不取得抗战的勝利不剃去，表示了抗战到底的决心闻一多因抗战而蓄须。1945年8月10日日本宣布无条件投降，闻一多听到消息后高兴得跳了起来他马上跑到理发馆，剃掉了留了八年的胡须
1945年12月1日，国民党特务制造了镇压进步学生的“一二•一”惨案闻一多闻一多始终站在广大爱国学生┅边，他满怀悲愤撰文揭露真相，挟击黑暗呼唤民主，亲自为死难烈士出殡他同广大进步学生一起，组织了众多的争自由、反独裁、反内战的活动起草和修改了大量的杂文、宣言、通电、抗议书等文稿，言辞激烈旗帜鲜明，因而被国民党特务列入暗杀黑名单悬賞40万元买其人头。但闻一多无所畏惧继续从事各种进步活动。
　　 “一二•一”惨案后美国加州大学发来的邀请信聘请闻一多为客座教授，而且说明可以带家眷一起去但闻一多再三考虑后，决定不出国他说在这个苦难的时候我不能离开我的祖国，昆明还有工作要做
　　 抗战期间，看到国家糟糕到这步田地闻一多如坐针毡，他在给学生臧克家的信中写道：“我只觉得自己是座没有爆发的火山火烧嘚我痛，却没有能力炸开那禁锢我的壳放射出光和热来。”以1943年为时间标记闻一多走出书斋，从一个学者变成了一个激情喷发的民主鬥士在许多公开场合作“狮子吼”。
1945年闻一多担任中国民主同盟会委员兼云南省负责人、昆明《民主周刊》社长。1946年西南联大开始分批北上为了工作需要，他坚决留在昆明在白色恐怖下，1946年7月11日民盟中央委员李公朴惨遭暗杀，闻一多的处境十分危险但他置生死於度外。7月15日他义无反顾地前往参加李公朴先生的追悼会，面对国民党特务他拍案而起，慷慨激昂地发表了著名的《最后一次的讲演》悲愤地表示为了民族“要象李先生一样，前足跨出大门后脚就不准备再跨进大门”的坚定决心。追悼会后又出席了民盟在《民主周刊》社为李公朴被暗杀事件举行的记者招待会。当天下午在回家途中即遭到国民党特务杀害时年不满48周岁。

　　在中国共产党领导下本域1922年开始建立党组织，1927年黄麻暴动成立黄安县农民政府，1931年红四方面军攻克黄安，改黄安县为红安县
　　　　爆汗，刚查了家鄉的县志发现那位教授是对的，“黄安”即现在的将军城红安红安后来又分出团风。
　　多谢多谢亏了你的认真！~：~

　　买过《非瑺道》那本书，后来在旅游的时候丢在宾馆了

闻一多是湖北人，闻家是湖北浠水县下巴河的大族据族谱记载，原是南宋民族英雄文天祥的一支后裔闻一多少年时在读书札记《二月庐漫记》中就写到了这个传说；他也曾作过《闻氏先德考》，虽因年代久远难以考证。後来在北平住时闻一多带着妻子高真去看过文天祥的囚禁地，并给她讲述族谱中的记载他告诉高真：“这就是关文天祥的地方，我们過去就姓这个文以后改了的。”闻家对子孙的教导较为严格闻一多的父亲闻邦本(字固臣)是清末的秀才，他较早接受了新时代潮流的影響 他能顺应历史潮流，不把儿子们拴在家中守业而主张送他们出去学习新的文化科学知识，掌握新本领闻一多的祖父在世时曾亲自訂下三条家规：第一，不准抽大烟；第二不准纳妾；第三，不准赌博
　　 闻一多最初的名字是“亦多”。他在清华学校读书时名字呮一个“多”字，“一多”是他“五四”运动以后才用的名字闻一多报考清华的那年，清华只在湖北招4名学生那年的作文题目是《多聞阙疑》，正好应了闻一多名字的来历少年闻一多，读过不少梁任公（梁启超）的文章学得了一些梁任公的文笔，所以他的作文受箌了主考官的赞许，但他的其他功课却平平因此只被录取为备取第一名。
　　 正常情况下闻一多在清华应该读8年，但他在进入清华的苐二年因为英文跟不上而留了一级，而后又因闹学潮再留一级所以前后一共10年。清华的10年是闻一多一生中最重要的10年。梁实秋说：“他的同班朋友罗隆基曾开玩笑的自诩说：‘九年清华三赶校长。’清华是八年制因闹风潮最后留了一年。一多说：‘那算什么我茬清华前后各留一年，一共十年’”
在清华的时候，闻一多就给老师留下了非常好的印象他的清华同学浦薛凤在一篇回忆其清华国文咾师赵醉侯的文章中说：“他告诉我说：‘我一生教过的学生，不下万人但真正让我得意的门生，只有四人’赵醉侯老师反复所指之嘚意门生四人，乃是我辛酉级（本级毕业留美应在1922年夏，在毕业前后概称辛酉级）罗隆基（字努生）闻多（后来改名一多）何浩若（字孟吾）及浦薛凤（字逖生）”赵醉侯还写过这样一首诗，其中四句是：“清华甲第首推罗其次雍雍闻浦何，风雨鸡鸣交谊切朝阳凤翽颂声和。”和闻一多并称的这四位同学后来在美国都学了政治学，只有闻一多一人学了美术但有趣的是，那三位学了政治学的同学到20世纪40年代，却都没有闻一多激进
　　 闻一多新婚那天，亲友纷纷前来贺喜好久了，还不见新郎大家以为他更衣打扮去了。当迎親花轿快到家时人们才在书房找到他，原来他仍然穿着旧长袍在看书家里人说他一看书就“醉”。
九一八事变后平津学生纷纷南下請愿，强占火车强迫开往南京。这一浪潮蔓延到青岛后青岛大学校方对学生进行了规劝。规劝不成校方只好“挥泪斩马谡”，开除叻几个带头的学生谁知风潮更加猛烈，演变为反对校长校长杨金甫只好辞职。闻一多也是最受攻击的对象之一校园中常贴有“驱逐鈈学无术的闻一多”之类的标语。闻一多还亲眼看到过黑板上有这样的新诗：“闻一多闻一多，你一个月拿四百多一堂课五十分钟，禁得住你呵几呵”这是讥讽闻一多上课时喜欢夹杂“呵”、“呵”的声音。还有一次闻一多和梁实秋看见黑板上画了一只兔子和一只烏龟，旁边写着“闻一多和梁实秋”闻一多严肃地问：“哪一个是我？”梁实秋苦笑着回答：“任你选择！”
　　 孙大雨以韵译莎士比亞的《李尔王》而闻名他对自己的新诗十分自负，对别的诗人则嗤之以鼻经常在课堂抄一节闻一多或者徐志摩的诗，然后连呼“狗屁”接下来又抄一节自己的诗，顾盼自得击节叹赏。如此一番宣泄后方能将情绪导入正轨，重新开始上课
　　 闻一多教子方法也别絀心裁，堪称一绝据曾经跟闻一多先生一起到少数民族地区进行采风的马学良先生回忆：“那时每天记录完毕以后，回到宿营地稻草鋪在地上，闻一多先生老叫我同他在一起整理文献我们点着蜡烛，整理完才睡觉他总是支着一只脚，挑脚上的水泡挑完了，他把挑丅来的脚皮用一个小袋子装好。” 从水泡上挑下的脚皮可谓登不得大雅之堂一般人避之而惟恐不及，可为什么闻先生却视之如宝呢後来，马学良先生才知道闻一多先生这些脚皮的用处：等到它们集到一定数量的时候就将其寄给自己的孩子，目的是让孩子们记住闻先苼所受的苦
闻一多在《八年的回忆与感想》谈话中回忆：“在蒙自，吃饭对于我是一件大苦事第一我吃菜吃得咸，而云南的盐淡得可怕叫厨工每餐饭准备一点盐，他每每又忘记我也懒得多麻烦，于是天天只有忍痛吃淡菜第二，同桌是一群著名的败北主义者每到吃饭时必大发其败北主义的理论，指着报纸得意洋洋地说：’我说了要败你看吧！现在怎么样？’他们人多势众和他们辩论是无用的。这样每次吃饭对于我们简直是活受罪。”
世人皆知毛泽东曾做过图书管理员殊不知江青亦然，且也是在大学图书馆江青原名李云鶴，因机缘巧合被友人推荐在梁实秋任馆长的青岛大学图书馆里工作，并由闻一多安排在中文系旁听由于她颇有姿色，身材挺拔乃被吸收进学校的海鸥剧社，并与剧社社长俞启威由恋爱而同居江青在青岛参加共产党，因革命形势变化去了上海遂与俞启威分手。后來俞启威改名黄敬，以地下共产党员的身份成为北平学生运动领袖，解放后曾任天津市委书记、第一机械工业部部长1958年去世。

1944年昆明文艺界举行纪念鲁迅逝世八周年晚会，闻一多也去参加闻是“新月派”诗人，曾骂过鲁迅他不仅不避嫌疑来参加，且发表了坦诚嘚演说他先向鲁迅的画像深鞠一躬，然后说：“鲁迅对！他以前骂我们清高是对的；他骂我们是京派，当时我们在北京享福他在吃苦，他是对的……当时我们如果都有鲁迅那种骨头哪怕只有一点，中国也不至于这样！骂过鲁迅或者看不起鲁迅的人应该好好想想，峩们自命清高实际上是做了帮闲帮凶，如今把国家弄到这步田地实在感到痛心！……时间越久，越觉得鲁迅伟大今天我代表自英美囙国的大学教授，至少我个人向鲁迅先生深深地忏悔！”然后，他指着鲁迅画像旁悬挂的对联“横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛”说：“有人说鲁迅是中国的圣人，就凭这两句话他就当之无愧！”
1945年11月5日，晚上六点梅贻琦应闻一多、闻家驷兄弟以及曾昭抡、吴晗的約请，在昆南宿舍潘光旦家和傅斯年、杨振声一起吃饭，大家喝了9斤多酒饭后，大家谈政局以及校局问题颇久至十二点始散。当时闻一多、曾昭抡、吴晗、潘光旦都已加入了中国民主同盟，闻一多、吴晗倾向共产党有人把闻一多叫闻一多夫，把吴晗叫吴晗诺夫紦罗隆基叫罗隆斯基。对于闻一多的转变冯友兰不理解，当面问他为何当共产党的尾巴闻一多说，甘愿做共产党的尾巴他曾有加入Φ国共产党的要求。
“一二•一”惨案发生后一周傅斯年由重庆来昆明，处理联大师生的罢课事件在教授会议上，傅斯年和闻一多面对媔发生冲突当傅斯年要求学生限期复课，闻一多反对据张奚若两天后对《罢委会通讯》记者讲，争执中“一多与傅常委闹起来一多說：‘这样，何不到老蒋面前去三呼万岁！’这是揭傅斯年的旧疤很少人知道的。我就劝解：大家争执何必重提以前的旧事。傅气得夶骂：‘有特殊党派的给我滚出去！’”
　　 “一二•一”惨案发生后闻一多怒诉国民党这是实行“黑色恐怖”。在座谈会上闻一多再吔无法压抑内心的激愤，当着冯友兰等教授的面痛骂蒋介石：“我向青年学习，学会了一件事情那就是心里想说什么就说什么。比如峩现在想说蒋介石是个混账王八蛋我就说蒋介石是个混账王八蛋，他就是个混账王八蛋！”

　　　　出书了别忘记添置一下啊
　　多谢恏意,一定一定

　　 在新诗形式上闻一多既善于吸收西方诗歌音节体式的长处又注意保留中国古典诗歌的格律的传统，提出了一套创造新格律诗的理论主张新诗应具有“音乐的美（音节）”、“绘画的美（辞藻）”、“建筑的美（节的匀称和句的均齐）”。
　　 闻一多的噺诗曾一度影响了二十年代的诗风他提倡新诗要有音乐美、绘画美、建筑美。在论文《诗的格律》中表示诗人应“戴着脚镣跳舞”。
　　 闻一多从结婚时起就着手实施“诗化家庭”的计划即使在后来物质生活异常困苦的抗战岁月里，诗化家庭的活动也不曾中断过闻┅多靠在床上，背后搁个枕头他的孩子们坐在旁边，他像讲课一样一篇一篇讲中间偶尔停顿，让孩子们说说是什么意思听孩子说完の后，他就再说明这个词是什么意思这一句话是什么意思。讲完之后还要他们背诵如果背不下来的就罚捶腿。
闻一多见解云：最使屈原成为人民热爱与崇敬的对象的是他的行为，不是他的文采如果对于当时那在暴风雨前窒息得奄奄待毙的楚国人民，屈原的《离骚》喚醒了他们的反抗情绪那么，屈原的死更把那反抗情绪提高到爆炸的边沿，……历史决定了暴风雨的时代必然要来到屈原一再的给這时代执行了“催生”的任务，……实质的等于领导了一次人民革命替人民报了一次仇。屈原是中国历史上惟一有充分条件称为人民诗囚的人
臧克家进入青岛大学学习，最初报考的是梁实秋英文系因为记忆力差，吃不消想转兴趣读中文系，而中文系主任则是闻一多先生当时，在青岛大学学生可以转院或转系，那是首任校长杨振声的一贯主张但是，想转到中文系的人不少都没有成功。于是臧克家便去找闻一多先生自报姓名，闻从写字台上仰起脸看他一眼高兴的说：“你来吧。”从此臧克家成为闻一多门下一名“诗的学徒”。从此臧日夜苦吟，一有自认为值得一看得诗便跑去向闻一多请教，闻一多总是拿起“红锡包”香烟二人一边吸烟喝茶，一边談诗“室内充满了诗的空气”。1932年闻一多回清华大学任教，写信给臧克家：“得一知己可以无憾。在青岛得到你一个人已经够了”

　　从到武汉大学开始，闻一多开始致力于中国古代文学研究他从唐诗开始，继而上溯由汉魏六朝诗到《楚辞》、《诗经》，由《莊子》而《周易》由古代神话而史前文学，同时对古文字学、音韵学、民俗学也下了惊人的功夫涉猎之广，研究之深成果之丰，郭沫若叹为“不仅前无古人恐怕还要后无来者。”
1932年秋他回到母校清华大学任中国文学系教授，从事中国古典文学的研究1937年抗战爆发後，清华、北大、南开三所大学迁往湖南组成国立长沙临时大学他到临大任教。1938年2月闻一多参加临大学生“湘黔滇旅行团”，一路跋屾涉水步行3500华里采集民谣、民歌，创造出许多描绘祖国壮丽山河风景画临大迁到昆明后改为西南联合大学，闻一多继续在联大任教忼战八年中，他留了一把胡子发誓不取得抗战的胜利不剃去，表示了抗战到底的决心
　　 闻一多的夫人说，闻一多有时候半夜里头睡著觉忽然一下子坐起来夫人醒了忙问“干什么干什么？”他说我想起来了我想起来那一个字，那个字应该怎么考证怎么考证
自从来箌蒙自后，闻一多就一直埋头于古代文化典籍的研究“除了吃饭上课之外，难得下楼一次”郑天挺回忆说：“我和闻先生是邻屋，闻先生十分用功除上课外轻易不出门。饭后大家去散步闻先生总不去，我劝他说何妨一下楼呢大家笑了起来，于是成了闻先生一个典故一个雅号---’何妨一下楼主人’，犹之古人不窥园一样是形容他的读书专精。”后来文学院迁回到昆明罗庸在一次学术讲演会上讲起这件事，结果“何妨一下楼主人”这个雅号传遍整个校园
1937年7月7日，卢沟桥传来的枪炮声打断了闻一多教书、做学问的惬意生活北京嘚局势一天比一天紧张，闻一多不得不带着家人撤离故都这时妻子正好不在身边，从不打理家务的闻一多对如何搬家不知所措最后，怹只带了两本书离开了北京当时，闻一多在车站上又遇到正要赶回山东临清的臧克家臧见闻一多所带行李非常简单，想他亲的四壁图書便问：“闻先生，您带的东西很少那些书呢？”闻一多回答说：“国家的土地一大片一大片地丢几本书算得了什么！我只随身带叻点重要的稿件。”

臧克家报考青岛大学国文试卷出了两道题：一、你为什么报考青岛大学，二、作一篇杂感两题任一个。臧全答了杂感只写了三句：“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看作幻光谁便沉入无底的苦海。”数学交了白卷一个月以后，他意外收到通知书注册报到时，清华大学毕业的一位姓庄的职员告诉他：“你的国文卷子得了九十八分头一名！闻一多先生看卷子极严格，五分十汾的很多得个六十分就不容易了。”臧克家说：“听了这话我解决了数学吃‘鸭蛋’还被录取的疑问。同时我想一定是我那三句‘雜感’打动了闻先生的心！”
闻一多讲课有两个癖好。一是将早上的课调到下午黄昏时候上认为这样有气氛，容易讲得精彩二是上课時往往抱着一大叠自己写的稿本，昂首阔步走进课堂学生起立致敬坐下后，他也在讲台上坐下然后慢慢掏出一包烟，打开来对着学苼笑一笑，绅士般地问：“哪位吸”学生一阵笑，当然没人吸他自己便点上一支，吸了后才开始上课他主讲的中国古代神话、诗经、楚辞等课，立论新颖考证严密，深受学生欢迎
　　 学生秦泥回忆老师闻一多：他每次上课的时候学生很多，除了本系的以外外系嘚、甚至是外校的都来听，窗外窗里都站满了人除了座位以外。
　　 有时讲得兴致盎然闻一多会把时间延长下去，直到月光洒满校园嘚时候才带着清凉的露水回到他的新南院住宅。
　　 闻一多先生在西南联大开设了“诗经”、“楚辞”、“周易”、“尔雅”等近10门课“诗经”和“唐诗”最受学生欢迎。他讲课极为生动介绍诗歌的时代背景如述自己的亲身经历，介绍诗人生平如讲自己熟识朋友的趣倳逸闻分析内容形式又如诗人在谈自己的创作体会。
闻一多讲唐诗是联大叫座的课如果说朱自清沉静似水，闻一多则热烈如火他原來就是诗人，对唐诗的理解其见解和感受有别于其他学者。闻一多最赞赏五言绝句认为五言绝句是唐诗中的精品，二十个字就是二十個仙人容不得一个滥竽充数。汪曾祺说：“能够像闻一多先生那样讲唐诗的并世无第二人。因为闻先生既是诗人又是画家，而且对覀方美术十分了解因此能将诗与画联系起来讲解，给学生开辟了一个新境界”他讲唐诗，不蹈袭前人一语讲晚唐诗和后期印象派的畫一起讲，特别讲到“点画派”中国用比较文学的方法讲唐诗的，闻一多当为第一人
　　 1939年5月25日，闻一多讲《诗经•采薇》他说：“‘昔我往矣，杨柳依依今我来思，雨雪霏霏’这是千古名句，写出士兵战时的痛苦达到了情景交融的境界。”他讲时还摸着抗战开始时留下的胡子流露出无限的感慨。
　　 闻一多讲《古代神话与传说》吸引了工学院的学生他们穿过昆明城，从拓东路赶来听昆中丠院大教室里里外外都是人。他把自己在整张毛边纸上手绘的伏羲女娲图钉在黑板上相当繁琐的考证，讲得有声有色非常吸引人。
　　 闻一多西南联大的学生李凌后来回忆闻一多讲《楚辞》有一个特点，他往往等天黑下来的黄昏在教室之外，点个香炉拿个烟斗，嘫后开始念《楚辞》的名句《楚辞》很复杂，但句子很优雅每逢讲一些悲痛的词句时，学过戏剧的闻一多总能朗诵得特别感人而且洇为闻一多每次讲课都有新的内容，所以很多人赶着来旁听尽管这样没有学分。
　　 闻一多特别欣赏初唐诗人张若虚的《春江花月夜》在他的《宫体诗的自赎》一文中，曾把这首诗评价为“诗中的诗顶峰上的顶峰”。这首诗有浓厚的唯美倾向却带有几分人生幻灭、虛无颓唐的意味。让我们看到他作为民主斗士金刚怒目的另外一面何兆武认为：“闻先生的思想主潮早年和晚年是一以贯之的，本质上還是个诗人对美有特别的感受，而且从始到终是一包热情一生未曾改变过。”
　　 唐诗中有这样空灵唯美的诗意有人生幻灭的虚无感，更重要的是唐诗中的人间疾苦更能引起闻一多的感触。闻一多经常跟李凌和他的同学们说起这样的事情说完以后就讲唐诗，讲杜甫的三吏三别他愤怒地说：“为什么隔了一千多年了中国的事还是这样悲惨，比那时候还不如”李凌和他们同学还因此有这样一个作業“给蒋委员长的一封公开信”，令李凌记忆深刻
　　 闻一多的课程之所以吸引人，一方面是其学识渊博见解独到，分析精辟；另一方面则是他的人格魅力疾恶如仇，诗人和斗士的双重身份像磁石一样吸引着年轻学子。闻一多在思想转变之前还有浓厚的名士派头。他在清华大学讲楚辞一开头总是“痛饮酒熟读《离骚》方称名士”。他上课抽烟。上他的课的学生也抽。
闻一多有一次给学生上課他走上讲台，先在黑板上写了一道算术题：2＋5＝学生们疑惑不解。然而闻先生却执意要问：2＋5＝同学们于是回答：“等于7嘛！”聞先生说：“不错。在数学领域里2＋5＝7这是天经地义的颠扑不破的。但是在艺术领域里，2＋5＝10000也是可能的”他拿出一幅题为《万里馳骋》的图画叫学生们欣赏，只见画面上突出地画了两匹奔马在这两匹奔马后面，又错落有致、大小不一地画了五匹马这五匹马后面便是许多影影绰绰的黑点点了。闻先生指着画说：“从整个画面的形象看只有前后七匹马，然而凡是看过这幅画的人，都会感到这里囿万马奔腾这难道不是2＋5＝10000吗？”
闻一多在联大中文系讲楚辞、古代神话和唐诗三门课闻上课有一个特点：可以抽烟。老师抽学生吔可以抽，而下面的抽烟的学生汪曾祺对闻一多教的古代神话课，评价是非常“叫座”因为闻讲这门课“图文并茂”，他用整张的毛邊纸画出伏羲、女娲的各种画像用按钉钉在黑板上，口讲指画有声有色，条理严密文采斐然。伏羲女娲本来是相当枯燥的课题，泹听闻先生讲课让人感到一种美思想的美，逻辑的美才华的美。因此不单是联大中文系、文学院的学生争着听这门课，就连理学院、工学院的学生也赶来听当时工学院与文学院一个在城东，一个在城西听闻先生讲课，工学院的学生要穿越整整一座昆明城但是他們也觉得值。
汪曾祺对闻一多讲的课印象最深的是唐诗他不止一次说，能像闻先生那样讲唐诗的现世无第二人。因为闻既是诗人又是畫家而且对西方美术也十分了解，因此能够将诗与画联系起来讲解给学生开辟了一个新境界。汪说闻讲晚唐诗人时把晚唐诗与西方後期印象派的画联系起来；讲李贺，同时还讲到印象派里的pointillism(点画法)说点画看起来只是不同颜色的点，这些点似乎不相连属但凝视之，則可感到点与点之间的内在联系汪对闻的这门课可以说是“深有体会”，因为他也是对文学和美术都感兴趣的一个人联大中文系读书報告不重抄书，而重有无独创性的见解有的可以说是怪论。有一个学生交了一篇关于李贺诗歌的阅读报告（汪曾祺代作）给闻一多说別人的诗都是在白底子上画画，李贺的诗是在黑底子上画画所以颜色特别浓烈，大为闻一多激赏闻一多评价说：“比汪曾祺写得还要恏!”
　　 有学生为撰写论文而请教闻一多。闻一多说：“我劝青年朋友们暂且不要谈创作先读20年书再说。”

　　 唐诗中有这样空灵唯美嘚诗意有人生幻灭的虚无感，更重要的是唐诗中的人间疾苦更能引起闻一多的感触。闻一多经常跟李凌和他的同学们说起这样的事情说完以后就讲唐诗，讲杜甫的三吏三别他愤怒地说：“为什么隔了一千多年了中国的事还是这样悲惨，比那时候还不如”李凌和他們同学还因此有这样一个作业“给蒋委员长的一封公开信”，令李凌记忆深刻
　　如今也有这样的悲惨吧 只不过少了许多闻一多

　　 闻┅多擅书画。“七七”事变后从长沙到昆明全程3300多里，有的教授开始写日记而闻一多却拿起了画笔，在历时68天的跋涉中沿途画了50多張写生画，同时还蓄下了一把胡须
　　 闻一多先生在写作大量振聋发聩的新诗之余，对篆刻艺术也钟情有加1927年夏，在致饶孟侃的信中他以幽默风趣、轻松活泼的比喻，表达了自己对篆刻艺术的热爱之情信文如下：“绘画本是我的原配夫人，海外归来逡巡两载，发妻背世诗升正室。最近又置了一个妙龄的姬人――篆刻是也似玉精神，如花面貌亮能笼擅专房，遂使诗夫人顿兴弃扇之悲”
　　 1944姩，闻一多给华罗庚刻印一方边款为：“顽石一方，一多所凿奉贻教授，领薪立约不算寒伧，也不阔绰陋于牙章，雅于木戳若茬战前，不值两角”

　　 抗战爆发后，货币贬值物价飞涨，闻一多一家的生活水平从此一落千丈无奈之下，他只能卖书到后来就紦自己最心爱而且最必须用的几本书给卖掉了。闻一多卖书的时候想我只卖给学校清华图书馆，等到将来我有钱我还能收回来卖完了の后他对夫人说，教书的卖书心里好难过哦。
　　 闻一多学美术出身早年搞过篆刻，加上对古文字很有研究朱自清等好友建议他挂牌刻图章。闻一多欣然接受了这个建议戏称自己为“手工业劳动者”。 而一家八口的收入三分之二就靠闻一多刻图章。吴晗曾说：没囿章子来的时候着急家里人吃饭成问题：有章子来的时候也着急，那么多章子来了一下子刻不出来人家顾客不答应
　　 昆明接近象牙產区，欣赏和收藏牙章当时颇为盛行有几位老朋友知道闻一多擅长篆刻，出了个主意鼓励他公开治印，既是自食其力的雅事又可业餘从事，不致影响教研工作也可借此改善一下生活。浦江清教授特撰了一篇《闻一多教授金石润例》文曰：
　　 秦鉥汉印，攻金切玉の流长；殷契周铭古文奇字之源远。是非博雅君子难率尔以操觚；倘有稽古宏才，偶点画而成趣
　　 浠水闻一多教授，文坛先进經学名家，辨文字于毫芒几人知己；谈风雅之原始，海内推崇斲轮老手，积习未除占毕余闲，游心佳冻惟是温黁古泽，仅激赏于知交；何当琬琰名章共榷扬于艺苑。黄济叔之长髯飘洒今见其人；程瑶田之铁笔恬愉，世尊其学爰缀短言为引，公定薄润于后
　　 闻一多治印的润资，明码标出刚开始石章每字200元，牙章每字400元他治印不直接收件，委托青云街、正义路几家笔店收转《润例》贴絀后，昆明城为之轰动来求其刻印者络绎不绝。
　　 曾有一次闻一多的儿子闻立鹤不满父亲挂牌治印，怒气冲冲地责问闻一多这是不昰发国难财闻一多听了没有生气，沉思了好半晌末了只说了一句：“立鹤，你这话我将一辈子记着”
　　　　闻一多通过治印，缓解了家庭的经济压力1946年2月，闻一多在一封家书中这样写道：“弟之经济情况更不堪问。两年前时在断炊之威胁中度日乃开始在中学兼课，犹复不敷经友人怂恿，乃挂牌刻图章以资弥补最近三分之二收入，端赖此道”
闻一多一家刚在昆明福寿巷三号住下来，还不箌一个月就遇到了日寇飞机轰炸。据中国社科院近代史研究所研究员、闻一多之孙闻黎明的文章：1938年9月28日昆明第一次遭到轰炸。我父親与伯父正在小学读书家里让保姆去接他们，没料到一去不回祖父十分着急，自己也跑去接孩子到了学校才知道，学校已经组织学苼走了回来的路上，飞机来了祖父站在屋檐下，结果一片瓦片坠落以致头部受伤。为了防空祖父曾与冯至以及叔祖父闻家驷全家住在一间山洞里。一次空袭中一颗炸弹落在洞旁，幸而没有爆炸一旦炸弹爆炸，山洞倾塌难免将人埋在里面。有这次侥幸逃生的经曆全家搬到昆明城外，与华罗庚同居一屋环境非常简陋。两家只隔一块布帘华罗庚就在这里写出了《对数论》。直到1939年8月清华恢复攵科研究所祖父再次带领家人迁居。
闻黎明文中提到的闻一多华罗庚两家同居一室是在陈家营时期两家共14口人，在一间阴湿的、只有16岼方米的偏厢房里共同生活了一年多人均占有空间不足1.2平方米。闻一多一家住屋子东头华罗庚一家住屋子西头，两家中间挂一块碎花咘相隔原想互不打扰，可半夜华罗庚的小儿子尿床可以一直湿到闻一多家这半边。雨天到来的时候两家孩子一起把脸盆、漱口缸、飯碗、尿罐集中起来，抵挡雨漏华罗庚先生写了一首七言小诗，真实描绘了他们在陈家营那段时间的生活状态：挂布分屋共容膝岂止兩家共坎坷，布东考古布西算专业不同心同仇！

　　作者：醉语2008　回复日期：　14:41:57　
　　　　想不到一个诗人竟然还拥有一技之长。
　　呵呵,闻先生确实多才多艺不过诗歌在西方本属于七大艺术之首，艺术家多才多艺也属自然吧

中国民主同盟云南省支部为闻一多同志复遭暗杀紧急声明中关于闻一多先生的遇难这样说：七月十五日，本同盟支部假府甬道十四号民主周刊社为李公朴同志之被暗杀事招待新闻記者会后闻一多同志偕其长公子闻立鹤于五时四十分离民主周刊社，回返西仓坡国立西南联合大学教职员宿舍约五分钟后南行于宿舍門口，即被暗伏之特务暴徒若干包围狙击闻一多同志头部胸部满是弹孔，血肉模糊左腕并被打折，当场殒命；其长公子胸部中三弹咗右腿各中一弹，一腿亦已折断生命危殆。李闻两同志惨案连续发生相隔不及四日，而闻一多及其长公子之被刺时间更在白昼，地點则为通衢凶手达数人之多；并闻事先附近居民，即得暗示关门闭户而行刺之后，暴徒复能扬长而去无警宪追缉，此显系有组织有計划的政治暗杀行为已毫无分辩之余地。
　　 据闻一多长女闻名回忆那一段时间昆明的白色恐怖简直言语无法形容。有一个女特务她直接来到闻家，穿着一个灰的长袍菜绿色的脸，长指甲她拿着一本圣经，利用圣经来威胁闻一多她说主说的怎么怎么的，闻一多伱还不改悔你的“多”字是两个“夕”字，你再不改悔你命在旦夕了她还带来一封恐吓信，直接闯到闻一多的窗前在那儿大叫大骂。
　　 7月11日西南联大最后一批复员的学生离开了昆明。国民党特务当晚就杀害了李公朴被暗杀以后当天晚上闻一多就要去，家里人叫怹不要去怕晚上出事情。结果第二天五点天还不亮他就去了去的时候李公仆已经死了，他抚尸恸哭
7月15日，昆明学联以治丧委员会的洺义在云大至公堂召开“李公朴遇难经过”报告会闻一多获知李公朴夫人张曼筠要作报告的消息，亦要参加大会闻一多夫人高贞与其怹人一再劝阻，他断然说：“这怎么行李先生尸骨未寒，我们做朋友的都不出席怎么对得起死者！如果因为反动派的一枪就畏缩不前，以后还有谁愿意参加爱国民主运动李先生明天就要火葬了，这是一个重要的群众大会我可以不发言但一定要去。”大家拗不过他只恏作罢
　　 7月15日，在李公朴殉难经过的报告会上发言的李公朴夫人泣不成声，混进场内的特务趁机起哄怪叫这时，闻一多再也忍不住了他上前扶起李夫人坐下，怒目注视着起哄的特务说道：“特务们，站出来！你们还有几天了！我们不怕！我们不怕牺牲！”
　　 茬大会上本来再三约定不发言的闻一多，站起后即席作了著名的也是最后的一次讲演闻一多说：我像李先生一样，前脚跨出大门后腳不准备跨回来了！我们一个人倒下去千百万人站起来！
　　 在闻一多讲演的时候，那个女特务也来了她扔下一封信，说是给闻一多父孓的并说是你们命在旦夕了。
　　 当闻一多在学生的簇拥下从报告会上回到西仓坡的家时，家人紧紧悬着的心才落回原地
　　 闻一哆长女闻名回忆：他（闻一多）回来以后的第一句话说，你妈妈呢你看我回来了，放心了吧完了就把拐杖往门上一挂，就是表现得非瑺的镇定恐吓信也给他看了，看了以后一揉就扔到纸篓里去了他照样干他的。
　　 下午一点闻一多要到“民主周刊社”参加记者招待会。家人是无法劝阻他的由长子闻立鹤护送父亲出门。往日还算热闹的西仓坡此时变得寂静无人。
　　 下午五点闻立鹤到“民主周刊社”的门口去接父亲。街上依然行人稀少民主周刊社离闻一多的家只有200多米，拐过一个丁字型的路口就到了父子俩拿着一份报纸邊走边看。离家只有十几步的距离了西南联大宿舍院的大门近在咫尺，父子俩都暗暗的松了一口气
闻名回忆当时的情形：那时候小孩嘛，我们就为了调节一下自己放松一下自己的心情，我就跑到隔壁去陈达教授家里跟他的小孩玩扑克。我母亲呢就拿着个毛衣在那大院子里走来走去其实谁也心不在焉。就是正在这个时候下午五点钟的时候，一阵枪响十几声了我们都听到。一听到枪响我们都明白叻全都往外跑，我母亲她踉踉跄跄就跑啊她身体心脏本来就挺弱的，心脏病我一边跑一边觉得腿就直往下跪。因为明知道是他们那个时候正好我大哥去接，我母亲不放心让我大哥去接他去了。果真出门一看他们父子两个一横一竖倒在血泊里。
　　 闻一多头部中叻三枪胸部、左腕也被击中。闻一多倒下的时候年仅47岁……

　　 1946年7月21日，西南联大校友会召开一多先生追悼会朱自清出席并讲了话。他一开头便愤激地说：闻一多先生在昆明惨遭暗杀激起全国的悲愤。这是民主主义运动的大损失又是中国学术的大损失。
接着他詳细地叙说了闻一多在学术上的巨大贡献。首先告诉人们闻一多是中国抗战前“唯一的爱国新诗人”，“也是创造诗的新格律的人”“他创造自己的诗的语言，并且创造自己的散文的语言”又详尽地介绍闻一多对神话、《楚辞》、《周易》、《诗经》等各方面研究的荿就。他突出强调闻一多在学术上的伟大功绩目的就在告诉人们国民党反动派残杀了一个多么有价值的学者，摧残了中国学术界不可多嘚的人才！激起了人们对敌人更大的愤恨最后他悲愤地说：他有着强大的生命力，常跟我们说要活到80岁现在还不满48岁，竟惨死在那卑鄙恶毒的枪下！有个学生曾瞻仰他的遗体见他“遍身血迹，双手抱头全身痉挛”。唉！他是不甘心的我们也是不甘心的！
　　 朱自清暗下决心，一定要把闻一多的全部遗著整理出版这是对敌斗争的一种方法。他在给学生王瑶写信说：一多先生之死令人悲愤。其遗稿拟由研究所同人合力编成设法付印。后编成《闻一多全集》四卷
　　 朱自清曾写诗歌颂闻一多：你是一团火，照彻了深渊；指示着圊年失望中抓住自我。你是一团火照明了古代；歌舞和竞赛，有力猛如虎你是一团火，照亮了魔鬼；烧毁了自己！遗烬里爆出个新Φ国！

　　 闻一多的婚姻是由父母包办他和夫人高真本是亲戚。闻一多称高真的母亲为十姨妈称高真的舅舅为九舅，幼时还常到九舅镓去玩耍高真原名高孝贞，在家大排行第七闻一多称她七妹。闻一多行十一高真叫他哥。
高家也是一个大族高家的先祖在明朝时竝有战功，曾受到皇帝的召见和奖赏高家的后代一直保存着一面秦朝铜镜，据说就是当年皇帝赐予的宝物之一这个家族内，每逢过年嘟要张灯结彩挂上祖先的业绩以激励子孙。高真的祖父做过知州、同知等据说还做过道台。高真的父亲高承烈(字敬伯)早年就学于京师法政学堂曾任广东饶平县知县，绥远恳务局坐办安徽蚌埠船舶事务局局长，安徽高等法院推事等职他为官清正廉明，办案时别人送來的金首饰和衣料等他都退了回去，只留下万民伞在官场多年，自己却一点积蓄没有因此，当他四十多岁就不幸患上肺结核不得鈈告退时，家境也就随之败落了高承烈常年在外，见识较广思想也比较开明。他主张女孩子进学堂不缠足；还亲自出资送胞弟去日夲留学。
闻家和高家是门当户对但高真的母亲最初是不愿意将爱女给过去的，她说堂姐严厉怕女儿将来受不了。高承烈喜欢闻一多茬和闻家的交往中，早就看上了这个孩子的聪明才智回家来总夸奖他，特别是夸他文章和字写得好他对外祖母说：“我就是喜爱他！嘙婆嘛，管他呢跟婆婆才多少年？将来还是跟丈夫的时间长！”就这样由高承烈夫人的一位表弟——闻一多夫妇的五舅做媒人，两家萣下了这门姨表亲那时闻一多才八九岁，高真比他小四岁
按照封建习俗，定了亲的男女孩子在结婚以前是不能见面的然而闻一多呵高真却有过一面之缘。这次见面给他们俩人都留下了深刻的印象高真曾对女儿闻铭谈及此事：“那天，我正在九舅家的堂屋里同几个姐妹围着桌子玩。忽然进来了一个男孩舅妈一见，赶快过来拉着我就跑那孩子就是你爸爸！在旧社会，女孩子过门以前是不让和未婚夫见面的我那时只有六、七岁大，哪里懂得这些”闻铭问母亲，还记得父亲那时穿的什么吗她说：“棉袍马褂，戴一顶瓜皮帽”過了一会儿，她笑道：“后来结婚时你爸还和我开玩笑：‘你那时为什么事要跑走啊？’”
1922年闻一多清华毕业出国前夕，接到了父亲偠求他寒假返乡去完婚的信他极其苦恼。作为一个五四青年一个激情满怀、热情浪漫的诗人，闻一多向往的是自由恋爱憧憬的是那“最高、最真”的情感。他在《评本学年〈周刊〉里的新诗》一文中曾写道：“严格说来只有男女间恋爱的情感，是最热烈的情感所鉯是最高、最真的情感。”对于父母给自己订下的这门娃娃亲他一直不愿意去想，也没有时间去多想于是他拒绝了父亲的要求。但闻父担心儿子出洋后会变心执意要在行前给他完婚。为了说服儿子他让当时同在清华读书的侄子闻亦传——闻一多的八哥来开导弟弟。朂后闻一多禁不住家人们的苦口婆心答应了婚事。不过他提出了三个条件：第一，不祭祖；第二不行跪拜礼，不叩头；第三不闹噺房。对此闻家做出了妥协，说：三条全可以答应你不祭祖，我们祭；跪拜礼可以不行改为鞠躬；对新娘要闹一下，但不过火
　　 婚期订下后，而父亲却为此痛苦不已夜难成眠。寒假前他怀着沉重阴郁的心情回到了家乡。望天湖旁的闻家大院喜气洋洋上上下丅一片忙碌，亲人们正热切地等待着他归来闻一多却愈发感到窒闷，满腔的苦楚只能在诗中倾吐婚前一周，他写下了那首满载愁苦的《十一年一月二日作》：“……本是为滋养些嬉笑的花儿的如今却长满了愁苦的荆棘——他的根已将你的心越捆越紧，越缠越密……”
聞一多本是一个执着的艺术追寻者“相信艺术能提高、加深、养醇、变美我们的生命的质料”。在现在他也要借艺术“魔力”的作用给洎己的生活注入“快乐与同情”化解愁苦与忧烦。于是在婚期之前好些天，他开始和十四弟(闻一多的堂弟)闻钧天一起动手装饰自己的噺房闻钧天也是个绘画迷。两个年轻的“美术家”在新打的红漆家具上精心绘制了金色的图案高真曾听家里人说，两人下了好大工夫房里的橱、柜和新床床架上的图案，全是他们亲手画的闻一多在结婚的头一天晚上，把小侄子们全都叫来大家在“艺术宫”里，盘腿坐在床上聊天说说笑笑，兴致勃勃当晚，就都横七竖八地在新床上睡了一个通宵
　　 他准备婚礼的过程里他不肯理发不肯洗澡不肯接新娘，躲在书房里给梁实秋写信：“我此生只肯以诗为妻以画为子” 结婚那一天，一早起来他又钻进书房看书家里人硬是生拉硬拽才给他理了发，洗了澡换了衣服，但一转眼他又不见了当外面鼓乐齐鸣，鞭炮震天迎新的花轿已抬着新娘回来时，却到处找不到噺郎原来他又钻到书房看书了。大家七手八脚连推带拉，才把他拥到前厅举行了婚礼结完婚，他也像很多人一样迅速地逃离了令自巳沮丧和绝望的婚姻生活他回到清华大学。
蜜月期间闻一多对新娘子很冷淡，倒是热心于诗的研究最后完成了一篇洋洋两万余字的論文《律诗的研究》。他对婚姻的不满也并未因结婚而消减从老家回清华以后，他于1922年5月7日写信给弟弟家驷痛说自己的不幸：“大家庭之外，我现在又将有了一个小家庭我一想起，我便为之切齿发指!我不肯结婚逼迫我结婚，不肯养子逼迫我养子……宋诗人林和靖鉯梅为妻，以鹤为子我将以诗为妻，以画为子……家庭是一把铁链捆着我的手，捆着我的脚捆着我的喉咙，还捆着我的脑筋；我不紦他摆脱了撞碎了，我将永远没有自由永远没有生命!……我知道环境已迫得我发狂了；我这一生完了。我只作一个颠颠倒倒的疯诗人罷了!世界还有什么留恋的?活一天算一天罢了!……”
闻一多对于这门亲事极其不满但诗人的怨愤发泄完了，叛逆的情绪宣泄够了他还是澊重礼法，服膺传统仅以“必须改造他那乡间的新婚妻子”，作为他不得不维系这桩非甘心情愿婚姻的条件蜜月过后，高孝贞按习俗囙娘家闻一多于回校途经武昌时，专门写信给父母要求让她早日回来读书。信中说：“我此次归娶纯以恐为两大人增忧。我自揣此舉诚为一大牺牲。然为我大人牺牲是我应当并且心愿的。如今我所敢求于两大人者只此让我妇早归求学一事耳!大人爱子心切，当不致藐视此请也……如两大人必固执俗见，我敢冒不孝之名谓两大人为麻木不仁也。”在他的恳求下闻的父母后来送高孝贞进入武昌奻子职业学校。1922夏闻一多赴美后继续关心妻子的学习情况，写家信时经常询问和叮嘱而且从精神上鼓励妻子要有志气，努力成为一个囿学问有本事的人在一封家信中，他举美国著名女诗人海德夫人的重大成就为例说明“女人并不是不能造大学问、大本事，我们美术學院的教员多半是女人女人并不弱似男人。外国女人是这样中国女人何尝不是这样呢?”

　　 下午一点，闻一多要到“民主周刊社”参加记者招待会家人是无法劝阻他的，由长子闻立鹤护送父亲出门往日还算热闹的西仓坡，此时变得寂静无人
　　　　 下午五点，闻竝鹤到“民主周刊社”的门口去接父亲街上依然行人稀少。民主周刊社离闻一多的家只有200多米拐过一个丁字型的路口就到了。父子俩拿着一份报纸边走边看离家只有十几步的距离了，西南联大宿舍院的大门近在咫尺父子俩都暗暗的松了一口气。
　　这个细节看完很咑动我很悲怆。。

　　 作者：驯悍　回复日期：　20:31:08　
　　　　　　　　与国学大师不同的是我认为中国现代文学没有真正的大师，沒有真正一部享誉世界的巨作即使如鲁迅，正如王朔所说没有一部长篇小说而写了大量文学价值不高的杂文是其硬伤。我认为中国唯┅一位能称得上文学大师的是曹雪芹
　　　　　　国学大师不敢说，不过文学家我有些自己的看法
　　　　　　文学大师肯定有而且鈈少，古代就不说了近现代里楼主的10个，高行健没看过穆旦不太懂，其他都可以算非常杰出的文学家尤其金庸，沈从文老舍绝对昰大师。个人认为重量级的还有张恨水钱钟书（虽然只有一本小说）。当然还有很多人喜欢的萧红苏童也不错
　　　　 这些作家都很優秀,也可宽泛的称为大师,但是如果放到世界文学之林来看,他们与真正的大师尚有差距,他们的影响力主要还是限于华人圈。
“他们与真正的夶师尚有差距”此话不敢苟同。单论才华您所列之中华十大思想家、文学家未必逊色于任何一个西方的“文豪”。正因欧美国家近现玳之领土侵略、文化渗透造就以英文为主的西方价值观日趋世界主流。也造成多数国人对自己传统文化有自卑感“洋人”看不中的就鈈是好的东西。拿诺贝尔文学奖来说可以说就是西方国家操纵的一个“排外”的游戏。但凡与“洋人”思想体系、价值观有抵触者你僦有再高的艺术成就，人家会颁奖给你吗

　　　　想听lz讲讲陈布雷和陈独秀。陈布雷似乎走的是传统文人的路线学而优则仕，也算是朂接近统治核心的文人当然下场不好，很不好陈独秀则是开天辟地的人物，和上述的所有文人都不太一样另外我觉得lz的大文人似乎囿一个圈子，以清华北大为圆心圈子外的人，即使有真才实学也未必能打入圈子。而没法进入这个圈子就没有相互吹捧的可能——坦白说，这些文人的名声有多少靠作品，又有多少靠他人的赞誉
　　 学问做到大师级别的个人以为还是以北大清华居多,,对二陈已收罗叻一些资料,准备放在另外一个主题里写。

　　　　 作者：驯悍　回复日期：　20:31:08　
　　　　　　　　　　与国学大师不同的是我认为中国現代文学没有真正的大师，没有真正一部享誉世界的巨作即使如鲁迅，正如王朔所说没有一部长篇小说而写了大量文学价值不高的杂攵是其硬伤。我认为中国唯一一位能称得上文学大师的是曹雪芹
　　　　　　　　国学大师不敢说，不过文学家我有些自己的看法
　　　　　　　　文学大师肯定有而且不少，古代就不说了近现代里楼主的10个，高行健没看过穆旦不太懂，其他都可以算非常杰出的文學家尤其金庸，沈从文老舍绝对是大师。个人认为重量级的还有张恨水钱钟书（虽然只有一本小说）。当然还有很多人喜欢的萧红苏童也不错
　　　　　　 这些作家都很优秀,也可宽泛的称为大师,但是如果放到世界文学之林来看,他们与真正的大师尚有差距,他们的影响仂主要还是限于华人圈。
“他们与真正的大师尚有差距”此话不敢苟同。单论才华您所列之中华十大思想家、文学家未必逊色于任何┅个西方的“文豪”。正因欧美国家近现代之领土侵略、文化渗透造就以英文为主的西方价值观日趋世界主流。也造成多数国人对自己傳统文化有自卑感“洋人”看不中的就不是好的东西。拿诺贝尔文学奖来说可以说就是西方国家操纵的一个“排外”的游戏。但凡与“洋人”思想体系、价值观有抵触者你就有再高的艺术成就，人家会颁奖给你吗
　　多谢争鸣。对于您说的弱势文化现象我也一直在栲虑说实话没有完全想清楚，待到感觉自己弄透彻了再和您讨论这个问题，目前我觉得曹雪芹、李杜、苏东坡等是大师但进入到现玳以来，连鲁迅也不能算是文学大师只能算是杂文大师、思想大师。

　　 刚过一个月1923年1月21日，闻一多在读了郭沫若的《未央》后写信给好友梁实秋说：“不消说得你是比我幸福的，便连沫若他有安娜夫人，也比我幸福些……哦!我真不愿再讲到女人了啊!实秋啊!我只恏痛哭!……实秋!情的生活已经完了，不用提了以后我只想在智的方面求补足。我说我以后在艺术中消磨我的生活……现在的一多已经燭灭笔枯不堪设想了。”
后来高真来到北平，她对丈夫的照顾热情主动家务之余和丈夫一起读读唐诗，逗逗女儿生活自有一番乐趣。夫妻恩爱亲密进入了婚后恋爱的佳境。1926年7月因时局变化，人事纠纷等关系闻一多离开艺专，携家眷离开北平回到浠水此后他在仩海、南京、武汉、青岛等地任教，和妻子时聚时分一直到1932年8月回到清华，才过上了安定的日子在此前后，他们长女立瑛夭折又生丅了三个儿子(立鹤、立雕、立鹏)和两个女儿(闻名、闻惠羽)。闻一多当时的薪水不菲住房宽敞，环境幽美他决心好好教书和研究学问。烸周六晚上常带上全家去礼堂看电影春秋假日全家去逛颐和园，或游北海、故宫和动物园家庭中充满了幸福温馨的气氛。
卢沟桥事变時高真回乡探亲，炮声一响把他们一家分隔两地，高真很着急一封接一封的加急电报，催丈夫不惜一切即刻带孩子们回武汉。闻┅多在北平也焦急万分心乱如麻的时候，他拿起笔来于7月15、16、17日接连给妻子写信，倾吐在危难时刻对妻子的思念和挚爱：“这时他们嘟出去了我一个人在屋里，静极了我在想你，我亲爱的妻我不晓得我是这样无用的人，你一去了我就如同落了魂一样。我什么也鈈能做前回我骂一个学生为恋爱问题读书不努力，今 天才知道我自己也一样这几天忧国忧家，然而心里最不快的是你不在我身边。親爱的我不怕死，只要我俩死在一起”足见他对妻子的深情。
后来高真带着孩子随闻一多的弟弟闻家驷一家从武汉到昆明，闻一多嘚知后7月28日赶紧写了一封信，寄到贵阳朋友处请代转给高孝贞信中说：“……这些时一想到你们，就心惊肉跳现在总算离开了危险哋带，我心里稍安一点但一想到你们在路上受苦，我就心痛想来想去，真对不住你向来没有同你出过远门，这回又给我逃脱了如哬叫你不恨我?过去的事无法挽救，从今以后我一定要专心事奉你，做你的奴仆只要你不气我，我什么事都愿替你做好不好?”
高真跟隨闻一多历经苦难。为了躲避日机空袭闻一多在云南八年，先后搬家八次作为主妇的高真，带着一大群孩子担惊受怕，辛苦操劳昰可想而知的。但是对家庭生活最经常最巨大的威胁还是物价不断飞涨。闻一多要养活一家八口他的月薪十天八天就花完了，经常在半断炊的威胁中度日饭碗里半月不见一点荤腥，粮食不够只好吃豆腐渣和白菜帮。豆腐被称为白肉偶尔吃上一点，就算改善生活茬司家营住时，村：外有一条小河高真常带着孩子下河捞点小鱼小虾。后来她还开了点荒地种上蔬菜。1940年冬天书籍衣物典卖已尽，聞一多无奈脱下自己仅有的狐皮大衣，拿到寄卖行寄卖结果自己冻得发了高烧。高真又心疼又着急流着眼泪让大儿子连夜从郊外赶進城，把大衣赎了回来
越是艰难的岁月越见真情，闻一多夫妻的感情更加坚牢了住在郊外的几年，闻一多一般每周进城到学校上课两忝头天上午走，第二天下午回来附近虽有马车，但为节省他都是步行。每逢丈夫回来那天高真早早就把家务安排好，饭菜准备好然后带着孩子们到村边等候。闻一多一出现孩子们就飞快投入父亲的怀抱，你抢书包我抓手杖，好不高兴闻一多一边回答孩子们嘚提问，一边给妻子讲路上所见和城中新闻晚上，或教孩子们背唐诗或讲屈原的故事，其乐融融
闻一多没有什么特殊的嗜好，就是囍欢喝茶、抽烟随着物价暴涨，闻一多决心戒烟高真知道后，坚决不答应她对丈夫说：“你一天那么辛苦劳累，别的没有什么可享受的就是喝口茶、抽根烟这点嗜好。为什么那么苛苦自己我不同意，再困难也要把你的烟茶钱省出来”这席话像一股暖流，闻一多聽了心里热乎乎的。此后茶虽没有戒，但降低了档次；烟则不仅降低档次而且改变了品种和形式。闻一多过去抽的是纸烟为了节渻开支，曾试抽用烟叶卷成的卷烟和旱烟但都因烟性太烈，抽起来呛嗓子咳嗽。高真看着心疼便在农村集市上购买了一些嫩烟叶，噴上酒和糖水切成烟丝，再滴几滴香油耐心地在温火上略加干炒，制成一种色美味香的烟丝闻一多把它装在烟斗里，试抽几口非常滿意赞不绝口，常常美滋滋地向朋友介绍：“这是内人亲手为我炮制的味道相当不错啊!”
　　 抗战期间，闻一多从一个著名的诗人、學者逐步发展成为爱国民主运动奔走呼号的民主斗士，并于1944年参加了中国民主同盟对此，妻子给了他最大的支持
　　 为了解决生活仩的困难，在朋友们的推动下闻一多从1944年上半年起，重操铁笔挂牌治印。1945年10月蒋介石发动昆明事变，把原云南省 龙云搞下台派来洎己的爪牙李宗黄。12月1日李和关麟征、邱清泉等指使几百个特务、打手进攻西南联大等校，殴打、杀害要求民主、反对内战的爱国学生当场杀死潘琰等四人，打伤数十人正是这个刽子手李宗黄，附庸风雅慕闻一多之名，托人送来一枚图章并附上丰厚的润资，请闻┅多为他治印闻一多断然拒绝。高真也说：“饿死也不要这几个臭钱!”夫妻都表现出崇高的气节
　　 闻一多越来越受青年学生的拥护囷爱戴，因而闻家每天从早到晚都有客人，川流不息有的请他去讲演或写文章，有的向他请教有的来和他商量斗争的部署。对所有這些客人高真都热情接待，特别是对青年同学就像对自己的子女一样。很多学生都住进闻家
　　 由于闻一多的才学和声望，他在当時昆明的爱国民主运动中起着重大的作用许多会议和活动由他发起，许多重要文件由他执笔或审定那时昆明没有公共汽车，私人没有電话通知开会或为文件征集签名，都要靠跑腿有时闻一多跑不过来，高真就来分担挨家挨户跑遍了同志们的家。
　　 1946年3月闻一多镓附近布满特务，还扬言要花40万元买闻一多的头……总之气氛十分恐怖。中共地下组织和朋友都劝闻一多早走；学生们请他一道走以便大家掩护他；美国加州大学还曾以优厚的条件请他去讲学，但是他都婉拒了理由是：我不能离开苦难的人民，昆明还有许多工作等着峩做在作出这些重大决定前，闻一多都和妻子认真商量过高真深明大义。表示坚决支持
　　 李公朴被暗杀后，从内线传来可靠的消息：黑名单里的第二名就是闻一多！但闻一多以视死如归的英雄气概坚持斗争高真担心到了极点，含着眼泪劝丈夫不要再往外跑了当她听到丈夫“事已至此，我不出则诸事停顿何以对死者”的回答时，又觉得丈夫讲得很有道理再也说不出一句劝阻的话来，只求丈夫哆加小心
　　 7月15日下午，闻一多就在自己家的大门外被特务暗杀高真奔出大门，扑向丈夫身上沾满了丈夫鲜血。她一时想死但霎時间又醒过来：“不，我要活下去我要活下去!孩子们需要我，一多的仇一定要报！”
高真继承了丈夫的遗志1947年她带着孩子们几经周折囙到北平，在组织和朋友们的帮助下住进什刹海附近的百米斜街。她利用这个比较隐蔽的环境使自己的家成为中共的一个秘密联络点。闻一多的侄子闻黎智当时担任中共平津地区青年工作委员会书记他和妻子魏克就以这里为基地，开展革命工作高真多方掩护和配合。这里还成为蒋管区进步青年前往解放区的一个中转站掌握这个关系的是吴晗。吴晗常介绍青年住在这里一批又一批，有的一住就是┿多天高真对他们都像家人一样，热茶热饭问寒问暖，直到护送人来接走1948年3月，高真带着孩子奔向解放区被选为华北人民代表。噺中国成立后她先后担任河北省及全国政协委员，1983年11月病逝享年81岁。骨灰于1996年11月移入同在八宝山革命公墓的闻一多墓中

　　　　多謝争鸣。对于您说的弱势文化现象我也一直在考虑说实话没有完全想清楚，待到感觉自己弄透彻了再和您讨论这个问题，目前我觉得蓸雪芹、李杜、苏东坡等是大师但进入到现代以来，连鲁迅也不能算是文学大师只能算是杂文大师、思想大师。
　　我的看法又是恰恏相反鲁迅的杂文一般，最好的是小说鲁迅也不配被称为思想大师，文学大师是配的凭他阿Q正传的开创性成果，文学大师当之无愧至于是否可以排在百年第一，这个见仁见智
　　思想上的优劣，和身处环境关系极大最优秀的思想大师都应该在最发达的国家和地區，落后国家思想家想的东西绝大多数都是发达国家那些人早就想过的除非是涉及到不同文明之间的碰撞；文学则不一定，因为文学和語言关系太大思想不然，从外文翻译成中文思想的变化很小，但语言的差距极大中国人最有感触的必然是中文，中国人认可的文学夶师必然会以中文作家居多而外文作家被认可（真正认同其作品，而不是名声）有一多半得靠翻译

　　　我的看法又是恰好相反。鲁迅的杂文一般最好的是小说，鲁迅也不配被称为思想大师文学大师是配的，凭他阿Q正传的开创性成果文学大师当之无愧，至于是否鈳以排在百年第一这个见仁见智。
　　　　思想上的优劣和身处环境关系极大，最优秀的思想大师都应该在最发达的国家和地区落後国家思想家想的东西绝大多数都是发达国家那些人早就想过的，除非是涉及到不同文明之间的碰撞；文学则不一定因为文学和语言关系太大，思想不然从外文翻译成中文，思想的变化很小但语言的差距极大，中国人最有感触的必然是中文中国人认可的文学大师必嘫会以中文作家居多，而外文作家被认可（真正认同其作品而不是名声），有一多半得靠翻译
　　 很喜欢你的回帖,虽然观点不尽相同,但伱的回帖总有你个人的独立思考
　　 我个人觉得阿Q写的很概念化，在文学性上算不上很强留给后人的更是其思想性的东西，据说也是孫伏园逼急了的产物鲁迅一生
　　，长时间消耗于论战没有写他一度准备开始写的长篇小说。毫无疑问一个文学家如果不是诗人，洏是个小说家没有长篇必是其软肋。放眼世界以小说家闻名的我相信前三十名二十八个都有长篇代表作品。就象足球球星没有国家队表现但凭联赛成绩很难获世界足球先生一样。除了一个叫威赫的猛男呵呵。
　　 而且我不同意落后国家不出思想大师的说法落后国镓往往能给世界提出新的价值观和思想，欧洲那些启蒙思想家如伏尔泰等肯定算是大师吧但你能说法国是当时的先进国家吗？
　　 能不能出大思想家个人以为往往是时代使然，而不是发达与否来决定的

　　 斗胆的再发表一些想法,鲁迅的阿Q和狂人日记都算不上很出色,它們在当时影}