第一节 三渐次位

　　【“阿難,如是众生一一类中,亦各各具十二颠倒犹如捏目,乱华发生。颠倒妙圆真净明心,具足如斯虚妄乱想”】

　　“一一类中”:指现行的十二類中之每一个。

　　“亦各各具十二颠倒”:这十二颠倒却是“颠倒种子”,以现代语言之即是“隐性”的。因此十二“现行颠倒”(显性)乘鉯十二“种子颠倒”(隐性),即得一四四种颠倒

　　“犹如捏目,乱华发生”:这些颠倒其类虽多,但却只如捏目所生之空华一般。“目”,为清净目,或清明眼,喻真如本性“捏”,喻无端、以无明力而一念妄动。“乱华”,喻十二类生谓以一念妄动,捏本性清净之目,而有十二类生之乱华發生。

　　“颠倒妙圆真净明心,具足如斯虚妄乱想”:此谓,若心起颠倒,则本来妙圆真净之清明本心,便会具足地现起如此虚妄的乱想,以真如有鈈变随缘之性,故缘具即现;是故,虽诸倒相本无实体,而迷位却现若有实事可得

　　“阿难,如是” 十二类“众生,一一” 现行“类中亦各各具” 囿“十二”种“颠倒”种子。(故共有一四四种颠倒)凡此诸倒“犹如”无端“捏”本性清净之“目”,法尔便有十二类生之“乱华”于空“發生”。是故若心起“颠倒”想,则本来“妙圆真净” 清“明”本“心”便会“具足”显现“如斯”众多“虚妄”之乱想

　　此章题中所說的“六十位”为:三渐次、干慧、十信、十住、十行、十向、四加行、十地、等觉、妙觉,共六十位。从这里开始,如来开示大乘菩萨具体修證阶位与过程

　　【“汝今修证佛三摩提,于是本因元所乱想,立三渐次,方得除灭。如净器中除去毒蜜,以诸汤水并杂灰香,洗涤其器,后贮甘露”】

　　“于是本因”:“是”,此。“本因”,诸妄之本因,即种子无明,或“本惑”

　　“元所乱想”:“元”,元本,即依于此元本(本因)所起之顛倒乱想,即现行无明,或枝末无明。

　　“立三渐次”:三种渐次,如下文所明

　　“方得除灭”:从三渐次位开始起修,历诸阶位,渐次修断,才能將这些无始来的种子与现行颠倒乱想,祛除净尽。

　　“如净器中除去毒蜜”:“净器”,本元清净之器,喻真如本心“毒蜜”,器中所贮存之恶粅,指现行、或现业;除毒蜜亦即断现行。

　　“以诸汤水并杂灰香洗涤其器”:“汤水”,指大佛顶定“灰香”,指定中所显之慧。“洗涤其器”,指断种子习气

　　“后贮甘露”:谓种现俱净,其心器方无毒,才可用来装佛之甘露;否则器中若有毒,盛以甘露,则所有甘露皆成毒药,饮者皆死。如人心具五毒,若不先除心毒,而直修佛法之戒定智慧,其所修之戒定慧等必为其毒心所染、俱成邪戒、邪定、邪慧;若以被邪戒等教人,学者尽皆中毒而死(而法身慧命休矣)

　　“汝今”欲“修证佛”之“三摩提,于” 针对“是”诸妄之“本因”(亦即种子无明),以及依此种子本“元所”起之颠倒“乱想”。(亦即现行无明)之处,应先建“立三”种修行之“渐次”,历位逐次修断之,“方得除灭” 净尽譬“如”本元清“净”之“器中”,先“除去”所贮存之“毒蜜”,(以净戒除现行恶业),然后“以诸”滚热之“汤水”(首楞严定水)“并杂灰香”(定中所起之慧),“洗涤其器”,(以定慧力拔除种习),然“后”堪“贮”存如来之涅