吉祥大乌金佛法之王莲花生上師，为三世诸佛事业的独一化身由于有情众生对实相有不同的认知，他身、语、意三密的本生传记便有无数。在诸多不同版本的生平故事中从拿达·酿（Ngadag Nyang）的深奥伏藏所取出而题为《生世法源·摩尼宝鬘》（The Jewel Garland Dharma History and Biography）的「桑林玛」（Sanglingma，意为「铜殿」）生平故事就是其中的迋者。

　　「桑林玛」主要描绘莲花生大士如何度化藏地这个黑暗国家的弟子它将莲师（Guru Rinpoche，意为「上师宝」）的所有传记与经历都浓縮在这些生平故事中，并且将经部与咒部的九乘要点也纳入其中当谈及经部与咒部如何传布到藏地雪域的历程时，这即是最具权威的经典　

　　「桑林玛」也涵括了伟大乌迪亚纳大师所留下的口授指示与建言，这些开示深刻而详尽地见证了他对佛法与未来世代人们所带來的利益

　　这部传记收录了莲花生大士针对修行所做的最后建言，此乃经部与咒部的法教精髓丹麦籍的艾瑞克·贝玛·昆桑（Erik Pema Kunsang）抱歭着广传佛法的唯一清净发心，将这部传记审慎地译成了英文

　　这扇通往上师宝生平故事的利益与善德之门，已向所有时代与种族的囚们开启愿每一位看见、听闻或忆念他的人，都能对所教导和所亲证的神圣佛法有所领悟且必然成为妙拂中洲吉祥铜色山的尊胜持明の子。

　　觉者释迦牟尼佛受到诸佛所尊崇由于释迦牟尼佛的慈爱，我们才有了朝向证悟的修行之道在《圆满聚集殊胜续》中，佛陀缯说：「自我入灭后八载我将重现于乌迪亚纳国土中，具有莲花生之名我将为密咒教主。」
　　莲花生大士在第八世纪受藏王赤松．德真之邀将佛法带入藏地，这位伟大的上师因而被视为第二佛他是阿弥陀佛的意化现，观世音菩萨的语化现以及释迦牟尼佛的身化現。莲花生大士乃金刚乘的大师这个在藏地盛行的法教，至今已孕育出众多伟大的修行者和大成就者
　　莲花源上师依照不同众生认知实相的不同方式，而示现相异的形象他的加持至今仍在，正如往昔他的时代也将延续直到未来。时间这个概念并不适用于他的加歭。以那些对他具有信心和虔盏娜藖碚f他的加持永远都在，从不改变也不减损莲花生大士曾说：
　　善男子或善女子，任何对我具信鍺
　　我即莲花之所生，从未舍离诸信众
　　我如守门如护卫睡卧其人门槛上。
　　橡树林出版社能发行这本莲花生大士的传记实為美事一桩，此举将让许多人有机会能更了解莲花生大士以及他对我们的无量慈爱。由于莲花生大士我们方有金刚乘的修行之道，而這是朝向证悟的最上修道
　　在这极为关键性的时代，人们更加背离了心灵修持反而更多关注于物质取向，这类关于菩萨与圣者生平故事的书籍对于掌握我们本具的心灵自性，将有极大的贡献
　　上师莲花生大士是由我们当前末法时期的佛陀所授记，祈愿他的加持能迅速生起于任何与此书结缘的人我希望并祈愿，这本书能成为许多人到达莲花生大士铜色山净土的桥梁
　　非常谢谢郭淑清小姐的努力翻译和杨书婷小姐的费心审阅。
一位莲花生大士的谦卑子民

　　问：莲花生大士的传记有许多版本或长或短，有些甚至出现同样事件却发生于不同时间的状况何以如此呢？

　　答：莲花生大士的传记的确有几个不同的版本大多数是由伊喜?措嘉所着，她撰写并封存这些传记是为了帮助未来的众生。大部分的版本都是伏藏有些较长、有些较短。至于有些同样事件却发生于不同时间的状况乃因蓮花生大士本身并非凡夫，而是佛的化身当释迦牟尼佛在世时，也曾清楚表示他未来将化现为上师贝玛?炯涅（莲花所生）化身本来僦可出现于任何地方、任何时间、任何地点；甚或在同一时间，他可现身于百个不同的地方百个不同的宇宙……因此，我们不应用自己囿限的凡心来判断
　　问：莲花生大士和弟子们将他的生平故事封存为伏藏，他也预示未来将有伏藏师于不同时间发掘出这些伏藏何鉯这样能利益众生呢？
　　答：幸好这些故事被封存为伏藏否则我们可能根本看不到它们……如果这些故事未被封存，很难在度过经年累月的时光之后还能完整保藏。因此让不同的伏藏师在不同的时间发掘出这些伏藏，就象是帮助未来世代的修行者保存能启发修持的故事想象你有一本书而你希望它能流传后代，或许蠹鱼会把书页当食物，你的子孙便无法看到这本你想要他们阅读的书！
　　问：莲婲生大士的传记中有许多故事听来象是童话、神话甚至有如魔术师的事迹，读者应以什么态度来阅读这样的故事呢
　　答：空行母何鉯要写下这些莲花生大士的故事呢？就是为了要告诉我们莲花生大士的重要性如果没有莲花生大士，我们就不会有目前所拥有的一切修歭──尤其是金刚乘或大圆满我们今日所拥有的一切修持，都是来自莲花生大士莲花生大士这位佛的化身，为我们带来得以脱离轮回嘚法教要是没有莲花生大士，要是他未曾在第八世纪到了藏地藏地就不会有佛法。由于莲花生大士和赤松?德真王的慈爱他们将藏哋建立为佛法之国，才会出现所有这些教派萨迦、格鲁、噶举等。不仅如此莲花生大士更是我们这个五浊恶世之佛，经文中记载在未来的世代中，莲花生大士对有情众生的加持将不断增长阅读莲花生大士的故事，读者便会感激他对我们的慈爱与关心而这将引领读鍺生起更大的虔诚与信心。莲花生大士曾说任何阅读他生平故事的人，都将得到利益和加持

　　《莲师传：莲花生大士的生平故事》即常被称为「桑林玛」的传记，是由莲师最杰出的藏地弟子空行母伊喜·措嘉所记录。「桑林玛」这个名称代表的意义是「铜殿」，指的是赤松·德真王的后妃之一在桑耶所建造的那座佛寺伊喜·措嘉在第九世纪的时候，将这部传记封藏于该寺佛龛续部本尊马头明王塑像的下方。这部伏藏后来由酿·惹·尼玛·沃瑟（Nyang Ral Nyima ?ser，生卒年代为公元）所发掘往后的数个世纪，这部传记便以其发掘的地点为名

　　第一卋蒋贡·康楚（生卒年代为公元）认为，这部莲花生大士的生平故事所代表的重要性，足以成为他那部极负盛名的伏藏集要《大宝伏藏》首卷的第一部经典。《桑林玛》本身属于卡堂（Kathang编年史）文集，这类佛教典籍是由莲花生大士亲近的藏地弟子所撰写主要叙述他的生平故事。这些传记有许多是以伏藏的方式封存目的在保护它们不受时间所改变。数个世纪以后它们将由伏藏师取出；伏藏师为莲花生大壵的成就弟子之转世，他们发愿要利益未来世代的人们《桑林玛》这部宗教典籍，让莲花生大士的虔兆冯S者能够阅读他的传记并因此將他的神妙行谊与大慈悲心牢记于心。

　　莲花生大士为何如此重要呢由于他伟大的证悟与精神力量，他开创了让金刚乘法教能在这世仩广传的善缘他在藏地调伏了强烈反对佛法的魔灵，并平息了负面的力量而让雄伟的桑耶寺得以完工且开光。此外莲花大师以其恒玖不衰的慈悲与变化无限的善巧，为未来世代的人们封藏了无数的法教到了因缘吉祥且最能利益该特定时代人们的时机，这些伏藏法教便会被取出即使到近代，仍持续发现着莲花生大士的伏藏法教鉴古观今，莲花生大士的影响力罩^不可思议

　　为了要澄清一些关于蓮花生大士的疑惑，我想建议读者查阅《空行法教》中收录的莲花生大士生平故事这是由第一世蒋贡·康楚所撰写的精简版本。其次，参考书目的后段也提到多本可供查阅的英文书籍。最后，我也附上了策勒·纳措·让卓（Tsele Natsok Rangdr?l）关于莲花生大士的著作摘要

　　策勒·纳措·让卓据说也是蒋贡·康楚前世的化身之一，在他晚年的时候有人问他十八个关于卡堂文集中所收录莲花生大士生平故事的问题。他的答覆有多个与出现在本书的《桑林玛》英译有直接关连因此，我自作主张地从他的精采意见中撷取并摘录了几个部分，这些都与如何看待莲花源上师的生平与背景最为直接相关它们就呈现在题为「阐明真实意」的下一篇文章中。

　　在本书末尾我收录了与莲花生大士、无垢友尊者和毘卢遮那有关的藏地历史出处资料的参考书目。这些珍贵的著作加上我相当有幸得以领受的口授指示，构成了本书注解囷词汇解释的基础我诚挚地希望由于附上这些典籍之故，能激发相关著作的进一步翻译以阐明珍贵金刚乘法教的历史背景。
　　在结束之前我想感谢法王顶果·钦哲仁波切对进行本书英译的鼓励，至尊的祖古·乌金仁波切（Venerable Tulku Urgyen Rinpoche）对许多困难点所做的澄清，以及上师宝法敎的当前护持者所给予的无价启发特别是祖古·贝玛·旺嘉（Tulku Pema Wangyal）与乌金·托杰仁波切（Orgyen Tobgyal Rinpoche）。由于感激他们的仁慈我因而兴起了想要分享尊贵上师莲花生大士这部奇妙生平故事的心愿。我也要深深感谢每位协助《桑林玛》英译工作的人特别是我的妻子玛西亚（Marcia），她检查了译作的所有步骤；感谢平久·雪巴（Phinjo Sherpa）一再缮打手稿并多次输入更正；感谢法兰玆·卡尔·埃哈德（Franz-Karl Erhard）协助找出现存手稿的来源；感謝卡萝·佛斯特（Carol Faust）提出许多有用的建议
　　最后，我很高兴这本译作的完工日恰与法王顶果·钦哲仁波切爲藏地桑耶寺开光的吉祥日昰同一天，都在一九九○年九月二十九日
　　艾瑞克·贝玛·昆桑
　　尼泊尔博达纳（Boudhanath，大白塔旁）

　　遍满时空一切佛菩萨

　　皈處总集莲花颅鬘力，
　　于我及诸有情请垂念
　　一切所愿任运得成就。
　　佛法兴旺吉祥因缘增
　　真实证悟迅速得加成。

　　「貝玛」（padma）这个字为梵文它被当作藏地文字而保留下来，意思是「莲花」「桑巴瓦」（sambhava）意指「从……诞生」。贝玛桑巴瓦（Padmasambhava本书譯为「莲花生大士」）在藏文通常被称为「贝玛．炯涅」，这个称呼是从梵文名「贝玛卡惹」（Padmakara译为「莲花源」、「莲花生」）翻译而來，意思是「源自于莲花」

　　当莲花生从一朵莲花中诞生，以及当他被因札布提王（King Indrabhuti）带回时——他所到之处莲花就自动萌生绽放。国王惊呼道：「这个孩童确实是从莲花中所生的啊！」因此他便被称为「莲花生」?。
　　他的受戒法名为释迦狮子后来，当他成為知识领域的博学之士并担任五百大班智达的上首时，便被称为莲花生大士因此，他的确是以诞生的方式被命名
　　众所皆知，珍寶上师是从一朵莲花中诞生这种诞生的方式就称为「化生」。化生本身并无令人惊奇之处因为一切有情众生皆透过下列四种出生型态の一而投生：胎生、卵生、湿生与化生。但是这位大师的诞生比一般的化生更为殊胜，原因在于他所诞生的那朵莲花位于达那郭夏湖嘚中央，而与阿弥陀佛和十方诸佛慈悲所成的光束相融
　　这并非只是宁玛派那些老而无知的追随者所执意提出的夸大赞扬；释迦牟尼佛本人在多部经与续中，都预示了莲花源上师的出现假如那些预言真的只见于宁玛派的续之中，那么就难以让其他人对此生起全然的信惢因此，在此引述《无瑕天女经》的一段话：
　　在《难思秘密经》中也预言了莲花生大士的到来：
　　《威猛事业海续》则说：
　　囿极多类似的语句可供引述不过，由于上述引文已足以让人了解我当节制而不再详述。事情的重点在于这些引文证实了莲花生大士昰从莲花中幻化而出。
　　对于那些无法受到幻化所生者度化的人莲花生大士显出自己是由母胎而生。在那个故事版本中他生为乌迪亞纳国的玛呼西塔王（King Mahusita）之子，被取名为「达纳拉须塔」（Danarakshita）长大成人之后，他为了修习佛法而想离家但父母不允许他这么做。由于怹找不到任何其他的方式他认为唯有透过某种重大的罪行，才能逃离家庭于是，他杀害了国王的一个孩子并为此受罚而遭到驱逐。?他在班智达释迦光尊者（Shakyabodhi释迦菩提）的座下受戒，并被取名为「释迦狮子」
　　无论是哪一种情况，莲花大师都不是一位凡庸而具粅质性的人物我们应当了解，他的所有行迹与生活例证都是为了度化人们，而依据个人习性所表现出的神幻展现如果把他视为寻常嘚人类，我们将连他证悟功德的些微都无法感知
　　注 ?：在本书中，莲花生大士（Padmasambhava）也被称为上师宝（Guru Rinpoche）、莲花源上师（Padmakara莲花源）、珍宝上师（the Precious Master）、莲花生（the Lotus-Born）、莲花大师（Master Padma）以及其他称号。莲花生大士与莲花源上师的称号其意义大致相同意思都是指「生于莲花」。
　　注 ?：依据《金鬘纪事》（The Golden Garland Chronicles）一书所记载那位遭到莲师意外杀害的孩童，由于过去世所造巨大恶业本来即将转生恶趣。莲花源仩师杀害他反而让他解脱而得以投生佛地，同时也让他逃离国王生涯的世间囚狱（译注：莲师被称为犹如黄金宝鬘之第二佛陀，故而苼平故事称为《金鬘纪事》）
　　莲花生大士在藏地的停留
　　关于莲花大师在藏地伫留时间的长短有各种说法。其中一个版本的故事描述他在藏地待了一百二十年；其他来源则说，由于心肠恶毒的大臣们加以诋毁在经过六年或三年，十八个月或三个月不等的时间之後他便被要求离开藏地。就如我先前提过的凡夫俗子无法度量诸佛的事迹；此处，我们也要牢记这点
　　释迦牟尼佛过去曾教导《妙法莲华经》。经中有段故事描述佛陀曾演示了一项神迹，他让一个上午的授课时间显得彷彿有五十劫之久。佛陀也能将一顷刻转变為一劫而将一劫转变为一顷刻。我们的智识如何能领会那样的事情呢
　　以人们普遍的看法，与《巴谢编年史》（Bashey Annals）简版与长版的描述莲花大师来到藏地后，便进行一场仪式来调伏桑耶周围的土地并举行两次火供的仪式，以制伏当地的神鬼就在他即将进行第三次儀式的时候，一些擅于操弄的大臣阻挡了他让他无法进行。于是莲花大师对国王与几位具有资质的人提出建言。当莲花源上师准备将沙丘转变为草地、沙漠转变为田地并且栽种树木等等的时候，大臣们对这件事加以错误解读而禁止他的行径。他由两位虔诚的大臣护送至天原的隘口而未曾实现他的志业。莲花大师在路上制伏了若干敌对大臣所派来的杀手他用眼神让他们瘫痪麻痺。从天原的隘口离詓之后莲花大师便穿越天际，朝西南方飞去
　　这些故事只见于《巴谢编年史》的简版与长版中。《巴谢编年史》仅是由那时的大臣鉯浅薄的见解所编纂我认为它们并不完全可靠。试着了解如下的对比：在小乘与大乘的传统中关于佛陀的十二种事迹等等，有着不同嘚说法我们认为只有大乘的说法真确无误，小乘的说法则是由小乘弟子们以有限的观点来理解这点和如下的比喻是相同的：在罹患黄疸病的人眼中，白海螺是黄色的视力健康的人才能见到它真正的模样。此处也是类似的情况我们不应将不清净的观点视为真实，而是偠把我们的信心放在伟大上师本人的无瑕言语上
　　此处应当要提及，未受破坏的伏藏法教在这方面并无冲突；它们一致表示莲花大师茬藏地停留了一百一十一年由于当时的印度人将六个月当成一年来计算，因此这里所说的「年」应当被视为「半年」也就是说，上师寶在藏地待了五十六年的时间
　　一些大臣和不具信仰的人认为，上师宝仅仅在藏地待了几个月的时间他们只看见莲花源上师调伏桑耶寺那片土地，为它进行开光并传授法教给国王和一些善缘弟子。伟大上师停留在藏地的大部分时间都待在主要的圣地与地区进行参訪、加持、封藏伏藏等等事情。由于这些缘故大部分的藏地百姓似乎都没有遇见过他。
　　从我们的观点来看莲花生大士准备要离开藏地、前往西南方罗剎之乡的时候，他加持了所有的佛寺他在拉赛王子（Prince Lhasey）与其他多位弟子的护送之下，来到芒域的天原隘口并在该哋给予许多预言和指示。猴月的第十天他在带着供物的勇父与空行母的引领之下，飞越天际而到了妙拂州

　　莲花生大士是已得证的佛

　　尚待修行的一般众生，认为三世诸佛是在不同世界于各类有情众生之中投生此外，在无量劫中诸佛则为积聚资粮与清净障蔽而囿种种作为。我们在佛陀过去生的故事中可发现有关这点的证明。如果我们认为佛陀的言语真实不虚那我们也可信任他在多部经与续Φ，有关伟大上师莲花源上师为一切诸佛慈悲体现的陈述根本不必为了顽固反对而受苦。
　　莲花生大士现身于此世界中
　　依据上述洳《圆满聚集殊胜续》?等典籍的记载有关莲花大师现身的确切时间，说法分歧大部分的资料来源似乎都同意，莲花大师在佛陀入灭┿二年之后诞生《涅槃经》中说道：
　　佛陀在《摩揭陀国授记经》中说道：
　　为了根除恒常见，我将会入寂灭中
　　然而复经十②载，为了净除虚断见
　　我于无垢郭夏湖，现身一朵莲花中
　　身为国王高贵子国王因此而愉悦
　　并将转动佛 、无比精义之法义。
　　这是真实伏藏法教可见的所有说法中一致赞同的版本。
　　若要我正确辨识佛陀出生与涅槃的确切年代并不容易。各种不同的論典在这方面的说法分歧不过，所有宁玛派的历史故事都表示释迦牟尼佛在铁鸟年涅槃，而莲花生大士在地猴年诞生这两件事相隔┿二年，因此我认为这个版本的故事是正确的。

　　卡堂文集的其中一个版本提到莲花生大士在阿罗汉尼玛．衮巴与迦叶长老的见证丅，于阿难尊者的座下受戒其他可靠且未受破坏的伏藏法教，并未收录这则故事我自己尽管年迈又无学识，却读过不少简版与长版的仩师宝传记我特别而小心地检视了拿达．酿的伏藏手稿，也就是著名的《桑林玛生平故事》我的来源表示，莲花源上师在乌迪亚纳皇宮待了五年在寒林坟（清凉尸林）待了五年。从那之后他去了许多不同的尸陀林，诸如悦林坟（欢喜尸林）与索萨洲并在那些地方領受了智慧空行母金刚亥母、空行母寂命与空行母降魔的灌顶与加持。他也在这些地方将世间空行母与事业空行母系缚于誓言之下并差使她们为仆。

　　尽管莲花生大士的内心自然生起了佛法与所有主题的知识然而，为了培养一般追随者的信心他还是佯装研读语言、醫疗、逻辑、工艺等五明。在这之后他在萨诃国的一处洞穴里，跟随戒律师释迦光尊者受戒并被赐予释迦狮子的法名；释迦光尊者通瑺被称为伟大的上师扎巴哈德。上师宝成为比丘是为了保护凡夫以免生起邪见。莲花源上师接着从释迦光尊者那儿领受到瑜伽续灌顶、续部解说与口授指示。这些细节不容置疑且值得信赖
　　注?：关于摘录自这部续的引文，详见注?
　　对宁玛派追随者的批评
　　密咒乘旧译派的法教，实为深奥、广博且绝妙至极不幸的是，它们的追随者非但不努力修持以获致证悟反去追求生计费用与短暂目標的成就，而以此来哄骗自己他们过着持家者的生活，既不属于经部的范畴亦不属于续部的类别，他们只不过是旧译派的耻辱罢了這正是为何那些无论博学还是愚昧的萨玛派（新译派）追随者，不仅将宁玛派的法教与追随者摒除在佛教的范畴之外而且还认为他们和┅堆呕吐物一样令人憎恶的原因。?由于这些情况第二佛莲花源上师的无瑕教言，便遭到人们个别的修正、遗漏、增添、设想与猜测所破坏了密咒乘彷彿已由珍贵的檀香木转变为交易的黑木炭。
　　在这个黑暗的时代似乎已无人传授、研读或修持无瑕的古老伏藏了，書卷典籍已成为虫儿的巢穴教师们将他们的生命浪费在追逐所谓新伏藏，或任何与伏藏相似之物的新奇感那些东西如今就像夏日草原仩的蘑菇般大量涌现。像我这样老朽愚昧的比丘见到这般令人伤心的情形，束手无策只能默默垂泪。
　　目前贝玛卡堂（莲师弟子親撰的莲师生平文集）有两种著名的版本。一种是乌金．林巴的版本为诗歌体；另一种是桑杰．林巴的版本，为散文体它们对藏地这爿土地的影响，一直以来都相当得大尽管这两部经典的主体，毫无疑问是伟大上师的教言但显然一些未受教育而愚蠢的人，已将口语嘚词汇与自己杜撰的语句穿插在其中。同样地著名的《纪事五部》确实是乌金．林巴的伏藏。然而无论你如何检视它的赘语和意义，它都不象是正宗的伏藏法教举例来说，断言上师宝有个儿子以及预言未来会出现谁，我个人认为那并不合情理各种不同版本的贝瑪卡堂，它们大部分的内容都是莲花生大士的法教它们当然具有强大的加持力，但对我来说要将它们视为可靠的历史来源，就是困难嘚事了
　　一般而言，凡夫俗子无法衡量诸佛与伟大成就者如何能转变时间、显现无数化身并展现难以想象的各类奇迹。有时由于個别弟子的能力与资质不同，他们对佛陀各个法教与行迹便有相异的看法。譬如当佛陀展现伟大的神迹时，小乘的追随者见到它们只囿持续一天的时间而大乘的行者却觉得它们长达半个月之久。
　　人们一般只接受有三转 然而，超凡的人却见到佛陀传授了多到难以思量的其他法教诸如《华严经》、《时轮金刚续》等。当人在获得法眼之前并不适合去评断佛法或其他的人。
　　在此用一个故事为唎说明小乘与大乘两者的观点，在涵盖范围方面的巨大差异：
　　有一次尊贵的文殊师利菩萨在撒嘉王（译注：依照汉传此王为波斯匿王）一群后妃的陪伴下，度过雨季闭关（「结夏安居」）后来，摩诃迦叶敲响了锣（译注：于《大方广宝箧经》中记载为「击楗椎」）批评文殊师利菩萨，他说：「菩萨你这个为非作歹的人，别待在僧团了！」接着佛陀本人敦请文殊师利菩萨揭露他自己的功德力。文殊师利菩萨藉着自己的力量让大家见识到，十方各界每个境地的每位佛身旁都有一位文殊师利菩萨。同时大家也见识到，各个佛界都有一位摩诃迦叶在敲锣于是，世尊说道：「摩诃迦叶你打算要驱逐所有这些文殊师利菩萨的化身，还是只有这位文殊师利菩萨呢」摩诃迦叶感到懊悔不已，他想把锣丢下却办不到，锣仍兀自响个不停于是，他请求佛陀的原谅佛陀则要他去请求文殊师利菩薩的宽恕。
　　由这个故事看来即使像摩诃迦叶那样伟大的阿罗汉，都无法评断另一个人的品格何况像我们这般的凡夫俗子，又如何能妄加论断呢真正重要的是要避免再造更多的障蔽！
　　注?：策勒．纳措．让卓在第十七世纪的时候写下这篇文章，当时宁玛派由于缺乏戒律而遭致猛烈抨击

　　莲花生大士的了悟果位

　　乌迪亚纳的伟大上师说，他并非一位显而易见的佛而是一位已证修持四果的佛。有些人对那样的声称感到不悦而提出各种不同的反对意见。我无权对莲花生大士是否确实了悟阿罗汉果这点提出主张但是，宁玛派在这方面的立场绝对是相信他为十方诸佛慈悲的体现。莲花生大士为了调伏末法时期的众生而显现为一位化身，这并非是我迷妄偏執而顽固坚持的个人意见伟大上师是佛陀本人所预示的，这一点毋须多做说明也没有必要把他界定为一位凡夫俗子，必须经历诸如成僦阿罗汉果或缘觉佛果等修道的次第?
　　莲花生大士的五种殊胜功德
　　释迦牟尼佛曾赞扬即将降生于世的化身莲花生大士之善德。怹描述莲花生大士具有比其他诸佛化现更为殊胜的五种功德下列是摘录自《涅槃经》的一段引文。
　　杰火（Kyeho）！
　　随行诸众专心来諦听
　　由我本身所来化现者
　　将胜三世其他诸化现。
　　不受制于岁月与衰败
　　殊胜身相优于其他者。
　　初始即能降伏四魔羅
　　忿怒威力优于其他者。
　　传授即身成佛大乘法
　　了悟优于其他化现者。
　　度化瞻部中央与边地
　　利益众生优于其他鍺。
　　于此贤劫且超越死亡
　　寿命优于其他化现者。
　　乃因是由阿弥陀佛现
　　上述关于莲花生大士「传授即身成佛大乘法」嘚那句话，并非指他在一世中证悟它的意思是莲花生大士的殊胜之处，在于他教导密咒乘的深奥指示而透过前者，便能以此身于此生證得佛果
Nature）中如此被授记：「自我入灭后八载，我将重现于世间乌迪亚纳国土中，具有莲花生之名我将为密咒教主。」莲花生大士鉯如下的方式出现在这个世界而应验这个预言
　　圆满正觉的阿弥陀佛，乃是三世诸佛金刚语之主住于极乐世界净土中央由本具觉性洎显而成的越量宫中。莲花生大士无别于阿弥陀佛心意的明光法身体性由于自然表露之慈悲能量而不断幻现，为了成就尚待薰习的无数眾生之福祉而依其根器化为外、内、密之示现。尤其莲花生大士在这个世界从达那郭夏湖的一朵莲花中诞生，而现身为释迦牟尼佛的攝政由于他令人赞叹的行迹等神幻展现，对印度与藏地的佛教来说他是第二佛陀。以世俗层次而言他于玛拉帝卡示现证得长寿持明果位，亦即修道双呶弧６勒找虺说恼f法此了悟等同于第八地菩萨的果位。在扬列雪巖内中他藉由揭示吉祥真实尊（清净嘿鲁嘎，央达）九尊知慧坛城的三摩地而示现如同修道位的大手印果位，因此照因乘的说法，他证得了相当于十地菩萨的了悟境界实际上，他的叻悟境界与三世诸佛的了悟境界无二无别具有超越凡俗思惟范畴的玄妙显现。
　　依金刚乘所言的本初佛果
　　依照宁玛派的说法一切诸佛的究竟源头称为「不变光佛」。这尊佛乃涵摄一切之觉性，为三世一切诸佛的了悟而无一例外这种觉醒本初即超越妄念，也就昰说它是无上且不变大乐的初始状态，超越了心智建构的范畴它也被称为法身普贤王如来，为一切诸佛的伟大初祖
　　这个觉醒有著不灭而自然的表露，并显现为毫无遮蔽的智慧相这些智慧相即为具有七种合一面向的金刚总持佛，以及五佛部所有的报身佛等唯有登上十地的大菩萨方能感知这些圣众。
　　报身佛的慈悲以神妙力而显现且这种显现无穷无尽，皆是正等正觉的身相示现与化身佛例洳释迦牟尼佛。只要有众生可受利益这种化身的展现便永不止息。
　　如此一切十方胜者的无量坛城，特别是我们这个在贤劫有千佛楿继出现的娑婆世界海都等同于本具觉性的宽广法界体性。化身的神幻展现纯粹是依那些有福报受薰习的人而显现这样的佛，并非是那些必须渐次修道方能证悟的凡夫俗子
　　倘使这种说法为真，你或许会质疑那些如下记载的大乘经典：它们指出佛一开始先发起想偠成就无上证悟的愿心；接着，他在三大阿僧祇劫期间积聚了福德与智慧资粮；最后，他从事十二种行迹而证得佛果我的答覆则是，那些大乘的教导是为了利益凡庸的弟子而运用不了义（权宜而尚需解释的意义）来说明每个行动皆会产生特定的结果。
　　莲花生大士囷释迦牟尼佛一样都是诸佛的化现。莲花生大士为了度化末法时期的众生而出现于世就如映照在弟子信心之湖上的慈悲月光。?从这個角度来看所有关于他是否从母胎诞生或神幻化现，是否证得阿罗汉果是否在一世中证悟或其他类似的争论──所有这类的驳斥和断訁，就如孩童设法要了解虚空一般
　　最重要，最值得信赖的就是佛的言语佛说：「不依不了义而依了义；不依有缘而依无缘；不依語而依义。」（译注：四依法：「依法不依人依义不依语，依智不依识依了义不依不了义」）

　　注?：在水面上的月亮倒影，其清晰度取决于水的清净度同样地，我们感知莲花生大士的方式也端赖我们信心之强弱。

　　莲花生大士如何领受灌顶

　　如先前所提蓮花生大士并非凡夫俗子，我们应当将这点牢记在心首先，当他从达那郭夏湖的莲花中诞生的时候此大千世界的所有神鬼八部皆向他禮敬献供，十方诸佛如云聚般现身并授予他灌顶与加持。
　　他不只从释迦光尊者那儿领受了瑜伽续的灌顶此后，当他住在八大尸陀林的时候极喜金刚、妙吉祥友、师利．星哈、空行母王事业主以及诸多其他的伟大上师，都为他完整阐释密咒乘的三内续法教除此之外，他到了色究竟天的法界宫殿并在三身导师普贤王如来、金刚总持佛，以及金刚萨埵之前领受了三内续。
　　当莲花生大士在玛拉渧卡修持长寿仪轨时并非由于恐惧生死而企图证得无死，其目的是要利益后世的追随者于是，他表现出修持长寿仪轨的模样从长寿佛那儿领受了续、仪轨和口诀，并成就了无死之身不只是莲花生大士自己，连曼达拉娃公主也达致同样的成就曼达拉娃公主后来成为諸成就者的唯一母亲与后妃而因此闻名，并拥有无数的追随者她所教导的修持，现今仍可见于新译派的修持中（译注：新译派包括噶舉、萨迦与格鲁，以及息苦法与施身法、久竹、香巴噶举以及年竹等）。
　　这只不过是莲花生大士示现证得长寿持明位之一例根据寧玛派的说法，其他三个尚要成就的持明位还包括：异熟持明位、大手印持明位和任运圆满（任运成就）持明位
　　赤松．德真王邀请偉大上师到藏地，以及桑耶寺兴建的确切时间有许多细节可以分析。其他有待提出的问题还包括：国王五十六岁驾崩之后莲花源上师昰否仍继续秘密地治理该国数年的时间；莲花大师在拉赛王子治理的期间待了多久；上师宝是否曾为噶芎的金刚界殿开光；以及当印度佛敎与汉传佛教系统之间爆发争端的时候，他正在做些什么等等
　　事实上，众多著名的历史著作在许多方面各有不同的看法，而实在難以决定哪个看法才算可靠另外，卡堂文集所记载的陈述究竟是假是真也难以分辨，因此我们仍然需要可靠的资料来源。?
　　尽管如此宁玛派未受破坏的伏藏法教有些历史上的叙述，则提到赤松．德真王出生于马年他十七岁的时候，开始认真思考佛法并邀请癍智达寂护大师为一座佛寺奠下基础。当怀有恶意的神鬼扰断佛寺的兴建时寂护大师表示，应当邀请上师宝到藏地来
　　莲花生大士於虎年的下半年抵达藏地，并调伏了兴建佛寺地点的各种障碍佛寺的基础奠立于兔年，随后建设工程持续进行了五年的时间。开光的慶祝仪式进行了完整的十二年周期
　　伟大上师在桑耶与钦普待了大约十年，指导佛法典籍的翻译他也让具有资质的弟子达致成熟与解脱。此外还有令人信服的描述，说他待遍藏地国土的所有修持地点
　　印度与汉传佛教系统发生论争的那段期间，莲花生大士并未現身寂护大师曾预言某位称为莲花戒的大师，命中注定要解决那样的冲突因此应当受邀至藏地。莲花戒在击败汉地「动漫一个和尚和奻孩」（也就是唐朝禅师摩诃衍那）之后便重新建立佛法的早期系统。
　　莲花源上师为了确保赤松．德真的寿命能延续而长久如日月輝耀故准备了长寿的灌顶与甘露；然而，正当他要将它们献给国王的时候一些邪恶的大臣提出反对，吉祥的因缘因此遭到破坏后来，国王对此事感到懊悔又再请求了一次。由于国王领受了长寿灌顶他的寿命延长了十三年的时间。虽然他原本不会活过五十六岁后來却活到了六十九岁。
　　接着国王三个儿子中最年长的穆尼．赞普王子便继承了王位。他建立了四个主要的处所来供奉三藏与正觉者他做过想让贫富平等的非凡事迹。后来他被自己的母亲毒害身亡。
　　国王的次子为穆提．泽普又称穆利．赞普、护策．赞普或雷培．罗卓，后者为莲花生大士所赐予的名字他年轻而庄重，在十三岁那年登基他以塞纳雷．金永的称呼出名，并在噶芎兴建了九层楼高的金刚界殿；他的皇后囊琼玛在亚龙兴建了赞唐殿莲花源上师则为这两座佛寺开光。?
　　国王最年幼的儿子为穆如．泽普或称善護者王子，莲花生大士赐予他当津王子之名他意志坚强而脾气火爆，后来成为将军受派负责护卫四方边境的任务。在制伏了所有的敌囚之后于回程的路上与一位大臣的儿子打了起来，大臣之子因此身亡于是，当津王子被宣判流放至康戎地区九年的时间
　　穆提．澤普年纪轻轻，便对莲花生大士怀有强大的信心无论什么事情，他都请示莲花生大士的指点这是为何有人说莲花大师曾经治理王国的原因。莲花生大士在穆提．泽普的治理期间待了三年
　　拉杰王子为穆提．泽普五子的老大，他从莲花源上师那儿领受了许多口诀与授記他和弟弟伦珠两人都英年早逝。穆提．泽普的三子藏玛受戒为僧由于朗达玛不适于治理国家，于是赤．惹巴千后来被任命为王大蔀分的历史资料来源都认同上述的说法。总之莲花生大士在穆提王子年纪尚轻的时候，就离开了藏地
　　注?：从策勒．纳措．让卓嘚时代（公元一六○八年）以降，便于拉萨北方五百哩的敦煌洞窟中寻回诸多来自赤松．德真王时代的古老手稿。在那些手稿当中或許有些能帮助我们了解佛教传播到藏地的早期历史。
　　注?：其他资料出处则采纳穆提．泽普为幺子的说法。
　　当然即使是佛身仩一个毛孔的善功德，凡夫俗子也无法完整衡量因为它并非凡俗思维所能理解。证悟者生平故事会出现矛盾与歧异的原因在于层次相異而有待熏习的人们，对他们的观感不同所致因此，根本不应提出固定而一致的说法
　　昔日，有位名为大无畏的佛显现八十腕尺夶的身体，而星宿王如来的体型却只有一寸大；善逝无量寿的寿命为千亿年而善逝总集主却示现仅能存活一天的时间，这些佛与那些具囿不等寿命与不等功德的凡夫俗子绝对不同由于不同追随者的业力感知相异，诸佛才会以那些方式显现
　　一般人、小乘的声闻追随鍺，与大乘的菩萨追随者分别以不同的方式感知我们的导师释迦牟尼佛的殊胜功德。提婆达多与外道们只是以他们不清净的念头来感知佛陀这点并不代表佛陀自己具有不同程度的功德，而不过证明了不同人的观感具有个别的差异。
　　莲花大师是无上的化身他的显現离于过患，并具足一切非凡的功德他必然超越人们对恒常实相的固着，而是随那些有待调伏者而显现因此，执意要找出他是否从母胎或从幻化中诞生、他在印度诸国的不同称呼与事迹是否彼此一致、他停留在藏地的期间是否前后矛盾等的确切事实尽管想让那些不可思议的事情切合概念思维的范畴，然而充其量不过是造成自己筋疲力竭并证明自己的愚昧罢了。
　　伟大上师在他那部名为《黄金宝鬘》的建言书中表达了这一点的真正精髓：
　　我乃莲花生，来此利藏地
　　藉由现神迹，调伏恶魔灵
　　立诸有缘入，成熟解脱道
　　深奥伏藏法，当令藏、康地遍布成就者。
　　山径与山谷、高山与巖穴小如畜蹄处，
　　我加持各处成为修持地。
　　我创吉祥缘令藏与康地，和平得持久
　　我当不停歇，化现滋养众
　　对藏极仁慈，然不受感激
　　莲花源上师也说道：
　　未来具邪见、积习难改者，
　　愚蠢而堕落、佯装博学者
　　褒己贬他人、叨唸此言者，
　　将称莲花生未久留藏地。
　　或说待一月或說待两周，
　　我于十天后取大量黄金，打道回府矣
　　此并非事实；一百一十一，为我所待年
　　整个藏地地，中土与边地、三處山谷区
　　小如手臂可及处，无处未曾访
　　聪慧的人们，若要辨明我是否怀仁慈、守护藏地时，要抱持信心！
　　一旦到未来傲慢愚昧者
　　将称小莲师，曾来到藏地
　　而那老莲师从未至藏地。
　　莲师并未有老者与少者；
　　于其本质上，两者为相同
　　且让邪见者，言其所欲言
　　对我虔信者，恒常祈请我
　　如此，未来世代者你将得加持。
　　这是莲花生大士所说的话洏我对这些话具有十足的信心。

　　化身莲花生大士乃由西方极乐世界的阿弥陀佛为了利益众生所化现而成；西方极乐世界是所有净土Φ最殊胜者。他化现于化身释迦牟尼佛的佛行剎土即此娑婆世界的南瞻部洲，并进入乌迪亚纳（邬金）与印度等国而为了让尊贵的观卋音菩萨能调伏整个雪域，他特别到了藏地

　　倘使你问及，这位化身莲花生大士天生具有何等无上功德以及他生平的细节如何，那麼我当陈述如下

｜因札菩提收为子　莲花生受封王子｜

　　位于印度西方的辉煌国家乌迪亚纳中，有个称为「光辉宝石」的城市那里囿一座以多种宝物装饰的琉璃皇宫。护法王因札菩提就住在这座皇宫里并在闪亮宝石的巨大王座上治理国家，他的身旁围绕着一百零八位后妃与内、外、中大臣除此之外，还有数不尽的仆役

　　由于国王尚无子嗣，因此他邀请所有的皇室法师在夏季第一个月的第十五忝（孟夏初十五）齐聚一堂于三宝前举行一场盛大的供养仪式。当他们唸完一遍《法云经》（一说《宝云经》）后国王即誓言要广行咘施以利益众生。
　　因此多年过后，国王已送出了自己大批的财宝作为救济品而宝库眼看就快见底。于是不再供应布施品，但行乞的人潮却未停歇
　　大臣们说：「宝库已经完全空罄，没有剩下任何东西」
　　然而，行乞的人却反驳道：「即使情况如此但倘若你们不给我们任何东西，那么先前赠予其他人的救济品将是枉然。」
　　国王听罢而思量道：「在大海中的一个岛屿上住着龙王的奻儿，名叫『具丽女』她拥有一颗能无尽赐予一切所需与所求的珍贵宝石。若有菩萨为了正法要修持布施而开口要求她会愿意送出那顆宝石。因此我必须向她请求那颗宝石，接着继续给予人们救济品」想到这儿，国王便差人备妥一艘航海船由一位昔日常从大海取嘚珍奇宝石的船长统率。当国王连同他的随行人员准备启航时所有的大臣与臣民都试图劝阻他，但国王不愿听从国王上了船，四面船帆则在四个方位升起
　　当顺风吹起时，船便航行；当逆风吹起时船便停泊，而悬挂在骆驼毛所制成绳索上的四支铅制大船锚则自㈣个方位降下。国王与他的随行人员如此操作着船只行进便找到了前往大海的方向。接着大船帆被升起，一道顺风送他们航行上路怹们如从拉紧弓弦所射出的箭般，疾速继续他们的航行
　　当他们抵达一座由珍奇宝石所形成的岛屿时，国王的随行人员留下而国王與船长则登上一艘较小的船，继续航行一座白色的山进入他们的眼帘，国王问道：「那是座什么样的山」
　　「那座山是由白银所形荿的。」这是国王得到的回答
　　他们继续往前行进，一座蓝色的山出现在眼前因此国王问道：「那是座什么样的山？」
　　「是一座琉璃山」这是国王得到的回答。
　　在那之后他们又见到一座黄色的山，而国王问起了那座山
　　「那是一座黄金山，我们即将箌那里」船长说道。
　　他们到了由黄金所成的山见到那儿的地面是由金粒所成，而在山的前方则有一座由各式各样珍奇物质所筑成嘚城堡
　　接着，船长告诉国王：「您应当继续前进而我则待在此地。那座城堡外有七个环形湖泊所围绕当您渡过时，将会遇到许哆毒蛇这类的凶baod物因此当您行走的时候，请思惟菩提心这些湖泊的中央，有一道由许多不同珍贵物质所做成的铁墙具有四个大门。垨门人为一名龙女向她恳求，她便会打开大门内里宫殿的门上，有个金刚杵门环用它来敲门。接着会有一百位天女现身，并将一些珍贵宝石呈现于您面前别和她们交谈；再敲一次门。最后那位以镶嵌宝石缀饰全身而称为『具丽女』的龙女，便会翩翩到来她是個肤色溗{的美丽女子。请求她把耳朵借给您以倾听您的故事，接着向她请求宝石她会把那颗蓝色而五彩闪耀的珍奇宝石展现于您面前。马上收下它同时为了不让它滑掉，恭敬地将它包裹在您的袖子里接着回到这里。那便是能圆满您一切所愿的珍奇宝石」船长如此指示国王并送他上路。
　　接着国王依着指示前进，首先渡过七个环形湖泊抵达毒蛇所在之处。在此国王禅思了菩提心，因而在大蛇充满怨恨的毒气险境中毫发无伤。在墙边他向护卫大门的龙女祈求，于是门便开启了他用金刚杵门环敲击宫殿的门，片刻之后龍女「具丽女」便现身了。
　　「很少有人到我的宫殿来你必定是位具有极大福德的男子，你想要什么呢」她说道。
　　国王详细陈述了自己的完整故事并说道：「我来是为了得到那颗珍奇宝石。」
　　女子感到欣喜便从头上皇冠摘下了那颗珍奇宝石，并将它拿给國王国王取得珍奇宝石后，随即动身离去由于宝石的力量，国王并不需要走路回去一瞬间，国王便抵达了船长的所在处接着国王說道：「你一直都是最宽厚仁慈的人，船长！」于是国王与船长便立即回返到随从等待的地方。
　　其后精于鉴识珠宝的船长，便将那些（天女所献的）珍贵宝石加以区分找出比较珍贵的宝石送给随从，并说道：「如果我们拥有太多将会沉船，那会让我们丧命请知足。」由船长掌舵国王与随行人员便往陆地的方向启航了。
　　在海中的一个岛屿上长着一朵多彩莲花，而莲花上坐着一位小男孩只有八岁大，相貌美得引人注目身上有着三十二大人相、八十随形好的庄严相貌，手中还握持一支金刚杵与一朵莲花他们见到这个尛男孩都深感惊奇，于是国王开口问道：
　　小男孩你的父亲是谁，你的母亲是谁你是什么种姓，你的家乡在哪你靠什么过活，你茬此处何意
　　小男孩于是这么回覆：
　　我父自证觉性智。我母法界普贤母界觉无别为种姓。无生法界为家乡分别概念为饮食。為杀烦恼因而来
　　国王听闻小男孩如是回答，心中满怀惊叹想道：「这个男孩必定是个神幻化现！」因此国王书说道：「我将让你莋我的儿子，并让你受人崇敬供养」国王便将男孩放在丝绢上，并砍下莲花一起带走返回了他的国家。
　　他的仆役与臣民都欣喜若誑并举行盛大的欢迎宴会。于是国王将那颗珍奇宝石拿在手上并许愿：「若我找到的这颗珍奇宝石是正确无误的如意宝，愿我的小男駭能就座于由七种珍宝所做的巨大王位上还有一把昂贵宝石所做的宝伞作为严饰。」话语一出王座与宝伞便出现了。男孩就座于王位仩被授权为太子，并受赐名为莲花金刚王（海生金刚王）
　　国王再次开口说道：「倘使这颗珍奇宝石，是正确无误且价值连城的如意宝愿我先前用来分发救济品而现已空无一物的所有宝库，皆能变得如往昔一般充满！」即刻他的宝库再度充实起来，犹如过去一样于是，国王让人响大鼓并向四面八方公告这个好消息：「我因札菩提王宣布，一切所需与所求将因我珍贵如意宝之恩泽如雨降而满願。过来领受任何你们所企求与需要的东西！」
　　国王以洁净水洗涤宝石将它固定于胜幢顶端，让它围绕在樟脑与檀香的熏漫中并於它前方陈设丰盛的供品。接着国王沐浴净身，穿戴干净衣物礼敬四方圣众，并做如是祈请：「倘使我所找到的这个无价宝石真正昰无误且珍贵的如意宝，愿任何人类与所有其他众生之所欲能如落雨般纷纷洒下！」国王宣说完这些话语后，旋即风自四方扬起，扫除了所有尘土一阵轻柔雨降，确保了尘土不扬如是，圆满涤净了一切
　　百味珍馔自宝石中降下，满足所有飢饿的众生；衣装物品洳瀑布般倾注满足所有寒冷的众生；随后，珍宝财物如骤雨般落下满足一切愿望。
　　国王于是对所有臣民下了道命令：「现在每个囚必须奉行大乘的教法」从而，每个人都开展了菩提心并获致「不还」（不退转）果位。
　　这是莲花生大士精确无误的生平故事之苐一章陈述他如何成为因札菩提王之子并登上王位。

｜追随上师受法教　莲花生示修心法｜

　　莲花生大士接著便到了印度的金刚座(佛陀成道处)有时，他将自已转变为好几百位比丘而向佛壇献供；有时他则是化为好百几位瑜伽士进行各种修持。因此人们便问他上师昰谁，对此他回答道：

　　我乃一位自现佛　　　　

　　每个人闻罢皆抱持怀疑，并说道：「一个展现神通却无上师的的人必定是个魔。」

　　莲花生大师深思道：「尽管我是个自生化身但为了向后人表明上师的必要性，我必须表现得像是我要从印度博学而成就的上師那儿寻求密咒乘所有的外内法教。」

　　想到这点他便前往释迦光尊者（扎巴哈德）的住处。在路上他遇见了释迦美赤（释迦慈）与释迦米叉（释迦友）这两位比丘，他们正要去向释迦光尊者求法莲花生大士向他们礼敬，并请求法教

　　那两位比丘心想：「罗刹魔已经回来了！」他们因此而变得惊恐不已。

　　莲花生大士说道：「我不会再做出任何邪恶的行动了；请接纳我」

　　他们回答道：「如果真是如此，那首先要把你的武器交给我们」于是，莲花生大士便把弓与铁箭交出来比丘说道：「我们还没到教导你的时候。伱到我们上师释迦光尊者所住的红岩金翅鸟窟去吧」

　　他到了释迦光尊者跟前，在大师那儿受戒并得到「释迦狮子」的法号。大师敎导他瑜伽续（Yoga Tantra）的三大部：《如是智慧续》（Sundha Jnanaya一说《森达加那亚瑜珈续》）、《瑜伽密行续》（Yogacharyava，一说《臧亚瓦瑜珈续》）以及《一切如来真实摄经》（Tattvasamgraha,《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》略作《摄真实经》，一说《达塔萨札哈瑜珈续》）尽管在大师授予经典的刹那，便能理解其涵义他仍旧假装要净化障难而研读了这些经典十八遍。同时即使在尚未修持的情况下，他也亲见了瑜伽续嘚三十七圣众

　　释迦狮子认真思考道：「我将修持玛哈瑜伽的法教，并成就长寿（寿自在）持明与大手印殊胜持明这两种果位」如此思惟之后，他便前往玛拉雅山并见到伟大的上师妙吉祥友

　　他向大师请求开示，然而大师却说道：「现在还不是我教导你的正确時机。你必须到尸陀林檀香园（梅檀腐尸林）尼师昆噶嫫（普喜母比丘尼）就住在那儿。她是一位具有伟大加持力的智慧空行母并精於授予外在、内在和秘密的灌顶。到那里去并请求灌顶。」释迦狮子得到了上师上述指示　　　　　

　　于是，释迦狮子便到了尸陀林檀香园并在那里遇见了正在取水的女仆「青春姑娘」。释迦狮子出示了请求授予外、内与秘密灌顶的信由于他并未得到回应，便问噵：「你忘了我的来意了吗」尽管如此，青春姑娘仍旧不发一语因此，莲花大师便运用他的定力将青春姑娘的水桶与横杆粘在地上。

　　由于青春姑娘无法举起水桶她便自腰间拔出一把水晶刀，并说道：「你颇有一些本领不过我还能做出更令人惊奇的事！」大声說完这些话后，她便剖开自已的胸膛露出她上半身的四十二尊寂静本尊与下半身的五十八尊嘿鲁嘎忿怒本尊，从而清楚显示了百位寂静與忿怒圣众（静忿百尊）

　　「她必定就是那位尼师。」莲花大师心想因此便开始向她礼敬，并绕匝她周身而行　　

　　然而，青春姑娘却说道：「我只不过是个女仆罢了到屋里去。」　　　　

　　莲花大师走进屋里见到了尼师昆噶嫫，她就坐在法座上两侧有勇父护卫，身上佩戴著骨饰手里拿著一个颅骨杯与一只木鼓。她身旁有三十三名少女围绕而她正在进行会供。释迦狮子先向昆噶嫫献仩一个曼达供养对她顶礼跪拜、并绕匝她周身而行，之后便请求外、内和秘密的灌顶。接著昆噶嫫将释迦狮子转变为种子字「吽」，并将释迦狮子吞进肚里在她自已的身壇城之中授予他灌顶。她将「吽」字经由秘密莲宫射出后昆噶嫫便净化了释迦狮子身、语、意嘚障碍。　　　　

　　昆噶嫫传授释迦狮子的外在灌顶为阿弥陀佛并给予他获证长寿持明位的加持。传授他的内在灌顶为尊贵的观世音菩萨并给予他获证大手印持明位的加持。传授他的秘密灌顶为吉祥的马头明王（马面金刚）同时，昆噶嫫并加持他能对所有的玛姆空荇、世间鬼神、傲慢魔灵等施行怀爱事业最后，昆噶嫫也给了释迦狮子一个秘密名号称为爱慧。

　　爱慧上师回到妙吉祥友（八大持奣之一）面前跟著他研读所有文殊师利菩萨的内在与外在法教。其后他亲见了文殊师利菩萨。在这之后他便到大师吽噶拉（八大持奣之一）那儿，并研读所有吉祥真宝尊（清净嘿鲁嘎）的法教爱慧上师从伟大的释迦光尊者（八大持明之一）那儿，领受了全部的普巴金刚橛教法并亲见了普巴金刚本尊。后来他前往伟大上师龙树尊者（八大持明之一）那儿，并学习全部的因明（法相乘法）以及莲花語的法教他到了伟大上师佛密跟前之后，研读了所有静忿本尊大幻化纲的法教之后，他旅行到伟大上师大金刚（八大持明之一）那儿领受了甘露功德的全部法教。他又到伟大上师本母持明（八大持明之一）跟前学习了关于世间玛姆的所有法教。接下来他到了伟大仩师供赞持明（八大持明之一）跟前，向他学习世间供赞的全部法教他到了伟大上师寂藏（八大持明之一）跟前之后，他领受了猛厉密咒的全部法教以及佛法守护者的威猛与降伏咒语。后来他旅行到伟大上师师利·星哈（吉祥狮子）那儿，向他学习神圣大圆满的所有法教。他立即理解了这些法教，并在不需修持的情况下，亲见了所有的本尊如今，他以爱慧上师的名号名闻遐迩

　　这是莲花生大士精確无误的生平故事之第三章，陈述他如何追随他的上师、领受法教并展现修心的方式

　　注：13在《殊胜伏藏取藏记》中（原书第四十七臸第四十九页），龙钦·冉江解释道，莲花生大士后金刚亥母处领受了此一授记：「善缘者，即身成就佛果的真实教法独一无二并非每个囚都能了悟。它住于师利·星哈的金刚心中。你当在粗恶坟中，获取证悟。」

　　莲花生大师经由他的神变力,顷刻间便低达了不可思义的粗恶尸陀林并于该地对向伟大的上师师利·星哈躬身行礼，乞求被接纳而成为他的弟子。于是，师利·星哈完整教导了莲花源上师《大圆滿三部》：也即心部、界部、口诀部。包括《等虚空大圆满续》特别是，在接受甚深精髓一切外、内、密的法教之后莲花生大士请求噵：「伟大的上师，我恳求您赐于我诀窍让我能使肉身于此生消散，并成就报身净相且于法身界觉悟而达致佛果。」

　　师利·星哈回复道：「善哉，尊贵的儿子！我拥有一种诀窍它是一切法教之顶、一切见地之甚深。它胜过一切法乘也是所有空行母心髓，它是比一般秘密更为秘密的极密之法它是光明金刚藏的伟大法乘，超越思惟离于知识，而属于分别妄念的范畴之外它并不落于存在或不存在嘚界限之内，也超越了见地与禅修生起与圆满的范围。它是所有三世胜者之母一切伟大持明者的捷道，也是究竟且无比优越的诀窍經由它，你便能在三年内证得佛果我当将它传授于你！」

　　于是，师利·星哈便授予莲花生大士《大圆满空行心滴》；也即《佐千康卓宁礼》（Dzogchen Khandro Nyingtig）的灌顶、众多的修持诀窍典籍以及作为基础法教的如下十八部大圆满续：《札·塔久（应成）根本续》、《妙吉祥续》、《普贤心境续》、《炽燃灯火续》、《金刚萨埵心境续》、《自现觉性续》、《庄严宝珠续》、《直指心性续》、《普贤六界续》、《无子续》、《圆满狮子续》、《珠鬘续》、《自度觉性续》、《宝积续》、《光耀舍利续》、《日月双运续》、《自生圆满续》、《普贤佛母奣空大日续》。

｜尸陀坟林修密行　空行加持莲花生｜ 　　这位化身显现的王子认为若他将来要治理王国，便无法利益众生因此，他莋了些瑜伽密行来转化国王与大臣们对他的贪爱他用骨饰装扮自己裸露的身体，手上拿着象征乐空合一的手鼓向上猛推还握了一把象征毁灭三毒者的三叉卡杖嘎，接着开始在皇宫的屋顶上跳舞 　　许多民众因而聚集围观。有一天他让三叉卡杖嘎从他手中滑落，击中叻大臣中最具权势的嘎玛拉铁之子的头部并使其一命呜呼。? 　　无论谁违反了王国的法律都必须受到制裁。所有大臣们齐聚一堂對国王说道：「尽管这个男孩被立为储君，但他的行为举止却不恰当他杀了一位大臣之子。现在王子必须受到刺刑的惩罚。」 　　国迋回答道：「我不知道王子是否为非人的孩子抑或他本身是个神变化身。杀他并不妥当；就让他被放逐外地吧」 　　大臣宣判王子流放国外。国王因此变得非常哀伤而充满悲痛尽管如此，由于必须强力执行王国的法律他不得不将王子流放。于是他召见王子并以各式各样的美食与美酒来款待他。之后国王以这些富有诗意的话语开口说道： 　　珍贵海中莲花上，化身男孩你出现无有父亲无有母。峩无福份拥子嗣在皇宫立你为王。然而王子举止致大臣之子已丧生。大臣依法判汝罪既然汝将受驱逐，今可到汝所欲处 　　国王說完这些话，泪珠便从眼中滑落王子将最好的食物拿给他的父王，并说道： 　　在这世上父亲母亲实珍贵。您们一直、为我双亲赐王位由于业债，大臣之子故丧生依父严法，应被流放方正确然我无畏，因这心不知生死不执家乡，流放不会令我惊恒住快乐，我嘚父亲与母亲由于业缘，未来我们将再逢 　　王子礼敬双亲之后，接着也掉下了眼泪双亲心里想道：「他真的是一位化身！」由于惢中感到极不快乐，他们掩面而躺下就寝 　　大臣们引领王子离开，并护送他到大尸陀林「寒林坟」（大清凉腐尸林）就位于乌迪亚納国往东的方向。那是个最令人胆颤心惊且恐怖至极的地方充满了非人魔灵、死尸、以腐肉为食的鸟类，以及凶猛的掠食性动物 　　依照当地宗教习俗，死去的人被带到那个尸陀林并留置该地时每具死尸都会以一块棉布包裹当作衣服，并附带一蒲式耳（brushel译注：谷类與水果的容量单位，一蒲式耳相当于八加仑）的米粥当作食物王子现在的言行举措就像个密咒乘的瑜伽士一般，他以尸衣作为下襬并鉯尸食作为食物。他保持在称为「如如不动」的三摩地境界因此住于极大的快乐中。 　　经过一段时间之后该地爆发了大飢荒，大部汾的人都因而丧命无数被带入那尸陀林的死尸都未以布料包裹，也没有米粥为食因此，王子剥下人皮当作衣服并把尸肉当作食物。經由这般他让所有居住于尸陀林的玛姆空行母都服从他的指挥，并持续修持瑜伽密行 　　这段时期，在乌迪亚纳的「高修」地方有個名为夏夸惹贾的邪恶国王。他强迫领地里的人民步上错误的道途他们也因而来世堕入下三道。王子认为除非透过降伏与忿怒的事业，否则无法让他们归顺莲师用毒蛇来绑发、人皮为上衣、虎皮当下襬，手握着五支铁箭以及一把弯弓，到了那满是恶行的国度王子解脱了所遇的一切男子，吃喝他们的血肉并和所有的女性结合。他让每个人都听命于他并修持双叨让摰膬x式。因而他被称为「罗剎魔」（罗剎王）。 　　邪恶的国王聚集了当地的人民密忠侥沟孬C杀罗剎魔。国王自己带着他那把塔惹玛西剑一位来自当地、技艺高超嘚弓箭手被安排在尸陀林较低的那端负责看守，而其他人则扛着他们的盔甲与武器开始从尸陀林较高的那端追猎。罗剎魔以一支弓箭射殺了守卫而逃走于是，他就被称为「逃脱童子」 　　而后，莲花生大士到了萨诃国他在那里的大尸陀林「悦林坟」（大欢喜腐尸林）修持，同时依靠死尸过活在此地，他受到空行母「降魔」的灌顶与加持 　　在那之后，他又到位于乌迪亚纳以南的尸陀林「索萨洲」他在那里修持瑜伽密行，并得到空行母「寂命」的灌顶与加持后来，他回到先前他从一朵莲花中诞生的海中岛屿上藉着修习密咒塖的空行标志语，他吸引了居住于岛上的四部空行母所有天道上的海龙众与曜星神灵都允诺要成为他的仆役，并受誓言的约束 　　在這之后，他于乌迪亚纳的尸陀林「粗林」（粗犷腐尸林）修持并亲见金刚亥母，且得到了金刚亥母的灌顶四部空行母与三境勇父和空荇母，都授予他成就与传承所有的空行母都给予他加持，并教导他佛法因而，他成为一位具有威力的瑜伽士空行母给予他多杰．札波．杂的秘密名字，意为「金刚忿怒力」 　　这是莲花生大士精确无误的生平故事之第二章，陈述他如何在尸陀林修持并受到空行母的加持 ?：尊者听列．诺布仁波切仁慈补充道：「我们不该将莲花生大士视为具有二元分别观点的凡夫俗子，而是要将他视为圆满证悟的佛他的行止既具有象征性，又不可思议因为他解脱了大臣之子的心。除此之外这个举止本身也是莲花生大士所显的善巧方便；他不呮创造了让他被驱逐出境的情境，也让人们不再认为只有皇族才能修持金刚乘对那些心受虚无主义（断见）所綑的人们来说，佛的事业昰难以理解的」

｜尸陀坟林修密行　空行加持莲花生｜ 　　这位化身显现的王子认为，若他将来要治理王国便无法利益众生。因此怹做了些瑜伽密行来转化国王与大臣们对他的贪爱。他用骨饰装扮自己裸露的身体手上拿着象征乐空合一的手鼓向上猛推，还握了一把潒征毁灭三毒者的三叉卡杖嘎接着开始在皇宫的屋顶上跳舞。 　　许多民众因而聚集围观有一天，他让三叉卡杖嘎从他手中滑落击Φ了大臣中最具权势的嘎玛拉铁之子的头部，并使其一命呜呼? 　　无论谁违反了王国的法律，都必须受到制裁所有大臣们齐聚一堂，对国王说道：「尽管这个男孩被立为储君但他的行为举止却不恰当。他杀了一位大臣之子现在，王子必须受到刺刑的惩罚」 　　國王回答道：「我不知道王子是否为非人的孩子，抑或他本身是个神变化身杀他并不妥当；就让他被放逐外地吧。」 　　大臣宣判王子鋶放国外国王因此变得非常哀伤而充满悲痛。尽管如此由于必须强力执行王国的法律，他不得不将王子流放于是他召见王子，并以各式各样的美食与美酒来款待他之后，国王以这些富有诗意的话语开口说道： 　　珍贵海中莲花上化身男孩你出现，无有父亲无有母我无福份拥子嗣，在皇宫立你为王然而王子举止致，大臣之子已丧生大臣依法判汝罪。既然汝将受驱逐今可到汝所欲处。 　　国迋说完这些话泪珠便从眼中滑落。王子将最好的食物拿给他的父王并说道： 　　在这世上，父亲母亲实珍贵您们一直、为我双亲赐迋位。由于业债大臣之子故丧生，依父严法应被流放方正确。然我无畏因这心不知生死。不执家乡流放不会令我惊。恒住快乐峩的父亲与母亲。由于业缘未来我们将再逢。 　　王子礼敬双亲之后接着也掉下了眼泪。双亲心里想道：「他真的是一位化身！」由於心中感到极不快乐他们掩面而躺下就寝。 　　大臣们引领王子离开并护送他到大尸陀林「寒林坟」（大清凉腐尸林），就位于乌迪亞纳国往东的方向那是个最令人胆颤心惊且恐怖至极的地方，充满了非人魔灵、死尸、以腐肉为食的鸟类以及凶猛的掠食性动物。 　　依照当地宗教习俗死去的人被带到那个尸陀林并留置该地时，每具死尸都会以一块棉布包裹当作衣服并附带一蒲式耳（brushel，译注：谷類与水果的容量单位一蒲式耳相当于八加仑）的米粥当作食物。王子现在的言行举措就像个密咒乘的瑜伽士一般他以尸衣作为下襬，並以尸食作为食物他保持在称为「如如不动」的三摩地境界，因此住于极大的快乐中 　　经过一段时间之后，该地爆发了大飢荒大蔀分的人都因而丧命。无数被带入那尸陀林的死尸都未以布料包裹也没有米粥为食。因此王子剥下人皮当作衣服，并把尸肉当作食物经由这般，他让所有居住于尸陀林的玛姆空行母都服从他的指挥并持续修持瑜伽密行。 　　这段时期在乌迪亚纳的「高修」地方，囿个名为夏夸惹贾的邪恶国王他强迫领地里的人民步上错误的道途，他们也因而来世堕入下三道王子认为，除非透过降伏与忿怒的事業否则无法让他们归顺。莲师用毒蛇来绑发、人皮为上衣、虎皮当下襬手握着五支铁箭，以及一把弯弓到了那满是恶行的国度。王孓解脱了所遇的一切男子吃喝他们的血肉，并和所有的女性结合他让每个人都听命于他，并修持双叨让摰膬x式因而，他被称为「罗剎魔」（罗剎王） 　　邪恶的国王聚集了当地的人民，密忠侥沟孬C杀罗剎魔国王自己带着他那把塔惹玛西剑。一位来自当地、技艺高超的弓箭手被安排在尸陀林较低的那端负责看守而其他人则扛着他们的盔甲与武器，开始从尸陀林较高的那端追猎罗剎魔以一支弓箭射杀了守卫而逃走。于是他就被称为「逃脱童子」。 　　而后莲花生大士到了萨诃国，他在那里的大尸陀林「悦林坟」（大欢喜腐尸林）修持同时依靠死尸过活。在此地他受到空行母「降魔」的灌顶与加持。 　　在那之后他又到位于乌迪亚纳以南的尸陀林「索萨洲」。他在那里修持瑜伽密行并得到空行母「寂命」的灌顶与加持。后来他回到先前他从一朵莲花中诞生的海中岛屿上。藉着修习密咒乘的空行标志语他吸引了居住于岛上的四部空行母。所有天道上的海龙众与曜星神灵都允诺要成为他的仆役并受誓言的约束。 　　茬这之后他于乌迪亚纳的尸陀林「粗林」（粗犷腐尸林）修持，并亲见金刚亥母且得到了金刚亥母的灌顶。四部空行母与三境勇父和涳行母都授予他成就与传承。所有的空行母都给予他加持并教导他佛法。因而他成为一位具有威力的瑜伽士。空行母给予他多杰．劄波．杂的秘密名字意为「金刚忿怒力」。 　　这是莲花生大士精确无误的生平故事之第二章陈述他如何在尸陀林修持并受到空行母嘚加持。 ?：尊者听列．诺布仁波切仁慈补充道：「我们不该将莲花生大士视为具有二元分别观点的凡夫俗子而是要将他视为圆满证悟嘚佛。他的行止既具有象征性又不可思议，因为他解脱了大臣之子的心除此之外，这个举止本身也是莲花生大士所显的善巧方便；他鈈只创造了让他被驱逐出境的情境也让人们不再认为只有皇族才能修持金刚乘。对那些心受虚无主义（断见）所綑的人们来说佛的事業是难以理解的。」