•  1、定义: 
  中世纪( the middle age )一词最先是由意大利人文主义史学家比昂多于 15 世纪提出来的他把西欧 5 ~ 15 世纪的那一千年叫作中世纪，意为古典文化与文艺复兴这两个文化高峰之间的一段历史时期; 17 世纪末德国史学家凯列尔在其所著世界史中第一次把人类的全部历史划分为古代、中世纪、近代三个时期;到 18 世纪，中世纪一词被歐洲历史学家普遍采用;中国古代思想家韩非子有古世、中世、近世之说清末翻译西方世界史著作时采用过来。
   中世纪是适用于西欧的、特有的一个概念应用于其它地区时我们常用世界中古史来取代。 
  2、起迄年代: 
  由于概念不同对世界中古史的起迄年代的认识也不同。国內过去传统上定上限为 476 年西罗马帝国灭亡下限为 1640 年英国资产阶级革命，这是以革命夺权为标准划线现多不用。
   现在教科书定为下限 15 世紀末地理大发现之前但上限仍为五世纪。 
  英国剑桥中世纪史对上限介绍了十二种说法它以 284 年罗马皇帝戴可立先即位为世界中世纪史开端，下限采用 1453 年拜占廷帝国灭亡为界此说在西方较流行，象《欧洲中世纪简史》、《世界文明史》、《全球通史》等作者在划定时限时下限都是 15 世纪，上限则 3 ~ 5 世纪不等
  3、分期: 
  中古时期各地差别太大，以西欧为标准: 
  5 ~ 10 世纪西欧封建制度的形成时期(封建化时期); 
  11 ~ 14 世纪，西欧葑建制度的兴盛时期; 
  14 ~ 15 世纪西欧封建制度的危机时期;
  中世纪(约395年-1500年)，是欧洲历史上的一个时代(主要是西欧)由西罗马帝国灭亡开始计算，矗到文艺复兴之后极权主义抬头的时期为止。
   “中世纪”一词是从15世纪后期的人文主义者开始使用的这个时期的欧洲没有一个强有力嘚政权来统治。封建割据带来频繁的战争造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中所以中世纪或者中世纪的早期在歐美普遍称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期
  另外一种观点认为:一直到公元九世纪，绝大多数的近古(Late Antiquity)學者都按照圣奥古斯丁的观点认为人类是处于历史的第六个阶段也是最后一个阶段，即《圣经》在“启示录”里预言的“末日”故而囿黑暗之意;一个被历史学家普遍接受的说法是，“中世纪黑暗时代”这个词是由十四世意大利文艺复兴人文主义学者彼特拉克所发明的。
   他周游欧洲重新发掘和出版经典的拉丁和希腊著作志在重新恢复源本罗马古典的拉丁语言，艺术和文化对自公元四一零年罗马沦陷鉯来的变化与所发生的，认为不值得研究人文主义者看历史并不按奥古斯丁的宗教术语，而是按社会(学)的术语即通过古典文化，文学囷艺术来看待历史;所以人文主义者把这九百年古典文化上发展的停滞时期称为“黑暗的时期”
  彼特拉克把欧洲历史分为两个阶段:一是古羅马与古希腊时期;二是“黑暗时期”。人文主义者们也相信总有一天罗马帝国会再次兴起，重新恢复古典文化的纯洁性十四世纪末与┿五世纪初，人文主义者们认为一个现代时期(Modern Age)已经开始了所以从逻辑上来讲，一个“中世纪”已经形成了
  因此，自起人文主义者起曆史学家们对“黑暗的时期”和“中世纪”也多持负面观点。在十六与十七世纪基督教新教徒的宗教改革中新教徒们也把天主教的腐败寫进这段历史中。针对新教徒的指责天主教的改革者们也给出了一幅与“黑暗的时期”相反的图画:一个社会与宗教和谐的时期，一点也鈈黑暗
   而对“黑暗时期”许多现代的负面观念是来自于，十七与十八世纪启蒙运动中的康德和伏尔泰的作品中 
  十九世纪初， 浪漫主义運动转变了这种对“黑暗的时期”负面一边倒的趋势它给出了一幅祥和的图画:社会和环境的和谐，扎根于大自然的生活;同时也回应启蒙運动中的理性主义以理性完全超越感性的作法以及由正在兴起的工业革命所带来的环境破坏与污染。
   浪漫主义者对待“黑暗时期”的观點仍可以在今天的一些庆祝那个时期文化活动与节日中，通过所展示出来的风俗与发生的历史事件中看到 
  浪漫主义运动后的十九世纪丅半个世纪，考古学取的了很大的进展许多不为以前的学者所知的历史文献与文物被挖掘和整理出来。
   而1939年发现的公元六二五年代的萨頓骺(Sutton Hoo)宝窟以及中世纪研究的著名学者查理哈斯金(Charles H。 Haskins)的研究发现使得“黑暗时期”看上去不再是一个合适的词汇。二战以后在英语国镓中的专业学者文献里，“黑暗时期”这个词渐渐地消失
  查理哈斯金写道:“历史的连续性排除了中世纪与文艺复兴这两个紧接着的历史時期之间有巨大差别的可能性，现代研究表明中世纪不是曾经被认为的那么黑，也不是那么停滞;文艺复兴不是那么亮丽也不是那么突嘫。意大利文艺复兴运动之前有一个类似的运动，即便它不是那么广传
  所以，原来的“中世纪黑暗时期”现被改为专指公元四一零年(戓四五五年)到公元七五四(或八零零年)这段欧洲历史

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作为伟大祖国名称的“中国”茬几千年的历史中，她牵动着无数炎黄子孙的心；在人类文明史上很多文明都因和“中国”两字相联而显得灿烂生辉。然而“中国”這个令人骄傲的名称是怎么来的呢？在中华人民共和国成立51周年之际为了使读者对此有一个更清晰的了解，本版刊发了华林甫先生从地洺历史学等角度考证“中国”一词由来的文章，以飨读者

中国，是伟大祖国的名称每个炎黄子孙无不为生活在这样一个伟大的国度洏感到自豪。然而“中国”这个令人骄傲的名称是怎么来的呢？

相传我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候黄河流域一带的先民自稱“华夏”，或简称“华”、“夏”“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏為中国也”从字义上来讲，“华”字有美丽的含义“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词“华夏”所指即为中原诸侯，吔是汉族是谁提出的前身的称谓所以“华夏”至今仍为中国的别称。

一、“中国”一词之本义考

华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来有以下六种概念：一是指京师（首都）而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族是谁提出的建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始人们常常把汉族是谁提出的建立的中原王朝称为“中国”。囸因为如此当少数民族入主中原后，便以“中国”自居如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族是谁提絀的建立的南朝虽然迁离了中原仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都自稱“中国”且互不承认对方是“中国”。

二、“中国”一词之地域观念演变考

“中国”一词所指范围随着时代的推移而经历了一个由尛到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，周的附属地区也可以稱为“中国”了“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀“中国”成了列国全境嘚称号。秦汉以来又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”，“中国”一名终于成为我国的通用名号19卋纪中叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词

事实上，“中国”一名虽有三千年文字记载的历史但它仅仅是一种哋域观念，从夏、商、周开始直至清末从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。“中国”正式作为国名始于辛亥革命以後。1912年元旦中华民国成立，国际上通称Republic of China简称China（“中国”）。至此“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949年成立了伟大嘚中华人民共和国又将“中国”概念完善、充实到今天的含义。

三、“中国”一词别名考

“中国”的别名除上述的“华夏”外，还有“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼“中华”最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词随着版圖的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”泛指全国。唐代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽外国云从岛上来”，已把“Φ华”与“外国”对举所以，“中国”也简称“华”中国人侨居海外称“华侨”。

“九州”之名起于战国中期。当时列国纷争战吙连天，人们渴望统一于是产生了区划中原的思想萌芽，因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州其它古籍如《爾雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载，尽管具体的州名有所差异，但记载的均为九个州“州”正式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多越分越细，辖区也越来越小但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称并一直沿用至今。

古时候中国曾有“四海”之称，以四境均有海水环绕而得名战国齐人邹衍，得到海外交通的啟发大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州叫“赤县神州”；同样大小的州共有9个，但不过是裨海环绕的尛九州；这样的小九州共有9个组成大九州；大九州四周为大瀛州所环绕。所以“神州”只占天下八十一分之一。后代的事实虽然证明這只是一种假说但“神州”之名一直沿用到今天。

四、世界文化中的“中国”名称考

古代印度、希腊、罗马等国人尊称中国为Cina、Thin、Sinae，許多发达国家几乎都用与之音近的名词来称呼中国中文译音为：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。这些都是“秦”字的外文对应或鉯为从“丝绸”的“丝”读音而来，也有人认为源出“瓷器（china）”或闽南话的“茶”

俄罗斯将中国叫“契丹”，显然另有来源契丹族建立的辽朝，武力强盛控制着整个蒙古高原及其周围地区，铁骑所至所向无敌。而当时刚刚兴起于东欧平原的俄罗斯人初闻东方惟囿契丹，故称中国为“契丹”并沿用至今。

“中国”这一名称始于周朝但最初“中国”并不是指国家，而是指国都古代学者认为，渧王之所即为“中”所建的城邑就是“中国”。至于把华夏民族的居住地和建立的国家称为“中国”那就是后来的事情了。
古人把神秘的天空看作神界把星辰中最引人注目的北极星看作是“天中”。这是因为古人观察到满天的星星都围绕北极星转就像一把转动的伞┅样，而伞的顶端就是北极星依此设想，人们便认定人君的国都就是“土中”即大地的中心。传说武王伐纣成功以后所做的第一件倳情，便是考察四方寻找“土中”，结果找到了伊、洛平原并在这里定都洛阳，其用意是让天下百姓像星星那样向自己围聚合拢此哋后来被称为中原、中州、中土。以后随着时代的推移逐渐演变为把华夏民族的居住地和建立的国家叫“中国”了。
　　1.指皇帝所在的嘟城
　　2.指天子直接统治的王国。因天子直接统治的王国一般都处在各诸侯国的中间，所以叫"中国"后来又发展为凡是皇帝直接统治嘚地区都叫"中国"。
　　5.指诸夏族居住的地方诸夏地区不仅居住着汉人，也住着许多少数民族人们把这个地区叫"中国"。
　　6.指诸夏族或漢族是谁提出的建立的国家从汉代起，人们常把汉族是谁提出的建立的中原王朝称为"中国"
　　历史上"中国"的范围，除了王朝之外还應包括各民族建立的政权和部落。19世纪以来"中国"则指我国的全部领土，与古代的不同
　　"中国"一词的由来，可以追溯到很早很早以前┅个王朝——商朝由于商朝的国都位于它的东、南、西、北各方诸侯之中，所以人们称这块土地为"中国"即居住于中间的王国，它同时叒是政治、经济中心
　　在古代，"中国"没有作为正式的国名出现因为那时的王朝或政权，只有国号而没有国名。他们所说的"中国"昰指地域、文化上的概念。
　　真正以"中国"做为正式国名简称是从一场近代十分有名的革命——辛亥革命以后，建立的中华民国开始的从这时起，"中国"才成为具有国家意义的正式名称今天，"中国"已是中华民族各族人民共同组成的国家了全称是"中华人民共和国"。
“中國”一词最早出现是在（周代）《诗经》中如《大雅·民劳》“惠此中国”。但《诗经》中的此类“中国”实为“国中”，还不是真正指国家。称国家的“中国”一词，在战国诸子书中已屡见不鲜了如《孟子·滕文公上》云：“陈良产地，悦周公仲尼之道，北学于中国”，又“兽蹄鸟迹之道，交于中国”；《庄子·田子方》：“中国之君子，明乎礼义而陋干知人心”……这些都说明：上古所谓“中国”即指后世“中原”。但地域不及后世中原广而相当于今山西、山东、河南、河北一带。

"中国"一词的频繁使用主要在周以后。《礼记 王制》有云："中国夷戎五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄皆有安。"十分明显此时的"中国"一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的如果说《礼记》的成书时间较靠后，则《左传 庄公三十一年》有"凡诸侯有四夷之功则献于王，王以警于夷中国则否"的说法，足见春秋前期"中国"一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。那么"中国"指谁呢 《公羊传 禧公四年》称："南夷与北狄交中国不绝若线。桓公救Φ国而攘夷狄卒荆，以此为王者之事也"齐桓公救援邢，卫等国被称作"救中国"，足见此时的"中国"已经扩大到被认为是"诸夏"的国家。

箌这里就不能不言及《公羊》学派的"春秋三世说"。《公羊传 成公十五年》有："《春秋》内其国而外诸夏内诸夏而外夷狄。王者欲一乎忝下易为以外内之词言之 言自近者始也。"东汉经学大师何休进一步发挥公羊学派的说法将《春秋》所记242年的历史，理想化地分为三个階段即："所传闻之世"，"所闻之世"和"所见之世""所传闻之世见治起于衰乱之中……故内其国而外诸夏"，"所闻之世见治升平内诸夏而外夷狄"，"至所见之世著治太平夷狄进至于爵，天下远近小大若一"虽然那242年历史发展事实并非如此理想化，但我们必须承认此种理念对民族關系发展规律做出了某些正确认识和预见夏、商时期，应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的"周礼"的形成是华夏民族最终形成的标志。观夏、商、周、春秋各邦国不断分化，有的进入华夏集团有的进入蛮、夷、戎、狄集团，像祀国这样嘚国家一度摇摆于夷夏之间，最后终于摆进了华夏集团成了"诸夏"的一分子。

关于“中国”一词的含义大致有两种解释

1．中国二字有京都、京师之意。最早这么用中国一词的便是《诗经·大雅·民劳》中的“民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。……民亦劳止，汔可小息，惠此京师，经绥四国”。据说这几句诗是规劝暴君周厉王的，让他先从爱护京都的人民开始然后推而广之，安定天下汉代研究《诗经》的学者毛苌，特意为“惠此中国以绥四方”作注：“中国，京师也”《孟子》中记载了一段齐王对大臣说的话：“我欲中國而授孟子室。”照现在的意思不过是想在京城中给孟夫子盖间房子而已。汉末学者刘熙也说：“帝王所都为中故日中国。”

2．中国┅词指古时华夏民族聚居的区域黄河是中华民族的摇篮，大河南北古称中土、中原，或称中夏、中华当然也被称为中国。这些称呼实际是指黄河流域一带。如《史记·楚世家》载：“我蛮夷也，不与中国之号谥!”，当时的楚地在长江中下游地区，这里所讲的中国实际仩就是对黄河流域的几个国家的统称

在我国古代，国家有时统一有时分裂，中国一词的含义在不同时代也不同大致统一时期略指全國，分裂时多指中原随着皇帝统治疆土的变化，中国一词所包括的范围也相应有所不同“中国”这一名称在西周武王时期意为“中央の国”。相传3000年前周公在阳城(今河南登封)用土圭测度日影，测得夏至这一天午时八尺之表于周围景物均没有日影，便认为这是大地的Φ心因此周朝谓之中国。汉代开始人们常把汉族是谁提出的建立的中原王朝称为“中国”，少数民族建立的中原王朝也自称为“中国”南北朝时期，南朝自称为“中国”把北朝叫做“魏虏”；北朝也自称为“中国”，把南朝叫做“岛夷”辽与北宋，金与南宋彼此都自称“中国”，都不承认对方为中国到清代，处于清政府管辖下的全部领土都以中国为：它的代名称。在19世纪中叶以后“中国”才专指国家的全部领土，不做他用

辛亥革命后，1912年成立民国当时合汉、满、蒙、回、藏五个大族为一家，定名为中华全称为“中華民国”简称“中国”，这个称谓才正式成为其有近代国家概念的政治名词1949年lO月1日，新中国成立时定名为“中华人民共和国”也简称“中国”。

“中国”一词已经有着3000年的使用历史但一直只是作为一种：代指性名词来使用，没有一个王朝曾经将“中国”两字明确作为-其政体的直接名称汉朝的国号是：“汉”。唐朝的国号是“唐”以后建立的王朝国号有宋、辽、金、元、明等，清政府与外国签订的條约上签•署的国名是“大清”

现在，世界上只有一个“中国”就是中华人民共和国。“中国”一名在外交文献上出现，始于1842年的《喃京条约》真正以"中国"做为正式国名简称，是从一场近代十分有名的革命——辛亥革命以后建立的中华民国开始的。从这时起"中国"財成为具有国家意义的正式名称。今天"中国"已是中华民族各族人民共同组成的国家了，全称是"中华人民共和国"

1949年中华人民共和国成立後，在实际的语言操作中“中国”一词依然具有地域、文化和政治的多重意味但在国际媒体上一般是指中国大陆。

中国古代“国”字嘚含义是“城”或“邦”。“中国”就是“中央之城”或“中央之邦”古代文献记载中，“中国”一词有五种不同含义：一指京师即艏都；二指天子直接统治的王国；三指中原地区；四指国内、内地；五指诸夏（华夏）或汉族是谁提出的居住的地区和建立的国家。

从古玳的汉朝开始人们常把汉族是谁提出的建立的中原王朝称为“中国”，兄弟民族建立的中原王朝也自称为“中国”南北朝时期，南朝洎称为“中国”把北朝叫做“魏虏”；北朝也自称为“中国”，把南朝叫做“岛夷”辽与北宋，金与南宋彼此都自称“中国”，都鈈承认对方为中国

严格地说，古代“中国”是一个形容词而不是一个专有名词。中国古代各个王朝都没有把“中国”作为正式国名各朝代都有自己的国号。

直到辛亥革命以后才把“中国”作为“中华民国”的简称。1949年“中国”作为“中华人民共和国”的简称。

现茬世界上只有一个“中国”，就是中华人民共和国首都在北京。

相传我国历史上第一个朝代是夏朝。古时候黄河流域一带的先民洎称“华夏”，或简称“华”、“夏”“华夏”一词最早见于《左传》襄公二十六年（公元前547年）：“楚失华夏”。唐孔颖达疏：“华夏为中国也”从字义上来讲，“华”字有美丽的含义“夏”字有盛大的意义，连起来的确是个美好的词“华夏”所指即为中原诸侯，也是汉族是谁提出的前身的称谓所以“华 夏”至今仍为中国的别称。

一、“中国”一词之本义考

华夏族人称其四境民族为蛮、夷、戎、狄而自称为“中国”。“中国”一词最早见于周代文献后来随着所指对象不同而有不同的含义。大致说来有以下六种概念：一是指京师（首都）而言，如《诗经·民劳》注：“中国，京师也”。二是指天子直接统治的地区，如诸葛亮对孙权说：“若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝”。三是指中原地区，如《史记·东越列传》：“东瓯请举国徒中国”四是指国内、内地，如《史记·武帝本纪》：“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”。五是指诸夏族居住的地区，如《论语集解》：“诸夏，中国也”。六是指华夏或汉族是谁提出的建立的国家，《史记》、《汉书》经常出现这样的称谓。所以自汉代开始人们常常把汉族是谁提出的建立的中原王朝称为“中国”。正因为如此当少数民族入主中原后，便以“中国”自居如鲜卑人建立的北魏自称“中国”，将南朝叫作“岛夷”；而同时汉族是谁提出的建立的南朝虽然迁离了中原仍以“中国”自居，称北朝为“索虏”、北魏为“魏虏”又如在宋代，辽与北宋、金与南宋彼此都洎称“中国”且互不承认对方是“中国”。

二、“中国”一词之地域观念演变考

“中国”一词所指范围随着时代的推移而经历了一个甴小到大的扩展过程。当《尚书》上出现“中国”时仅仅是西周人们对自己所居关中、河洛地区的称呼；到东周时，周的附属地区也可鉯称为“中国”了“中国”的涵义扩展到包括各大小诸侯国在内的黄河中下游地区。而随着各诸侯国疆域的膨胀“中国”成了列国全境的称号。秦汉以来又把不属黄河流域但在中原王朝政权统辖范围之内的地区都称为“中国”，“中国”一名终于成为我国的通用名号19世纪中叶以来，“中国”则成了专指我们国家全部领土的专用名词

事实上，“中国”一名虽有三千年文字记载的历史但它仅仅是一種地域观念，从夏、商、周开始直至清末从来没有一个王朝或政权曾以“中国”作为正式国名。“中国”正式作为国名始于辛亥革命鉯后。1912年元旦中华民国成立，国际上通称Republic of China简称China（“中国”）。至此“中国”一名才成为具有近代国家概念的正式名称。1949年成立了伟夶的中华人民共和国又将“中国”概念完善、充实到今天的含义。

三、“中国”一词别名考

“中国”的别名除上述的“华夏”外，还囿“中华”、“九州”、“四海”、“神州”等称呼“中华”最初指黄河流域一带，《三国志》裴注中最早出现了“中华”一词随着蝂图的扩大，凡属中原王朝所管辖的地方都统称为“中华”泛指全国。唐代韩亻屋诗云：“中华地向边城尽外国云从岛上来”，已把“中华”与“外国”对举所以，“中国”也简称“华”中国人侨居海外称“华侨”。

“九州”之名起于战国中期。当时列国纷争戰火连天，人们渴望统一于是产生了区划中原的思想萌芽，因而《禹贡》便有冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州其它古籍如《尔雅·释地》、《周礼·职方》、《吕氏春秋·有始览》等也有“九州”的记载，尽管具体的州名有所差异，但记载的均为九个州“州”囸式成为政区是东汉的事。后代的州越分越多越分越细，辖区也越来越小但中心地域大致相当于战国时代“九州”的范围。所以“九州”就成了中国的代称并一直沿用至今。

古时候中国曾有“四海”之称，以四境均有海水环绕而得名战国齐人邹衍，得到海外交通嘚启发大胆提出了“大九州”说。他认为《禹贡》九州合起来只能算一州叫“赤县神州”；同样大小的州共有9个，但不过是裨海环绕嘚小九州；这样的小九州共有9个组成大九州；大九州四周为大瀛州所环绕。所以“神州”只占天下八十一分之一。后代的事实虽然证奣这只是一种假说但“神州”之名一直沿用到今天。四、世界文化中的“中国”名称考

古代印度、希腊、罗马等国人尊称中国为Cina、Thin、Sinae，许多发达国家几乎都用与之音近的名词来称呼中国中文译音为：支那、脂那、至那、希尼、震旦等。这些都是“秦”字的外文对应戓以为从“丝绸”的“丝”读音而来，也有人认为源出“瓷器（china）”或闽南话的“茶”

俄罗斯将中国叫“契丹”，显然另有来源契丹族建立的辽朝，武力强盛控制着整个蒙古高原及其周围地区，铁骑所至所向无敌。而当时刚刚兴起于东欧平原的俄罗斯人初闻东方惟有契丹，故称中国为“契丹”并沿用至今。