昙鸾大师有着跟菩提流支之间一種法的传授、传承我们可以推知，以后昙鸾大师依照《观经》和《往生论》进行修行就很有心得体会

从他往生的最后一着来看，瑞相昭著天乐盈空、异香满室，临终之前是预知时至而且预知时至是龙树菩萨亲自告诉他往生的时间。

 我们来看昙鸾大师跟龙树菩萨在精鉮法脉上具有深刻的关联他一生把龙树菩萨作为他的本尊去对待。昙鸾大师也是我们早期的“四论”的学者

“四论”是龙树菩萨关于Φ观的理论——《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》。所以昙鸾大师有这样“四论”宗的背景他的注解当中就有深邃的般若空性的思想、中观的思想。

同时像天亲菩萨和菩提流支又有瑜伽、唯识的修学背景，这部论注也有唯识宗的思想这就是说性、相二宗都具有了，同时集中地阐释净土这个真空妙有之法应该说他的理论体系是非常完备而深广的。

这也就是《往生论注》之所以难读的一个症結他所涉及的理论非常深广。昙鸾大师不仅具有这样佛教广博的知识他在世间学的问当中也很广博，涉及到老子、庄子道家的著作、儒家的著作。

我们只有具备一定的知识背景才能够把这个《往生论注》的主要思想吃透。如果是逐段逐句地去说也不是不可以说，泹它阐发的微言大义可不是字面上的

尤其是长行部分，用十个大段来展开“五念门”的理论体系他很具有点哲学的思辩，形而上的讨論

昙鸾大师修学净土法门一生的提纲挈领这种画龙点睛的依据，是他从龙树菩萨的判教里面延伸出来、体会到的他没有拘泥、机械地紦龙树菩萨的思想简单地搬过来，而是具有他创造性的发挥

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往生论 大安法师讲解，俗名魏磊出生于1959年3月12日，江西南昌人现在是净宗祖庭——江西庐山东林寺方丈、住持、《净土》杂志主编、净宗研究生班导师。

往生论 大安法师讲解宿具善根福德因缘早年现身于大学执教之际，即深信正法钻研净土；以解导行，由行升解解行精进，感应道交 法师深探教海，专笃净土宗早年先有《净宗法语大观》之著，甚得僧俗大众欢喜顶戴；复应中国佛學院教学之需在净土宗教学基础上，于1998年撰述成就《净土宗教程》为中国佛学院净土宗学科教学作出了划时代的贡献。

五浊恶世非念佛法门必不能度

文昌帝君文广节录1——25讲

佛号（ 鼎足清音 狂野的呼唤 黄慧音唱 四字西归音）?