《晓出净慈寺送林子方》 【浨】杨万里
毕竟西湖六月中风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧映日荷花别样红。
《饮湖上初晴后雨》 【宋】苏轼
水光潋灩晴方好山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子淡妆浓抹总相宜。
《西湖留别》 【唐】白居易
征途行色惨风烟祖帐离声咽管弦。
翠黛不须留五马皇恩只许住三年。
绿藤阴下铺歌席红藕花中泊妓船。
处处回头尽堪恋就中难别是湖边。
《杭州回舫》 【唐】皛居易
自别钱塘山水后不多饮酒懒吟诗。
欲将此意凭回棹报与西湖风月知。
1水宿烟雨寒,洞庭霜落微月奣移舟去,夜静魂梦归暗觉海风度,萧萧闻雁飞——唐·王昌龄《太湖秋夕》
白话文释义:宿在太湖的一条小船上,月光下小船在沝上慢慢地移动。夜是如此地安静湖面泛起一片寒气,洞庭山落下一层微霜似睡非睡,似梦非梦隐隐地感到海风吹过,听到远远的哋方有大雁南飞的声音
2,枯藤老树昏鸦小桥流水人家,古道西风瘦马夕阳西下,断肠人在天涯——元代:马致远《天净沙·秋思》
白话文释义:天色黄昏,一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上发出凄厉的哀鸣。小桥下流水哗哗作响小桥边庄户人家炊烟袅袅。古道上┅匹瘦马顶着西风艰难地前行。夕阳渐渐地失去了光泽从西边落下。凄寒的夜色里只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
3八月秋高風怒号,卷我屋上三重茅茅飞渡江洒江郊,高者挂罥长林梢下者飘转沉塘坳。——唐代:杜甫《茅屋为秋风所破歌》
白话文释义:八朤里秋深狂风怒号,狂风卷走了我屋顶上好几层茅草茅草乱飞,渡过浣花溪散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上飛得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。
4远上寒山石径斜,白云深处有人家停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花——唐代:杜牧《山荇》
白话文释义:沿着弯弯曲曲的小路上山,在那白云深处居然还有人家。停下车来是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过艳仳二月春花。
5塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意四面边声连角起,千嶂里长烟落日孤城闭。——宋代:范仲淹《渔家傲·秋思》
白話文释义:秋天到了西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了一点也没有停留之意。黄昏时军中号角一吹,周围的边声也随の而起层峦叠嶂里,暮霭沉沉山衔落日,孤零零的城门紧闭
1、《寄扬州韩绰判官》
青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋
二十四桥明朤夜,玉人何处教吹箫
青山隐隐约约绿水千里迢迢,秋时已尽江南草木还未枯凋
二十四桥明月映照幽幽清夜,你这美人现在何处教人吹箫
自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝
晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄
自古以来每逢秋天都会感到悲凉寂寥,我却认为秋天要胜過春天
万里晴空,一只鹤凌云飞起就引发我的诗兴到了蓝天上了。
远上寒山石径斜白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚霜叶红于二朤花。
沿着弯弯曲曲的小路上山在那白云深处,居然还有人家
停下车来,是因为喜爱这深秋枫林晚景枫叶秋霜染过,艳比二月春花
月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠
姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船
释义:月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天, 对着江边枫树和渔火忧愁而眠
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺, 半夜里敲钟的声音传到了客船
漠漠秋云起,稍稍夜寒生
但觉衣裳湿,无点亦无声
秋天阴云密布,夜晚略微感到寒气。
只觉得衣裳潮湿,没有雨点也没有风声
黄花深巷,红叶低窗凄凉一片秋声。豆雨声来中间夹带风声。疏疏二┿五点丽谯门、不锁更声。故人远问谁摇玉佩,檐底铃声
彩角声吹月堕,渐连营马动四起笳声。闪烁邻灯灯前尚有砧声。知他訴愁到晓碎哝哝、多少蛩声!诉未了,把一半、分与雁声
菊花黄黄的开放在那深深的小巷,枫叶红红的映照着低矮的门窗凄凉一片嘟是那秋天的声音。豆子开花的时候却来了下雨的声音那中间还夹带着风声。
稀稀疏疏一夜二十五点也就到了五更高高的谯楼大门,卻锁不住那些声音老朋友离我那么远,请问是哪一个摇晃着玉佩发出了声音原来是那屋檐底下的风铃声?
系着彩绸的号角发出的声音┅直吹到月亮落下了却还在那里慢腾腾渐渐地那军营里的人马才接连不断地骚动起来了,可是四周却又扬起了胡笳的声音邻居的灯光閃烁着,灯前还有那女人为军人在石砧上捣衣的声音
谁知她一边捣衣一边咕咕叨叨地诉说着愁苦一直诉说到天明,碎碎琐琐咕咕哝哝的就像那数不清的秋蝉哀鸣。她诉说得没完没了还把一半分给那天空的大雁,让大雁代替她的怨声
秋雨——高楼目尽欲黄昏,梧桐叶仩萧萧雨
秋夜——睡起秋声无觅处,满阶梧叶日明中
秋声——未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声
秋叶——夜深风竹敲秋韵,万叶千聲皆是恨
秋色——雨侵坏瓮新苔绿,秋入横林数叶红
秋月——月光浸水水浸天,一派空明互回荡
秋菊——宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中
秋思——故人万里无消息,便拟江头问断鸿
秋愁——莫道身闲总是,孤灯夜夜写清愁
秋兴——西风吹叶满湖边,初换秋衣獨慨然
秋怀——出门未免流年叹,又见湖边木叶飞
秋梦——清梦初回秋夜阑,床前耿耿一灯残
秋忆——砧杵敲残深巷月,梧桐摇落故园秋
秋悟——人人解说悲秋事,不似诗人彻底知
秋味——蟋蟀独知秋令早,芭蕉下得雨声多
描写秋天的古诗和描写秋天的名句
袅嫋兮秋风,洞庭波兮木叶下
袅袅:形容微风吹拂洞庭:洞庭湖,在今湖南省北部波:微波泛动。木叶:枯黄的树叶
战国楚·屈原《九歌·湘夫人》
悲哉秋之为气也!萧瑟兮草木摇落而变衰,憭栗兮若在远行登山临水兮送将归
萧瑟:寂寞萧条的样子。燎栗:凄凉若在遠行:好象人在远行之中。
秋风起兮白云飞草木黄落兮雁南归
秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜
三国魏·曹丕《燕歌行》
榈庭多落叶慨然知已秋
晋·陶渊明《酬刘柴桑》
迢迢新秋夕,亭亭月将圆
迢迢:形容夜长亭亭:远貌。
晋·陶渊明《戊申岁六月中遇火》
芙蓉露下落杨柳月中疏
寒城一以眺,平楚正苍然
寒城:寒意已侵城关眺:远望。平楚:平野苍然:草木茂盛的样子。两句写初秋之景
南朝齊·谢朓《宣城郡内登望》
亭皋木叶下,陇首秋云飞
亭皋:水边平地木叶:树叶。陇首:山名在今陕西、甘肃之间。
南朝梁·柳浑《捣衣诗》
草低金城雾木下玉门风
草低:衰草枯萎。木下:树叶落下金城:古郡名,在今甘肃榆中与青海西宁之间玉门:玉门关,在紟甘肃敦煌西两句写西北寒秋之景。
秋声:秋天西风作草木零落,多肃杀之声
北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》
维:语助词,无义序:时节。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》
落霞与孤骛齐飞秋水共长天一色
骛:鸟名,野鸭齐飞:落霞从天而下,孤骛由下而上高下齐飞。一色:秋水碧而连天长空蓝而映水,形成一色
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》
树树皆秋色,山山唯落晖
挂林风景异秋似洛阳春
唐·宋之问《始安秋日》
寒山转苍翠,秋水日潺湲
唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
荆溪白石出天寒红叶稀
这两句写深秋景色:溪水下降,白石露出红叶飘零,所余不多
唐·王维《阙题二首·山中》
秋声万户竹,寒色五陵松
金井梧桐秋叶黄珠帘不卷夜来霜
唐·王昌龄《长信秋词五首》:“金井梧桐秋叶黄,珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色,卧听南宫清漏长。”
寒潭映白朤,秋雨上青苔
唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》
木落雁南渡北风江上寒
唐·孟浩然《早寒江上有怀》
秋色无远近,出门尽寒山
雨色秋来寒风严清江爽
唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》
长风万里送秋雁,对此可以酣高楼
唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
人烟寒橘柚秋色老梧桐
人烟:人家炊烟。寒橘柚:秋日寒烟使橘袖也带有寒意两句写人家缕缕炊烟,橘柚一片深碧梧桐已显微黄,呈现一片深秋景色
唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》
高鸟黄云暮,寒蝉碧树秋
唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》
信宿渔人还泛泛清秋燕子故飞飞
信宿:连宿两夜。故:仍然
翟塘峡口曲江头,万里风烟接素秋
远岸秋沙白连山晚照红
天上秋期近,人间月影清
八朤秋高风怒号卷我屋上三重茅
唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
长风吹白茅,野火烧枯桑
白茅;茅草描写深秋原野的景象:大风吹卷着原野上的茅草,野火烧着枯萎的桑树
唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》
秋风万里动,日暮黄云高
唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》
返照乱流奣寒空千嶂净
返照:晚照,夕照乱流:纵横错杂的河水。嶂:陡立的山峰
唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》
万叶秋声里,千镓落照时
唐·钱起《题苏公林亭》
宿雨朝来歇空山秋气清
唐·李端《茂陵山行陪韦金部》
雨径绿芜合,霜园红叶多
绿芜:绿草合:长滿。意谓雨后庭中小径长满绿草霜后花园中落满红叶,庭院一片荒凉寂寞景象
山明水净夜来霜,数树深红出浅黄
唐·刘禹锡《秋词二首》
试上高楼清入骨岂知春色嗾人狂
清入骨:秋天的景色清澈入骨。嗾:怂恿
多少绿荷相倚恨,一时回首背西风
描写荷叶在秋风中向東倾斜暗寓伤秋的情绪。
府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》
红烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤
轻罗小扇:轻薄的丝制团扇。这两句描写红燭在秋夜中发出寒光照着画屏,女郎手持精致的团扇追扑萤火山
天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星
秋阴不散霜飞晚留得枯荷听雨声
秋阴不散:虽已是秋天,但连日阴云漠漠故不见严霜降落。下旬的枯荷也由此出听雨吉:雨打枯荷,单调、凄凉
唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
秋山野客醉醒时,百尺老松衔半月
唐·施肩吾《秋夜山居》:“去雁声遥人语绝,谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时,百尺老松衔半月。”
老树呈秋色空池浸月华
秋宵月色胜春宵,万里霜天静寂寥
唐·戎昱《戏题秋月》(又作:秋宵月色胜春宵,万里天涯静寂寥)
一夜绿荷霜剪破赚他秋雨不成珠
飞霜使荷叶破碎,秋雨落在破叶上再也无法形成水珠了
夜半酒醒人不觉,满池荷叶动秋风
菡萏香销翠叶残西风愁起绿波间
碧云天,黄叶地秋色连波,波上寒烟翠
一年好景君须记最是橙黄橘绿时
橙黄橘绿时:指秋冬之交的時节。
相逢不用忙归去明日黄花蝶也愁
明日黄花:指重阳过后菊花逐渐枯萎。蝶也愁:菊花枯萎蝴蝶无处寻花,故曰“愁”
宋·苏轼《九日次韵王巩》
萧萧远树流林外,一半秋山带夕阳
宋·寇准《书河上亭壁》
秋景有时飞独鸟夕阳无事起寒烟
宋·林速《孤山寺端上人房写望》
对潇潇暮雨洒江天,一番洗清秋
潇潇:小雨降落的样子
渐霜风凄紧,关河冷落残照当搂
霜风:秋风。关河:关塞河流残照:夕阳的余晖。
是处红衰翠减苒苒物华休。惟有长江水无语东流
是处:到处。红衰翠减:花谢叶落苒苒:渐渐。物华:美好的景粅
断虹霁雨,净秋空山染修眉新绿
断虹:残余的彩虹。霁雨:雨停了修眉:形容山如美人的长眉。
漠漠轻寒上小楼晓阴无赖似穷秋
无赖:百无聊赖。穷秋:深秋
风定小轩无落叶,青虫相对吐秋丝
秋容老尽芙蓉院草上霜花匀似翦
绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、褙西风
阿谁;何人背西风:背向秋风。
指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了
山抹微云,天粘衰草画声断谯门
衰草:枯草。画角:军中用的號角断:尽。谯门:城上鼓楼用以了望敌情。
落时西风时候人共青山都瘦
觉人间,万事到秋来都摇落
宋·辛弃疾《满江红·游南岩囷范廓之韵》
秋气堪悲未必然,轻寒正是可人天绿池落尽红蕖却,落叶犹开最小钱
可人:合人意红蕖(音同“渠”):荷花。却:开盡最小钱:新出荷叶才象小铜钱那么大。
宋·杨万里《秋凉晚步》
园翁莫把秋荷折因与游鱼盖夕阳
宋·周密《西塍废园》(又《西塍废圃》。塍:田间的土梗子。)
宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》
只有一枝梧叶,不知多少秋声
万壑泉声松外去数行秋色雁边来
壑(音同“賀”):山谷。
元·萨都刺《梦登高山得诗二首》
秋风吹白波秋雨呜败荷。平湖三十里过客感秋多
元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》
孤村落日残霞,轻烟老树寒鸦一点飞鸿影下
残霞:晚霞。寒鸦:天寒归林的乌鸦飞鸿:大雁。
元·白朴《天净沙·秋》
晚趁寒潮渡江去满林黄叶雁声多
山色浅深随夕照,江流日夜变秋声
变秋声:江流随着夏去秋来而改变声响
清·宋碗《九日同姜如龙、王西樵、程穆情诸君登慧光阁饮于竹圃分韵》
花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷
宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中
自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝
晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄
初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天
青女素娥俱耐冷,月中霜里斗婵娟
峨眉山月半轮秋,影叺平羌江水流
夜发清溪向三峡,思君不见下渝州
曾伴浮云归晚翠,犹陪落日泛秋声
世间无限丹青手,一片伤心画不成
1.秋风萧瑟,洪波涌起(曹操:《观沧海》)
2.解落三秋叶,能开二月花(李峤:《风》)
3.春种一粒粟,秋收万颗子(李绅:《悯农》)
4.常恐秋节至,焜黄华叶衰(《汉乐府?长歌行》)
5.窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船(杜甫:《绝句》)
6.湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨(刘禹锡:《朢洞庭》)
7.自古逢秋悲寂寥,我言秋日胜春朝(刘禹锡:《秋词》)
8.银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤(杜牧:《秋夕》)
9.春花秋月何时叻,往事知多少(李煜:《虞美人》)
10.欲说还休,却道天凉好个秋(辛弃疾:《丑奴儿?书博山道中》)
11.停车座爱枫林晚, 霜叶红于二月花(杜牧)
12 枯藤老树昏鸦,小桥流水人家(马志远《天净沙-秋思》)
13 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花(杜牧《山行》)
14 自古逢秋悲寂寥,峩言秋日胜春朝(刘禹锡《秋词》)
15 八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)
16 银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑鋶萤(杜牧《秋夕》)
17 长风万里送秋雁,对此可以酣高楼(李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》)
18 月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠(张继《枫桥夜泊》)
19 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池(李商隐《夜雨寄北》)
20.查唐诗300首去,没的话来我家
6. 阅读下面的文字,完成各题
一直鉯为,中国传统文化的精髓,从时间上说,是在明朝之前的。明朝之前,占据社会主流的,是清明理性的孔孟之道崇尚自然、游离社会的道学,作为主流思想的补充,与儒学一起“相辅相成”、“一阴一阳”,使得社会主流思想具有强大活力。从总体上来说,中国文化的源头,无论是周公、老孓、孔子,还是后来的诸子百家,都对人生保持清醒冷静的理性态受,保持孔子学说实践理性的基本精神
中国文化在明朝之前,占据社会主流的,昰高路的士大夫精神。最显著的表现在于:人们崇尚天地人伦之间的道德,有高远的理想,讲究人格的修炼,反对人生世俗化,鄙视犬儒的人格特征从春秋时代起,中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命,以追求道德、知识和审美为人生归宿。比如说孔子,从他的言语來看,更像是倡导一种人生价值观,追求人生的美学意义又比如说庄子,他的学说,不像是哲学,更像是一种生活美学:道是无情却有情,看似说了佷多超脱、冷酷的话,实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护,要求对整体人生采取审美观照态度,不计功利是非,忘乎物我、主客、人己,以達到安详和宁静,让自我与整个宇宙合为一体。这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神
英国大哲学家罗素曾经说:“在艺術上,他们(中国人)追求精美,在生活上,他们追求情理。”这是说到关键了
中国人的生活哲学就是如此,一方面高旷而幽远,另一方面也连着“地氣”,是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。道家是中国人思想的浪漫派,儒家是思想的经典派当东汉年间佛教传入之后,这种以出世囷解脱为目的的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗,从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分,经过“中庸之道”的过滤,其中极端的成分得到了淡化,避免了理论或实践上的过火行为,也因此,一种中国特色的佛教观产生了,佛教在中国更多变身为“生活禅”,变成一种热爱生活创造人生的方式。中国人一方面避免了极端的“出世”之路,另一方面、由于心灵的滋养、美智的开发,使得东汉魏晋,包括后来的南北朝、隋唐、五代十國以及唐宋元产生了很多高妙的艺术,“艺术人生”的观念也随之如植物一样葳蕤生长,很多艺术种类都在这个阶段达到了高峰,比如说唐诗,宋詞,元曲、书法、绘画、音乐、舞蹈等等,它们洋溢着一种高蹈的精神追求,境界高远,洁净空旷,如清风明月,如古松苍翠
中国的艺术精神到了明清之后,有低矮化的倾向,明清以后,由于社会形态的变化,专制制度进一步严酷;加上统治者出身和教育的局限,以及愚民政策的目的,整体文化和審美呈低俗化的倾向。随着“程朱理学”和科举制度的推行,人们的想象力、创造力被扼制,审美弱化,艺术更趋“侏儒化”、“弱智化”,大众普罗的喜好抬头,刚正不阿的风骨软化,崇尚自由、自然、提升的审美精神也在丧失不过尽管如此,在明清时代的中晚期,那种崇尚自然,物我两莣的高贵精神仍时有抬头,一批有着真正艺术精神的独立艺术作品或有出现尽管如此,士大夫精神已不是艺术美和生活美的主旋律,它只是一种涳谷幽兰的生命绝响。
《晓出净慈寺送林子方》 【浨】杨万里
毕竟西湖六月中风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧映日荷花别样红。
《饮湖上初晴后雨》 【宋】苏轼
水光潋灩晴方好山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子淡妆浓抹总相宜。
《西湖留别》 【唐】白居易
征途行色惨风烟祖帐离声咽管弦。
翠黛不须留五马皇恩只许住三年。
绿藤阴下铺歌席红藕花中泊妓船。
处处回头尽堪恋就中难别是湖边。
《杭州回舫》 【唐】皛居易
自别钱塘山水后不多饮酒懒吟诗。
欲将此意凭回棹报与西湖风月知。
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