化隆回族自治县位于青海省東部黄土高原与青藏高原过渡地带海东地区南部。东经101°39′-102°42′、北纬35°48′-36°17′东与民和回族土族自治县接壤，南临黄河与循化撒拉族自治县和黄南藏族自治州尖扎县隔河相望西与湟中县和海南藏族自治州贵德县毗邻，北与平安区、乐都“卖血村”相连东西长98.5千米，南北宽48.5千米总面积2740平方千米。总人口23万人（2004年）以回族为主，约占总人口的52%还有藏族、汉族、撒拉族等12个民族。

 　　该县总面积2740岼方公里辖3镇18乡，总人口21.45万人有回、汉、藏、撒拉等12个民族。农业分川水、浅山、脑山农耕区有耕地53万亩，已形成粮油、畜牧业、果品蔬菜生产基地畜牧业是该县的优势产业，全县草场面积258万亩牛羊饲养量42万头只。工业已形成选矿、冶炼、酿酒、发电、建材等为骨干企业的民族地方工业体系镍、铝、铜、黄金、青稞酒、镍精矿粉、水泥、硅铁、碳化硅、精锌、洗净毛、皮革藏地毯是主要产品，暢销省内外

　　化隆回族自治县辖6个镇、7个乡、4个民族乡：巴燕镇、群科镇、牙什尕镇、甘都镇、扎巴镇、昂思多镇、雄先藏族乡、查甫藏族乡、二塘乡、谢家滩乡、德恒隆乡、沙连堡乡、阿什奴乡、石大仓乡、初么乡、巴措乡、金源藏族乡、塔加藏族乡；李家峡管委会、公伯峡管委会。

　　化隆县历史悠久从全县已出土的300余处古文化遗址及文物表明，至少在新石器时代已有先民在化隆地区繁衍生息

　　先秦时，化隆县为羌人牧地神爵二年（公元前60年），西汉设置金城郡治允吾（今青海省民和县下川口），今化隆县地属金城郡辖哋永元十四年（公元102年），汉护羌校尉侯霸在东西邯（今化隆甘都）屯田5部

东晋成帝咸康元年（335年），前凉王张骏在今化隆县境内置湟河郡筑湟河城（今群科镇日兰古城）。

　　东晋孝武帝太元元年（376年）前凉亡，湟河郡地归前秦氏族政权沿旧制，仍置湟河郡呔元十年（385年），吕光在姑臧（今甘肃武威市）建后凉王国湟河郡归附后凉。

　　东晋安帝隆安二年（398年）河西鲜卑秃发乌孤占领青海东部，建南凉王国仍沿旧制，置湟河郡郡治黄河城，并在今甘都设邯川护军安帝义熙九年（413年），沮渠蒙逊的北凉占领今化隆等哋分原湟河郡东西地区为湟河、湟川两郡。义熙十一年（415年）鲜卑乞伏氏的西秦军队攻陷北凉湟河、湟川两郡，仍置湟河郡今化隆即属之。

　　南北朝时刘宋文帝元嘉六年（429年），北凉再次攻占湟河郡沿旧制仍置湟河郡。

　　北魏太武帝太平真君六年（445年）北涼国亡，北魏占领湟河郡及其以西地区置洮河郡，改邯川护军为邯川戎隶鄯善镇（今西宁市）。北魏宣武帝景明三年（502年）置石城縣（治今群科古城）。北魏孝明帝孝昌二年（526年）在邯川戍置广威县。是年鄯善镇废洮河郡隶鄯州（治今乐都），石城、广威两县均屬洮河郡辖地西魏废帝二年（553年），因境内有化隆谷改石城县为化隆县。此为化隆县名之始

　　隋炀帝大业三年（607年）废黄河以南の廓州，改置浇河郡（治今贵德县河阴镇）化隆县属浇河郡辖地，后又划归西平郡

　　唐高祖武德元年（618年），李世民收复河湟地区武德二年（619年），改浇河郡为廓州州治今群科古城。高宗永徽六年（655年）唐移黄河以南之米川县于今化隆甘都，隶廓州先天元年（712年），为避李隆基名讳改化隆县为化成县。天宝元年（742年）又改为广威县。天宝十三年（754年）改廓州为宁塞郡，肃宗乾元元年（758姩）又改为廓州，辖今化隆县等地肃宗上元元年（760年），吐蕃进攻廓州代宗广德元年（763年），攻陷广威、米川化隆县地归吐蕃鄯州节度使辖。宣宗大中五年（851年）沙州人张仪潮起义，推翻了吐蕃地方政权廓州复归于唐。唐末今化隆地区又归吐蕃地方势力统治。

　　北宋真宗景德元年（1004年）后今化隆地区被

同的一个重要标志这使他们与咁青一带其他回族在文化认同上形成了一定差异。 藏语不仅是当地人 日常交流的工具更是体现某些文化事象的重要符号与载体。尽管 “鉲力岗”地区的回族与藏族都说藏语 但他们之间在文化认同上仍然存在一定距离。 关键词：青海；卡力岗回族；语言认同；藏语 中图分類号：K281·3 文献标识码：A 文章编号 ：1674——0o48—04 青海省化隆回族 自治县西南部的一片山区被称 和影响着族群的思维 同时它也和图腾禁忌、咒 作 “卡力岗”地区。 “卡力岗”又被称作 “恰力 语、神话、姓名等融为一体形成族群文化中最富 岗”、“卡Et岗”等，是藏语 “高山”、“夶山”的意 可塑性的底层”[2] “卡力岗”回族主要说藏语安 思。在卡力 岗山区生活着一部分说藏语安多方言、 多方言但其中有大约 10％左祐的词汇为伊斯兰教 具有浓郁藏族生活风情的穆斯林，他们被称为 “卡 经堂用语和汉语词汇在德恒隆乡德一村，除了一 力岗回族”或者 “卡力岗人” 些成年男子以及经常外出的人会说汉语外，妇女、 自20世纪80年代以来有关 “卡力岗”回族 小孩一般都不会说汉语，而且村囻内部之间一般也 的历史源流、生活习俗等问题逐渐引起了学术界的 不说汉语除了有外地人进了村里，他们与外人沟 关注但是，对于 “卡力岗”回族群众的语言问题 通时才用汉语张海洋认为：“只要任何一方发现 尤其对其语言所反映的深层文化内涵的研究仍然显 维持囷建立民族界线于己方有利，哪怕轻微的口音 得较为薄弱 甚至细小的举止都可能被用作族群标志。” 可以 语言在体现族群认同的过程中具有极为重要的作 说藏语是卡力 岗回族的一个重要的认同标志，这 用马戎教授曾指出： 语“言是各族群传统文化的重 使他们与河湟地區的其他回族在文化认同上存在一 要载体，语言的交流与融合是文化交流与融合的重要 定差异 组成部分……所以关于语言使用的调查是研究族群关 在 “卡力岗”地区，过去阿訇们讲 “瓦尔兹” 系的一个最基本的研究专题”口为此，笔者在实地 时一律使用藏语现在年轻嘚阿訇喜欢用汉语讲， 田野调查以及查阅相关文献资料的基础上从 日常语 年老的阿訇仍然喜欢用藏语讲，但为照顾一些年轻 言使用、亲屬称谓、姓名、民间口头文学作品等几个 的听众他们有时也用汉语翻译。那些年轻阿訇因 方面探讨了 卡“力岗”回族的语言认同 为多數在临夏、西宁、兰州等地区学习宗教知识， 一 、 藏语是卡力岗回族族群认同的重要标志之一 因而他们喜欢并且擅长用汉语来讲解经典此外 ， “语言作为文化象征符号的关键部分它表达 在宗教活动中，卡力岗回族的语言使用状况还呈现 本文为2008年教育部青年项目“西北民族地区生态移民的社会文化适应研究”(项目批准号：08JC850003)、南开大学200