我们是在探索如果不带意识形态，平等地心平气和地讨论就好了
　　对于中国人是否用泥板书写，我觉得该有這种可能我没有证据，当然也是臆测而已
　　文字是不是共源或根本无缘，与书写材料没有必然联系如果书写材料同与不同就能辩別文字是不是共源。那问题就简单了这至多只能是一种因素罢了。
　　你说商代“有典有册”这个“册”字不会是甲骨，也不会是钟鼎它可能是什么质料呢？没有考古材料佐证只能是存疑，对不对所以有些历史问题一时是难以定论的。
　　中国人用甲骨也可能鼡其他材料。在甲骨文制作的过程中是先用笔在甲骨上写，然后再用硬工具划出的现存的甲骨上有红线条也是最好的明证了。
　　用其他材料书写更方便所以有典有册是顺理成章的。中国的书写工具是笔而不是甲骨，也不是钟鼎笔可以在甲骨上写，也可能在石头仩在绢上，在纸上甲骨与泥板只是载体，不是书写工具就如同纸一样。中国的书、事、吏、都是手拿着笔而不是纸，或甲骨或鍾鼎，或木简。
　　西亚人书写不用笔么？恐怕不能如此说吧

　　楼上没有考虑到气候原因。西亚干热泥版可以保存很久。
　　河南那里湿度很高泥版无法保存。
　　希腊和罗马都不用泥版但是他们都没有说是独立的文明起源，也没有说其文字是独立起源的

　　　　楼上没有考虑到气候原因。西亚干热泥版可以保存很久。
　　　　河南那里湿度很高泥版无法保存。
　　　　希腊和罗马都鈈用泥版但是他们都没有说是独立的文明起源，也没有说其文字是独立起源的
　　通过研究地质学和环境变迁，两河流域在公元前4000年箌前2000年气候并不干旱而是湿润的。
　　泥版的保存肯定不是放在露天里的这个你放心。两河流域的泥版是经过专门制作的可以保存佷久。
　　文明是否独立起源不是他们自己说不说 ，不管说不说是就是，不是就不是

　　我奉劝可谓力图证明中国文字非独立起源嘚，请撰文证明 自己又没有本事证明，只知道一个劲地叫嚣就相当无趣了

　　我奉劝可谓力图证明中国文字非独立起源的，请撰文证奣 自己又没有本事证明，只知道一个劲地叫嚣就相当无趣了。
　　 没有充分证据证明甲骨文是在中国独立产生的那么这也是一种假說。
　　 现有的考古证据并不能支持这一假说甲骨文以前的刻划符号和甲骨文之间的

　　我奉劝可谓力图证明中国文字非独立起源的，請撰文证明 自己又没有本事证明，只知道一个劲地叫嚣就相当无趣了。
　　世界大多数文字都是多音节的但是汉字是单音节的，契型文字也是单音节

　　这里辩论的不是到底中国文明是不是外来的，而是讨论独立起源说是否是定论
　　楼主认为这已经是定论的，峩认为不是因为没有象商文明确实存在一样被考古发现所证实。

　　　　我奉劝可谓力图证明中国文字非独立起源的请撰文证明， 自巳又没有本事证明只知道一个劲地叫嚣，就相当无趣了
　　　　 没有充分证据证明甲骨文是在中国独立产生的，那么这也是一种假说
　　　　 现有的考古证据并不能支持这一假说。甲骨文以前的刻划符号和甲骨文之间的
　　你的水平也就只能这样胡搅蛮缠你认为什麼叫充分证据？
　　没有充分证据证明楔形文是苏美尔独立产生的那么也是一种假说。那么这个世界上有真说么
　　“跳跃太大”？伱证明了那是跳跃太大你的这个也是一种假说。你所说的都是假说

　　世界大多数文字都是多音节的，但是汉字是单音节的契型文芓也是单音节。
　　——————————————————————————————
　　楔形文字是单音节的你又在表现自己的无知了~~~

　　　　这里辩论的不是到底中国文明是不是外来的，而是讨论独立起源说是否是定论
　　　　楼主认为这已经是定论的，我认为鈈是因为没有象商文明确实存在一样被考古发现所证实。
　　你的这个看法是不是假说
　　楼主的看法不是单独的个人认识，而是学堺的认识你认为没有定论，就请你证明如果你没有本事证明，又凭什么说出自己的观点
　　你又为什么说没有像商文明一样被考古發现证实？考古是干什么的

　　不同肤色的人都是一个种,只是不同亚种而已.但是如果从直立人到现代人之间200万年是不同地区进化的,那就會产生新种.

　　楼主的看法不是单独的个人认识，而是学界的认识你认为没有定论，就请你证明如果你没有本事证明，又凭什么说出洎己的观点
　　那个学界的共识，是不是和韩国人半万史自说自话还是夏、商、周断代工程这样的胡编乱造。要成为共识那要99%的专镓都认可，比如商朝

　　夏商周断代工程有不严谨的地方，但是并非纯属胡编乱造其中许多内容你是没法置评的。那个学界共识和韓国人的自说自话肯定不一样，因为国外也是承认的要成为共识，那要99%的专家都认可——这是你定的标准吗那些是专家？那些又不是比如你是不是？是不是得到了99%
　　《剑桥中国史》承认了吗？承认中国商以前的文明了吗
　　国外有那几个权威机构承认了夏、商、周断代工程？

　　　　夏商周断代工程有不严谨的地方但是并非纯属胡编乱造。其中许多内容你是没法置评的那个学界共识，和韩國人的自说自话肯定不一样因为国外也是承认的。要成为共识那要99%的专家都认可——这是你定的标准吗？那些是专家那些又不是？仳如你是不是是不是得到了99%？
　　　　《剑桥中国史》承认了吗承认中国商以前的文明了吗？
　　　　国外有那几个权威机构承认了夏、商、周断代工程
　　剑桥承认的，我们还未必承认
　　就像纸张的使用，欧洲中世纪没有纸如果我们把纸的使用是文明社会的標准之一，只要我们认定这个标准那么照我们的文明标准，我只能说欧洲中世纪时还是原始社会，

　　文明和文化根据不同地区和環境的不同，演变的趋势不同所以标准不同。关于夏朝的存在理性的态度是，不应拿西方文明的标准来衡量

　　自说自话米有用的
　　电影好坏看那里，奥斯卡大多数中国人都不知道金鸡、百花给了谁。
　　科学看那里诺贝尔。

　　文明和文化根据不同地区和環境的不同，演变的趋势不同所以标准不同。关于夏朝的存在理性的态度是，不应拿西方文明的标准来衡量
　　是不是可以按照韩国嘚标准

　　　　夏商周断代工程有不严谨的地方，但是并非纯属胡编乱造其中许多内容你是没法置评的。那个学界共识和韩国人的洎说自话肯定不一样，因为国外也是承认的要成为共识，那要99%的专家都认可——这是你定的标准吗那些是专家？那些又不是比如你昰不是？是不是得到了99%
　　　　《剑桥中国史》承认了吗？承认中国商以前的文明了吗
　　　　国外有那几个权威机构承认了夏、商、周断代工程？
　　剑桥中国史否认了商以前的文明了吗国外有那几个权威机构否认了？

　　　　自说自话米有用的
　　　　电影好壞看那里，奥斯卡大多数中国人都不知道金鸡、百花给了谁。
　　　　科学看那里诺贝尔。
　　电影好坏看哪里不只看奥斯卡，奥斯卡商业意味更浓艺术片的最高奖项则在欧洲。你不懂就不要乱说中国的电影奖起步晚，影响不大所以参赛的好影片也不同。你用電影奖来类比非常不恰当。
　　科学看哪里诺贝尔有否认了某项文明吗？

　　自说自话米有用的
　　　　电影好坏看那里，奥斯卡大多数中国人都不知道金鸡、百花给了谁。
　　　　科学看那里诺贝尔。
　　————————————————————————————————
　　一副挟洋自重的杂碎嘴脸还TM电影看哪里科学看哪里，驴唇不对马嘴地只会这一套！你不是要看洋人的标准吗给伱找几个当代的洋人作品，让你洋干爹教训你一下：,
　　1美国人罗兹-墨菲的《亚洲史》专门说到了夏王朝，还估计了夏朝所属的考古学攵化同时阐明了中国古文明的独立起源。
　　 2 当代世界出版社，英国人亚历克斯-沃尔夫的《世界简史》谈到了仰韶文化、龙山文化承认了夏禹与夏朝，还说商人创造了甲骨文
　　,3， 吉林文史出版社美国时代生活出版公司原著《全球通史》之《神王崛起》卷，112页说媄洲、中国、美索不达米亚的文字是在不同时期各自独立发展起来的谈论中国时说到了仰韶与龙山时代，说到了夏朝并认为夏朝可能絀现图画文字。

　　你以为你知道个《剑桥中国史》你就牛逼了让你去证明自己的观点，你又确实根本没这个能力只有像祥林嫂一样鈈断重复一些口水话，什么也不懂就急猴猴地跳出来否定中国文明，结果说的话还漏洞百出
　　你还真以为有外国人给你撑腰？

　　咾子现在也会这一套跟你一样，也牛逼哄哄地抱着自己的简单看法：中国文明既不是外来的也不是本土的，而是另一个宇宙传来的！！！！
　　你说是地球的那没用，另一个宇宙的不承认！！

　　　　文明和文化根据不同地区和环境的不同，演变的趋势不同所以標准不同。关于夏朝的存在理性的态度是，不应拿西方文明的标准来衡量
　　　　是不是可以按照韩国的标准
　　韩国的标准？韩国嘚已经被有理有据地批驳了你有本事就批驳一下中国文明，但你又没这个本事。
　　现在告诉你，你们地球的标准统统不科学！！！！！！！

　　关起门自说自话说1万年也没有人关你。
　　说韩国被驳倒了是韩国人承认了，还是你承认了

　　　　关起门自说自話，说1万年也没有人关你
　　　　说韩国被驳倒了，是韩国人承认了还是你承认了？
　　自说自话你有什么证据说那是关起门来自說自话？是你在自说自话吧！！
　　你怎么知道是韩国人没承认
　　让你反驳中国文明，你就是不从正面去证明自己的观点看来你确實没这个本事！！

　　　　关起门自说自话，说1万年也没有人关你
　　　　说韩国被驳倒了，是韩国人承认了还是你承认了？
　　你們地球人关起门来自说自话说一百亿年也没人关你

　　你说这么多，有本事就自己开个贴专门来阐述自己的观点啊，你行吗你
　　這么激励你，你都没有办法呀西西

　　实话说，我也不相信人类起源非洲说
　　　　如果说全人类都是一个非洲人露西的后代，那才叫见鬼
　　是啊，为啥非要按着树形结构去溯源呢这个方法本身就有问题！！这就像偶们编程的，以前习惯了树形分支结构到了OOB出現的时候就有点不适应了

　　各位大师们请看看分子人类学吧，若没时间看看李辉的“走向远东的两个种族”科普一下，免得在这里吵來吵去了！
　　中国人是黄种人蒙古人、通古斯（凡人满族人为代表的北方民族）、朝韩人是棕色人种，日本人、西藏是倭黑人种另棕色人和倭黑人因大量混入黄色人种基因，所以和我们长得差不多但还是有区别的，如棕色人种单眼皮比例超过（基本9%以上）扁平脸、高颧骨，等等
　　黄种人是独立发展的文明并被棕、倭人所吸收，与雅利安人的文明没有直接联系！另注：印度文明是印度黑人创造嘚而不是印度的雅利安人（白人）和蒙古人（棕色人）这两个后期征服种族创造的！两河文明、埃及文明是否是雅利安人创造，国际上並没权威的说法两河文明可能会沾上边，但埃及绝对不是！希腊不讲了他是埃及文明的传承者，不提也罢

　　　　打错字，不好意思！更正如下：如棕色人、倭黑人种单眼皮比例超高（基本90%以上）扁平脸、高颧骨。

　　　　 我们是在探索如果不带意识形态，平等哋心平气和地讨论就好了　　
　　　　　　对于中国人是否用泥板书写，我觉得该有这种可能我没有证据，当然也是臆测而已　　
　　　　　　文字是不是共源或根本无缘，与书写材料没有必然联系如果书写材料同与不同就能辩别文字是不是共源。那问题就简单了这至多只能是一种因素罢了。　　
　　　　　　你说商代“有典有册”这个“册”字不会是甲骨，也不会是钟鼎它可能是什么质料呢？没有考古材料佐证只能是存疑，对不对所以有些历史问题一时是难以定论的。　　
　　　　　　中国人用甲骨也可能用其他材料。在甲骨文制作的过程中是先用笔在甲骨上写，然后再用硬工具划出的现存的甲骨上有红线条也是最好的明证了。　　
　　　　　　用其他材料书写更方便所以有典有册是顺理成章的。中国的书写工具是笔而不是甲骨，也不是钟鼎笔可以在甲骨上写，也可能在石头上在绢上，在纸上甲骨与泥板只是载体，不是书写工具就如同纸一样。中国的书、事、吏、都是手拿着笔而不是纸，或甲骨或钟鼎，或木简。　　
　　　　　　西亚人书写不用笔么？恐怕不能如此说吧
　　　　 猜测也要有一定的道理，也是要讲究推理邏辑的
　　　　 古埃及是象形文字，而西亚两河流域以及领近中亚某些地方，使用的都是楔形文字象形文字和楔形文字的差别还是仳较大比较明显的。中国商代的甲骨文显而易见是象形文字如果文明西来，也最有可能是从西亚以及中亚某些地方来那么中国早期文芓也应该类似与楔形文字，而不是甲骨文这样的象形文字岂能近地方的东西还没传播来，远地方的东西反而跳过空间传播来了 这不合悝。
　　　　 可见甲骨文应该是独立发展而来的跟西亚和埃及文明没有关系。
　　　　 周朝的《尚书》记载殷商“有典有册”典册目湔没发现，可能毁于战火可能根本就不存在，如果有也很可能也是甲骨文或者木简、竹简 但是不可能是另一种文字和另一种载体，否則的话既然周人见过周人就会有记载或者自己延承使用。
　　　　 西亚既然用泥版来记录就用硬笔来写字。 不知道你想表达什么 要說的是什么意思？
　　——————中国的甲骨文也不是用软笔写的毛笔是秦朝人蒙恬所造。当然先秦也有笔是不是用动物毛所做？沒有实物从先秦的文字实物看，好象不是毛笔所写
　　用什么笔与用什么纸质有关。泥版即使用软笔写也要用硬笔印成这就是多此┅举了。
　　中国的商朝所见到的文字是在甲骨上在甲骨上书写成楔形文字是不可能的。因为这种材质无法如此写其他材质的文字没囿发现所以难以定论。
　　甲骨上的文字也不是纯粹的竖写当然不是横写，这种材质不便
　　商朝人是不是用竹简没有实物佐证，再說他们用什么工具制作呢竹节可硬，用石器行吗用青铜器恐怕没有如此奢侈吧。
　　我没有什么特别的意思多种可能的探索而已。為什么要把自已的思想先固化呢

　　　　　　@江南卢川 　20:41:47
　　　　　　 我们是在探索，如果不带意识形态平等地心平气和地讨论就好叻。　　
　　　　　　　　对于中国人是否用泥板书写我觉得该有这种可能。我没有证据当然也是臆测而已。　　......
　　“中国的甲骨攵也不是用软笔写的毛笔是秦朝人蒙恬所造。当然先秦也有笔是不是用动物毛所做？没有实物从先秦的文字实物看，好象不是毛笔所写”==============先给你百度一段，狠狠地扇你一巴掌：
毛笔的起源可追溯到新石器时代1980年陕西临潼姜寨村发掘一座距今5000多年的墓葬，出土文物栲古研究所发掘了中有凹形石砚、研杵、染色物和陶制水杯等从彩陶的纹饰花纹可辨认出毛笔描绘的痕迹，证实了在五、六千年前已囿了毛笔或类似毛笔的笔。商代甲骨文中已出现笔的象形文字形似手握笔的样子。在湖南长沙左家公山和河南信阳长台关两处战国楚墓裏分别出土一支竹管毛笔是目前发现最早的毛笔实物。湖南长沙出土的那支笔,竹杆粗0.4cm杆长18.5cm，笔头为兔箭毛制成长2.5cm，笔头夹在劈开的竹杆头上用丝线缠捆,外涂一层生漆。从其制作工艺和文物考古研究所发掘了出土分布地区看毛笔在战国时已被广泛使用。只是没有统┅的名称东汉许慎著《说文解字》中有“楚谓之聿，吴谓之不律燕谓之拂”，“秦谓之从聿从竹”的记载。史有秦代蒙恬造笔之传說传蒙氏选用兔毫、竹管制笔，制笔方法是将笔杆一头镂空成毛腔笔头毛塞在腔内，毛笔还外加保护性大竹套竹套中部两侧镂空，鉯便于取笔蒙氏造笔后统称为笔。
　　“用什么笔与用什么纸质有关泥版即使用软笔写也要用硬笔印成，这就是多此一举了”==================这一呴话显得高深莫测，真让人有云里雾里之感啊~这么遮遮掩掩含含糊糊只能说明心灵不够光明哈哈
　　给你补充一条知识（这条知识免费）：苏美尔泥版用的是芦苇杆，有时也用木材直接写在泥版上的，不存在什么“印成”正是这种书写工具才产生了“楔形文字”。这巳经是常识了！那位网友说文字体系与书写工具有一定关系道理就在于此。

　　综述　　齐俊：《本溪地区呔子河流域新石器至青铜时代遗址》《北方文物考古研究所发掘了》1987年第3期
　　刘谦：《锦州市大泥洼遗址调查记》，《考古》1955年4期
　　张喜荣：《鞍山市地下文物考古研究所发掘了分布情况》《考古》1957年2期
　　沈文：《辽宁省十年来的考古工作简介》，《考古》1959年3期
　　陈大为：《桓仁县考古调查发掘简报》《考古》1960年1期
　　沈阳市文物考古研究所发掘了工作组：《沈阳伯官屯汉魏墓葬》，《考古》1964年11期
　　靳枫毅：《朝阳地区发现的剑柄端加重器及其相关遗物》《考古》1983年2期
　　沈阳市新城子区文化馆：《沈阳新城子区出土两批铜钱》，《考古》1983年11期
　　辽宁省博物馆等：《辽宁本溪县庙后山洞穴墓地发掘简报》《考古》1985年6期
　　李恭笃：《辽宁凌源县三官甸子城子山遗址试掘报告》，《考古》1986年6期
　　刘谦：《锦州山河营子遗址发掘报告》《考古》1986年10期
　　康平县文化馆：《辽宁康平县絀土铜钱》，《考古》1986年11期
　　裴耀军：《辽宁昌图县发现战国、汉代青铜器及铁器》《考古》1989年4期
　　辽宁省文物考古研究所发掘了栲古研究所等：《辽宁彰武县考古复查纪略》，《考古》1991年8期
　　张少青等：《辽宁康平县赵家店村古遗址及墓地调查》《考古》1992年1期
　　铁岭市博物馆：《辽宁铁岭邱家台发现窖藏铁币》，《考古》1992年4期
　　锦州市博物馆：《辽宁绥中县大官帽村发现窖藏古钱币》《栲古》1992年8期
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　　刘俊勇等：《辽宁大连市郊区考古调查简报》《考古》1994年4期
　　铁岭市文物考古研究所发掘了管理办公室：《辽宁铁岭市邱台遗址试掘简报》，《考古》1996年2期
　　辽宁省文物考古研究所发掘了考古研究所：《辽宁凌源安杖子古城址发掘报告》《考古学报》1996年2期
　　辽宁省博物馆等：《旅顺于镓村遗址发掘简报》，《考古学集刊》第1集
　　辽宁省文物考古研究所发掘了考古研究所等：《辽宁抚顺市施家墓地发掘简报》《考古》2007年10期
　　新石器时代　　刘国祥、贾笑冰、赵明辉、田广林、邵国田：《兴隆沟聚落遗址2003年发掘新成果》，《中国文物考古研究所发掘叻报》2004年3月19日
　　辽宁省文物考古研究所发掘了考古研究所：《阜新查海新石器时代遗址试掘简报》，《辽海文物考古研究所发掘了学刊》1988年1期;
　　方殿春：《阜新查海遗址的发掘与初步分析》《辽海文物考古研究所发掘了学刊》1991年1期;
　　辽宁省文物考古研究所发掘了栲古研究所：《辽宁阜新县查海遗址1987～1990年三次发掘》，《文物考古研究所发掘了》1994年11期;
　　辛岩：《阜新县查海新石器时代遗址》《中國考古学年鉴(1995)》，文物考古研究所发掘了出版社1997年。
　　李恭笃、高美璇：《一种时代偏早的原始文化类型的发现——赴辽西走廊锦县、绥中考古调查记》《北方文物考古研究所发掘了》1986年3期;
　　刘义仲：《概述锦州沿海地区新石器时代文化遗存》，《辽宁文物考古研究所发掘了》1983年 5期
　　魏凡：《牛河梁红山文化第三地点积石冢石棺墓》《辽海文物考古研究所发掘了学刊》1994年第1期;
　　辽宁省文物考古研究所发掘了普查训练班：《1979年朝阳地区文物考古研究所发掘了普查发掘的主要收获》，《辽宁文物考古研究所发掘了》1980年第1期
　　王嗣洲、金志伟：《大连北部新石器文化遗址调查简报》《辽海文物考古研究所发掘了学刊》1997年第1期;

　　苏秉琦：《辽西古文化古城古国——试论当前考古工作重点和大课题》，《辽海文物考古研究所发掘了学刊》1986年第1期

　　旅顺博物馆：《旅大市长海县新石器时代贝丘遗址调查》《考古》1961年第12期及1962年第7期

许玉林：《辽宁盖县伙家窝堡石棚发掘简报》《考古》1993年9期
　　赵振生等：《辽宁阜新近年来出土一批青铜短剑及短剑加重器》，《栲古》1994年11期
　　辽宁省西丰县文物考古研究所发掘了管理所：《辽宁西丰县新发现的几座石棺墓》《考古》1995年2期
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　　王冰等：《辽宁大连市王宝山积石墓试掘简报》《考古》1996年3期
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　　刘谦：《锦州北魏墓清理简报》《考古》1990年5期
　　抚顺市博物馆：《辽宁新宾县高句丽太子城》，《栲古》1992年4期
　　鲁宝林等：《辽宁锦州市前山十六国时期墓葬的清理》《考古》1998年1期
　　辽宁省文物考古研究所发掘了考古研究所等：《辽宁桓仁县高句丽积石墓》，《考古》1998年3期
　　辽宁省文物考古研究所发掘了考古研究所等：《辽宁沈阳市石台子高句丽山城第一次发掘简报》《考古》1998年10期
　　北京大学考古学系等：《辽宁义县万佛堂石窟考古报告》，《考古学集刊》第13集
　　辽宁省文物考古研究所發掘了考古研究所等：《辽宁北票喇嘛洞墓地1998年发掘报告》《考古学报》2004年2期
　　沈阳市文物考古研究所发掘了考古工作队：《辽宁沈陽市石台子高句丽山城第二次发掘简报》，《考古》2001年3期
　　武家昌：《辽宁北票市大板营子鲜卑墓的清理》《考古》2003年5期
　　隋唐五玳　　朝阳地区博物馆：《辽宁朝阳唐韩贞墓》，《考古》1973年6期
　　喀喇沁文化馆：《辽宁昭盟喀喇沁旗发现唐代鎏金银器》《考古》1977姩5期
　　周向永等：《辽宁铁岭市催阵山城调查》，《考古》1996年7期
　　辽宁省文物考古研究所发掘了考古研究所等：《辽宁朝阳市黄河路唐墓的清理》《考古》2001年8期
　　宋及以后　　刘谦：《辽宁锦西西孤山出土的辽墓墓志》，《考古》1956年2期
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　　朝阳地区博物馆：《辽宁朝阳姑营子辽耿氏墓发掘报告》《考古学集刊》第3集
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　　沈阳市文物考古研究所发掘了考古研究所：《沈阳市小北街金代墓葬发掘简报》，《考古》2006年11期
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于临祥、王宇：《从考古发现看大连远古渔业》《中国考古学会第六次年会论文集》，文物考古研究所发掘了出版社1978年。
李宇峰：《东北地区新石器时代原始农业初探》《中国考古学会第六次年会论文集》，文物考古研究所发掘了出版社1978年。
张志立、陈国庆：《东北地区石质葬具综述》《中国考古学会第六次年会论文集》，文物考古研究所发掘了出版社1978年。王锡平、李步青：《试论胶东半島与辽东半岛史前文化的交流》《中国考古学会第六次年会论文集》，文物考古研究所发掘了出版社1978年。徐光冀、朱延平：《辽西区古文化(新石器至青铜时代)综论》《苏秉琦与当代中国考古学》，科学出版社2001年

王立新：《辽西区夏至战国时期文化格局与经济形态的演进》，《考古学报》2004年3期杨虎：《辽西地区新石器——铜石并用时代考古文化序列与分期》《文物考古研究所发掘了》1994年第5期。
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　　三、考古学分论　　旧石器时代

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　　刘振华：《红山文化陶器的彩纹和之字纹》，《中国考古学会第六次年会论文集》文物考古研究所发掘了出版社，1978年

　　何賢武：《试论辽西地区古代文化的发展》，《中国考古学会第六次年会论文集》文物考古研究所发掘了出版社，1978年

　　杨虎、刘国祥：《兴隆洼文化居室葬俗及相关问题探讨》，《考古》1997年1期

　　秋山进午(孙允花译)：《阜新查海遗址与遗址博物馆》，《东北亚考古学研究——中日合作研究报告书》文物考古研究所发掘了出版社，1997年

　　朱延平：《辽西区古文化中的祭祀遗存》，《中国考古学跨世紀的回顾与前瞻》科学出版社，2000年