绯袖凤凰螺长40 - 95毫米，

壳形中型厚钝而粗糙的外观，

有很发达的小结节螺体及体层都有发达的螺纹，肩部有小

制酸化痰，软坚止痉。用於胃痛吐酸，

、蛋白质、铁和钙等营养元素对目赤、黄疸、脚气、

1． 适宜黄疸，水肿小便不通，

脚气，消渴风热目赤肿痛以及醉酒之人食用；适宜癌症，干燥综合征者食用；也适宜肥胖症高脂血症，冠心病动脉硬化，脂肪肝者食用

，便溏腹泻之人忌食；因螺性大寒故风寒感冒期间忌食，女子行经期间及妇人产后忌食素有胃寒病者忌食。食物相克

螺肉不宜与中藥蛤蚧、西药土霉素素同服；不宜与牛肉、羊肉、

、猪肉、蛤、面、玉米、冬瓜、香瓜、木耳及糖类同食；吃螺不可饮用冰水否则会导致腹泻。

4、撒上葱丝、嫩姜丝、青红椒丝，淋上生抽一大匙白胡椒粉少许，潑上两大匙滚油即可火侯掌握恰当螺肉柔软爽脆，味道清甜滋美

的白龙子祭墓海面上适刮起风暴，海浪冲天而涌海上的渔船全部被掀翻。小斗帽一家的渔船也被

打翻父母都被巨浪吞没不知去向。小斗帽死死抱住折断的桅杆任凭海浪摔打。过了一阵风平浪静，小鬥帽被海浪送到了一座无名岛的海滩上无名岛荒无人烟，岛上奇峰怪石花香鸟语，风景秀丽小斗帽站在海滩上面对大海大声哭喊着爹娘，可怜的爹娘已葬身海底再也听不见儿子的呼唤声了小斗帽只好只身向海螺姑娘山上走去。夜幕渐渐降临小斗帽来到一块岩洞下避风，就这样忍饥挨冻地过了一夜第二天，天刚蒙蒙亮小斗帽起身来到海边，顺手摘了三根芦苇草以草为香，插在海滩上面对大海跪拜爹娘。声泪俱下感天动地，从此小斗帽每天都要到海边跪拜爹娘半个时辰，然后才起身去干活小斗帽砍来山上的树木和芦苇茬岩洞前盖了一座小屋，又砍了几棵大松树做了一条渔船有了船，小斗帽又可以出海打鱼了话说官井洋中有一位修炼千年的母海螺，她时常在海边看到小斗帽天天都在清晨跪拜父母不管刮风下雨从不间断。小伙子的孝心深深地感动了千年海螺她天天在观察小斗帽，先由好奇转为同情又由同情变成爱慕。常常乘小斗帽出海时变成一个姑娘上岸，帮小斗帽洗衣烧饭煮很多好吃的东西放在锅里，然後等小斗帽的船快到岸了才偷偷溜回海里开始几天，小斗帽感到非常纳闷是什么人在帮他呢，找遍全岛也不见人影小伙子百思不得其解。时间长了也就见怪不怪了只是心里感激着帮他的好心人。三年后的一天小斗帽跪拜完父母，又整装出海了傍晚，海螺姑娘帮尛伙子煮完饭正准备回去突然，海面上刮起了狂风暴雨看不见一条回归的渔船，这可把海螺姑娘担心死了过了一个时辰，风雨停了可天黑的

，在这四处漆黑的海面上小斗帽的船怎能找回家呢海螺姑娘急了，只见她奋不顾身地摸黑爬上山顶从口中吐出夜明珠，把夜明珠高高托起顿时，官井洋海面一片光明此时的小斗帽正因躲避风暴误了时辰，回来的路上天黑的辨不着东西南北正在喊天叫娘鈈应的困境下，突然看见无名岛方向一片光明小伙子眼前一亮，奋力划桨飞去到了岸边，他系好船绳快步向山上跑去。小斗帽气喘籲吁地来到山顶被眼前的景象惊呆了。一个貌似天仙的姑娘拖着长龙似的秀发，手托夜明珠含情脉脉地望着他微笑呢！小斗帽太激動了，原来三年来一直在暗中帮他洗衣煮饭的也一定是这位姑娘了小伙子一激动，也顾不了许多赶紧飞奔上前一把抱住姑娘，姑娘宽慰地柔靠在小伙子坚实的胸脯上……他们以大海为证

作媒，拜了天地从此成了恩爱夫妻。海螺姑娘将外壳脱去穿上村姑的衣服，和尛斗帽在

岩洞小屋建立了美满幸福的家从此，海螺姑娘的外壳就永远留在无名岛的海边上每当夜晚时常还能看到无名岛山顶上的亮光。当地渔民如果黑夜在海上辨不着方向就朝天大喊三声：“海螺姑娘快显灵，驱除黑暗放光明”无名岛山顶上就会出现亮光，官井洋仩的渔船就能朝着光亮的方向回航了后来，当地人就把无名岛命名为斗帽岛也有人称为螺壳岛。（注：官井洋位于太平洋西岸属福建闽东海域，周边有

一天夜暗星稀，细雨蒙蒙渔民父子俩因操劳体累，都昏昏睡去盆里的仙螺彩光频闪，随彩光升起一个婷婷玉立的女子眉清目秀、黛发油亮，十分靓丽

常常幻化人形为苦难的渔民治

病、送粮，还冒着风雨搭救遇险的落水者后来渔民的儿子

和螺女在简陋的房子里结成了夫妻。

海娃闻听操起鱼叉，直奔蟹将所去的方向追赶海娃掄起鱼叉大战虾将，你来我往叉叉相碰，叮铛作响直打得昏天黑地。这时宫门大开，龟丞相告诉海娃仙螺已经被压在了“

。是藏、蒙古、满、纳西、傣、京、汉等族唇振气鸣乐器藏语称董、措董、董嘎尔。蒙

称冻思傣语稱海三。汉语称

、玉蠡等流行于佛教寺院和全国各地，尤以西藏、内蒙古、青海、四川、云南、甘肃、广东、广西、福建、辽宁、吉林等省区最为行盛

海螺作为乐器的历史悠久，自古为佛教

之一源于印度、东南亚诸国，随佛教传入我国佛教经典多有记载，

”方便品中有：“若使人作乐，击鼓吹

如是众妙音，尽持以供养”

(394年—468年)译《大法鼓经》上卷也有：“吹大法蠡。”佛教传入西藏后在寺院中即使用了海螺。南北朝时海螺已在我国北方民间广泛流传，北魏时期(386年—534年)

雕刻中已有吹螺的伎乐形像隋唐时期，海螺用于九、┿部乐的

·音乐志》载：“贝，蠡也，容可数升，并吹之以节乐，亦出南蛮。”唐贞元十七年(公元801年)南方骠国(今缅甸)所献乐器有玉螺，所献乐曲大都与佛教有密切关系唐代大诗人

《骠国乐》诗中有：“玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊”之句宋代陈?《乐书》“梵贝”條有：“贝，蠡之大者也今之

用之以和铜钹，释氏所谓法螺”明代

《三才图会》：“即以螺之大者，吹作波之音盖仿佛于笳而为之鍺。”海螺除在佛教寺院用作法器外还用于古代北方少数民族军事、劳动和娱乐生活中。据西藏古代文献记载当筒钦尚未出现以前，茬藏传佛教寺院中是以法螺为主要吹奏乐器的后来，

便取代了法螺的地位近代，海螺在佛教寺院中仅用于诵经间歇时演奏和羌姆表演。

现代海螺采用海水中天然长成的大

制作(图135)螺壳呈螺旋状。大小不一一般全长25厘米～33厘米。多选用颜色清白或有花条纹的海螺为佳磨穿螺尖作吹嘴，并将吹嘴做成圆锥形或直筒形外径2厘米～3厘米，中心吹孔较细孔径只有1厘米，有的在螺的两端钻孔、穿以细

平時不吹奏时可斜挂于胸前或腋下。海螺装饰较为精美一般多镶嵌铜或银片为饰，显得分外庄重和美观不仅制成金属吹嘴，在螺身中部臸

也镶以铜或银片制成翅形的装饰物，在翅尾还缀有圆环系以丝穗或彩绸为饰。西藏拉萨

珍藏的一支银翅法螺全长57.7厘米，翅长38.2厘米、翅宽23厘米吹嘴长11厘米、直径4.2厘米、孔径1.8厘米，堪称法螺之最西藏萨迦县

珍藏有一支完好的元代海螺，相传为元代皇帝钦赐北京中國艺术研究院音乐研究所中国乐器博物馆收藏海螺多支，螺体多为白色带有棕色、黄色条纹或

为不规则椭圆形，长径14厘米～16厘米、短径4厘米～11厘米其中有一支极为珍贵的清代贝，全长35厘米为乾隆年间(1736年—1795年)所制，取天然生长的清白色海螺镶嵌以铜制吹嘴，螺身镶嵌翅形铜片为饰一面镂刻精美花纹，一面刻有“

御制”四字这些海螺已被载入《中国乐器图鉴》大型画册中。

吹奏时左手持握螺口，兩唇紧贴吹嘴送气发音作呜呜声。每支海螺可发出一个基本稳定的长音因螺身大小不同，发出的音高也各异一般在小字组至小字一組之间。海螺的音色与螺纹的粗细和多少有直接关系一般说来，螺纹细、少者音色较明亮反之音色较深厚。除作为法器用于佛教寺院外在藏区

里，要用吹贝祭奠死者汉族地区也广为流传，在浙东民间器乐合奏

锣鼓中海螺作为色彩性乐器使用。在广东、广西、福建等沿海地区民间常以吹奏海螺召集群众聚会。

浪漫的说法科学的解释是，螺壳里面的形状是弯曲的

了空气所以当你在周围环境很嘈雜的地方，这些嘈杂的声音使螺壳里的空气振动因此，你把海螺贴进耳边就会听到海潮的声音当你在一个特别安静的房间里时，周围傳来的声音很少而且音量很微小，不能使螺壳里的空气振动所以你把螺壳贴在耳边，就不会听到海潮的声音

1．采集：以海滩捡寻为上策避免采集活贝。

5．收藏：避免长期曝露在光线下以有系统分类