嫦娥奔月是中国古老的神话传說。从科学的角度上讲这神话故事肯定是假的；从民众情感上讲，传说了这么多年否定它很多人自然不好接受。需要做的是进行一個合理的分析。

最早纪录嫦娥事迹的是商代的《归藏》。1993年3月在湖北江陵王家台15号秦墓中出土了秦简《归藏》，其中的《归妹》卦辞為：“昔者恒我（姮娥）窃毋死之药于西王母服之以（奔）月。将往而枚占于有黄。有黄占之曰：‘吉翩翩归妹，独将西行逢天晦芒，毋惊毋恐后且大昌。’恒我遂托身于月是为蟾蠩。”

《归藏》中的恒我即姮娥也就是神话传说中的嫦娥。这里的嫦娥只是┅个女性，与其他历史人物没有明确的关系。

西汉初期的《淮南子》记载：“羿请不死之药于西王母姮娥窃以奔月，怅然有丧无以續之。”这段记载中除了嫦娥奔月，增加了一个人物——羿羿与姮娥之间是什么关系？东汉高诱为《淮南子》作注二人的关系明确叻：“姮娥，羿妻也羿请不死之药于西王母，未及服之姮娥盗食之，得仙奔入月中为月精也。” 羿与姮娥是夫妻关系。羿后人認为是著名的历史人物后羿。到这里嫦娥奔月故事的框架就基本定型了。后世的文史记载与传说没有突破这个框架。

《淮南子·外八篇》中，将嫦娥的故事作了一个扩展：后羿从西王母处求来长生不死之药这件事被一个叫逢蒙的人知晓。逢蒙去偷窃被嫦娥发现，逢蒙便想加害嫦娥情急之下，嫦娥吞下不死之药飞到了天上。嫦娥飞到了天上后饱受与后羿的离别之苦，就催促吴刚砍伐桂树让玉兔搗药，以配成飞升之药返回地球，好与亲人团聚

在《淮南子》的记述，是逢蒙导致了嫦娥奔月逢蒙是谁？《荀子》、《孟子》中有┅点线索：逢蒙也是夏代一个善于射箭的人算是后羿的弟子，也是杀死后羿的人

作为嫦娥丈夫的后羿，还有一个传说：后羿是家臣寒浞杀死的寒浞杀死后羿之后，还霸占了嫦娥嫦娥还为寒浞生了个儿子。

一说逢蒙杀死了后羿一说寒浞杀死后羿。逢蒙与寒浞是一个囚吗不是，是两个人他们杀的，其实也是两个人一个是后羿，一个是夷羿

据历史学家们考评，中国历史上有两个叫“羿”的人：┅个是射日的后羿一个是曾经夺取夏政权的夷羿。后人所传说的嫦娥与后羿的故事是以夷羿为原型编出来的。后羿与夷羿妻子都叫嫦娥，经历有些相似——

相传后一位嫦娥是夏朝一个部落酋长的女儿，嫁给了另一个部落首领夷羿他们结婚生子。夷羿打败了其他部落成了东夷族的最高统治者。大禹的孙子太康执著于享乐致使民众纷纷沸腾，夷羿以武力推翻了太康的统治扶持了太康的弟弟仲康為夏朝最高统治者，自己从此大权在握夷羿后来沉湎于打猎游玩兴，导致大权落到了大臣寒浞之手寒浞又趁机杀害了夷羿和他的儿子，并要强占嫦娥嫦娥痛恨夷羿，又无可奈何便要求厚葬丈夫和儿子，然后嫁与寒浞寒浞厚葬了夷羿父子，嫦娥则于月圆之夜投水洎尽……

——真实的嫦娥奔月，奔的不是天上的月亮而是水中的月亮。正所谓现实很残忍故事很浪漫！

嫦娥为什么要“奔月” 

5月21日5时28分“长征四号”运载火箭成功将“鹊桥”和“龙江一号”、“龙江二号”送入预定轨道，标志着中国探月航天事业“嫦娥工程”取得关键性进展——载人登月的千年神话“嫦娥奔月”将成真！“嫦娥奔月”在中国是家喻户晓的神话故事这个传说最早是什么时候出现的？“彡足蟾”、“玉兔”是怎么来的月宫为什么会变成了令古人神往的“天上仙境”？

古佚书《归藏》：“昔嫦娥以西王母不死之药服之遂奔月为精”

    “嫦娥奔月”在中国是家喻户晓的神话故事，《淮南子·览冥训》中有这么一个说法：“譬若羿请不死之药于西王母姮娥窃鉯奔月，怅然有丧无以续之。”意思是羿从西王母那得到了不死之药，姮娥偷吃后奔向月亮羿很失望，惋惜再也搞不到神药了“嫦娥奔月”的传说遂流传开来。

    姮娥即嫦娥因避汉文帝刘恒的讳而改称。但《淮南子》所记并非最早南朝梁萧统编《文选·祭颜光禄文》中“凉阴掩轩，娥月寝耀”一语，下有注引《归藏》文：“昔嫦娥以西王母不死之药服之遂奔月为精。”《文选·月赋》注引中也有类似说法，“昔嫦娥以不死之药奔月。”

《归藏》为古易书一传为商代的《易经》，在魏晋以后已佚传目前所见内容都是他人文章注引得以保存。《归藏》的成书时间可能在战国初其所记“嫦娥奔月”是目前所能见到的最早文字记载。故事原本有丰富的情节如嫦娥茬奔月之前曾进行占卜，占卜的结果是“吉”才动身此即东汉张衡《灵宪》所云：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃之以奔月将往，枚筮之于有黄有黄占之，曰：‘吉翩翩归妹，独将西行逢天晦芒，毋惊毋恐后且大昌。’妲娥遂托身于月是为蟾蠩。”张衡所記是引用清严可均辑《全上古三代秦汉三国六朝文》收录了《灵宪》一文，下面注释认为这些内容“当是《归藏》旧文”。从行文风格来看明显是占卜书《归藏》的风格。

“嫦娥奔月”最初是怎么来的有一种说法认为，是由古史传说中的月母“常羲”衍变而来考古学家郭沫若便称：“生月的嫦羲，后来变成了奔月的嫦娥”据《山海经·大漠西经》，常羲是天帝帝俊的妻子：“有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”古人认为，月亮在水中出生的，故有“浴之”的说法。

《楚辞·天问》：“帝降夷羿，革孽夏民，胡夫河伯，而妻彼雒嫔”

传说嫦娥的丈夫叫“羿”，就是那位“射日”英雄注意不是“后羿”。羿与后羿是两个人物羿是天帝帝俊之孓，而后羿是夏代有穷国的国君汉高诱在为《淮南子·氾论训》“羿除天下之害，死而为宗布”一句作注时即称：“是尧时羿”，“非有窮后羿也”至于后世所谓“后羿射日”，则是将羿的事迹张冠李戴讹传而来应该是“羿射九日”才对。

从《归藏》所记来看嫦娥奔朤的原始起因，是偷吃了丈夫“羿”从西王母那里拿来的不死之药与“后羿”无关。但令人不解的是：羿和嫦娥本都是天神应已是不迉之身，为何一个要向西王母讨不死之药一个要偷食不死之药？已故神话学家袁珂在其《中国古代神话》中推想羿射九日时得罪了帝俊，被谪于凡间成了凡人，想升天成仙遂向西王母讨不死之药。羿与嫦娥是夫妻所讨的药应该是两人服用。而嫦娥一个人偷偷全吃掉了推测是夫妻之间出了感情问题这可以从《楚辞·天问》中看出蛛丝马迹。《天问》中有这样一句话：“帝降夷羿，革孽夏民胡夫河伯，而妻彼雒嫔”意思是，天帝派羿下凡要他解除人间忧患，可他射伤河伯还将河伯的妻子雒嫔占为己有，这就是羿“射河伯”、“妻雒嫔”说法的由来

河伯是水神，在先秦古籍《山海经》中已出现现代读者可能是从摘选自《史记·滑稽列传》的语文课文《西门豹治邺》中知道河伯的，在“河伯娶妇”的情节中，河伯是一位风流水神，已有妻子雒嫔还让民间每年献美女。羿为什么射河伯高诱的解释是：“河伯溺杀人，羿射其左目”河伯不做好事，羿遂射之可是，已有妻子嫦娥的羿为什么要霸占河伯的妻子雒嫔以世俗的观點来解释是羿花心，因为羿与雒嫔结为新欢失望的嫦娥才“偷药”、“服药”，继而“奔月”

    但笔者从民俗学资料上又找到了新的说法：嫦娥是为避免丈夫“夺权”、乱天下才窃药奔月的。

    羿是传说中尧时代的人物“羿射九日”便发生在尧当政时。据《山海经·海内经》：“帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”高诱注《淮南子》时称，羿有高超的射技“能一日落九乌，缴大风殺窫窳，斩九婴射河伯之知巧也。”

《中国民间故事精品库·人物传说卷》收录了一个流行于浙江一带的“嫦娥奔月”故事：羿做了“射⑨日”这件天大的好事后开始居功自傲他从西王母那讨来9粒不死之药“日头丹”，对妻子嫦娥说：“我要把这日头丹吃了那时节，吐┅口气就能把尧的江山夺来，你就可以做帝后啦”嫦娥觉得尧是圣明之君，欲阻止丈夫羿造反于是偷走了日头丹。在羿追逼之下嫦娥被迫吃掉日头丹。谁知服药后无法控制越升越高，进入了月宫从此一个人留在了月亮上。

在这则民间传说中嫦娥成了给万民百姓带来福音的大义女子。而从《灵宪》“独将西行逢天晦芒，毋惊毋恐后且大昌”一语来看，嫦娥奔月确是做出极大个人牺牲的在鈈见月光的晦日之夜，她承受着惊恐独自一人升天。嫦娥这一举动给月亮和人间都带来了新生所以说“后且大昌”。

《灵宪》：“姮娥遂托身于月是为蟾蠩”

张衡《灵宪》称：“姮娥遂托身于月，是为蟾蠩”蟾蠩即蟾蜍，嫦娥是个美女“娥”字就是美好之意，在秦汉时轻盈美好者才称“娥”为什么让这么美的女子变成蟾蜍这种癞蛤蟆？或是因其偷食仙药受到天帝的惩罚，并罚她制作不死之药唐李商隐《寄远》诗称：“姮娥捣药无时已，玉女投壶未肯休”神话中的嫦娥化身为蟾蜍、成为“月精”而不是其他动物，恐与古人觀测月相有关在古人眼里，月球上的阴影部分恰似一只蟾蜍而且还是三足蟾。

嫦娥独自一人奔月还要做“捣药女工”，实在可怜頗受人们同情，所以后来神话中嫦娥的地位渐渐得到了提高形象也变了，成为美丽、灵巧的月亮女神受到人间的祭拜。她原来的“捣藥”工作也由重新设计出的“玉兔”接任——这又有了“白兔捣药”一说。目前中国航天“嫦娥奔月”工程中将登月车命名为“玉兔號”便因此而来。

应该在汉魏时已形成晋傅玄《拟天问》称：“月中何有？白兔捣药”《太平御览·兽部十九》“兔”条引乐府歌诗也称：“采取神药山之端，白兔捣成虾蟆丸，奉上陛下一玉柈。”再后来又增加了“吴刚伐桂”的故事。本来十分冷清的月宫因为有嫦娥、三足蟾、玉兔、吴刚、桂树等，变成了令人神往的“天上仙境”嫦娥也因为有玉兔相伴，不再冷清和孤独——人类实现了对嫦娥的哃情

与蟾蜍同样的问题是，古人为何要给嫦娥设计出一个“玉兔”而不是其他动物？原因难考或与兔子的柔顺可爱有关。但笔者认為最大的可能或因兔子“嘴有缺”晋崔豹《古今注》称：“兔口有缺，尻有九孔”这与月亮“常有缺”相符；而兔子“跑得快”，与嫦娥奔月也能匹配传秦始皇有七匹名马，其中一匹便叫“白兔”当然还可能与兔子是祥瑞之兽说法有关，《春秋运斗枢》称：“玉衡煋散而为兔”

    嫦娥奔月作为神话虽然本身都是虚构的，但给中国古人的“飞天梦”作了最美最浪漫的诠释“嫦娥奔月”从此成为“中國人飞天”的代称。