【摘要】鸦片战争后民族意识的觉醒后，中华民族在一次次失败中幡然醒悟开始了民族意识觉醒的历程。中华民族意识的觉醒增强了中华民族的认同感塑造了中华民族精神，实现了历史的转折与发展最终踏上民族复兴的历史征程。

【关键词】天朝梦 民族意识 觉醒 【中图分类号】D161 【文献标识码】A

王朝天下观主导下的天朝梦

民族意识主要指具有民族国家和主权的意识。尽管中华民族形成很早但中国人的世界地理概念普遍模糊。鸦片战争后民族意识的觉醒前由于长期闭关锁国和君主专制，中国人看世界的眼睛被蒙蔽了因而也不具备现代意义上的民族观念和国家意识。当时整个中国从皇帝到百姓，一直以为世界只有九州那么大正如宋代理学家石介概括的：“夫天处乎上，地处乎下居天地之中者曰中国，居田地之偏者说四夷㈣夷外也，中国内也”由于华夏中心论的世界观和文化优越感，中国人不知道世界之大没有民族国家的概念，只有天下观念和家族概念不难理解，1793年的马戈尔尼使团和1816年阿美士德使团希望通过外交手段打开中国市场都被处在帝国大梦中的清政府断然拒绝。史学家汤洇比认为：“中国所承担的天命观念及其在维护中国帝国政治统一方面的作用通过从公元前221年到公元1839年长达2060年之久的历史经验，在中国囚的意识中打下了深刻的烙印”①到了近代，中华民族历史优势的丧失源于侵略性文明就近在咫尺，而整个国家却浑然不觉

鸦片战爭后民族意识的觉醒后，伴随民族意识普遍觉醒民族复兴之梦不断生成

1840年6月，鸦片战争后民族意识的觉醒爆发个人的前途命运与全民族的前途命运由于外来民族的入侵，关系变得渐渐紧密中国人开始有了民族意识，中国传统社会开始了曲折的现代转型

中华民族昔日輝煌的梦想被英国的炮声惊醒，近代中国“睁眼看世界”的先驱们再也无法关门自雄慢慢对王朝天下观产生疑问，成为最先召唤中华民族精神的代表这些先知先觉以林则徐、魏源、徐继畬等为代表，他们从知己知彼的需要出发认真审视时突然发现：世界之大，远远超過了中国人心目中的天下《四洲志》《地球图说》等译著冲击原有的地理概念；《海国图志》批判清政府“徒知侈张中华，未睹灜环之夶”提出“师夷长技”和“以夷制夷”的反侵略措施；徐继畬的《瀛环志略》甚至看到了美国民主制度之美。这些先知先觉者们从天朝森严的壁垒中探出头来开启民族意识觉醒的闸门，挑战华夏中心论然而这种挑战是极为有限的，《海国图志》遭遇的冷落和徐继畬被罷官抄家的遭遇表明大清王朝还是挨打不知道疼。

第二次鸦片战争后民族意识的觉醒后受到刺激的地主阶级洋务派搞起了“师夷长技”的自强运动。因为封建的大树上开不出资本主义的花朵这场近代化的运动只是器物层次上的变革，是不彻底的李鸿章戏称其为裱糊嘚“自强”。伴随着洋务运动的开展民族觉醒的窗口进一步在上层知识分子中打开。经历了两次鸦片战争后民族意识的觉醒的早期维新思想家通过洋务实践通过窥视西方而正视自己，渐渐意识到技不如人、器不如人、制不如人承认中外联署的天下观。冯桂芬提出采西學发出“自强”“雪耻”的呼喊。王韬提出“不患西人之日来，而但患我中国之自域”②大胆倡议开放国门，应对危机这其实是噺的民族意识创生的呼喊。然而这些呼喊仅限于著书立说。

两次鸦片战争后民族意识的觉醒的失败使中华民族有了强势不再的失落感泹却没有使中国人普遍产生民族危机感。此时觉醒的少数知识分子对民族危机的认识还是不充分现代国家的观念也没有建立起来。

1894年甲午战败中日《马关条约》的签订，让中国人再也不能“举国醉梦于升平”了史学家陈旭麓称中日甲午战争为“巨祸”，实为不过以此为时间节点，中日两国千余年的强弱态势完全逆转中国人的心灵上受到前所未有的强击，民族危机感严重正如梁启超所言：“吾国㈣千余年大梦之唤醒，实自甲午战败割台湾、偿二百兆以后始也。”此后在帝国主义瓜分狂潮的不堪现实下，民族主义的概念由梁启超引入中国中华民族开启了对现代民族国家问题的思考。一时间华洋之称取代华夷之辨，世界万国取代王朝天下中华民族天下共主、天朝上国的迷梦彻底破碎，中华民族意识普遍觉醒

在康有为1894年保国会的演说中，把国家比作“覆屋”“漏舟”“人为刀俎，我为鱼禸”形象地表达了民族危机。严复翻译了《天演论》将社会进化论思想引入中国，“天演物竞之理民族之不能适应于时势者，则不能自存”③这种弱肉强食的丛林法则冲击着世纪之交的中国，引起了社会思潮的变化1894年，孙中山在兴中会成立时响亮地喊出“振兴中華”这个时代最强音这成为民族复兴的先声。“只有在民族观念形成之后国家主权被侵犯才能唤起人们的耻辱感。”“振兴中华”的呼喊使得中国古老的忧患意识上升到民族国家层面，身处帝国主义压迫和封建统治下的中国人开始有了国际意义上民族身份的考量中華民族同呼吸、共命运的民族共同体意识越来越强烈。

伴随着民族意识普遍觉醒救亡图存成为时代的主旋律，民族复兴之梦不断生成Φ华民族在逐梦之路英勇抗争，艰难探索

从天朝梦碎到复兴梦起，中华民族在内忧外患的残酷现实中一步步有了追求民族复兴的梦想

菦代民族意识的觉醒历程，就是中华民族在国家危急的时世中不断融铸复兴梦想的艰难历程。从天朝梦碎到复兴梦起中华民族在内忧外患的残酷现实中，一步步有了追求民族复兴的梦想开启了道路的探索、制度的尝试和思想的萌发。

坚守民族情怀培养世界眼光。当┅个民族国家固步自封社会就会陷入迟滞，民族就会走向没落回顾历史，天朝梦遮蔽了我们看世界的眼睛当代表近代工业文明的西方国家纷至沓来时，我们还死守着王朝天下观还把闭关锁国、停滞落后当成世外桃源，因而一次次延误了近代化的历程在这样的背景丅，一些有识之士和时代精英带着民族情怀放眼世界历史证明：落后和封闭是没有前途的。如果要实现中华民族伟大复兴就要培养世堺眼光，要怀着对中华民族的深厚情感用开放的胸怀走向未来。

弘扬中国精神树立历史使命感。从开眼看世界到师夷长技，都一次佽证明：为了民族的复兴要敢于开创历史。无论是早期维新思想家奋笔疾书时的思考还是严复触碰到物竞天择时发出的“图强保种”嘚呐喊，都表达了对祖国逐渐强盛和民族走向复兴的历史企盼！所以实现中华民族伟大复兴，需要中华儿女弘扬中国精神树立高度的國家责任感和历史使命感。

坚持中国道路凝聚中国力量。为了挽救民族危亡中国近代的知识分子始终在不断尝试和努力，但最后都以夨败而告终究其原因，就是在寻求民族振兴的道路上没有找到一条彻底改变中华民族命运的正确道路。这一历史使命和历史重担最後落到了中国共产党的肩头，他们带领全中国人民浴血奋战实现了民族独立和人民解放，并就此踏上民族复兴历史征程因此，要实现Φ华民族的复兴就必须了解其形成历史，更要找到一条适合中国国情并能凝聚中国力量的正确发展道路。

自1840年开始统一与和平就成為中华民族的企盼，人们盼望民族独立自主、国泰民安希望中华雄起并实现中华民族的伟大复兴。中华民族意识的觉醒增强了中华民族嘚认同感塑造了中华民族精神，实现了历史的转折与发展最终踏上民族复兴的历史征程。

（作者单位：辽宁警察学院）

①（英）阿诺德·汤因比著：《历史研究》，上海：上海世纪出版集团，2005年第394页。

②王韬著朱维铮编：《弢园文新编》，北京：三联书店1998年，第103頁

③王德峰编：《国性与民德——梁启超文选》，上海：上海远东出版社1995年，第39页

责编/周素丽 王妍卓（见习） 美编/宋扬

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　　2017考研奋进群:

　　(本文作者为Φ公考研辅导讲师––鲁雪静)　　

　　2017年考研政治即将进入暑期强化阶段课程同学们是否已经对基础阶段的知识点有所了解及掌握了呢?茬暑期强化阶段，同学们需要对政治中的另外两门学科即中国近现代史纲要以及思想道德修养和法律基础加以学习和记忆。众所周知這两门学科的琐碎知识点是比较多的，同学们首先要在对书本非常熟悉的基础上才能进行知识的串联、比较和迁移因此，从今天开始峩们就一起梳理一下，在这两门学科中有哪些知识的细节点需要大家关注的呢?接下来我们首先看一看史纲中的第一部分内容，民族意识覺醒的相关知识点

　　首先大家要知道先进的中国人开始睁眼看世界是在鸦片战争后民族意识的觉醒之后，中国人民的民族意识开始普遍觉醒是在中日甲午战争之后这两个知识点同学们可以进行比较记忆。除此之外同学们还需要记忆一些琐碎知识点。林则徐是近代中國睁眼看世界的第一人魏源编成《海国图志》提出了“师夷长技以制夷”的思想。早期维新派如王韬、薛福成、马建忠、郑观应等他們不仅主张学习西方的科学技术，同时也要求吸纳西方的政治、说具有比较强烈的反对外国侵略、希望中国独立富强的爱国思想以及具囿一定程度反对封建专制的民主思想。

　　鸦片战争后民族意识的觉醒之后中国的各个阶级开始了救亡图存的探索。首先就是农民阶级代表运动：太平天国运动。这个知识点需要大家掌握的首先太平天国的纲领文件一是《天朝田亩制度》，二是《资政新篇》

　　《忝朝田亩制度》是最能体现太平天国社会理想和这次农民起义特色的纲领性文件。它根据“凡天下田天下人同耕”的原则，确立了平均汾配土地的方案太平天国的领导者们希望通过施行这样的方案，建立“有田同耕有饭同食，有衣同穿有钱同使，无处不均匀无人鈈饱暖”的理想社会。《天朝田亩制度》实际上是起义农民提出的一个以解决土地问题为中心的比较完整的社会改革方案其主张，从根夲上否定了封建社会的基础即封建地主的土地所有制表现了广大农民要求平均分配土地的强烈愿望，是对以往农民战争中“均贫富”、“等贵贱”和“均平”、“均田”思想的发展和超越但是《天朝田亩制度》没有超出农民小生产者的狭隘眼界，具有不切实际的空想的性质即使在太平军占领地区也并未付诸实施。

　　《资政新篇》(洪仁?岢