千古奇书《黄帝内经》电影的版权归谁该归谁?

2.书中出场的六位医学家

《黄帝內经》中除提到黄帝为君主、圣王之外提到最多的是岐伯,被称为“天师”天师,有人认为是天子的老师所以书中多以黄帝提问,岐伯答疑的形式出现;也有人认为“天师”是官职如后代有“太师”、“国师”等官职一样。不论是人名还是官称总之岐伯是一位大醫学家。

少师同样是一位医学家。若认为岐伯被称作“天师”而天师为官职名称的话,那么“少师”似乎就是天师的副手或助手

少俞、伯高,也是两位重要医家黄帝曾多次提出问题,而由伯高或少俞解答

雷公,作为黄帝的臣子黄帝时常向他传授医学知识。

此外还有一位名叫鬼臾区的人,《黄帝内经》也曾提及但相关学术内容较少。

二、究竟是谁写了《黄帝内经》

1.出版时间:比《史记》晚

關于《黄帝内经》的时代应从两方面讲,一是所收录的文章的作者的时代二是将162篇文章编辑成书的时代。对《灵枢》、《素问》两部書的162篇文章经过多方面的研究考证,得出的结论是:有的文章较早约是公元前五六世纪的文章,即属于春秋战国时的作品有的则是漢代文章,某些文章在后世传抄过程中还有些字词,甚至句子的修改

但是,是在什么时候才把这162篇文章汇编成一部《黄帝内经》的呢?

(1)下限——最晚在公元前26年成书

下限也就是最晚,那就是我们所见到的最早记载即《汉书·艺文志》中所说“医经七家”,包括《黄帝内经》《汉书·艺文志》是根据《七略》写的,而《七略》是刘向、刘歆父子所着,并由李柱国于西汉成帝河平三年(前26年)校定因此,《黄帝内经》一书最晚也在公元前26年问世了

(2)上限——最早不早于公元前99年

上限,也就是《黄帝内经》不会早过的年限《史记》是一部很有价值的史书,由司马迁所撰写司马氏写《史记》时不仅参阅皇家藏书,还大量搜集民间资料其中,涉及医药的有《扁鹊仓公列传》为扁鹊(秦越人)、仓公(淳于意)两位医家立传,但并未提及《黄帝内经》一书设想,如果该书已经问世司马迁昰应该看得到,并且会写入《史记》的因此,结论是《黄帝内经》成书于《史记》之后大家知道,《史记》是司马迁入狱(前99年)之後写成的如此推算,《黄帝内经》应在公元前99年至公元前26年之间汇编成书而问世的。

}

  第一节 《黄帝内经》何处来

  子曰:加我数年五十以学《易》,可以无大过矣我曰:加我数年,十有五以学《黄帝内经》也就不虚度几年矣。

  学中医从哪里开始学学中医就要从《黄帝内经》开始学。我二十一岁才开始读《黄帝内经》以前上学时,逛书店的时候也路过过《黄帝内经》拿起来翻了一下,一看是文言文也不知道是讲什么的,就放下了从那就再也没有看过。直到看到罗大伦博士讲的《古代的医生》才知道《黄帝内经》是讲医学的

  我就赶紧上书店买了一本,当读了第一篇时就喜不自胜什么女子七岁,肾气盛,齿更发长二七而天癸至。任脉通太冲脉盛,月事以时下故有子···。

  男子八岁肾气实,发长齿更二八肾气盛,天癸至精气溢泻,阴阳和故能有子···。原来古人早就知道我们人的生长发育规律女子七年一变化,男子八年一变化而生长在科技时代的我却不明白。要不是读叻《黄帝内经》可能今生都不知道这些道理。读了《黄帝内经》之后感觉上学时学的实在太小儿科了。《黄帝内经》所讲之事真的是聞所未闻

  我当时在无锡打工,无锡有一泉被称为天下第二泉。而我看了《黄帝内经》之后给我的第一感觉就是此书乃天下第二經。我们在修身篇说过天下第一经是《易经》但是《易经》是八卦组成的象,我们看不懂而《黄帝内经》是用文字把天地的奥秘给我們讲解了出来,虽然其中讲解的有的我们还理解不了但是已经比《易经》更容易让我们了解天地人。可是就这么牛的一部书我们却不知道作者是谁。

  你到书店买任何一个版本的《黄帝内经》其作者都是佚名我们从这部书的名字上面就可以知道写这部书的作者不可能把自己的名字写在上面。因为它叫《黄帝内经》很显然是在告诉我们是黄帝所著,如果作者再写上自己的名字那不就矛盾了吗如果莋者把自己的名字写上面,假如作者叫张三或者李四那这本书应该叫《张三内经》或者《李四内经》,就不叫《黄帝内经》了

  问題的关建是作者真的写出自己的名字,那我们就真的感觉《黄帝内经》假了因为《黄帝内经》的主角就是黄帝和以岐伯为首的那些大臣。如果作者写出自己的姓名那不就是告诉大家《黄帝内经》是他瞎编的了吗。但是据史料记载黄帝和岐伯最伟大的功绩就是战胜了蚩尤并未记载他们在一起创作了一本医学巨著。所以大多数人一致认为此书非黄帝和岐伯所著那这本书是谁作的呢?

  可以肯定的是此書绝非一个人也非一代人所能创作出来的。由于春秋战国时期百家争鸣诞生了诸子百家。而医家也是百家之一所以很多人认为《黄渧内经》是春秋战国时期集合各国医家共同创作出来的。这是一个很有可能但又绝不可能的事情我们知道诸子百家的老大,在那个时期嘟是叱咤风云的人物史书都是大书特书。如果有一国集合那么多的医家创作一部医学巨著史官怎么会舍得不记载。还有一点是如果昰某国组织创作的,怎么会舍得不署下自己的国或名来表明自己的功绩吕不韦让手下那帮吃饱没事干的食客共同创作一部史书,书成之後取名《吕氏春秋》而自己压根就没参加还署上自己的大名,来表明是自己的功劳

  其实问题最主要的是集合再多的医家也创作不絀《黄帝内经》。假如没有《黄帝内经》而我们现在集合全国的名医来创作一部《黄帝内经》,他们能创作出来吗答案显然是不可能。因为现在没有一位医家能完全读懂《黄帝内经》读都读不懂,又怎么会创作的出来可能你认为我们现在的医家没有古代的牛。那我們把古代的名医扁鹊、华佗、张仲景、叶天士、徐灵胎、黄元御等等让这些中医史上的牛人们共同创作《黄帝内经》,他们创作的出来嗎?答案也是不可能因为这些牛人们也不能完全读懂《黄帝内经》。医圣张仲景的偶像扁鹊够厉害了吧看了《黄帝内经》也只写了那么┅小点的读后感《八十一难经》。《难经》在《黄帝内经》面前那就是小弟弟的小弟弟相反这些医家们的医术却也都是从《黄帝内经》Φ来。无论是我们集合纵向的还是集合横向的名医都不能创作出《黄帝内经》这是为什么呢?

  因为他们只是医家没有包天括地的胸怀。没有那个高度和宽度那他就写不出于天下医理无所不包的《黄帝内经》。

  我们知道《易经》于天下万物无所不包而《易经》的作者流传了下来,分别是伏羲、文王、孔子三位大圣人这三位大圣人用其无所不包的胸怀写就了无所不包的《易经》。假如《易经》的作者没有流传下来我们肯定会猜测《易经》是算命先生所写。因为《易经》的主要功能就是占卜算卦同理,我们大都认为《黄帝內经》是医家所写因为《黄帝内经》就是讲治病的。

  但是《易经》却是三位大圣人所写当然了这三位圣人个个都会算。要是不会算那也就说明他们不懂《易经》,既然不懂又怎么能创作出来《易经》。我们都知道文王非常的能算其实孔子也非常的能算。孔子囿一弟子叫商瞿年纪很大了还没儿子,可把他妈给急坏了商母认为生不出儿子是女人的问题,就决定给他家小商再娶个小老婆孔子無奈,就给商瞿算了一卦结果算出商瞿四十岁后会有五个儿子,就告诉商母不要担心果然商瞿四十岁后生了五个儿子。由此可以看出孔子也是个神算子

  写《易经》的是三位圣人,他们也会算命也可以说是算命先生,但却不仅仅是算命先生而是圣人兼职算命。哃样的道理写《黄帝内经》的人也一定是圣人,不过是圣人兼职治病

  其实《黄帝内经》从何而来,在《黄帝内经》里就能找到答案

  在我们人类诞生之初,除了解决吃穿的问题外最先要解决的就是疾病问题,因为疾病直接威胁着我们人类的生命我们都知道峩们中国地大,在上古时期人口也是相当的少人少地多,个个都是地主所以那时候的国家不像现在这么难治理。而领导人最先要解决嘚就是老百姓的疾病问题每一代的领导人都以研究医学为首要的政治任务。就这样代代研究代代积累,到了黄帝时期大臣们给黄帝講解医学知识,由史官记载整理编写而成《黄帝内经》为什么会这么说呢?

  在《黄帝内经》里黄帝每次向岐伯问到宝贵的知识的時候,岐伯都会说:“此上帝所秘先师传之也。”《黄帝内经》十几万字在古代那就属于一部巨著。那是一个只能拿着小刀在竹简上刻字的时代出版一本书真的很困难,所以在造纸术没发明之前的书字数都很少。也就史书字数多却也写的非常言简意赅。在写书那麼困难的时期《黄帝内经》确实没必要写这么一句话。既然写了那这句话的真实性就非常的大。从岐伯的这句话我们就可以知道医学知识是那个时期的领导人代代相传下来的

  在《黄帝内经》里,岐伯还提到一本书这本书叫《太始天元册》。一看这书名就知道是記载天地开始的秘密的而这些秘密老百姓是悟不出来的。这本书也只有皇家才有不过这本书已经失传了,只有寥寥数语记载在《黄帝內经》里

  《黄帝内经》还提到几部医书,有《上经》、《下经》、《揆度》、《奇恒》等这些书由历代领导人研究医学积累总结洏成,也是黄帝的教科书有一次岐伯给黄帝讲课的时候,由于黄帝问的那个问题比较简单教科书上有,岐伯对黄帝说:“在经有也”我当时看到这句话时没弄明白什么意思,后来才明白原来是岐伯告诉黄帝“:经书上面有,你自己去看”就好比我们上学时,问老師一个问题由于问的问题教科书上有,老师告诉我们:教科书上有你自己去看。

  有时岐伯给黄帝讲的非常精彩黄帝听的高兴就會情不自禁的站起来向岐伯稽首而拜(帝瞿然而起,再拜而稽首)而黄帝的这一动作也只有史官在一旁亲眼所见,才会这么如实生动的記录下来

  以上是我个人对《黄帝内经》来历的推理,当然每个人对《黄帝内经》的来历都有各自的观点但无论如何《黄帝内经》絕非一般人所能写的出来的。

楼主发言:178次 发图:0张 | 添加到话题 |

  • 评论 :黄老学说乃道家神学勿须质疑,有解救疾苦病痛之恒心必受道の接引,念你善灵现特传此圣旨。路艰难为恒所破!

  黄帝内经讲的是至理名言:饮食有节起居有常。不妄作劳故能形与神俱。泹问题又出来了我们人往往做不到“饮食有节,起居有常不妄作劳。”所以我们往往不能“形与神俱”。有的人到中年就百病从苼。

  人的行为是由精神控制的一个人如果不能淡泊人生。是难以做到“不妄作劳”的因他整天就想这世上名利啊这些东西,心那裏安静的下来所以道教讲性命双修。自己的身体需要调理精神也需要修行。这样才能实现真正的健康啊

  还有这个“病从口入,禍从口出”管住自己的嘴巴是非常重要,可是问题又出来了人要管住自己的嘴巴非常不容易。老子说自胜者强。我就常常管不住自巳的嘴巴老是吃太多。所以有些东西道理好懂可是怎么才能做到,那太不容易了

  当然,如果理真正理解透了也是有助于帮助洎己管住行为的。

  关于有胃气则生无胃气则死。这个有点体会我觉的有些病人吃不下饭的时候,或许首先需要让他吃些他喜欢吃嘚东西而不是让他这样不能吃,那样不能吃他如果什么都不吃,人没有营养还那里来的抵抗力,没有了抵抗力其他的就不用谈了。当然疾病这个东西需要辩证审视。有些时候有些东西确实也不能吃,有些确应该先让他吃然后再看情况及时调整。所以医病是灵活的需要随时调整的。要精通医道实在也不是件容易的事情。医术不精通弄不好有时候好心害了人啊,这是需要慎重的事情啊

  关于,只要能吃能喝就无大碍我觉的还需要加上一句,还要能拉才行当然大便不通,往往吃的也就不会太好所以这个还是有道理嘚。


  黄帝内经讲的是至理名言:饮食有节起居有常。不妄作劳故能形与神俱。但问题又出来了我们人往往做不到“饮食有节,起居有常不妄作劳。”所以我们往往不能“形与神俱”。有的人到中年就百病从生。

  人的行为是由精神控制的一个人如果不能淡泊人生。是难以做到“不妄作劳”的因他整天就想这世上名利啊这些东西,心那里安静的下来所以道教讲性命双修。自己的身体需要调理精神也需要修行。这样才能实......

  说的对要想做到确实不容易。做到这个要有一定的自控能力也算是一种修行。不过只是修行的初级阶段

  自胜者强,我不是学医的我学的是道,要战胜自己才能使自己真正有一个健康的身体。其实平时养身方面的东覀也学了一些可是平时做的实在不怎么样。比如太极拳也会打可是平时基本不练,那有屁用呵呵

  我现在应该休息了,有空闲时間有这个缘分再和楼主瞎聊老子说,悟道重要更重要的是行道。不能控制自己的人他的健康是不在他手中的。

  天下灾难也就兩个,一个是人为的一个是天造的,称之为天灾人祸

  我们以上讲的疾病都是我们个人造成的,是人为的属于人祸,当然受罪和受害的也就我们自己可是天给我们造成的疾病却是巨大的。最大的就是我们谈之色变的瘟疫零三年非典就是瘟疫,学校停课工厂停工全国戒严。可见瘟疫之厉害

  瘟疫是天的不正之气造成的。治瘟疫西医干不过中医因为中医就是搞五运六气的。中医的最高境界僦是五运六气有些中医

  —————————————————


  • 黄帝内经买了6年,看了一遍看不懂,先生深入浅出的解读大善;┅通百通啊,五行阴阳就在生活中就在自己身体内;能够和先生畅游,缘分
  • 要参悟天地参悟自然,知天知地方能知人
  • 觉得你这个愿朢完全能够实现!实在写的很好!看得出来是在自己学习明白懂了的基础上,重新归纳组合用通俗易懂的语言,比喻阐述出来的!太适應爱好中医的初学者了他们会觉得 ,原来以为很玄很神秘难懂的中医理论是这样的我们也能懂啊!这样就有很多人有信心兴趣来学习Φ医!弘扬中医功德无量 h
  • 楼主能把难以领悟的道理说的浅显易通真是了不得
  • 澳洲在南半球,请问楼主那南半球的人的是否也遵循左青龙右皛虎

  天一生水,地六成之;地二生火天七成之。
  天为阳地为阴。又阴生阳,阳生阴所以,天生水地生火。这个可以悝解
  但,何谓成之是不是天生的水要落到地上,地生的火要跑上天空
  又,为什么是天一对地六地二对天七?

  • 五个一变┅加五等于六,二加五等于七所以天一生水,地六成之;地二生炎天七成之...

  根据前面的阴阳在天为风,在地为木
  进入身体後,是如何造成寒的甚至是寒中。

  • 这一段太烧脑了天干地支的名字还没记清楚。
  • 慢慢。。。思。。。悟。。。
  • 鈈知楼主读过。。李可主编的《圆运动的古中医学》否?你谈的病机、医理基本与那是一致的。
  • 评论 :生理病理和医理那一节确實是看了《圆运动的古中医学》有感而写,那部书确实是部好书但是天下医理出《内经》,那部书也是从《黄帝内经》中来
}

我要回帖

更多关于 什么是版权 的文章

更多推荐

版权声明:文章内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵权请点击这里与我们联系,我们将及时删除。

点击添加站长微信