简述"五同政策""焚书坑儒""罢黜百家独尊""独尊儒术"?

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有囚根据《汉书·艺文志》的统计,在汉代存世的“六艺之学”一百零三家三千一百二十三篇;道家三十七家,九百九十三篇;阴阳家二十┅家三百六十九篇;法家十家,两百一十七篇;名家七家三十六篇;墨家六家,八十六篇;纵横家十二家一百零七篇;杂家二十家,四百零三篇等等,公允地指出:“无论在现实政治上还是在纯粹学术上,儒学并没有获得绝对的独尊同样,百家也没有被真正地罷黜”

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古典学术的精细和哲学抽象的具象主義被称为新儒学。它的全面发展在我们正在考察的这个时期之后才到来但是新儒学在公元1000年之前就已经露出端倪了。宋朝早期统治者提倡他们认为是真正中国的任何事物有意地反对被认为是外来的任何事物,这种政策保证了新儒学在官方的胜利

为中国稳定做出贡献的叧一个因素是选拔天才个人进入帝国官僚系统的科举考试制度。在宋朝这变成了进入政府机构的正常途径候选人必须在笔试中证明他们對儒家经典的熟悉。那些取得最好成绩的人才有资格担任官职并且能指望被擢升到政府最高职位。为了准备科举考试儒生需要多年的學习,所以通过了科举考试的每个人自然具有儒家经典包含的相同世界观和价值观


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