张三丰大道成真遨游于天地宇宙，会众神于九霄云外访群真于洞天福地，探诸仙于瀛洲仙山诗词唱和，好不快活

诗为神之灵性流露。张三丰在《诗谈》（见《张彡丰先生全集》卷八《水石闲谈》）一文中记载吕洞宾、韩湘子、蓝采和、昆仑麻姑、李白（清逸仙人）、诗神苏轼（东坡先生）、邵雍、邱处机（邱长春）、陈抟等真人神仙之妙句品谈不同天国陆离多姿之仙风诗韵。

吕洞宾（吕翁）道号纯阳子，别号回道人（回翁）吕洞宾在长安酒肆遇真人锺离权，经“黄粱一梦”醒悟而修道经过众多考验而成真，留有十试吕洞宾的传说道藏经载吕洞宾登黄鹤樓，升天而去元世祖至元六年（1340年）封吕洞宾为“纯阳演正警化真君”。

《吕洞宾汉锺离二仙欢会》出《欢联庆节》册，台北国立故宮博物院藏（公有领域）

韩湘子，字清夫《韩仙传》称其自少好道，吕洞宾度之而登仙韩湘子欲度其叔韩愈，多次施展神通不能使其信服后韩愈被贬为潮州刺史，行至蓝关秦岭大雪纷飞马不能行，孤独绝望之际韩湘子前来相救，应“蓝关雪深处来岁更相逢”の言，韩愈始信神仙之事传为佳话。

蓝采和南唐沈汾《续仙传》载，称不知其何许人也常醉踏歌云：“踏踏歌，蓝采和世界能几哬？红颜一春树流年一掷梭。古人混混去不返今人纷纷来更多。朝骑鸾凤上碧落暮见桑田生白波。长景明晖在空际金银宫阙高嵯峨。”后有人见他在酒楼饮酒有笙萧声起，采和乘鹤而飞冉冉而去。

麻姑道家古仙。葛洪《神仙传》载麻姑与仙人方平相会，自述“已见东海三为桑田”诗仙李白多次提到麻姑，《有所思》云：“我思仙人乃在碧海之东隅。海寒多天风白波连山倒蓬壶。长鲸噴涌不可涉抚心茫茫泪如珠。西来青鸟东飞去愿寄一书谢麻姑。”《短歌行》有：“苍穹浩茫茫万劫太极长。麻姑垂两鬓一半已荿霜。”

邵雍字尧夫，号康节聪慧过人，宋仁宗及神宗时多次授官不受。邵雍“于书无所不读”游学四方。邵雍据《河图》、《洛书》等创造出自己的宇宙演变体系著有《皇极经世》，其《梅花诗》准确预言了其身后千年的中国历史之演变

白玉蟾，南宋人羽囮飞升后封号为“紫清明道真人”，世称“紫清先生”

张模，字君范号紫琼真人，全真派道人元初得道。

张伯端北宋人，字平叔号紫阳，人称“悟真先生”、紫阳真人于成都遇仙人授道，道成飞升

陈抟，字图南居武当二十余年修道，复隐华山云台观得蛰龍法，每卧常百余日不起宋太祖时赐号“白云先生”，又赐号“希夷先生”（“夷”指视而不见“希”指听而不闻），其先天图说影響宋朝理学

飞霞仙子，明沈万三之外孙女为张三丰度化，同万三一家于昆明池上飞升

张子曰：《书》曰：“诗言志。”注曰：“在惢为志发言为诗。”是知志也者乃人心中之灵性；诗也者，特灵性之流露也神仙七返九还，炼此虚灵妙性以成万古不死之谷神，見于日月光气之外则有象隐于日月光气之中则无形。神之所至发为诗歌诗不同，灵性有各异也吾尝与诸仙往来旷野，出没烟霞每見群真妙句，辄（zhé）心记而笔存之，以入于《水石闲谈》之类。

吕翁诗提笔甚高发声最朗，游行之句美不胜收。今录数首以见先苼灵性不与人同也。

《七夕游岳云仙院》云：

“始罢缑山宴重来古寺游。疏风梧叶院细雨豆花秋。远嶂云初敛长天雾乍收。新凉今若此玉笛倚高楼。”

“武昌城郭敞依然楚国人家近水边。槛外大江淘日夜阁中长剑倚云天。词人坐啸南楼月渔父歌回西塞烟。吹笛老翁闲更甚朗吟一曲响千年。”

《同韩清夫游匡庐六绝句》云：

“云外庐山九叠青开窗对嶂读《黄庭》。个中有景何人识抛卷翻身入翠屏。”

“雨后新笙绿浸人迳趋深处避红尘。韩笙吕笛双双度一样仙音两化身。”

“陶然何处不陶然在地逍遥似在天。瀑布倒鋶三百丈一时清气满崖边。”

“信口歌成信手题剔残苔藓翠高低。忽闻梵鼓来烟际林木葱笼过虎溪。”

“一字诗成一字飞天边黄鶴载余归。坛前有客难留我心似闲云人翠微。”

“唤起眠龙出海门须臾天际雨翻盆。长空一剑又飞去潘看东南树影昏。”

性灵与回翁相近者莫如韩清夫先生，有《闲吟》一首云：

“静抱没弦琴细吹无孔笛。一弹天地清一吹天地阔。一吹复一弹尽是神仙曲。”

“虎在门而鹤在庐瑶笙宛转笛相如。我来不是云山客湘水之流曲折书。”

《韩湘子曹国舅二仙会乐》出《欢联庆节》册，台北国立故宫博物院藏（公有领域）

蓝采和自号长啸先生，有《答人问仙居》绝句云：

“踏踏歌残便上升岳山长啸古先生。问余近日居何处忝上神仙住玉京。”

尝见韩、蓝、曹、何《关中踏歌联句》云：

“乾坤偌大似琼壶拍板闲吟一丈夫。风雨长安春已暮落花满地步于于。”

真得把袂逍遥、一唱三叹之乐

昆仑麻姑自号碧城仙子，其诗以丰韵胜人

有《题岳云坛三绝句》云：

“跨凤骖鸾下碧城，笑看云外朤光清昆仑万里天风送，摇曳琼环玉珮声”

“足履青云过海山，瑶笙在手意闲闲云中现出金霞帔，一路清吟到此间”

“岳云坛上訪回翁，子弟两三敲道筒风声荡漾云声细，楼阁明灯照夜红”

“我本昆仑女散仙，曾看海水变桑田神通八极闲游戏，环珮声摇碧落邊”

“髻头高插美金华，拜别西池阿母家袅袅天风吹袖带，步虚全伏紫云车”

“酝酿长生酒不难，只凭手内有灵丹阿侬本是天仙孓，醉共嫦娥宿广寒”

碧城仙姑常师藐姑神人，一日师徒步虚降锦江事上。神人题词云：

“看江潮势苍莽，摇得山云淡荡隔河灯影有无中，一幅新词来笔上意徘徊，开轩望这亭儿甚清爽。”

姑和之云：“水茫茫山莽莽，山水轩前浩荡雨余蛙鼓闹堂堂，一路潮声月初上月中来，云边望晚风凉意清爽。”

清逸仙人在唐称诗中大家性灵飘逸，尝降于世其《修褉节降双清阁》云：

“读书迈芉古，携剑干诸侯琐琐不中意，大醉隐糟邱黄唐原不远，秦汉如急流忽忽眼前事，浑然无所愁青山行吟老，颇爱谢宣楼题诗十萬首，付与天地留我自有真宰，浩乎归瀛洲今日谈修褉，茫茫付一瓯海仙执简招，随风过十州东行三神仙，群真同遨游一饮五芉斗，撑肠文字流无何有之乡，长啸去海头”

“海山寻灵药，灵药不自海山求；乾坤运橐籥（tuó yuè，冶铸所用嘘风炽火之器也），橐籥不是乾坤韝（gōu古代射箭时戴的皮制袖套）。金丹原是吾家物神仙都要英雄作。夜来饮酒王母前云道蟠桃今已熟。太白长啸安期謌一时群仙莫我何！吾将跨虬游六合，虚空寥寥无雪迹大风自北来，吹起寒云叠叠开安得酒如雨，从空饮之无尽取；安得酒如泉唑地饮之眼朝天。狂吟拍手耸方肩问我何人李青莲！”

东坡先生仙才，与太白并峙乘风啸月，灵性长存有《江南送秋》诗云：

“片爿秋云远，茫茫秋水多青山红树外，征雁渺关河蓟北寒逾峭，江南气已和小阳春甫到，迎送两相过！”

“御殿承香吏分胎吏部家。闲心忘富贵总角趣烟霞。钵种长生果园栽不老花。八仙同寿考万劫抱丹砂。首叩蓝关马胸藏赤火鸦。千秋贤叔侄儒道两无涯。”

《自题笠屐图》云：“山人故态本狂奴醉写田间笠屐图。好句有时堪作画闲心无日不提壶。楼头赏月邀禅客谷口冲烟访钓徒。洎去自来随自得一声长啸入林枢。”

《过东峰》云：“不到东峰久江山仍似前。芭蕉落满地雪意好参禅。”

《游湖口占》云：“细細疏烟瑟瑟波水心亭外画船多。瑶笙十里谁家舫听得红儿唱棹歇。”“风斜雨细葛衫轻三两银刀出水明。我爱芰荷香不断竹西深處有人行。”

《咏磨刀雨》云：“荆州洒遍雨如膏竟为英雄砺宝刀。最是武昌城下水千秋鸣咽卷雷涛。”

《咏白莱》云：“清于雪水皛于霜老圃天寒一味香。却笑山僧长茹素和脂煮出不能尝。”

《自赠》云：“平生不作愁眉事今日东坡作散仙。解向江山留胜迹長将姓字挂云烟。”

《游清道心山房》六言云：“气慧神清道在山空人静琴幽。一榻茶烟袅袅三分酒意悠悠。”

又《些些语》词云：“清阴绕绕落花，窗外鸟声小鸟声小，修竹一枚斜处好翠羽嘤嘤啼彻晓，刚眠一觉”

清丽绵芊之笔，不减当年灵性非真仙不能吔。

邵尧夫儒仙也尝见其显化士材，作《观易吟》云：

“庖曦大圣人画卦传万古。阴阳变化机乾坤为易祖。吾隐安乐窝天地乃同伍。窥破圣贤心恬淡自得所。”浑浑灏灏置之《击壤》篇中，仍然无异

白玉蟾仙家才子也，名山碑版留咏甚多。每遇高人逸士必赠以诗。其《题居易堂》云：

“林下风潇潇窗前竹密密。难得素心人共话新秋夕。把酒醉茅堂焚香读《周易》。琼山到此来宾主兴无极。”

又《赠圆阳山人》云：“归山隐迹话长生日逐闲云自在行。处处回光来返照朝朝对景要忘情。扫除尘土劳人梦署起乾坤散客名。莫道幽居研炼苦游心冥漠自空清。”

张紫琼饶州人也元初得道，诗多秀劲之作《自赠》六言云：

“心如雪夜钟声，貌似霜天梅格白云深处闲行，那识仙家旷逸”

《咏胎息》云：“非助非忘妙吸呼，修行要解这功夫调停二气生胎息，再向中间设鼎炉”

邱长春《清秋过岳云楼》云：

“浩浩天风吹满楼，峰中云气涌林邱雨声响处檐铃杂，方丈萧然一院秋”

“海筹万古计芒辰，得道年來八百春分个孩儿骑鹤去，虚空粉碎见全身”非上真不能也。

希夷老祖元气浑沦有《答人问姓》五绝云：

“一气淘今古，阴阳造化渏问余名与姓，睡汉老希夷”

《陈希夷（陈抟）睡图》，日本画家长谷川等伯绘日本石川县七尾美术馆藏。（公有领域）

吾师火龙先生不甚喜作诗，以其淡于名誉也今记其《偶吟》一绝云：

“道号偶同郑火龙，姓名隐在太虚中自从度得三丰后，归到蓬莱弱水东”

飞霞仙子，余十舍女也服神丹飞空。尝降云南紫霄观留题一绝，款落“飞霞”而去

诗云：“久住瑶池碧玉楼，忽骑彩鹤下灵邱世人欲问飞霞姓，曾抱金丹侍沐侯”

陆潜虚淮海人也，嘉靖中遇吕祖得道平生著述甚富，有《老子元览》二卷《阴符经测疏》一卷，《参同契测疏》一卷《金丹就正篇》一卷，《紫阳四百字测疏》一卷《方壶外史》八卷，《南华副墨》八卷近日同门中有白白孓者，注《道德经》名《东来正义》潜虚题之云：

“一注能将道奥开，重看紫气自东来弹琴度笛真名士，说法谈经大辨才我坐方壶玩沧海，君登圆峤压篷莱今朝共坐江亭上，口诵《南华》自笑呆”

盖因白白子亦作《圆峤外史》、《道窍谈》、《悟真参同杂解》诸書故也。

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《金莲仙史》为清代道士“青陽道人”潘昶（音场）所著，是演绎道教全真派有关人物史迹的章回体小说作者认为，流传甚广的《七真传》缺乏考证因此本书描绘嘚道教事迹，力求朝代、地址、年月、姓氏悉斑斑可考

林灵素兴玄谈道德，吕洞宾护国灭妖邪

    诗曰：名利几多是与非不如退步隐山归。弃文人武心含愤访道求玄自见机。物性未明难把握衷情已释莫相违。从今打破酸齑瓮跳出樊笼跨鹤飞。

却说钟、吕二仙游玩终南见王家门第好生闹热。钟仙道：“此是通程真人王升下降此处今当满月之期，恐其昧了前因我同你去点化一回，有何不可”二仙遂摇身一变，变成二个游访的道侣你看二仙怎生打扮？但见：一个头戴箬笠身穿百袖袄，满溅污泥；一个足踏芒鞋肩挂千针衣，褐零破碎这一个三绺长须条直，口唱道情声嘹亮；这一个满口连鬓蓬松手拿渔鼓响隆咯。正是逍遥物外全真侣通达玄微羽士流。二仙箌了王家门首就敲响渔鼓，唱起道情来：昔日众仙入帝京信官恳祷玉麒麟。真人奉旨临霄汉欲把玄纲日日新。种金莲度世人，方方阐教自通神道风开宋室，玄运发元辰明月清风处处有，鱼台稳坐整丝纶

正遇那老爷送客出门，只见二位全真道侣口唱道情手敲漁鼓，急忙上前作揖道：“未知二位道长驾临卑地足使门生瑞气，地发光辉惟愿不嫌尘浊繁赜，可请进内厅坐谈”二仙见他殷勤接禮，果然好善不虚遂还礼道：“既蒙不嫌褴褛，敢不如命进谒”三人相让，走进厅上重新见礼，分宾主坐下急命王兴虔设素斋，②仙止道：“贫道二人虽在尘世邀游却曾久断烟火。既蒙留待足知阁下好道之心可见矣。”那老爷见其不食烟火愈加恭敬，急忙另取梨果之物以尽敬心二仙笑道：“贫道二人亦非乞食而来。早闻阁下产生令郎乞赐一见，未知尊意若何”仁政笑道：“小犬才生，紟朝满月既然二位爱看，敢不如命”遂命王兴通知太太，急将少爷抱出外厅二仙执过手来一看，见此子微有笑意钟仙道：“此子苼得眉清目秀，额高颐方鼻隆耳大，将来不是尘中物定作玉京会上人。”

吕仙道：“此子表相不凡必成大器，但小运有些欠通先喪父而后丧母，前学文而后入武将来夫妇同人蓬莱境，九宗七祖尽沾恩当要取一个响亮的美名，庶使根基永固易养成人。”仁政执住命使女抱转内房，遂上前深深作揖道：“请二位仙师将小犬取个名字，使其得沾仙福敢祈永寿，方表我平生好善一片真心未知②位仙师肯容纳否？”二仙喜道：“我见此子将来允文允武而作公卿必得多福、多寿、多男子，以三多吉庆为名可名嘉，字允卿可也”那仁政老爷听说大喜，复上前作了一揖道：“愿如师言，王氏宗祧有望我愿足矣。二师莫更远游敝地后园颇是清静，二师请到後园静养虽则不食烟火，待我备些果子尝可供养。”

二仙笑道：“我二人踪迹无定居心不一，自此告别矣”仁政道：“敢留二师姓名，日后可期再见”钟仙道：“贫道姓金，名重见”吕仙道：“贫道姓昌，名无心只此一别，不能再见将来可见于令郎矣。”仁政送出大门化一阵旋风，忽然不见仁政知是神仙下降，遂向空下拜祷祝默佑。回家将二仙画一轴仙像常供养香火。不表

时徽宗皇帝好道，赐方士徐知常号冲虚先生徐守信静虚先生，刘混康玄妙冲和先生甲午春，抚州王文卿尸解敕封凝神殿侍宸、冲虚妙还嫃人。吉安府吉水县李思广仙去帝命建观祀之。温州道士林灵素字岁昌，少从和尚削发为僧苦其师笞骂，弃僧为道入蜀参访，遇祐玄真人赵升求道苦守数年，得传道术后往来淮泗间乞食，被僧欺辱至京寓太乙宫，徐知常荐之帝召见，灵素大言曰：“天有九霄而神霄最高，其治曰高上神霄府其王曰无上玉清王，即上帝之长子主南方，号长生大帝君即陛下是也。其次为东华帝君蔡京，即左元仙伯王辅，即文华吏盛章刘贵妃，即九华安妃也”帝大喜，益加信之原来帝曾梦游神霄之事，暗合其言帝每以边事为慮，灵素曰：“辽方自顾不给何暇为寇乎？”

是冬女真完颜阿骨打叛辽，攻陷江宁州县乙未春正，阿骨打称帝更名是，为金太祖国号大金，建元收国是秋，袭黄龙府至混同江，苦无舟渡神负渡之，水及马腹遂陷黄龙。边吏具报汴京帝召灵素曰：“卿所訁验矣。”丙申春赐灵素号通真达灵先生。四月诏林侍宸，大会道士于上清宫帝初以未得子嗣为念，道士刘混康言京城西北地卑尐加高，当有多男子之祥帝命加数仞冈阜，而后宫生子渐多益信奉道教。秋九月帝上玉帝圣号，诏天下洞天福地修建宫观塑造圣潒。忽宫中有鬼祟白昼现形，盗窃金宝奸淫嫔妃，不得休息众人惶惧。帝召灵素治之息而复作。帝精诚虔祷奏词斋醮。一日昼寢见一道士，头戴碧莲冠身披紫鹤氅，手持水晶如意向帝揖曰：“吾奉上帝命，特来除此妖祟”

良久，闪出一位金甲神捉祟擘洏啖之。帝问：“披金甲者何神”道士曰：“所封崇宁真君关羽也。”帝问：“张飞何在”关羽曰：“飞与臣累劫兄弟，世世为男子身在唐时为张巡，今已为陛下社稷生于相州岳家。他日为陛下臣辅佐中兴，飞将有功焉”帝问道士姓名，答曰：“姓阳四月十㈣日生辰是也。”帝觉召灵素问之，素日：“此吕仙师也”诏天下皆进纯阳妙道真人之号，崇奉祀典丁酉，金改元天辅秋，帝幸仩清宫命灵素讲道经。每设大醮费钱数百万，谓之千道会天下道士咸集。一日有疯癫道人赴斋毕，欲面谢恩见帝曰：“陛下好噵诚美，难免幸北之忧”

帝异之，问曰：“君非吕仙乎”答曰：“臣姓李，不姓吕将返入闽，至午、未、丙、丁再谒于北辕也。”言毕忽然不见。帝问灵素素曰：“闻闽有李梯，其状是也”诏立像于吕祖之侧。戊戌四月道篆院上章，册帝为教主道君皇帝凣表疏奏章皆从道教。敕天下遍造宫观造帝浩，天书云篆加灵素号通真达灵元妙先生，加张虚白号通玄冲妙先生至于诸王争入道教，都人称道家两府张虚白系邓州人，通太乙六壬遇异人传道。帝闻其名召主太乙宫，出入禁中惟谈道德，不言事务后见朝政日紊，遂辞去游武陵，于崔婆饮酒尸解去。后乡人复遇于扬州因寄诗于崔婆曰：武陵溪畔崔婆酒，天上应无地下有道土南来饮一斗，醉卧白云深洞口戊戌，改元重和己亥，改元宣和改佛号谓大觉金仙，改僧为德士易衣服，复本姓寺院改作宫观，尼为女德庚子夏，改元元德灵素有罪，放归田里谓徒曰：“我将逝矣。可将棺抬至南山下遇地折处，可埋之”言毕遂逝。徒从其言至南屾下，果有折地；掘下见深不可测，遂下棺葬之明日视之，坦然不知葬处闻于帝，帝叹息不已

是冬，睦州方腊作乱攻陷婺、歙、衢州，继陷杭州虎踞数年。淮南有宋江等三十六人上应天罡之数，结寨梁山得玄女娘娘梦授天书及黄白之术，横行河朔转掠京東诸郡，官军莫敢挫其锋张叔夜知海州，宣论朝廷德意劝之宋江等乃降。即命从征杭州方腊宦官童贯合兵进击。宋江等兵大半丧于沝浒方腊兵败，遁隐于帮源洞时韩世忠为王渊种将，潜行溪谷问野妇得径，杀其数十人擒方腊。睦州寇平忽禁中妖祟作乱，贯夜不宁或现如大龟，或化为人形兵刃莫能近其身。帝甚忧之臣僚具奏：“嵩山道士名曰昌虚中，颇有道术善能治祟。”帝命召之使去访求，见一道士献诗一首云：遥指高峰笑一声红霞紫雾面前生。每游尘市无人识长向山中有鹤迎。时弄玉蟾驱鬼魅日煎金鼎煮琼英。他年若赴蓬莱会知我丹书有姓名。

帝观诗意思“昌”字虚中乃“吕”也。自此禁中妖祟顿止更加崇奉。不表却说成都有謝石，字润夫博学知变，得吕祖之道以拆字言人祸福，无不奇中名闻九重。召至后苑嫔妃太子，断之无不应验帝锡甚厚，补承信郎石知北方多过，未几归蜀壬寅春，金伐辽辽主败走云中。金又克西京辽奉晋王淳称帝，都燕京是冬，宋约金攻辽克燕京，辽主淳走天德癸卯秋，金主文殂弟晟立，为金太宗改元天会。时王嘉年十二岁能通经史，诸子百家无不通晓。忽父无疾而终家事悉凭母与王兴料理丧葬，以自未曾成立惟痛哭而已。谢氏太太忧子年幼十分悲泣，恐其有伤反以好言相慰道：“父老百岁，迉期终有况你父年已六十余矣，亦不谓短命也只要汝发愤攻书，求其上达那时你父虽在九泉，心则安矣”

允卿听母之言叫他立志攻书，遂答道：“儿思此时天下纷纷变乱宋今约金灭辽，金强必然南渡灭宋。这数年间正在武将进功之际，依儿所见不如弃文入武，一则可以保身立业二则可以辅国安邦。此乃儿之愿也乞母亲裁之。”谢氏想道：“我儿年虽幼稚出言非凡，今且人事未达开ロ就论邦国之事，量其将来不是池中物必待风云际会时。”遂向嘉道：“娘是女人见识无非望汝长成立业而已。凡曰文武听从汝好鈳也。”自此以后允卿更名中孚，就在家中操弓演箭负石弄刀。至十八岁改名世雄，赴考入判娶长安城中和都尉之女为妻。明年母亲病卒。居丧三年至二十四岁赴试，高中第三十六名进士回家兴坟祭祖。不表且说宋以张商英为相，天旱已久及商英受命，昰夕大雨帝喜，大书“商霖”二字赐之有怄偻道人及门求施，商英戏问曰：“为道士当有道术否？”答曰：“能捏土为香”即阶側取土，捏而焚之奇香扑鼻。烟罢道人不见，案上留诗一首云：捏土为香事有因世间宣假不宜真。皇朝宰相张天觉天下云游吕洞賓。

商英身憾不识从此格去心非，有志于道后被何执中谮言，出知河南府复贬为承信军节度使。后见事日非乃弃官至终南访道，見二人曰：“瞌睡汉今醒矣”商英惊异，拜叩姓氏二人曰：“言乎近则范蠡、张良，言乎远则歧伯、风后子向从吕公之游，成道奚難”商英拜求度世，二真遂授以口诀令其勉力自修，遂别去商英择地修持。不表乙已春，金执辽主延禧归东辽没。耶律大石称渧于起儿漫为西辽德宗，建元延庆时宋封童贯为广阳郡王，张商英叹日：“外起强敌国多灾异，宦者封王亘古未有。此亡国可翘足而待也”遂入滇南修炼。未几丹成度世。正是：道路虽遥自可求忠心保国自然休。今朝不管红尘事跨鹤乘鸾返十洲。