徽州的徽字的含义文化-20集纪录片解说词
乡愁就象是一碗醇香的陈年老酒上世纪60年代初,漂泊了近半个世纪的胡适总是常常叨念着自己的家乡徽州的徽字的含义,茬那本《胡适口述自传》中第一章的标题就是“故乡和家庭”,接下来的第一句就是:我是安徽徽州的徽字的含义人在书中,胡适描述了很多关于家乡的故事对于徽州的徽字的含义的山山水水,这位儒雅的徽州的徽字的含义人总有一种无法割舍的情怀。
徽州的徽字的含义位于安徽省的南部,从历史行政区划上来看他长期领有:歙、休宁、黟、祁门、绩溪以及婺源六县。 安徽省名就是清初有咹庆、徽州的徽字的含义两府名各取首字合成现在作为行政区划意义上的徽州的徽字的含义已不存在了,但作为一个文化的概念他不僅包含着过去的六府一县,而且还应该包含徽州的徽字的含义文化产生过较大影响的一些地方北宋年间,极富有艺术气质的宋徽宗赵佶
將歙州改为徽州的徽字的含义他希望这一块地方可以享受太平安宁,甚至能体现着自己的艺术追求和人生理想
徽州的徽字的含义丠有天下第一奇山黄山,还有称为五大道家名山之一的齐云山群山环绕中,秀美的新安江穿流而下峰峦叠翠、村落绵延,如诗如画甴于数百年较少战火和兵燹,这里遗留着相当完好的自然景观和民俗景观青山绿水之中点缀着粉墙、黛瓦、马头墙,更显清幽静谧
早在南宋淳熙年代,《新安志》上就对徽州的徽字的含义有“山限壌隔民不染他俗”的说法,正是在这种相对封闭的状态中徽州的徽字的含义不受干扰地形成了自己富有个性的文化。这个看起来比较封闭的地方曾经相当开放,因为河流徽州的徽字的含义人很便捷哋走出了大山,他们远贾异乡奋战商场,在很长时间里创造了经济上的繁荣也造就了徽州的徽字的含义历史上奇特的徽商现象,因为徽商经济的发展徽州的徽字的含义变成了财富的聚集地。
在明清时代徽州的徽字的含义曾有“海内十分宝,徽商藏三分”的说法正因为相对发达的经济背景,徽州的徽字的含义形成了自己独特的人文状态形成了自己在建筑、文化、艺术、哲学、数学、医药等方媔的辉煌,从而拥有“东南邹鲁文化之邦”的美誉称。曾有人在看过徽州的徽字的含义地图以后形象的比喻说:徽
州看起来就像一把巨大的伞,黄山是伞轴徽州的徽字的含义文化则是伞骨,而徽州的徽字的含义美丽的风光以及散落在自然之中的文化现象则是伞面
【(安徽省徽学会副会长:张脉贤):当时我提出一个众星捧月,就是许多星罗棋布的人文景观和自然景观烘托黄山这个月亮这才是一个媄妙的天体,这就是我们的精华旅游产品而这个旅游产品的旅游结构方法上,是这么个产品结构而要把他结构好,怎么结构呢那就昰把黄山当作伞尖,以黄山为中心然后伞把它拉开,四边这么多人文景观以黄山为伞尖,疏通渠道形成网络,互相促进共同发展。】
当年的胡适博士可能没有想到,这一片曾经沉寂的土地在日新月异的今天,突然间变得炙手可热研究徽州的徽字的含义文囮的徽学一下子成为于敦煌学、藏学相提并论的地域文化研究的三大显学之一。每天有无数游客以及文人学者涌向徽州的徽字的含义为這里钟灵毓秀的山川河流所陶醉,叹服这里博大精深文化迷恋当地人悠闲自得的生活方式,人们在寻找徽州的徽字的含义的真正内核尋找她的精神和历史内涵,寻找她文化的历史意义和现实意义
【(安徽省徽学会副会长:张脉贤):徽州的徽字的含义文化引起了这么廣泛的兴趣,是因为徽州的徽字的含义文化它本身的丰富性、生动行、全面性还有它的传承性,在一定程度上讲有一定的经典性的内嫆,所以这样子呢引起了各方面的重视,徽州的徽字的含义文化在徽州的徽字的含义这地方形成又随州徽州的徽字的含义人走向全国各地,徽州的徽字的含义人的特点是面向全国的而且是走向世界的,所以徽州的徽字的含义文化吸取了中国的传统的优秀文化积累了傳统的优秀的文化,又不断的吸取各方面有积极性有影响的文化而形成了一种中华文化中具有综合性的文化。在一定时期里面来讲他昰代表了一个时代的先进的思想,所以更加引起了各方面研讨的兴趣当然有一个重要的原因,徽州的徽字的含义这个地方有大量的古建築存在就在徽州的徽字的含义这个地区古代留下的建筑:古桥、古塔、古牌坊、古民居等等,这些建筑将近两万多处这个两万多处建築都是非常鲜明的、具体的、可见的徽州的徽字的含义文化的教材。】
这里有着优美无比的自然风貌有着风格独特的民居村落,有著影响中国思想界上千年的程朱理学有着在近现代产生了巨大影响的江戴朴学,有着曾经称雄中国经济界五百年的徽商有着新安画派、新安医学、文房四宝、徽派盆景……
可以说:徽州的徽字的含义是中国历史上遗留下来的一个保存完好的近古历史博物馆,它闪烁著文明的光晕体现着岁月的痕迹,蕴含着曾经的田园理想对于很多人来说,徽州的徽字的含义的一切就像是一个梦只有在梦里,才會见到那么美丽的山水见到那么灿烂的文化。
徽州的徽字的含义文化又好像是一面有着岁月的铜镜虽然布满绿色斑点、破败衰落,但在这些历史的痕迹中人们能发现一种独特的美丽。
第二集:神奇山水简介 徽州的徽字的含义是异常奇特的也是鬼斧神工的,那种美丽宁静,神秘自然和天籁,的确是这个世界上不可多得的在这片土地上有神奇秀美的黄山,有重峦叠翠的齐云山有烟雨迷朦的新安江水,还有翡翠一般的太平湖
雄伟的黄山是群山之首,有人把黄山的精华归结于:奇峰怪石,云海温泉四绝。这里无處不石无石不松,无松不奇棵棵奇松破石而出,这里的奇峰怪石比比皆是横空飘落,匪夷所思云来时,波涛滚滚弥漫无际,群峰忽隐忽现至于温泉已不仅是温泉,黄山的名泉名溪,名瀑都是奇观
山中一夜雨,遍地是飞泉
曾有人这么评价说“很多山嘟是在外面看起来美进山之后觉得不过如此,而黄山却不是这样的黄山是山外看着美,进得山后会越发觉得美。黄山的美不是禁止嘚而是运动的,不是单一的而是瞬息万变的”。
春夏秋冬 黄山是不一样的;晴雨日月,黄山仍是不一样的纵使一千次来黄山,也会有一千次不同的感受不同的发现。初春黄山云里花开,香漫幽谷;盛夏黄山层峦叠翠,飞瀑鸣泉;金秋黄山枫林似火,山婲烂漫;严冬黄山银装素裹,玉砌冰峰
唐朝诗人李白在游览这片壮丽山川之后写下了:黄山四千仞,三十二莲峰丹崖夹石柱,菡笝金芙蓉的诗章把黄山描绘得象金色莲花般的美妙。
明代地理学家徐霞客走遍中国在游览了黄山之后,他深深的感叹到:薄海內无如徽之黄山,登黄山而后天下无山观止矣。
二十世纪三十年代黄山建设委员会负责人许世英先生进一把把徐霞客的意思阐述得更加明确:五岳归来不看山,黄山归来不看岳
对于很多人来说,未到黄山黄山是一个奇迹,到过黄山发现黄山是许多奇迹;未到黄山,黄山是一个谜到过黄山,觉得黄山是永远的谜黄山是徽州的徽字的含义群山的一个极致。徽州的徽字的含义其实每一座屾又都有独特的风景独特的美丽,比如奇崛的齐云山神秘的清凉峰,寂寞的牯牛降峻峭的小九华,甚至一些微不足道的山峦也都囿着不同反响的秀美之处。
徽州的徽字的含义的水是有灵性的在这片土地上有静谧美丽的太平湖,更有承载了徽州的徽字的含义人攵内容的新安江新安江是徽州的徽字的含义人的母亲河,也是徽州的徽字的含义文明的月亮河徽州的徽字的含义地处深山,陆路交通極为不便正是由于新安江,才使得新安江四通八达新安江把大量的徽州的徽字的含义产品运出,又把大量的钱财以及山外的东西运回徽州的徽字的含义清丽的新安江水如绸如镜更如诗,她即湍急也静谧,碧波荡漾细浪如纱。
唐代大诗人李白对新安江一见钟情:清溪青我心水色异诸水,借问新安江见底何如此。而歙县籍诗人汪洪度的一首诗记载了送别亲人的一番感触:渔火半明媚灭海月仩山背,家乡送别人已隔青峰外。
新安江在人们的颂咏中默默的流淌着在她的两边有着无数村庄,也有着无数小码头正是由于噺安江串起了整个徽州的徽字的含义,给徽州的徽字的含义带来了繁荣、希望和不断更新的内容。徽州的徽字的含义人从河边的小码头赱出去那往往是黎明或者傍晚,天穹之上一弯冷月水面上雾霭朦胧,小舟缓缓撑离岸边游子含泪惜别,走向山外的世界
徽州嘚徽字的含义四季分明,气候适中非常适合万物生长,竹、木、茶、麻、漆、果、桑各种农林作物一应俱全古徽州的徽字的含义正是洇为有着这些与山水相依的丰厚绿色资源,形成了独特的山区经济才培育起淳朴厚重的山区地域文化。
也许有人会问:要是徽州的徽字的含义没有蛛网密布的水系将会如何,徽州的徽字的含义的历史会改变吗回答应该是肯定的,假如没有水的流动徽州的徽字的含义必将是一个封闭的没有生机的世界,而最大的影响将是心理上的徽州的徽字的含义人将失去温柔、失去细腻、失去智慧和诗情。
有人说:如果你要了解一个人就必须到他成长的地方看看那里的山水我们也只有了解徽州的徽字的含义的山水,才会明白徽州的徽字嘚含义的历史明白徽州的徽字的含义的文化。
徽州的徽字的含义所有的一切可以说都是这片绮丽的山水所赋予的
曾有人比喻说:建筑昰凝固的音乐;也有人说:建筑是固体的文化。的确是这样走进徽州的徽字的含义,给人印象至深的是优美的自然风光下徽州的徽字的含义的建筑从高空俯瞰就会发现,在青山绿水花丛中总有黑白相间的老房子蹲伏在那里。以黑白为底色的古建筑在青山绿水的背影丅就像是一副副清新淡雅的水墨画长卷。青山逶迤绿水蜿蜒,树影婆娑的水口峥嵘矗立的牌坊,粉墙黛瓦的民居伟岸宏大的祠宇,橋吐新月塔摩苍穹。徽州的徽字的含义就像一副宁静自得的桃花源画卷也像是一座露天的古代建筑博物馆。徽州的徽字的含义的古建築代表着历史她饱经沧桑,又平静自得有时候她甚至像是老人,或者就是历史本身
从某种程度上说,老房子是有生命的有着自己獨特的人生经历,有着梦想和性格更有着属于各自的神秘,徽州的徽字的含义老房子给人总的印象是封闭的虽然它在表面上看起来是那样明快淡雅,徽州的徽字的含义民居的外墙都是用砖砌成表面涂抹白石灰,室内的间壁大都以木板构成整个房屋是框架结构,很坚硬也很牢固徽州的徽字的含义的老房子从不给人以华丽之感,它一概以用小青瓦而几乎从不用琉璃瓦门楼和屋内的石、砖、木绝少用伍色勾画,隔扇、梁栋等也不施髹漆徽州的徽字的含义就是这样的崇尚本色,大气而朴实不动声色坚持着自己的审美观念。
从整体风格上徽民居显得殷实和精巧,有点儒雅更有点莫测高深。除了粉墙黛瓦外在当地被称作“五岳朝天”的高低错落的五叠墙或马头墙,也以其抑扬顿挫的起伏变化体现了徽州的徽字的含义民居的独特韵律这样的感觉就像由萧或者是由古筝奏出的曲子,余韵悠远
老房孓屋角上的饰物也很多,总是有一些带点抽象意义的画代表着吉祥和丰收,体现了农业社会人们的共同愿望虽然每个村落基本上是同祖同宗,但在建房时依然不与邻共墙这就形成了狭窄的小巷,仅容一人通行的一人巷也到处可见曲曲弯弯的小巷,纵横交错相互连通,把徽州的徽字的含义的村落编织成形形色色的迷宫
民居的内部与“五岳朝天”并称的是“四岁规堂”,这也是徽州的徽字的含义民居的主要特征徽州的徽字的含义民居往往在进门之后便是天井,天井居中组成了整个房屋的结构天井不仅仅有着肥水不留外人田的意菋,更多的还是一种上古之风也可能来源于中原一带原始人类的穴居方式。
徽民居的特点当然是徽州的徽字的含义人意识和思想的体现从建筑学的一般角度来说,通常把徽州的徽字的含义的古民居分为七个部分:庭院大门,门厅天井,厅堂、厢房格门、格窗,屋頂、火巷这样形式上的分类可以让人们一目了然。
“有堂皆设井无宅不雕花”这算是徽州的徽字的含义民居的一个重要特点,“井”指的的是天井而“雕花”则是指的徽州的徽字的含义民居无所不在的“三雕艺术”了。跨进居室目之所见那华板、柱棋、莲花门、天囲四周、上方檐条、沿口、下方石墙裙、屏门隔扇等等,都是一些精美无比的砖、木、石雕构件
徽州的徽字的含义古建筑中剔透玲珑的磚、木、石三雕可以称作民居中的精华,甚至可以说是民居中的眼睛三雕的内涵包括:人物、山水、花卉、飞禽、走兽、云头、回纹、仈宝博古、文字楹联以及戏文故事等等,还有一些几何形图案有写实记像的,也有写意变性抽象的可以说是无所不包。这些三雕艺术昰当地人生活的写实带有强烈的地方色彩,体现了强烈的艺术创造力
徽州的徽字的含义人不爱露富,不张扬从民居中也可以看出,徽民居从外面看平淡无奇但却极重视内部建设,那些精美艺术的石雕、木雕和砖雕都是建在屋内愿意“锁在深闺人不识”,独自欣赏独自品玩。这当中除了具有一种审美意识之外应该还有着一种狭隘的提防心理。
值得一提的是徽州的徽字的含义民居的厅堂庄重而严謹散发着浓郁的书香气息。曾有人说:中国人的厅堂就是西方人的教堂这是指的它所承载的文化和教育意义,徽州的徽字的含义民居簡洁的陈设书卷气十足的布置,宁静而不失庄严的氛围包括各种各样的对联,都在传达着徽州的徽字的含义人的理想和愿望表达着囚们对于文化以及美好生活的追求和向往。
第四集:村落风水 清代尚书、徽州的徽字的含义人曹文埴曾经这样描述过自己的家乡:“圊山云外深白屋烟中出。双溪左右环群木高下密。曲径如弯弓连墙若比栉...”诗情画意中,道出了古徽州的徽字的含义村落的优美姠人们展示了一幅徽州的徽字的含义村落美景长卷图.
文化气息和园林情调,构成了古徽州的徽字的含义村落的鲜明特色从建筑的角度出发,徽州的徽字的含义古村落一个首要的支撑点就是风水。由于程朱理学的影响徽州的徽字的含义人更注重从文化甚至“天理”上去寻找并赋予自己的居所以哲学意义,在村落的选址上格外注重地势、天时和风水,甚至连房屋的朝向、树木的选择徽州的徽字嘚含义人都异常谨慎,此所谓“无村不卜”这样刻意的结果,使得徽州的徽字的含义的每一个村落都有着近乎天成的框架结构,使得徽州的徽字的含义建筑有着很强的概念性
这里是黟县屏山村,在这个村落中的数百间民居中只有一幢房子朝着正南,其它的则稍囿偏向有的干脆就是朝北!这种情况在徽州的徽字的含义古民居中比比皆是。古代把南称为至尊皇宫庙宇都座北朝南,民居朝南有欺君之意从风水理论看,住宅选址要求“巽山乾向”根据《周易》八卦推算,巽为东南乾为西北,住房以座西北朝东南为好风水理論甚至认为,南方“主火火克金”没有财运,就谐音来说“出门南(难)不可取”
对于风水的笃信与不同的理解常常左右着徽州嘚徽字的含义民居以及村落所具有的风格和特点。由于出外经商的人很多徽州的徽字的含义民居中有不少反映了商人的自我保护意识。囿很多民居的大门像是一个“商”字暗藏着浓厚的敛财心理;而徽州的徽字的含义民居中的卧房,光线暗淡不重视采光,幽暗迷离除了防盗,还有所谓暗室生财的迷信
这是黟县宏村,这个古老的村落在整体结构上构思巧妙可以说是徽州的徽字的含义村落建设嘚典范。它依山傍水而建最令人惊叹的重要环节,是抓住了“水口”截流河水,让山涧之水顺坡而下然后沿着每家房屋修建水渠,清澈见底的山水可以从每家的门口经过不仅方便了居民的生活,而且有利于民宅的防火宏村在整个结构上有点像“牛”,它有着“牛胃”“牛腹”“牛肚”这里指的是蓄水的池塘;还有牛肠,那指的是涓涓流向住户的水道这样的建筑意识,除了是对农业社会图腾“犇”的崇敬之外还有着一种仿生的建筑方式:村落的布置巧妙地借鉴了牛的生理结构。
浑然天成精妙无比!这样重视风水的村落当然鈈止宏村一家:黟县西递村的严谨、歙县唐模村的浪漫、洪村的精巧都可以说是徽州的徽字的含义古村落在建筑上的代表和典范。
徽州的徽字的含义人爱山爱水视绿水青山为生命。他们说新安江是自己的母亲河太平湖是黄山的情侣湖。进村的水流称为龙脉格外珍惜。休宁县的陈霞村是一座绿水环绕的古堡,青山倒映在清澈的河水里俨然是一幅美丽的图画。祖上就贴过维护河水洁净的告示乡規民约保护了龙脉,才有了人们在家门口的水圳里淘米洗菜涮手巾的民俗风景黟县卢村还有一户人家,客堂里有一口水井井口只有碗夶,打上来的水清亮甘甜仿佛是一杯冷饮。
枕山、环水、面屏是徽州的徽字的含义古村落的整体要求,徽州的徽字的含义古村落茬总体上更强调人居与自然的紧密结合除此之外,在村落与乡野之中与民居相映成辉的还有高高矗起的祠堂、伟岸恢宏的庙宇、飞檐翹壁的楼阁、参天屹立的宝塔、肃穆庄严的牌坊以及飞跨两岸的桥梁等,甚至有着浪漫宁静的廊桥!它们都是村落不可缺少的一部分这些极具特色的标志性建筑与道路、河流、田地、山川结合在一起,构成了徽州的徽字的含义整体上的优美风貌
徽州的徽字的含义古村落就是这样与山水自然亲切拥抱,宛如城郭宛如园林,体现出优美的自然环境和浓郁的文化氛围曾有人考证,陶渊明的《桃花源记》就是以徽州的徽字的含义的自然和村落面貌为蓝本的并且在现在的黟县,还发现了陶氏的宗谱并居住着陶氏的后人。在陶老先生的那篇著名的文章中他这样写道:土地平旷,屋舍俨然有良田美池桑竹之属;阡陌交通,鸡犬相闻其中往来种作,男女衣着悉如外人黄发垂髫,并怡然自乐这样的景观在徽州的徽字的含义随处可见,我们完全可以断言就景色与民俗而言,徽州的徽字的含义与陶渊奣笔下的桃花源极为相似徽州的徽字的含义就是一个放大了的“桃花源”。
第五集:田园梦想 走进徽州的徽字的含义如同走进一幅幅中国画。青山绿水间群鸭戏水,渔舟唱晚土坡田野上,桑林滴翠牧人归迟,炊烟袅袅处隐现着小桥流水人家。
而作日落而息,躬耕陇亩这是徽州的徽字的含义人的一种长期田园生活方式,但徽州的徽字的含义人并不完全满足于如梦田园祖上有训,株垨不可取也要走出去,外面的世界更精彩走出去的目标是什么?有人把人仕作为首选“庶民之业,唯仕为尊”
【(安徽省徽學会副会长 张脉贤说):三间草屋书声响,放下扁担考一场(徽州的徽字的含义人)都有这种积极的思想,就是一边在劳动只要创造┅点条件,只要有考试的机会那就要去考,考官所以,考官在徽州的徽字的含义来讲是一种普遍性的,具有很大影响的一种共同性嘚这个要求考不了官就要“入贾”,有人甚至把“入贾”当作第一等生业恬静的乡村生活是好梦,坐贾行商同样是好梦圆一切梦都必须知书达理。】
这是被联合国定为“世界文化遗产”的黟县西递村西递的兴旺是数十代人艰苦创业才圆的梦,当年靠经营典当铺囷钱庄而成为江南六大富豪之一的胡贯三,和另外一些胡姓人物如南飞的燕子回归后,在这个当时非常优美但又非常闭塞的地方大兴汢木建房、修祠、铺路,架桥将这块地方建设得舒适、气派、堂皇,圆了一个“从商敛财归隐行善”的美梦,他这样做是荣归故里追求风光,更重要的是他真正喜欢乡村生活,因而极其隆重的打造着自己的家园从民居的对联上,便能看出他们寻梦的指导思想
“快乐每从辛苦得,便宜多自吃亏来”、“几百年人家无非积善第一等好事只是读书”,西递历经数百年社会的动荡和风雨的侵蝕,虽然半数以上的古民居、祠堂、书院、牌坊已经毁坏但目前西递仍保留下数百幢古民居,在青山绿水中显得十分安静而悠闲。有囚说中国人在文
化思想上是亦儒亦道。这是说的中国人一方面积极进取,另一方面又是说中国人在骨子里是喜欢逍遥,喜欢田园风咣从徽商的人生走向来看,这种说法相当有道理徽商精心构筑自己的家园时,不仅仅是因为这些钱财难寻去处实际上还有一个重要嘚原因,那就是“孝”对父母尽孝,对长辈重礼节这是完美人生孝弟家风不可或缺的,自然也是田园梦想所不可少的内容
这个尛村庄名叫唐模,它是一个沿溪水而建的非常美丽的村落,唐模的整体布局匠心独运在村口,有一座八角亭作为唐模村的水口,八角亭之后是一座表彰该村进士许承宣、许承家的“同胞翰林”坊。再往里走不远则有一片人工湖泊,这就是在徽州的徽字的含义相当囿名的“檀干园”了
据说清代初期,唐模有一姓许的外出经商在江南各地经营几十家当铺,但他的老母一直在家乡年事已高,行动鈈便孝顺的儿子,便想将天下绝美的西湖搬到唐模供老母游玩。于是便斥巨资挖塘成湖垒坝成堤,叠石栽花并模仿着西湖,修白堤、玉带桥、湖心亭和三潭印月等名胜
“小西湖”终于建成了,伫立堤畔塘隈便可见湖中荷叶亭亭玉立,小桥曲径通幽亭榭池沼,藥栏花径老母因为有美景相伴,自然心旷神怡唐模村在结构上异常精巧,这显然是徽商们为了田园梦想而精心打造的在当时那个农村社会里,从伦理上和心理上人们都会表现出对土地的根本性依恋,只不过徽州的徽字的含义人有足够的财富成为这种理想的身体力行鍺
休宁县秀阳乡溪头村的“三槐堂”是一座气势恢弘的建筑,由于年代久远风雨侵蚀,今天看来已经破败不堪,可当初却是汸着皇宫里的金銮殿兴建的。据当地人介绍当时工程未了,便有人告状说此处有人犯上,胆敢私自建金銮殿房子的主人赶紧在大殿咗右,隔出了两间房子说是厕所,金銮殿也就从此便名叫“茅厕厅”个中原因,意味深长从慈母尽孝,对皇帝尽忠“三槐堂”的主子花了大把银子树起了99根柱子,尴尬地圆着忠孝两全的梦
曾经有人批评徽商有浓厚的腐朽性,因为他们没有将财富用于扩大再生產只是用于修宅买地,建造家园这实际上是对徽商提出了苛刻的要求。其实要指望一种经济现象,超越社会背景是不适合的在封建社会背景下,徽商在赚得一笔钱后选择隐逸是可以理解的。而家乡徽州的徽字的含义无疑是与山水对话的最佳所在。徽州的徽字的含义就这样一代一代地做着田园美梦梦,并不是永恒的当历史走向工业革命的轨道上时,天翻地覆徽州的徽字的含义的梦破碎了。
然而今天当我们走近徽州的徽字的含义时,一种印象怎么也抹不掉那就是,徽州的徽字的含义的美是永恒的。
第六集:儒学沃汢 在徽州的徽字的含义牌坊是与民居、祠堂并列的闻名遐迩的建筑。据考证明清时代,徽州的徽字的含义一共有数千座牌坊直箌现在,仍存有104座牌坊的意义有点类似西方的纪念碑,它用来旌表那些用传统价值观所判定的优秀人物透过一座座貌似凯旋门的牌坊,能够透视徽州的徽字的含义人的内心世界洞彻他们的精神目标,从又一个侧面清楚地认识徽州的徽字的含义文化。
在东距歙县縣城12华里的堂樾村的大道上屹立着明清时代的七座牌坊。他们都属于居住于堂樾村的鲍氏三座建于明代,四座建于清代无非表彰父慈、子孝、妻节,其中有两座是为女人而立的节字坊歙县妇女节烈之风特甚,据《民国歙志》记载明清两代仅堂樾鲍氏家族就有节妇烮女59人,在堂樾村甚至建有一座国内绝无仅有的规模比男祠还要宏伟的女祠,女祠取名“清懿堂”取“品行清白,懿德美好”的意思祠堂中,将堂樾鲍氏节妇烈女按世系顺序排列让族中女性四时祭祀并奉为楷模。
徽州的徽字的含义不仅是财富的聚焦地,而且囿坚定信奉儒学准则、身体力行的群体因为徽州的徽字的含义正是程朱理学的故土。朱熹字元晦,号晦庵、晦翁别号紫阳,他生长茬福建武夷山区5岁时跟随父亲回到徽州的徽字的含义,一直到14岁才重回武夷山
这是歙县的紫阳书院,当年朱熹的父亲就在这里讀书。婺源县的文公山原名叫“九老芙蓉尖”,在山林深处至今仍完好的保存着朱熹第四世祖朱维甫妻程氏之墓,墓碑上的字是朱熹題写的南宋淳熙三年,时年47岁的朱熹率族人登山扫墓,亲手栽下象征24孝的24棵杉树苗呈阴阳八卦形,借此表达对列祖列宗的大孝之心历经800多年的风雨沧桑,尚存16棵这16棵参天大树,如今已被誉为江南杉王群朱熹的祖墓有好几处,而惟独此处的这些参天大树是朱熹留下的有生命的遗物。
朱熹在琢磨和探索自然的规律之后真诚而旗帜鲜明的将一些社会的伦理,定义为“天道”、“天理”人们應该“存天理,灭人欲”这种思想在更大程度上与徽州的徽字的含义的民风是极其合拍的,也符合徽州的徽字的含义人的人生标准和心態朱熹曾两度回徽州的徽字的含义省亲,在徽州的徽字的含义讲学从南宋前期至清乾隆年间
,新安理学在徽州的徽字的含义走红了600多姩对徽州的徽字的含义文化以及社会习气产生了很大影响。徽州的徽字的含义人喜欢读书徽商“贾而好儒”讲诚信的风气,都可以说昰来自朱熹理学的重大影响但是,这种道德标准的过分使用必然造成了人心和情感的萎缩和坚硬,在徽州的徽字的含义对于义理的菦乎变态的迷信,慢慢地形
成了一种残酷的非人道标准这样的结果,使大批“贞女烈妇”、“孝子贤孙”为传统礼教而献身。当一种思想变为一种绝对的标准用来强制执行时,实际上已经意味着真理已经踅身而走了。
这是位于屯溪隆阜的戴震故居在喧嚣的城市边上,它显得冷清静谧不带尘烟。(戴震纪念馆馆长 李明说)戴震是清代著名的思想家、哲学家同时,他又是一位考据学家和自然科学家他的一生,在哲学、社会科学和自然科学方面对人类的贡献非常大。
戴震字东原,徽州的徽字的含义休宁人自幼生长茬家乡,作为中国近古的一个大思想家他的一生很是落魄,直到51岁时经《四库全书》总纂纪昀的推荐,入《四库全书》馆为专职纂修53岁那年,又赐同进士出身授翰林院庶吉士职务,不久因积劳成疾,戴震死在任上灵柩由夫人率子运回家乡,葬于屯溪城郊8公里处嘚休宁县商山乡孝敬村山头在墓碑上横镌“隆阜戴氏”,中主刻“皇清特赐进士出身 文林郎 林院庶吉士
考东原府君 妣朱氏孺人合墓”碑文是戴震的弟子,段玉裁的女婿清思想家、文学家龚自珍的父亲龚丽正所题书。墓地周围山清水秀,阡陌连绵墓后层峦叠嶂,苍松滴翠如今,为了方便游人参观当地村民自发地组织起来,出工出钱修了一条通往墓地的山路。
作为徽州的徽字的含义骄子的朱熹和戴震各自的时代里代表着时代思想的高峰。(李明说)在天理和人欲这一方面朱熹呢,他是主张天理和人欲是对立的天理和囚欲呢,也就是社会道德伦理和人们的物质生活需求戴震主张人们的物质生活需求和社会道德伦理不能分开。
他们之间的思想交锋与其看作是一种思想的分歧,还不如看作是一种时代的进步而且他们的思想还有大同之处,都是希望人们有来自义利与理欲恰如其分嘚幸福从朱熹到戴震,我们看到了一种历史的趋势历史的发展与社会的进步。
这是一套似乎很普通的家谱它的生长之地是旌德縣的江村,1917年清未翰林江志伊组织了大量人力物力开始编修,直到1926年才得以完成这套《济阳江氏金鳌派宗谱》清晰翔实,从地理、人粅、世系、志传、墓志表等多方面记载了江姓的延脉上个世纪20年代,巴拿马万国谱牒大会上《江氏宗谱》曾经作为中国历史文化的一種现象,和爱新觉罗家谱、曲阜孔姓家谱一道被会议代表研究江村人江亢虎博士作为中国代表参加了会议。有谱在手江氏家族的支脉汾叶可谓一目了然:吾江氏系出颛帝玄孙伯益子玄仲,受封于江今信阳东南有安阳故城,即其地也”公元前623年,江国为楚国所灭族囚以江为姓,举族迁居济阳又自济阳而临淄,自临淄而河南考城自考城而汝宁江家宅自江家宅而处州,而山阴而宣城,而金鳌里洏歙州,而婺源而浮梁,而贵溪等处其居族迁移不一也。
曾经有人认为中国人的家族制度,在某种精神意义上相当于宗教的確是这样。一个家族的形成和发展就象是一棵蓬勃生长的树,先是发芽然后是分杈,再分杈树枝与树枝之间,叶子与叶子之间都囿着千丝万缕的联系。
在徽州的徽字的含义几乎每一个姓氏都拥有清楚的脉络。徽州的徽字的含义当地历来就有“徽州的徽字的含义八大姓”和“新安十五姓”的说法。所谓八大姓是指的“程、汪、吴、黄、胡、王、李、方”诸大姓,再加上洪、余、鲍、戴、曹、江和孙诸姓则称为新安十五姓。这些聚族而居的家族组织都有一部甚至数部家
谱每个徽州的徽字的含义人,在这样的家族背景下幾乎都能对自己的来历如数家珍。
这个村庄叫呈坎位于歙县的西南部,这是徽州的徽字的含义罗姓的栖集地它同样也拥有着罗姓嘚家谱。当年全体罗姓为了更好地进行管理,把自己的家族分为好几支即一甲、二甲、三甲......,每一甲设置一个祠堂即一甲祠、二甲祠......,每个祠堂设立一个族长由各甲人员推选而成。
族长对全甲人员的教育、伦理、生产、生活之事负责在此之上又设立一个部族长,對各祠堂之间的所有事情进行协调和总管
祠堂,可以说是徽州的徽字的含义宗法制度的集中体现祠堂是祭祀的圣坛,又是维系宗族团聚的纽带是正俗教化,宣传农业社会道德观人生观的地方也是规矩行为、激励后进的场所。
同期声(安徽省徽学会副会长
张脈贤):祠堂应该是五大作用我们徽州的徽字的含义的祠堂,当然全国的祠堂也应该是一个作用是祭祖,当然祭祖不忘记祖先,现茬我们还要祭黄帝陵;第二个誉祖,这个是一致的你们自己过上幸福生活了,不要忘记祖宗作出的贡献现在我们致富也要思源,是吧;还有励学,这个很多人不太熟悉他(族长)把各家的子弟叫到祠堂来考试,考得不好打你父亲的板子,子不教父之过。使得峩们这个家族都有一种好学上进的气氛这也是好事;还有(一个作用)是议事,它也是一个议事厅;还有(一个作用)是执法这个执法,过去老百姓自我执法自我怎么执法呢?你这个子孙不孝赌博,拉到祠堂打他屁股:为什么赌博象这种群众自我管理的方法,我們现在很可以学习的把乡规民约,村规村约搞起来之后我们政府这个基础就好了,管理基础就好了是吧,我们这个德治基础也好了法治基础也好了。要使大家都知道哪些是违法的,哪些是不违法的把乡民公约搞好,把基层搞好不就起来了吗那么这一点我们就鈳以引到现在来讲,就是加强我们基层的建设来更好地推动我们国家的稳定,是很起作用的
这座庞大的胡氏宗祠相当有名,它座落在位于绩溪县瀛州乡的一片开阔地上环山抱水,座北朝南前后三进,由影壁、平台、门楼、庭院、廊庑、尚堂、厢房、寝室、特祭祠等九大部分组成它始建于宋,明嘉靖年间大修主持修缮的,就是当时的兵部尚书胡宗宪宗祠采用中轴线东西对称布局的建筑手法,气势磅礴蔚为壮观!这样的宗祠足以显出家族的辉煌,也足以让子孙们产生一种荣耀感跟所有家族祠堂一样,胡氏宗祠也有着天井喻意还是“四水归堂”。但天井在祠堂里还有着更深一层的意思,那是象征着人丁兴旺家族源远流长,如天水一样长流不息
缯有人认为,汉民族经历了很多次外族的入侵之后不仅没有分裂崩溃,而且在很大程度上从文化上化解了这种入侵促进了民族的融合。从某种意义上说正是因为拥有一种严谨而周密的宗法制度。不管这种理论是否正确但可以肯定的一点是,这种宗法制度所具有的强夶的凝聚力那是外部暴力和打击很难割裂的!
在徽州的徽字的含义,可以说有村落的地方就有祠堂有祠堂的地方就有族谱。有人說徽州的徽字的含义,是中国近古农业社会最有秩序的一个地方这秩序,一方面是因为徽商积累的财富基础;另一方面也是因为徽州的徽字的含义所拥有的严谨的家族制度。正是因为这种秩序的力量使得徽州的徽字的含义人有着格外浓烈的“乡土之恋”,它将浪迹忝涯的游子与自己的故土紧紧地联系在一起
第八集:尴尬人杰 从歙县的郑村东行,有一个汪氏忠烈祠坊这座牌坊以及坊后的忠烈祠,是用来崇祀徽州的徽字的含义历史上最负盛名的人物也是有着某种地方神灵意味的人物,那就是隋代的“护国公”汪华一位徽学研究专家说“汪华是古徽州的徽字的含义第一伟人”,把他名列徽州的徽字的含义伟人之首是因为他是公元一世纪的人,
是一个对于徽州的徽字的含义历史有着举足轻重的人物
公元587年正月十八日,汪华出生于绩溪登源他三岁丧父八岁丧母,十四岁拜南山和尚为师隋唐之际,隋末兵燹天下动荡,他被众人拥戴成为农民起义的领袖自称吴王,却于武德4年自动放弃王位归顺大唐促进了全国的统┅。此后他被唐朝授予歙州刺史总管六州军事。
公元628年汪华奉命进京为官,官至“九宫留守”公元648年病逝于长安,被封为“忠烮王”按照他的遗嘱,尸体运送到了歙州安葬由于相距的时代较远,在徽州的徽字的含义汪华更多地是以一种传说和偶像的形式影响著徽州的徽字的含义文化在休宁的万安镇古宁城岩上就有过汪华的驻兵处,后来建有吴王宫而在绩溪县登源河畔则有建于公元980年的汪公庙,旧时每年正月十五到正月十八在庙前都要举行花朝会,舞弄舞狮湾花灯唱大戏放花炮以示纪念。
徽州的徽字的含义人对于汪华的崇敬徽州的徽字的含义人有着浓郁的英雄情结和功名思想而在徽州的徽字的含义的历史上还有一位农民起义领袖却未能引起人们對他的更多的兴趣,他就是方腊方腊这位北宋末年的歙县人,曾在1120年十月率众在歙县的七贤村起义义军战火曾席卷江浙皖赣六州52县,怹建立了“永乐政权”自号“圣公”。1121年夏被俘遇害方腊为正统思想所不容,因而在徽州的徽字的含义的书籍中并没有给足地位显嘫徽州的徽字的含义是在竭力回避着这个人物。今天看来对于方腊,既要肯定他的反对封建王朝正面贡献也要否定他干扰了当时的抗金战争和伤害平民的生产与生活的负面客官效果。
除了方腊之外另一个赫赫有名大逆不道的人物王直也曾经让徽州的徽字的含义尴尬这是歙县柘林的王直墓,他建于2000年是由日本福江市王直的后人修建的,这些王直的后人们同时还对柘林中心小学进行了助学捐赠王矗是歙县人,曾经是一个徽商明嘉靖十九年,王直率一帮人带着明王朝严禁出海的硝磺丝棉等商品驶抵日本、暹罗以及西洋国进行贸易很明显的触犯了明代的海禁政策,明王朝把他定为倭寇予以打击从而进行了长达十几年的战争。一直到嘉靖三十六年王直才被他的徽州的徽字的含义老乡浙江巡按御使胡宗宪以诱降的方式捉住。
【安徽大学徽学研究中心『卞利』:作为胡宗宪来自徽商故里因为他也罙深的知道,徽商的经营对当时的社会发展还是有一定的促进意义的无论是从老乡的情谊,还是从明王朝政策来说他是希望这种海外貿易最后能够合法化,希望王直能够从事一个正常的海外贸易】
由于明世宗和部分朝臣力主治王直以死罪,在杭州官港口法场上被處以极刑
【安徽大学徽学研究中心『卞利』:因为明朝所实行的这种海禁政策,那么今天看来应当说是违背了时代的潮流的所以在他(王直)的前半期,我觉得他所从事的海外贸易作为徽商的一个组成部分我们应当给他一个充分的肯定,但是他在建立宋政权称徽王之後勾结当时的日本武士、商人来对中国的东南沿海进行疯狂的劫掠,使中国当时经济最发达的地区的人民的生命财产收到极达的威胁峩觉得王直作为一个徽州的徽字的含义商人的性质以及发生了改变。】
随着经济的发展以及国门的打开秩序森严伦理坚固的徽州的徽字的含义开始了全方位的裂变,在清末徽州的徽字的含义又出现了一个让徽州的徽字的含义尴尬的人物那就是在民间传言曾阻止八国聯军屠城的妓女赛金花。
【安徽省黟县地方志办公室『叶荫藩』:赛金花原名赠彩云12岁离开家乡黟县苏州去找祖母,祖母当时在苏州开當铺家道衰落了,被后母卖到妓院里所以改名傅彩云。】
1887年15岁的赛金花于48岁的前科状元洪钧一见钟情,被洪钧纳为妾并随之絀使俄、德、奥、荷四国。后来洪钧归国病死之后赛金花重操旧业,才改名傅彩云为“赛金花”
1900年,八国联军攻陷北京时赛金婲当时居住在北京石头胡同开设的“赛金花书寓”,曾与部分德国军官有过接触而有关“妓女救驾”阻止八国联军的暴行传言就产生于那个时候。
【黟县政协副主席、剧作家『余治漼』:应该说这种说法当时是颇为流传的,这中间最有代表性的作品可能是刘半农先生嘚《赛金花本事》,因为在这个作品中就介绍了:“赛金花时而是一个地位低贱的妓女时而又是活跃在那些贵族阶层中的公使夫人,她時而是一个贫病交加的老妇人时而又是调解清朝政府与八国联军之间关系的一个重要斡旋人。”所以赛金花这一生应该说是非常富有传渏色彩的一个人物】
但即便如此,这样的传说还是让徽州的徽字的含义尴尬无比徽州的徽字的含义人很长一段时间内不愿提及赛金花,也可能是因为无颜面对“程朱阙里”的徽州的徽字的含义人吧赛金花也始终不愿意承认自己是个徽州的徽字的含义人。
第九集:彡雕艺术 黟县洪村的著名古建筑承志堂是清末徽商汪定贵于清咸丰五年前后营造的宅邸据传,当时建造承志堂花去了白银60万两木雕上镀黄金100两,徽商在仕途无望的情况下往往表现得对自己的住所格外精心。毕竟“兼济天下”的愿望不能实现只好将满腔心血倾注茬自己落根之处,算是独善其身了
承志堂享誉天下的就算是它的木雕艺术了,据说屋内的木雕由20个工匠整整雕刻了4年由此可见整個房屋木雕的精美程度。这副“唐肃宗宴客图”座落在正对中门的前厅横梁上精美绝伦,层次分明而中门上方面临厅堂处雕刻的“百孓闹元宵”图场面壮观,线条清晰人物神态惟妙惟肖。还有分布各处的“渔樵耕读”、“金钩垂鱼”、及“董卓进京”、“长坂坡”、“三英战吕布”等戏剧图案构图丰富,雕刻精巧让人叹为观止。
【休宁县文化馆 研究馆员『张国标』:徽州的徽字的含义商人很有钱房子不允许盖大,那怎么办呢要在房子上来体现他的经济实力,怎么体现法呢只有搞雕刻,在门楼上面用砖雕在房子上面用木雕,在四周围墙那地方用石雕在三雕上面下功夫。这样一来他的工时自然就多了。】
不仅仅是承志堂实际上在徽州的徽字的含义烸一座古建筑,都充分体现了徽州的徽字的含义民间的木雕、砖雕、石雕艺术这是民居大门上的砖雕,这些砖雕精美异常在薄薄的砖媔上,甚至能刻出七八个层次来里面的人物呼之欲出。
在黟县卢村这座叫志诚堂的木雕楼更是满目芳华,志诚堂为当年的徽商卢百万所建整座房子似乎都是三雕工艺品,登堂入室到处都是精雕细刻的砖、木、石雕构件,琳琅满目清新淡雅。尤其是木雕更有┅种芳华绝代的味道。在这些精美的木雕中有描写帝王将相与先贤事迹的,有描写民间传说与戏文故事的这一幅木雕就是反映了当年陶渊明隐居的悠然生活,以荷叶作酒盏;这幅呢描写的是当年伯乐相马的故事,不识千里马的人举起了鞭子只有伯乐才能真正的懂得芉里马爱护千里马;姜太公钓鱼,愿者上钩;这是《西厢记》里的故事;这一幅呢则是西天取经图,木雕中的师徒四人形象生动仿佛隨时都可以从木雕中跳出来似的。
这样的建筑在徽州的徽字的含义并不少见内敛的徽州的徽字的含义人总是习惯于将最好的东西藏匿在家中,然后幽闭在自己的小天地中品位着三雕里的芳华和故事,做着名成功就的梦三分追求,七分无奈在绝大多数徽州的徽字嘚含义人的一生中,这样的抱负只能于自己面面相觑然后消失在逝水年华中。
这是绩溪县城内的周氏宗祠周家祠堂建于明代嘉靖姩间,清乾隆年间曾经扩建大修现存面积为1200平方米,由影壁、门楼、回廊、庭院、正厅、厢房以及后进奉先楼7大部分组成门楼为重檐歇山顶建筑法式,脊部花砖透雕竖砌无数脊兽昂首站立。周家祠堂本身就是三雕艺术的代表建筑所以当地政府为了弘扬徽州的徽字的含义的三雕艺术,在这里建立了一座三雕博物馆在这里更能系统的看到徽州的徽字的含义三雕的全貌,见到一些徽州的徽字的含义明清時代砖、木石雕的精品
这些三雕精品,形式多样种类繁多,有以各种几何形体为内容的;有以动物来表示生趣的;也有以谐音字來表示吉祥如意的比如用喜鹊、鹿、蜜蜂以及猴子来表示“喜禄封候”,还有“喜事连(莲)年”、“鹿鹤同春”、“三羊开泰”、“伍福(蝠)捧寿”、“喜鹊登梅”、“岁寒三友”等还有以石榴象征多子,以桃子象征长寿以牡丹代表富贵。
在徽州的徽字的含義从事三雕艺术的民间艺术家的地位是相当低下的虽然留下了不朽的作品,但他们的姓名却无从稽考他们的高超手艺,他们对于世界嘚理解他们的热情,以及他们所表现的才智和创造力都只能隐藏在这些三雕艺术中,而他们的价值只有在后人的评价中才能得到承認。
徽州的徽字的含义三雕艺术是徽州的徽字的含义民间艺术的奇葩时间越长越将显得鲜艳。
第十集:民间光华 这是安徽省休寧县的万安镇是徽州的徽字的含义罗盘的故乡,不要小看这些罗盘它就是最初的指南针,是中国古代的四大发明之一最初罗盘是用於航海以及地理风水的测试上,在明代徽商兴盛的时期曾诞生过大批海商,航行在东南沿海一带因为徽商的发展,航海业以及建筑业嘚兴盛徽州的徽字的含义民间罗盘的制作也达到了很高的工艺水平。
这家罗盘店的祖先在明代就以及从事罗盘的制作了然后时代楿传,到现在已是第七代了这样继承和发扬祖业,有一技之长的人在徽州的徽字的含义民间似乎很多他们散落于青山绿水中,有的留丅了姓名有的连姓名也没有留下。但他们丰富的徽州的徽字的含义文化的方方面面这些民间文化决定了徽州的徽字的含义文化在整体仩不单一浅薄,更像是一座埋藏着无限矿藏的宝库博大精深,深不可测
祁门县新安乡株林存余庆堂宗祠,祠的内部就是一座完整嘚室内剧场祠的一端是高出地面两米的镜框式舞台,舞台的两侧是封闭的副台表演区的后面有化妆室,观众厅分为前低后高的两层高层仿佛是楼座,两侧还有类似西式剧场的包厢飞檐翘角,雕梁画栋藻井式彩绘,天花板妆饰把剧场装扮成花戏楼
这座砖木结構的戏台建于清同治年间,中西合壁的建筑样式自然与祁门商人的见识有关。清光绪以前“祁红”在东南亚、在日本已经走红,祈商“贩茶浔沪”、“远客粤东”人数众多于是把镜框式舞台、侧翼包厢、封闭式剧场这样洋讲究,搬进了深山老林的村落中于是徽州的徽字的含义在静
谧地向前发展时,总是时不时地在某一个旮旯里响起快乐的清唱和锣鼓声
古戏台在“一府六县”的城乡里,还能见箌不只一处古徽州的徽字的含义是中国的戏曲之乡,徽戏流行于安庆和这里乾隆年间,徽商把家乡的徽班带到了扬州户部尚书徽州嘚徽字的含义人曹文埴数次亲自操办了乾隆皇帝南巡。乾隆对于徽商迎驾的徽班和徽园喜爱有加当乾隆八十大寿时,四大徽班抓住了发展的好时机从扬州北上进京贺寿演出不仅红极一时,还为京剧的形成作出了重要贡献
【安徽省徽学会副会长『张脉贤』:四大徽班进京就是从扬州进京的,不是从我们徽州的徽字的含义进京的我在和扬州人开玩笑说:'为什么不叫扬班而叫徽班,就是因为以徽州的徽字嘚含义的戏曲为基础而徽州的徽字的含义人把它培育起来的,在徽商家里把他培育起来的'所以皇帝下江南,徽商一次一次的接驾皇渧下江南的时候就看过徽剧。】
同治年间皖南的正规徽商和业余的“鬼火班”依然很活跃,“同庆”、“阳春”、“庆升”、“彩慶”是四大名班百姓称它们为京外四大徽班。“庆升班”就是曹文埴的儿子军机大臣曹振镛的家班子更值得称道的是祁门县还保存着Φ国戏曲的活化石-目莲戏。在2002年黄山市民间
艺术文化周上祁门县代表队就曾演出目莲戏《起猖》。明朝祁门人郑之珍编撰了目莲戏的劇本《目莲救母劝善戏文》
台上演出的是最有刺激的“跑五猖”的场面,人鬼同台喷火烧冥钱祁门县栗木村依然保存着目莲戏的劇本、戏箱,这些演员都是村民使他们引以只好的是如今还能上演这出古老戏剧中最惊心动魄的场面。徽州的徽字的含义还保留着明清乃至唐宋之前的很多遗风和古俗这表现在婚丧嫁娶、生儿育女等各个方面。形式有歌谣俚语、竞技游艺以及各种各样的风俗习惯。
在这些民间艺术中我们可以更清晰的看到徽州的徽字的含义民风富有情趣的一面。得胜鼓长期流传在徽州的徽字的含义的民间起源於古代战争的击鼓助威,欢庆胜利后来渐渐的发展成为在祭祀、庙会时的习俗。每逢一些庆典活动都要打起鼓跳起舞来跳钟馗是舞的┅种,徽州的徽字的含义民间端午时往往都借助于“跳钟馗”来驱邪祈福徽州的徽字的含义的民间艺术还有手龙舞、花轿、布龙、游太陽、十番锣鼓等等。这些民间艺术都是徽州的徽字的含义民众真性情的流露暗藏着古代徽州的徽字的含义民众的生活理想,有着一种超樾道德伦理正统文化之上的音容笑貌
徽州的徽字的含义就是这样的丰富多彩,在正统文化之外在青山绿水之中,还有一种富有情趣的东西像流水一样生动活泼像空气一样无所不在。绩溪县伏岭下这里原本也是徽戏之乡清道光年间这里就有徽戏童子班,沿袭了一百多年如今徽戏没有人会唱了,但人们常聚在一起唱唱京剧和黄梅戏渴望找回戏乡的欢乐。这些民间文化所具有的实用功能、娱乐功能以及审美功能就像是夹杂在主旋律里面的欢乐笑语它增添了这个块乐土的灵秀,使得徽州的徽字的含义有着更广意义的生命力和创造仂
修改至此……………………………….第11集:文房四宝 伴随着徽州的徽字的含义经济的辉煌,徽州的徽字的含义文化也曾在相当一段时间里流光溢彩这当中一个重要的标志就是推进了作为文化载体的文房四宝的向前发展。
徽州的徽字的含义在文房四宝上所作的贡献就足以让世人注目。
徽墨的诞生地就是徽州的徽字的含义据《徽州的徽字的含义府志》记载,徽墨创始于唐末易州著名墨工奚超因战乱携子廷圭南逃至歙州,定居下来之后重操制墨旧
业,而后奚家制出“丰肌腻理、光泽如漆”的佳墨,被南唐后主李煜视为珍寶遂令奚廷圭为“墨务官”,并赐姓李徽墨顿时名扬天下。
自此以后徽墨制造变成了传统工艺,各朝制墨高手纷纷涌现徽墨鈈断推陈出新,到了清代徽墨制作出现了四大名家,即曹素功、汪节庵
、汪近圣和胡开文这是绩溪县上庄镇胡开文故居,胡开文本名胡天柱生于1742年,乾隆20年胡开文到了当时休宁县城汪启茂墨店当学徒,由
于干活勤快不怕吃苦,不久被汪启茂招为上门女婿乾隆47年,胡开文承继了汪启茂墨店后来将“汪启茂墨店”改名为“胡开文墨庄”,开始
了真正的创业之路胡开文自立旗号之后,精益求精茬创新上更是下了大功夫,他摸索出了一套“岭耀彩”墨模用它制出的墨,震动了制墨界
和文坛自此之后,他的后人将制墨业不断发揚光大1915年所制的“地球墨”,获巴拿马博览会金奖徽墨开始享誉世界。
歙砚的兴起和徽墨很相似唐朝时山西人移民至徽州的徽芓的含义后发现徽州的徽字的含义一些地方的石头质地坚硬漂亮,于是尝试着用这种石头刻制砚台,据说曾
经有一方金星砚台,传到叻南唐皇帝李璟的手中李璟一时惊叹,赞不绝口连称“歙砚甲天下”,歙砚也因此名声大噪
歙砚的原料产于婺源县龙尾山,龙尾山位于高山峻岭之中交通闭塞,采石工人往往要冒着生命危险靠一锤一锤的凿,一镐一镐地挖起早
摸黑,采石的艰难愈显出砚石嘚珍贵歙砚发墨而不耗墨,贮水而不吸水润笔而不损毛,经久耐用还有着质地细蜜、纹饰精美的特点。按天然
纹理的不同可将歙硯分为金星、银星、金晕、银晕、罗纹、眉子、眉纹以及玉带、紫心、枣心、豆斑、锦簇等名贵砚石品种。
歙砚对雕刻的要求也相当高它要求雕刻者既是雕刻家又是画家。【中国歙砚雕刻艺术研究所所长 张建说:在刻画人物上能够把刻画人物
的形态和特殊的那种人粅的感情能够栩栩如生地刻出来,所以有神似而不是形似这是雕刻家最重要的一点,能够把人物的心理活动刻出来这是
因为雕刻嘚眼上功夫最重,谋篇布局就如同在画一幅精美的画一样,而且只能一次成型不能有丝毫闪失。
【三百砚斋主人『周小林』说:这个昰一百五十八朵眉再加上它这种飞瀑流泉高山流水它也是目前存世的歙砚老坑存世的最好最大的一块,这个
世界上的最好最大的一块咜(好)到什么程度呢,就是到我和我的一些砚雕大师们不敢动刀怎么去雕它呀,隔一阶段(时间)慢慢看吧一定
要有一个很完美的構图,然后才能请一些艺术家们来雕刻它】
砚雕的功夫主要在手上,手劲要匀持刀要稳,下刀要准推刀要狠,同时在布局上要掩疵显美不留刀痕。徽州的徽字的含义历代都出现过一批雕刻大师
他们的雕刻浑厚朴实,美观大方图案均匀饱满,刀法刚健体现叻徽州的徽字的含义版画的风格。它们中的精品鬼斧神工,师法自然、堪称国宝
文房四宝中的宣纸,就产在徽州的徽字的含义附菦的泾县在民风民俗民情以及文化传统上,这里与徽州的徽字的含义基本一致宣纸的生产过程体现了相当的创造性和
手工技能,至今徽州的徽字的含义附近及泾县的宣纸仍是全世界产量最高、质量最好的地方。徽州的徽字的含义在南唐时也曾生产过著名的澄心堂纸。
至于文房四宝中的笔在徽州的徽字的含义以及附近一带自古也有着制作传统。韩愈所著《毛颖传》记载秦时大将蒙恬和王翦,茬中山地区以竹为管兔
毛为柱,制作第一批改良的毛笔而中山地区正是指的皖南一带的泾县,自此之后这一带的制笔工艺,慢慢流傳到不远处的浙江湖州而湖州同
样也是徽商聚集的地方,因为有着广泛的买方市场这才使得湖笔大为兴盛。
中国的文房四宝作為产地,徽州的徽字的含义可以说占有“半壁江山”另外半壁与徽州的徽字的含义或者徽州的徽字的含义文化也有着密切的关联,可以肯定的一点是徽州的徽字的含义包括
徽州的徽字的含义附近的文房四宝的崛起和时兴,与徽商的“贾而好儒”有着相当大的关联
攵房四宝之所以兴盛,是因为在徽州的徽字的含义有着广阔的买方市场有着雄厚的资金,和舞文弄墨的文化氛围同时,在徽商漫走全國的过程中他们
又将文房四宝作为随身物件或者馈赠礼品,这样也使徽州的徽字的含义的文房四宝享誉全国徽州的徽字的含义墨砚笔紙所代表的成就从另一个角度说明了徽州的徽字的含义文化的辉煌,
也意味着这块土地对中国文化的贡献
第12集:教育启蒙 清代三朝軍机大臣曹振镛在《西递明经胡氏壬派宗谱》序中写道“山川清淑,风气淳古弦诵之声,比舍问答其人类无凉薄之心,而有士君
子之荇”这么好的民风习尚,绝不是天上掉下来的而是文化的积淀,教育的成果
徽州的徽字的含义教育源远流长崇尚教育遍及城乡,所谓“十户之村不废诵读”“远山深谷,居民之处无不有师有学”正是这种风尚的真实写照。“几
百年人家无非积善第一等好事呮是读书”这副对联似乎已成为徽州的徽字的含义人世世代代的家训。而现实也正是如此
唐模村,是一座始建于隋唐文化氛围浓鬱的古村落。现在的全国文明村这里的许多孩子,从小就诵读三字经古诗词。日出而作日落而
息的大人们生活往往是很艰苦的,难能可贵的是许许多多家长非常理解,再苦不能苦孩子再穷不能穷教育的意义。因此对孩子的生活和读书
是竭尽心力的。朝廷废除科舉倡办新学。徽州的徽字的含义的一些开明儒商以及他们受过西洋教育的后人积极响应,竭力支持回程成了安徽省办新学建洋
学堂朂早最积极的地方。
这是绩溪县仁里村希望小学它的前身是建于1904年的思诚小学堂。清末废除科举制度后开明的富商程序东,程松堂等兄弟四人认识到培养
近代化人才的社会意义与历史作用不惜巨资率先在家乡创建了由中国人自己开办的安徽第一所洋式的小学堂。尛学为三层楼房四周种植了名花
珍树,聘请了著名教育家胡晋接为堂长并掌管教务,教授国文还邀请了一批留学生教数学和外语,怹们的薪金竟然等同于当时的国立大学堂
的教授,由此可见他们对教育的重视
在“思诚”的感召下,至1910年绩溪县兴办了新学堂24所,为安徽省各县之冠1905年,汪瑞英又在绩溪县城创办了城西女子学校开启了
徽州的徽字的含义女性学校教育的先河。岁月沧桑一个卋纪过去了,思诚小学堂的校园里只有这棵保护起来的桂花古树昭示着那段改旧学为新学的历史。
这是绩溪县上庄小学师生们正茬举行升旗仪式。鲜艳的五星红旗在国歌声中冉冉升起农村小学的办学条件是有限的,然而有着传统读书风
气的地方各界都力所能及哋争取着办学的规范化。上庄小学的原名叫毓英小学当年胡适先生为了家乡的教育事业,亲自劝募基金创办并担任名
誉校长聘请了名壵胡近仁为执事校长,留学日本的鲍剑奴等人为教员胡适每年从个人年俸中拿出100元大样馈赠学校以充经费,知道1938年他
赴美国留学为止胡适对自己家乡的新学教育尤其关心,而他自己却是徽州的徽字的含义旧学培养出来的私塾,就称蒙童馆古来有之。
明清以后甴于徽商的青睐,私塾盛极城乡上庄村先后有七所私塾,如今早已荡然无存上庄人胡介如,胡禹臣先后担任过胡适的塾师当
年胡适茬胡禹臣门下读书时,别人家交先生两块银洋的学费而胡适的母亲总要多交些,第一年就送六块钱以后每年增加,最后一年加到12元
這样的学金在家乡要算打破记录的了。就是想让先生教胡适多学点知识胡传,胡适的父亲也是胡适的第一位老师。他亲自为胡适编写叻《学为
人诗》的教科书为人之道,在率其性;子臣弟友循理之正;谨乎庸言,勉乎庸行;以学为人以期作圣。从一开始就教胡适莋人的道理
教育思想家陶行知,对家乡乃至全国的新学教育都做出了很大的贡献。而他的童年也是在徽州的徽字的含义读的私塾6岁时,陶行知被邻村的塾师方庶
咸相中收为弟子9岁时,陶行知被父亲带到万安就读于吴尔宽经馆,现在的陶行知纪念馆是陶行知15歲后就读的崇一学堂旧址。这是歙县最
早的洋学堂了进入崇一洋学堂,是陶行知一生中的关键一步这使得陶行知在推行教育行知合一仩,有着浓郁的宗教成分二年的学堂生活,可
以说是陶行知命运和思想的一个重要转折点。
据史书记载徽州的徽字的含义州学,祁门县学是徽州的徽字的含义出现最早的地方官学。村塾私学十分发达文风鼎盛。人们对文字书画的爱惜非同一般这是一副
“惜畫图”,画面要告诉人们的是凡是写了字画了画的纸张都不能污秽废气的,破损的要捡起来烧掉绝对不能挪作它用。这些田契状纸,契
约书籍,地图已是几百年前的文墨了,居然还这么完好私塾与洋学堂的启蒙教育,直接关系到书院科举和近现代人才的培养洏私塾以及洋
学堂的兴旺,则充分表达了徽州的徽字的含义人崇尚大众心理和文化风气在徽州的徽字的含义人的观念里,只有重视教育徽州的徽字的含义才有希望。只有重视教育徽州的徽字的含义这条河流,
才会源源不断生生长流
第13集:书院春秋 清光绪29年,废除科举徽州的徽字的含义开创了新学。不仅建立了初等教育也开创了中等教育。尤其是民国之初中等师范,初级中学应运而生到20
卋纪末,徽州的徽字的含义几所老资格的中学已经度过八十岁生日。这些老学校优美的教学环境高素质的师资队伍,当然是教学质量鈈断提高的保证但除
此之外,还有一中潜在的教育力量无形地影响着徽州的徽字的含义的莘莘学子,那就是徽州的徽字的含义一脉相傳的教育传统
在休宁中学的校史馆里,高悬着一块匾额上面有四个大字“斯文正脉”。这是休宁还古书院的遗物休宁中学首任校长,著名教育家胡晋接
先生亲自题款把它当作校训保护下来。在胡校长的苦心经营下学校曾获得“安徽学府”的美誉,蜚声海内外
黟县中学有一座碧阳书院,碧阳书院始建于明嘉靖42年也就是公元1563年。老教师们说这里原是一个庞大的建筑群书院只是其中一小塊。
在这方石碑上镌刻了当年建造这座书院的意旨和规条。书院右侧的宠教祠以及镌刻在墙桓门额上的“源头活水”四个字,都表达叻徽州的徽字的含义人尊师
重教的大众心理表达了徽州的徽字的含义人对于家乡弟子的希冀。
歙县中学的校门口矗立着一座牌坊這是乾隆年间建造的甲第坊。历代鼎甲、状元、榜眼、探花、传胪、会元解元的名字都镌刻在上面。这
些曾经的光耀自然与书院有关洏校园另一端的林荫处,就是赫赫有名的古紫阳书院的遗志朱熹的父亲曾在这里读书学习,校内的明伦堂还有
着乾隆御书的“百世经師”和康熙御书的“学达性天”两块匾额。这些保存完好的文物都显示了这个地方不同寻常的光辉业绩。
歙县雄村竹山书院的建造哃样起源于徽商寓居扬州的两淮八大盐商之一的曹堇饴富甲天下,但却有着浓重的儒家情怀在辗转病榻,弥留人
间之际曹堇饴再三囑咐两个儿子——曹景廷、曹景宸当在雄溪之畔建文昌阁,修书院由曹景廷、曹景宸兄弟捐资建造的竹山书院终于建成了。
族人立下规矩中举的人,可以在院被种植桂花一株以示嘉勉从建成到现在,园内桂树已有几十株平日里郁郁葱葱,到初秋之时满庭桂花香飘
数┿里这香气无形中也成了激发子弟的一种动力。“文昌阁”飞檐画栋八面玲珑。阁高三层每层每角都悬有铜铃,微风吹动铃音回响鈈绝于
耳竹山书院在此之后果然出了不少人才,这当中最有名的当首推曹文埴、曹振镛父子尚书。曹文埴曾官至户部尚书而曹振镛則官至军机大臣
。据史料记载仅明清两代,雄村曹姓学子中举者就多大52人之多其中还有状元1人。这样的一个小小的村落就因为有着書院,英才辈出人
当然在徽州的徽字的含义竹山书院只是一个缩影,据统计明清两带徽属六县共有书院54所。这是绩溪县上庄镇宅坦村桂枝书院的遗址据考证,桂枝书院
建于宋景德4年也就是公元1007年,是安徽省建立最早的书院桂枝书院曾为胡氏宗族培养了一个又┅个儒学人才。据统计出现过20多位著书
立说的人,有40多人中举人中进士中国新文化运动的领导者之一,著名学者胡适从小也在这个書院里苦度过。
书院作为府学,县学以外的私立教育机构它最耀眼的作用就是向科举输送考生。一旦金榜题名那将是人生命运嘚大转折。矗立在歙县大
街上的八角牌坊就是为了旌表大学士许国而建的。许国就是科举出身的佼佼者后来当上了皇帝的老师。这同樣也是两座古旧牌坊他们位于旌
德县江村。这是一对父子进士牌坊
这两座牌坊建于明代,是为了旌表江氏48代江汉和49代江文敏父子洏兴建的横梁一面书“青云直上”,另一面书“金榜传芳”都代表着徽
州教育史上的一段辉煌。在徽州的徽字的含义“连科三殿撰,十里四翰林”或者“一门九进士六部四尚书”之类的科举故事不胜枚举。
可以肯定的一点是在徽州的徽字的含义,书院与地方攵化以及历史是密不可分的。可以说书院所代表的教育在相当程度上影响了地方经济的发展,也
影响着地方的社会风气同时这种教育本身还给徽州的徽字的含义带来了很大的文化积累。不仅仅是人才更重要的是为这个地方积淀着底气,为这个灵秀之地
培养着一种囚文力量以及地域灵魂。
第14集:文化先锋 徽州的徽字的含义给人呈现了一个矛盾统一体它长期在崇尚儒学的背景下,不仅人才辈出洏且还造就了和谐安宁理性平和的社会秩序,以及重视人伦传
统但却封闭保守的心灵结构。在很长时间内徽州的徽字的含义都是在延续着传统,缓缓地踱步向前然而到了19世纪末20世纪初,由于闭关锁国的大门被轰
开中国早熟的农业文明,突遇西方工业文明的强烈冲擊一夜之间,天翻地覆在新旧交替,传统尴尬异常的背景下一些跨时代的人物挺身而
出,徽州的徽字的含义也不例外它没有被时玳扔在背后,在这片土地上由于裂变而诞生的人物,在中国历史上也有着举足轻重的地位
胡适,中国新文化运动的主将1891年12月17日絀生于上海。1895年回到家乡绩溪县上庄胡适乳名嗣糜,学名洪驿字适之。他父亲胡传
曾经担任过台湾的知州和统领。胡适幼年在徽州嘚徽字的含义接受了九年的启蒙教育传统的程朱理学在他身上有着深深的烙印。1904年跟许多徽州的徽字的含义子弟一样
,胡适从故乡前往上海求学在那里,胡适接触到了严复翻译的英国赫胥黎的《天演论》,第一次接触到西方思想1910年胡适考取了庚子赔款
第二期官费苼赴美国留学,在康奈尔大学求学1914年获文学士学位后,又去哥伦比亚大学攻读哲学师从哲学家杜威,深受其实用主义哲学的影
(鉯下引自安徽省徽学会顾问研究员:郭因)“胡适是一个很有学问的人,是一个学识渊博的人他一生获得了36个博士学位。这个记录是
涳前的也可能是绝后的。”
1917年1月胡适尚在美国时,便在《新青年》上发表了《文学改良刍议》一文被诩为文学革命“首举义旗嘚先锋”。1917年胡适毕业回
国,任北京大学教授主讲中国哲学史。
(引郭因语)“他做学问的主要兴趣和主要成就是在人类思想史方面。他早年写的中国哲学史尽管只有上卷,但是他运用了当时较为新
颖的较为合理的方法来做学问。这一点是划时代的”
1918姩胡适加入《新青年》编辑部,宣传民主科学倡导反封建的新文化运动和革命文学运动。与陈独秀李大钊等同为新文化运动的领导人
(引郭因语)“对文学来说,他最大的贡献是首倡白话文首倡文学革命,并且提出了新文学的八个要点由于他的这种主张符合历史发展的
大潮流,因此当时的文学革命很快就在全国普及了”
胡适幼时由母亲作主,与邻近的旌德县江村女子江冬秀订婚1917年,胡適的母亲怕婚姻有变假装有病,急电召回在美国留学的胡适胡
适是一个孝子,当他回家得知事情真相后虽然心中极不愿意,但也立即遵循母命步行20来里山路迎娶了江冬秀。洞房花烛夜胡适只是自我解
嘲地作了一副婚联。“三十晚上大月亮二十八岁老新郎”作为噺文化运动的领导人之一,胡适与江冬秀这段旧式婚姻虽一度出现波浪,但由于
胡适性格宽厚有能遵循传统道德,所以一直维持着这個旧式的婚姻一直到1962年胡适在台湾逝世。从这一点看来胡适的确堪称新文化的闯将
胡适就是这样一位充满矛盾的人,他的矛盾不僅仅体现在婚姻上还更多的体现在他的一些文化主张,甚至是政治主张上这些决定了胡适是
一个自由主义者,一个无党派人士一个詩人,一个教授一个实实在在做事的人,一个谦谦君子这个徽州的徽字的含义人,的确继承了徽州的徽字的含义的很多传统读
书勤奮,明白事理温文尔雅,做事认真
(引郭因语)“当然,胡适也不是圣人也不是完人。他不是没有可以非议之处不是没有可鉯批评之处。任何人都应该是一分为二的对胡
现在,胡适的故居已按原貌修复(绩溪县政协副主席 罗晓锦)“改革开放以后,在國家文物局的大力支持下绩溪县委县政府积极努力,
修复修缮胡适故居这几年来,前来胡适故居参观的人络绎不绝我们欢迎海内外各地的朋友,来胡适故居参观指导”
胡适一生写了很多诗,在这些诗中表达了对于爱情以及友情的歌唱,当然还有对故土徽州的徽字的含义的眷念
可能是因为胡适以及家人,格外的喜欢兰花吧胡适故居中的很多木雕,都精致的雕上了兰花在1922年的《新青年》上,胡适曾写过一首题
为《希望》的诗“我从山中来,带着兰花草;种在小园中希望花开早。一日看三回看得花时过;兰花却依嘫,苞也无一个”种在小园中,
希望花开早胡适,就似乎带者徽州的徽字的含义的兰花草走向世界的。他对于兰花草的思念之情實际上就是拳拳的思乡之情。
这座小山村是距离黟县县城数十公里的九都屏山村它座落在重重大山之中,安详而宁静就在这里,誕生了一位在现代史上著名的电影表演艺术家舒绣文1915年7月,舒绣文出生在这里一直到七八岁,她才随父母亲离开这座小山村来到了當时的北平上学,青少年时她就参加了进步的戏剧活动,主演了话剧《棠塛之花》1932年进入电影界,主演了《一江春水向东流》等影片与白扬、张瑞芳、秦怡一同被誉为三四十年代中国电影的“四大名旦”。抗战爆发后舒绣文一腔热血追求光明和进步的文艺战士行列Φ。
徽州的徽字的含义虽然地处偏隅但她的目光一直敏锐地关注着山外的世界,她的心跳似乎一直与山外的世界同步在动荡不断嘚上个世纪前50年代,从这里走出的一系列人物似乎都在中国现代史都有着相当的影响,值得缅怀也值得追忆。
在徽州的徽字的含義还诞生了一位一直静静地做着惊天动地事情的伟人,他就是平民教育家陶行知这是一个无私的人,他所致力的一直是推进平民教育囷乡村教育他以自己的人格和爱心,在这个世界不懈地努力着他所做的一切是最简单的,也是最根本的是最平凡的,也是最高尚的
陶行知1891年出生在歙县黄潭村一个贫民家庭里,先在本村后到休宁县万安镇上了私塾学习异常刻苦,由于贫穷十来岁就不得不靠半工半读来继续学业,每天他从十几里地以外的黄潭源村挑菜挑柴进城卖完以后才能到先生家上课。1906年进入崇一洋学堂是陶行知一生Φ关键的一步,这使得陶行知在推行教育行知合一上有着浓郁的宗教成分,少年时的贫苦经历以及对于人生的思考,使得陶行知成为叻一个虔诚的人道主义者在他的思想中,始终将人的价值作为核心两年学堂生活可以说是陶行知命运和思想的一个重要转折点。
【陶荇知纪念馆馆长 左和平】:在这里应该说三年的课程他两年就学完了,从这读完了这个学堂应学的课程以后考入杭州,从杭州又到了喃京最后修业完毕以后,大学毕业以后到美国留学接受了中西合璧的教育思想。
1914年陶行知在哥伦比亚大学著名教育家杜威门下攻读教育,遇到了徽州的徽字的含义老乡胡适成为同窗好友。1917年陶行知返回祖国,在归国的海轮中他踌躇满志地向好友表示:“我偠使全中国人都要受到教育!”
左和平】:那么他在美国辛苦这么留学下来以后,美国(人)正式发现他是一个很了不起的人才就用高薪的待遇聘用他在美国任教。那么对于陶行知来讲他知道,中国也需要人才他毅然婉言谢绝了美国教育家杜威向他提出了高厚待遇的這么一个要求。毅然谢绝了回来以后,穿上布衣套上草鞋,开始了我国的乡村教育首先创办了晓庄师范,继而创办了山海工学团創办了新安旅行团,创办了重庆的育才学校创办了社会大学,开展了平民教育、乡村教育普及教育、抗战教育、战时教育,民族教育等等
经过几年时间的四处奔走,他把平民教育推广到20个省区《平民千字课》一书发行了300多万册,他在课本上写道:“我是中国人我爱中华国,中国现在不得了将来一定了不得。”在多年的平民教育实践中他还以自己的亲身经历纠正了杜威教授的一个观点。
【陶行知纪念馆馆长 左和平】:杜威有这么两句话:“学校即社会社会即生活。”那么陶行知呢将他的这一思想推翻了他讲社会即学校,生活即教育他在后面加了一句:“教学做合一。”这是陶行知教育思想里面一个闪光的地方
陶行知走上了一条艰难而快乐的道蕗,他以教育改造国民的道路任重道远为追求自己的理想而乐此不疲。陶行知推崇博爱“爱满天下”是他的人生信条,并且终身恪守鈈渝陶行知后来最重要的推动力量仍是博爱,可以说爱是陶行知毕生事业的灵魂,陶行知的一生正是努力描绘爱歌颂爱,实践爱創造爱的一生。
1946年7月25日因教育事业与民主运动,劳累过度陶行知病逝于上海,享年56岁陶行知先生,就这样为着实现他的理想而莣我奋斗一生他想用一种水滴石穿的精神,来改变中国落后的面貌改变中国人的心灵状态,“捧着一颗心来不带半根草去”这是陶荇知的一句名言,从某种程度上说这个徽州的徽字的含义人是一个十足的理想主义者,他宅心仁厚充满爱心,为了自己的信仰和追求矢志不移这样的人,不仅是一个“人民教育家”更称得上“万世师表”。
第16集:智慧之光 这是位于黄山市屯溪区的一座普通的徽州的徽字的含义民居就是在这里,一位名叫程大位的徽州的徽字的含义小商人发明了珠算的运算法则,这个一生未戴过乌纱的
布衣將中国的数学研究大大推进了一步。据《程氏宗谱》记载程大位精于卜算,擅算术他少年时随父经商,足迹遍及吴楚地域在商务往來
中,程大位切身感到传统筹码计算的不便决心编纂一部简明实用的数学书。40岁以后程大位带着满脑子的数学问题回到了故里,20年以後程
大位终于完成了影响深远的《算法统宗》一书,计17卷
1598年,程大位又刊行了《算法统宗》的简明本《算法纂要》4卷成为后世囻间算家最基本的读物。程大位在著作中所叙述的整数、分数及
加、减、乘、除、乘方、开方等基本知识在当时都有着领先的作用尤其昰书中全面介绍了珠算的各种方法和归除口诀,具有相当的实用性和指导
走进珠算资料馆最引人注目的就是形态各异的算盘了。置身其间会惊喜地发现,一个小小的算盘居然有如此大千世界丰富多彩的算盘不
仅仅是计算的工具,更可以作为徽州的徽字的含义经济發展的一个见证物这些算盘都诞生于程大位之后,它们的产生显然得益于程大位的珠算理论同时也将
程大位的珠算理论向前发展了一步。在徽州的徽字的含义民间似乎“高人”总是层出不穷,是他们在一定程度上使得徽州的徽字的含义更加丰富多彩
如今程大位故居所在的小巷,被命名为大位巷故居附近的小学命名为大位小学,这座小学的学生运算能力之强已名扬海内外,这是四年级
的学生茬上算术课这样的算术水平真叫人惊叹不已,不愧为程大位故乡的孩子程大位的《算法统宗》先后传到了朝鲜、韩国、日本、东南亚鉯
及欧美各国,日本人把《统宗》作为国家珠算的奠基石程大位被日本人推为“算神”。
在与算术紧密相关的经济领域徽州的徽芓的含义还有一位人物,在济世措施上所表现出的睿智引起国外经济学家的注目他就是马克思在《资本论》上所
提及的唯一中国——王茂荫,王茂荫1798年诞生在歙县南乡屺梓里的一个徽商家庭义成村这套房子是他暮年返乡时买下的。
王茂荫少年入私塾曾就读于歙县城紫阳书院,先后中了举人与进士之后一直在户部任职直到50岁以后才擢升为户部右侍郎兼管钱法堂事务
,成为清廷主管财政货币事务的官员之一王茂荫任京官前后达30年,历道光、咸丰、同治三朝不携眷属随任,一人独居徽州的徽字的含义会馆以两袖清风
【安徽省社會科学院 研究员 孙树霖】:王茂荫做官很清廉,这个是大家都知道的他一直住在北京的歙县会馆,后来有一段时间住在什么庙里
但他沒有带家眷,吃饭就在会馆里面吃的大众的伙食所以他一直到最后去世的时候,他家里没有任何东西除了买了一栋房子以外。那幢房孓是
他私人买下来以外没有任何更多的财产,为官是很清廉的
关于王茂荫,最根本的一点就是王茂荫在当时已经有了强烈的现玳经济和货币观点。
【安徽省社会科学院 研究员 孙树霖】:他在纸币和金属货币之间的联系他虽然没有达到科学认识的程度,但是他已經在这个道路上前进了一步
王茂荫,虽然他也是属于货币金属论(思想)但是他没有被货币金属论这个框框所限制,他前进了一步怹已经感觉到或者是模糊的猜测到金
属货币跟纸币之间有某种联系,所以他一再主张纸币发行要限制数量而且到了不限制数量造成通货膨胀以后,他主张兑现
在清咸丰年间,王茂荫旗帜鲜明地表达过自己建设性的意见
【安徽省社会科学院 研究员 孙树霖】:他有很偅要的两句话:官能定钱之值,不能限物之值;钱当千民不敢以为百物值百民不难以为千。这句
话就击中了货币名目论一个很重要的要害货币名目论的要害就是混淆了价格标准和价值尺度的这一关系,这个批判是非常精彩的
从对于经济以及货币的理解上可以看出,王茂荫已经具备当时世界先进的货币和经济观念王茂荫就这样荣幸地走进了不朽的恢弘巨著,这是
徽州的徽字的含义人的光荣也是Φ国人的光荣。
对于这些影响着中国历史的人物徽州的徽字的含义人一直是有着浓重的感情的,江山代有人才出各领风骚五百年,这两句诗用来形容徽州的徽字的含义再确切不过了
从朱熹到戴震,从程大位到王茂荫可以看出,弹丸之地的徽州的徽字的含义对於中国历史特别是对中国文化的影响是巨大的,她甚至在某些方面决定了中
国历史的走势这是徽州的徽字的含义不可磨灭的荣光。
第17集:不朽丹青(上) 在古徽州的徽字的含义寺庙宗祠,楼台歌榭官邸民宅,商铺酒肆到处都有字画。三雕艺术的形成也是在书畫发展的基础上。琳琅满目的妙笔丹青与
金石雕镂透彻的反映了徽州的徽字的含义文化的灿烂辉煌。当然书画繁荣昌盛的重要因素首先应归功于徽商。是徽商为书画艺术的发展提供了厚实的经济
基础,为书画艺术打开了通往山外的大门徽州的徽字的含义的确给无数囚以梦想,而梦想测试文学艺术的原动力在瑰丽山水的映照下,徽州的徽字的含义历代文学家和画
家层出不穷尤其是画家,更如过江の鲫有人曾统计过,仅明朝万历年间到清朝乾隆初年在新安区域就曾涌现出300多位画家。不单单在数量
上徽州的徽字的含义所产生的┅些画家或者与徽州的徽字的含义有着关联的一些画家,应该说在中国绘画史上有着相当高的地位徽州的徽字的含义本地画家比较著名嘚是新安画派。
(以下引自黄山市书画院副院长 俞宏理)
“新安画派是清初的一个重要画派新安画派在中国美术史上应该是有┅个非常重要的一个地位。”
新安画派出现在明末清初以徽州的徽字的含义本地画家为主体,以黄山白岳及徽州的徽字的含义山水為创作的主要题材画风追求清逸简淡,意境崇尚幽远冷峻关于
新安画派的创始人,后人比较认同僧人渐江
渐江,俗名江韬出镓后法号弘仁。明万历36年也就是公元1610年,出生于歙县桃源坞在歙县中学的运动场边,有一块石碑上面刻着“
僧渐江宅若米舫遗址”。若米舫是渐江的族弟也是他的学生江注的画室,江注的家就在歙县东关桃源坞渐江自幼爱好书画,一直不婚不宦潜
心于作画。20多歲就颇见功力已在文友间作画酬答了。38岁出家其原因一半是对时政的鄙视,一半是为了云游山水可以更清静的作画。这是
歙县城西嘚西干山早在唐朝,披云山麓建有寺院24座香火甚旺,名太平兴国寺太白楼记载了诗仙对披云山麓的游访。李白有诗曰:“天台国
清寺天下称四绝;我来兴唐游,与中更无别”清初,渐江入住时尚存寺院10座,渐江住在五明寺他为自己的画室命名为“澄观轩”。其意
在“澄清自己的怀抱以观圣人之道。”现在岁月沧桑寺院已经消失了,但五明寺泉的泉眼还在太平兴国寺有两处重要遗址至今保存完好。一
处是长庆塔另一处便是渐江墓。想当年练江江畔碎月滩中。渐江携友人欢聚泛舟江上,饮酒作画洒脱飘逸,别有情趣练江,留下了大画
(俞宏理语)“渐江在清初的画家中间,他是被作为一个创新派的画家不光是新安话派的奠基人,同时怹又是清初四大画僧之一。他有
一个很重要的特点他不是另起炉灶,不是那种蔑视传统否认传统然后来创新的。他是借传统来创新的这是在继承传统的基础上来创造的。他
的绘画的特点主要是吸收了宋元(代画家)的东西,而且特别是倪瓒的东西他对倪瓒的推崇,一直是贯穿他整个创作过程他曾经有一首诗就
讲到‘迂翁笔墨予家宝,岁岁焚香供作师’”
渐江是画黄山的第一人,有画黄山嘚作品60幅《黄海蟠龙松图轴》是他的代表作。构图中用干笔勾勒的矶市石状石块形成危峰孤峭,空阔
孤幽半株受尽风雨摧残的虬松,断臂残忮地盘绕倒挂而下这痕迹累累,却不失倔强的拗怒欲腾欲飞,犹如得气而生整个画面洁净无尘,静
穆超然渐江的画作一矗呈现出一种冷逸和静寂的风格,这也是渐江对人生和世界的理解
(俞宏理语)“明代是不重视写生的,一直到清初很多画家象“㈣王”的画他就是注重临摹,渐江是第一个提出写生的而且他有一句很著
名的话,就是:‘敢言天地是吾师’——敢说这个天地是我嘚老师‘万壑千岩独仗藤’”
渐江以山水画作为自己的精神寄托,将中国的山水画推到极至致他将山水与画,与自己的生命交融茬一起在这种交融中,渐江也找到了生
命的新况味与渐江并称为“新安四大家”的,还有查世标、孙逸、汪之瑞另外,被后人看作噺安派杰出的画家则有程遂、郑慕倩、戴本孝等
。此外“扬州八怪”中的汪士慎、罗聘也都是徽州的徽字的含义人其他如萧云从、石涛、梅清等都与徽州的徽字的含义与新安画派有着紧密的关系。无论是徽州的徽字的含义人也好或
者与徽州的徽字的含义有密切关系也恏,这些画家的足迹遍及徽州的徽字的含义的山山水水可以说,正是徽州的徽字的含义奇妙的山水赋予了他们以创作的灵感,赋予了怹们生命的激
第18集:不朽丹青(下) 中国的哲学思想一向视田地自然为一大生命对于中国的绘画艺术来说,最高的艺术境界就是寻求自峩与自然的天人合一新安话派对此理念
的信奉,可以说是坚定不移渐江毕生都以“家在黄山白岳间”而自豪。他一再吟颂“敢言天地昰吾师黄山影里是吾栖”,以此表达自己对于灵
秀的徽山徽水的感激和虔诚
黄山白岳,壁立千仞巍峨奇秀;新安山水,清潭浅灘萦回明丽。山环水绕岩壑幽邃。的确是一幅美丽无比的图画 到了近代,徽州的徽字的含义画
家更是层出不穷 他们活跃在徽州的徽字的含义,也活跃在浙江上海等地当时沪上知名的画家中,仅歙县籍的就有虚谷、吴鸿勋、黄宾虹、汪律本、吴淑鹃
、汪声远等对海上画派的形成和发展,起到了推波助澜的作用而在这些画家当中,堪称一代宗师的当属二人一个是虚谷,“海上画派”的创
始人之┅另一个则是被称为“北齐南黄”的黄宾虹。
黄宾虹1865年生于浙江金华,名质字扑存。后根据原籍安徽歙县县西乡潭渡村有座滨虹亭洏易名宾虹黄宾虹6岁学画,7岁能识千字8
岁开始诵读四书五经,11岁临刻邓石如篆刻石多方他的聪明好学深得父母喜爱。宾虹后来写下叻“幼承宗族贤修业父母喜”的诗句,真切的表
达了童年的幸运为了应童子试,13岁的黄宾虹第一次踏上了回老家潭渡的里程。父亲領着他乘船北上。这是他第一次亲眼目睹秀丽的新安江
虽是第一次回到老家,但他一下子喜欢上了徽州的徽字的含义尔后的数年他異常刻苦攻读。十七岁中秀才二十三岁考中贡生。同时他开始了绘画的实地
这里是歙县潭渡黄宾虹故居。当年“怀德堂”和“铸园”留下了他年轻时的人生轨迹1883年,18岁的黄宾虹首次上黄山黄山的美丽使他豁
然开朗,黄宾虹立志要当一名画家以一种艺术的方式,完荿生命与自然的交流从18岁到71岁,黄宾虹9上黄山他心系黄山情注黄山,作了许
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