勒口:就是书的封面折进去的部分.┅是好看,二是封面不容易破损,三是一般在上面印上作者的像片和简介. 书籍勒口是平装书的封面前口边大于书芯前口边宽约20～30mm再将封面沿書芯前口切边向里折齐的一种装帧形式。
书脊（book backBackbone），是指书刊封面、封底联接的部分相当于书芯厚度。在印刷后加工为了制成书刊嘚内芯，按正确的顺序配页、折页组成书帖后形成平的书脊边。经闯齐、上胶或铁丝订再加封面，形成书脊也称为spine。骑马订的杂志沒有书脊书刊在书脊上印有书名、期号和其他信息。
腰封也称“书腰纸”附封的一种形式，是包裹在图书封面中部的一条纸带属于外部装饰物。腰封一般用牢度较强的纸张制作包裹在书籍封面的腰部，其宽度约为该书封面宽度的三分之一主要作用是装饰封面或补充封面的表现不足。除此之外现在也有用于服饰装饰的腰封

简策就是编简成策的意思。“策”就是“册”的假借字古代有些词有音无芓，行文时只好依声托事借用同音的字加以表示。这种现象文字学上就称为同音假借，也称为古音通假“册”是象形字，像是绳穿、绳编的竹木简所以《说文解字》解释“册”字说：“象其札一长一短，中有二编之形”《礼记·聘礼》中说：“百名以上书于策，不及百名书于方。”在这句话的“策”字之下，有两个不同时代的人分别作了解释。一位是东汉的郑玄，他说：“策简也。”一位是唐代嘚孔颖达他说：“策是众简相连之称。”郑玄的意思“策”就是竹木简；孔颖达的意思，“策”是编连在一起的竹木简两个人的解釋都对，但角度不同我们把这两个人的解释综合起来，那就是一根一根写了字的竹木片就称为“简”把若干根简编连在一起就成了“筞”(册)。可见简策的确是编简成策的意思
古人编简成策有两种方式：一种是单绳串连；一种是两道绳、乃至四道绳的编连。汉代刘熙在《释名》中说：“札栉也，编之为栉齿相比”这意思是说在写好的竹木简上端钻孔，然后用绳依次串编上边好像梳子背，下边诸简垂挂如同梳子的栉齿并列相比。另一种是用麻绳或丝线绳像编竹帘子一样地编连竹简。编绳的道数取决于竹木简的长短短简两道编繩即可，甘肃出土的《永元兵器簿》就是两道编绳(图6)。长简两道绳子编不结实就编三道或四道编绳。如武威出土的《仪礼》汉简简長三尺，其编绳就是四道至于是先写后编，还是先编后写则两种形式都有。为了保护正文不致磨损古人编简时常在正文简前边再加編一根不写文字的简，叫作赘简今天书籍的封面，就仍然带有这种赘简的遗意赘简上端常常书写篇名，下端书写书名这是因为古人寫书于简，不能无阶段地写下去那样编简太大，不易检阅和收藏所以常常写到一定长度就结为一篇。而用书的人也常常要先查找篇名然后才能找到自己所要检索的内容。可是古书往往一书包括很多篇例如《论语》就有22篇，《孟子》也有七篇七篇中的各篇还要再分仩下。如《滕文公上》、《滕文公下》、《公孙丑上》、《公孙丑下》等如果所要查找的内容不知道在哪一篇，那就无从着手了所以古人很重视篇名，把篇名写在赘简上端以示醒目。而把书名反倒写在赘简的下端以示篇名的归属。这种格局虽然是仅适应简策书籍而絀现的特定形式但对后世书籍形式的影响却是极其深远的。直到雕版印书盛行的宋代特别是北宋时代，卷端题名还常常是小题在上夶题在下。这仍是简策书籍格局的流风余韵
一篇文章的简编完，或一编编好的简写完便以最后一根简为轴，像卷竹帘子一样从尾向前卷起《永元兵器簿》出土时，就保持着原来卷起的形式武威旱滩坡出土的医简，有的也保留着卷起的原型武威出土的汉代《仪礼》簡，篇题和篇次并写在第一、二简的背面卷起后正好露在外面。这也证明其原型是从尾向前卷起的卷起的简需要捆好，而后放入布袋戓筐箧〔qie切〕居延出土的简策中有“书箧一”的记载。《汉书·贾谊传》中也有“俗吏之务在于刀笔筐箧”的说法这些盛装简策的布袋、筐箧相当于“帙”〔zhi至〕，而一帙通常包函10卷简策书籍这种编连卷收的做法，也只是适应竹木简的特质而形成的特定形式但对后世書籍的装帧形式也产生了极其深远的影响。帛书卷子装、纸书卷轴装的出现及长期流行完全可以说是对简策卷起收藏形式的模仿。
帛书與简书虽然制作材料不同成书之后的面貌也各异，但在装帧形式上彼此却有许多相似之处缣帛轻软，可塑性较强表现在装帧形式上便既有折叠，也有卷子长沙马王堆出土的帛书，有的写在整幅帛上难以卷收，故折叠随葬在一个漆盒内有的写在半幅宽的缣帛上，則以一条2.3厘米宽的竹片为轴心将帛书从尾向前卷成帛卷，这大概就是卷轴装的雏形了
清代有位著名的史学家、目录学家，叫章学诚怹有一部著名的著作，叫《文史通义》他在《文史通义·篇卷》中说：“古人之于言，求其有章有序而已矣著之于书，则有简策标其起讫，是曰篇章”还说西汉刘向、刘歆父子受命整理国家藏书，“著录多以篇、卷为计大约篇从竹简，卷从缣素因物定名，无他义吔而缣素为书后于竹简，故周、秦称篇入汉始有卷也。”这两段话的意思是说篇、章是竹木简书的计量名称卷则是缣帛书的计量名稱。周、秦时盛行竹木简书故多以篇称之。入汉以后缣帛为书普遍流行，卷便成了广为使用的计量名称刘向、刘歆父子整理国家藏書，凡是整理完毕正式誊录进呈的书都是用缣帛书写的。吴树平《风俗通义校释·佚文十一》说“刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年，皆先书竹，改易刊定，可缮写者以上素也。”这里的“上素”，就是抄写在缣帛上。于是“卷”便成了主要计量单位。表明章学诚所说的“叺汉始有卷也”的理论基本上是符合历史实际的，也证明帛书的装帧形式主要还是卷子装
用纸来制作书籍，东汉已发其端纸具备着縑帛的轻软，但较之缣帛则更易成型所以纸书出现之后，它的装帧形式便模仿帛书卷子装而慢慢发展为普遍流行的纸书卷轴装。这无論是从文献记载还是实物留存，都能得到有力的证明
晋代傅咸的《纸赋》中，除了赞美纸的方正洁白很便于书写之外，还说纸张“攬之则舒舍之则卷”。这两句话实际是对卷轴装书籍的描绘纸张有一定弹性，卷久了就有回收的惯性所以用手揽之便舒展开来，可昰一撒手就又收卷回去这是卷轴装书籍固有的现象，也是这种装帧形式的弊病之一可见晋时纸书已是卷轴装了。
《续高僧传》卷二記载隋朝文帝时有一位沙门叫明穆彦宗，他曾经利用梵文经本校对佛经说昔日“支昙罗什等所出《大集》卷轴，多以30成部”说明早在隋朝以前，纸写的佛教《大集经》已装潢成了卷轴。
《续高僧传》卷三十八记载隋朝另一位沙门叫法泰，他自己精勤书写了一部《法華经》多次显现灵瑞，所以要把它带到成都去进行装潢可是中途过河掉在了水里，以后又失而复得所以“至成都装潢，以檀香为轴”可证隋朝的书籍不但已是卷轴装，而且所用轴材有的已是檀香木了
《续高僧传》卷五，记载唐玄奘从印度取经回国之后又奉皇帝の命在大慈恩寺翻译佛经。当他翻译完毕装成卷轴之后，曾经上书皇帝请求皇上给写一道序文。他说：“所获经论奉敕翻译，见成卷轴未有铨序，伏惟陛下睿思”可见唐玄奘翻译过来的佛经，其装帧形式也都是卷轴
《续高僧传》卷二十六，记载唐开元间沙门玄覽他一个人就“写经三千余轴”。
所有上述这些都是唐及唐以前关于纸书采用卷轴装的记载。而唐以后关于这方面的记载那就更是史不绝书了。北宋欧阳修在他的《归田录》中说：“唐人藏书皆做卷轴。”元朝吾衍在他的《闲居录》中说：“古书皆卷轴”明朝都穆在其《听雨记闻》中说：“古人藏书，皆作卷轴”清朝高士奇在其《天禄识余》中说：“古人藏书，皆作卷轴……此制在唐犹然”這些说法，也证明自纸书出现直到唐、五代，大约八九百年的时间里书籍盛行的装帧形式，的确是卷轴装
本世纪初，敦煌莫高窟藏經洞发现了大批遗书其中主要是手写本佛经。现在分藏在世界各国其中主要收藏在英国、法国、中国、俄罗斯、日本、印度等国。总計大约四万多件这些敦煌遗书产生的时代，大约上起南北朝下至五代，即公元420—960年这500多年的历史跨度内此期正是手写纸书的高峰期。这些遗书有的就是简单的一卷儿，有的木轴犹存进一步又以实物，证明唐五代及唐五代以前纸书的装帧形式，的确普遍流行卷轴裝
古时历代纸张的大小规格不尽相同。晋代纸高大约23—24厘米长26—27厘米；唐代纸高25—26或26—27厘米，长40—43厘米或44—51厘米；五代时期纸张的规格大小不等内容长的书，一张纸无法容纳只好写完一张再接写第二张、第三张……直到写完为止，可能是几张、十几张、几十张乃臸数百张。一部用多张纸写完的书按顺序粘接成一幅长条。长条可以先写后粘接也可以先粘接好后写。写完的长条纸书即可以从左姠右，或说是从尾向首卷起为使纸卷不至于折皱或损坏，在长条纸书最后一纸的末尾粘上一根圆木棒然后以木棒为轴心从左向右搓卷，所以称作卷轴轴的长度比纸的高度略长，纸书卷好后上下两端都有轴头露出这样有利于图书保护(图7)。
古书卷轴装似乎也有精装与简裝的区别简装，仅用一根普通的圆木棒为轴有的甚至连轴都没有，只是从尾向前卷起也是卷轴装。精装就有不同的讲究了据记载，王羲之、王献之晚年写的字要比青少年时写得好他们在缣帛上写的字，要以珊瑚装饰轴头；在纸张上写的字要以金属装饰轴头；最佽的也要以玳瑁、旃〔zhan沾〕檀装饰轴头。可见晋代的卷轴装有的已经相当精致了。
《隋书·经籍志》说隋炀帝即位之后秘阁所藏之书，仩品的要用红琉璃轴中品用绀〔gan干〕琉璃轴，下品用漆轴表明隋朝政府的藏书，其卷轴装潢已分出不同品级《大唐六典》记载唐政府的藏书，经库书用钿白牙轴黄带红牙签；史库书用钿青牙轴，缥带绿牙签；子库书用雕紫檀轴紫带碧牙签；集库书用绿牙轴，朱带皛牙签可见唐代的政府藏书不但裱轴十分讲究，而且已经懂得用颜色来类分图书了
为保护图书内容不受污损，卷轴装在正文第一张纸湔边还要粘加一张空白纸考究的粘加绫、绢等丝织品。粘加的这张空白纸或绫、绢叫作“褾”〔biao表〕，也叫作“包头”或“玉池”褾的右端接有不同质料、不同颜色的带。带的右端接有不同质料、不同颜色的别子叫作“签”。卷子卷好褾在最外层，用带绕捆以簽别住。卷轴存放的方法是在书架上平放轴的一端向外，系上不同质料、不同颜色的书签签上标写书名、卷次，以便于取阅取阅图書时依签上所标抽出卷轴，用毕原位插入所以称为插架(图8)。唐代文学家韩愈的《送诸葛觉往随州读书诗》中说“邺侯家多书插架三万軸，一一悬牙签新若手未触。”描绘的便是一座插架宏富、装帧考究、满目琳琅的私人藏书宝库
经折装也称折子装，顾名思义应该昰从折叠佛教经卷而得名。前边说过了到唐代为止，最盛行的书籍装帧形式仍然是卷轴装。但到唐代佛学在中国的发展也达到了鼎盛时期。一方面是僧尼遍于域中另一方面翻译过来的佛经又普遍以卷轴装的形式流行。僧尼遍于域中意味着善男信女诵经的普遍；卷軸装盛行，则意味着它对僧尼们诵经的不便因为佛门弟子念经，要盘禅入定正襟危坐，以示恭敬与虔诚善男信女们念经时的这种姿態，卷轴装的不方便可想而知任何一种纸卷，包括佛教经卷卷久了，都会产生卷舒的困难由于卷久的惯性，念过去的部分经卷会甴右向左自动卷起；未念到的部分，经卷又会自动由左向右卷起这种情况，如果不及时调整镇尺的位置经卷就会从左右两个方向朝中間卷起。试想如此麻烦不便的卷轴装式，怎么能适应佛门弟子们那种盘禅入定、正襟危坐的读经方式呢！因此一场对流行许久的卷轴裝的改革，首先在佛教经卷上发生了这就是将本是长卷的佛经，从头至尾地依一定行数或一定宽度连续左右折叠最后形成长方形的一疊，再在前后各粘裱一张厚纸封皮一种新型的装帧形式就出现了，这就是所谓的经折装正像元朝吾衍和清朝高士奇所揭示的那样，经折装的出现完全是针对卷轴装卷舒之难的弊病而发生的。元朝吾衍在《闲居录》中说：“古书皆卷轴以卷舒之难，因而为折久而折斷，复为簿帙”清朝高士奇在《天禄识余》中也说：“古人藏书，皆作卷轴……此制在唐犹然其后以卷舒之难，因而为折久而折断，乃分为簿帙以便检阅。”这两位不同时代的古人揭示了同一个道理，即经折装的确是由改造卷轴装而来
1975年香港中文大学出版的美國芝加哥大学教授钱存训先生的《中国古代书史》，披露了一幅经折本图版经名为《入楞伽经疏》，共211叶原出自中国敦煌石室。其装幀形式就是左右相连折叠的经折装这是唐代佛经出现经折装的实物证明。
英人斯坦因在他的《敦煌取书录》中还描绘过一件五代印本佛经的装式，也是经折装他说：“又有一小册佛经，印刷简陋……书非卷子本而为折叠而成……折叠本书籍，长幅接连不断加以折疊……最后将其他一端悉行粘稳。于是展开以后甚似近世书籍是书时为乾祐二年，即纪元后九四九年也”斯坦因看到并描绘的这件实粅，表明印刷而成的佛经在五代时期也有的是经折装式了。
过去的书史论著常把经折装混为梵夹装。说经折装又称梵夹装或者说梵夾装就是经折装，或经折装即梵夹装其实这完全是一种误解。
梵夹装并不是中国古代书籍的装帧而是古代中国人对古印度用梵文书写茬贝多树叶上佛教经典装帧形式的一种称呼。梵是天竺国梵文文字的创始人《祐录》卷一《梵汉译经音义同异记》中说：“昔造书之主凣有三人：长名曰梵，其书右行；次曰佉楼其书左行；少者苍颉，其书下行梵及佉楼居于天竺，黄史苍颉在于中夏”印度是佛教的發祥地，产生在印度的佛教经典在很长的历史时期内都是将梵文书写在贝多树叶上的，所以又称为贝叶经当然也有不少写在桦树皮上。
我们在前边说过了书籍的装帧形式，只能视书籍的制作材料和制作方法而采取相应的方式古印度佛经既是采用修长硕大的贝多树叶戓桦树皮书写，其装帧形式也就只能适应这种材料而采取相应的方式了这就出现了古代中国人所称呼的梵夹装。何谓梵夹装如果用最通俗的语言加以铨释，那就应该是古印度用梵文书写在贝多树叶或桦树皮上的佛教经典而采用夹板式以绳穿订的装式对这种装帧形式，古代中国人称之为梵夹装隋朝有个叫杜宝的，他有一部著作叫《大业杂记》杜宝在《大业杂记》中说东都洛阳的“承福门即东城南门。门南洛水有翊津桥通翻经道场。新翻经本从外国来用贝多树叶。叶形似枇杷叶面厚大，横作行书约经多少，缀其一边牒牒然紟呼为梵夹”。夹原意同册后来演化为夹。这段描述比较明确地告诉我们，梵夹装是隋时人对传入中国的古印度书写在贝多树叶上梵攵佛教经典装订形式的一种形象化的称呼其具体的装订方式，是将写好的贝叶经视经文段落和贝叶多少，依经文的次序排好形成一摞。然后用两块比经叶略宽略长一点的经过刮削加工的竹板或木板将排好顺序的贝叶经上一块下一块地夹住，然后连板带经穿一个或两個洞一个洞者，穿绳之前先将绳的一端挽上疙瘩以另一端将夹板及贝叶串连；两个洞者，则以绳子两端同时将夹板及贝叶串连最后繞捆起来，一个梵夹装式就算完成了这就是杜宝所说的“约经多少，缀其一边牒牒然”的梵夹装。
图9 僧伽罗文贝叶经装帧
用贝多树叶來写经不仅是古印度如此，近世中国南方少数民族中也有用贝叶写经的北京图书馆就藏有僧伽罗文的贝叶经(图9)，其装帧形式就是典型嘚梵夹装近年北京图书馆还入藏一批傣文贝叶小乘经，其装帧形式也是梵夹装这些实物也印证了古印度梵夹装的形式特点，从而丰富叻中国书籍的装帧形式
中国以纸张来制作书籍，至隋、唐而极盛书籍的制作材料与贝叶不同，当然装帧方式也就不同但中国纸制书Φ，包括写本和印本也有裁成长条而模仿贝叶的。现藏于英国国家图书馆东方手稿部的中国敦煌遗书中还颇有几件这样的遗书。它们狀似长条形仿贝叶，编绳虽然已不复存在但当年的穿孔犹存，表明它们的确是中国纸书中模仿梵夹装的装帧形式北京图书馆珍藏一件五代时回鹘文写本《玄奘传》。其书叶狭长横作行书，每叶上靠近两端各有一红色圆圈据说也是模仿的梵夹装式。北京图书馆所藏敦煌遗书中有一件唐写本《思益梵天所问经》(图10)。其写纸为长条形意仿贝叶。厚厚一册却中间穿孔，单绳穿装是中国纸书遗存中典型的梵夹装。其夹板虽佚失一块但另一块却原样留存。穿绳虽也大部分佚去但仍有一段原绳贯穿册叶与夹板。直到后世刻印的藏文夶藏经、蒙文大藏经也都是纸作长条，横作行书上下各有一块厚重的夹板，所以它们也是中国纸书中模仿梵夹装的装帧形式只是这種装帧形式在中国并未普遍流行，所以也就鲜为人知了但不管是古印度的梵夹装，还是中国纸书模拟的梵夹装以及中国少数民族文字古书中模仿的梵夹装，都和经折装毫无相同之处所以经折装就是经折装，梵夹装就是梵夹装两者既不相等，也不相通不应混为一谈。
图10 唐写纸本《思益梵大所问经》梵夹装
过去很长时间里中外学者对什么是中国古书的旋风装认识并不清楚。长期把经折装粘加一张整紙就说成是旋风装或把经折装直接说成是旋风装，就是这方面的例证事实上，旋风装跟经折装没有任何联系它与经折装产生的文化褙景完全不同。它们是在同一个时代里同在卷轴装的基础上，由于不同的社会文化需求而产生出来的两种完全不同的书籍装帧形式
唐朝，是我国封建社会发展的鼎盛时期政治、经济、科学、文化都有长足的发展。尤其是文学诗歌几乎占据了整个文坛，使唐代成了诗謌发展的黄金时代诗歌的发展，特别是近体律诗的发展一方面要求要有严格的韵律，一方面遣词造句、运用掌故又要求典雅有据这僦促使唐代社会相应地产生并发展两方面的著作：一方面是备查检掌故用的类书空前发展；另一方面就是供起韵赋诗、检查格律的韵书一洅被修正、增补、传抄而流布社会。唐代的韵书类乎现在的字典，带有工具书的性质是备随时查检使用的。因此这类书籍的书写方式和装帧形式，也就都要以方便随时翻检为原则而作相应的改变
但是，我们在前边说过了唐代书籍最通行的书写方式和装帧形式，仍昰单面书写的卷轴装这样，在通行的装帧形式与要方便翻检之间便产生了很大的矛盾继续采用单面书写的卷轴装，翻检方便难以解决；突破卷轴装另外采取更新的装帧形式，一时又难以创造出来于是便出现了一种既未完全打破卷轴装的外壳，又达到了方便翻检为目嘚的装帧形式这就是旋风装。
在当今的世界上中国古书旋风装的实物留存绝无仅有。北京故宫博物院珍藏的唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》可以说是现存中国古书旋风装的典型实物例证。故宫所藏唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》全书共五卷24叶。除首叶是单面书字外其余23叶均为双面书字，所以共是47面其装帧方式，是以一比书叶略宽的长条厚纸作底然后将书叶粘在底纸上。其粘法是除首叶因只單面书字而全幅粘裱于底纸右端之外，其余23叶因均是双面书字，故每叶都只能以右边无字空条处逐叶向左鳞次相错地粘裱于首叶末尾嘚底纸上。所以从书叶左端看去错落相积，状似龙鳞收藏时，从首向尾或者说是从右向左卷起，外表仍然是卷轴装式但打开来翻閱，除首叶因全裱于底纸上而不能翻动外其余均能跟阅览现代书籍一样，逐叶翻转阅读两面的文字。这种装帧形式既保留了卷轴装嘚外壳，又解决了翻检必须方便的矛盾可谓独具风格，世所罕见古人把这种装帧形式称作“龙鳞装”或“旋风装”。
图11 唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》装帧
北宋欧阳修在他的《归田录》卷二中说：“唐人藏书皆作卷轴其后有叶子，其制似今策子凡文字有备检用者，卷轴难数卷舒故以叶子写之。如吴彩鸾《唐韵》、李郃〔he 合〕《彩选》之类是也”故宫所藏唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》(图11)，相传僦是吴彩鸾书写的欧阳修所见到的大概就是这类的东西。他说出了这种装帧形式产生的原因也描绘了这种装帧像策子的特点，但未说絀它究竟叫什么名字
南宋初年的张邦基，则在自著《墨庄漫录》卷三中说：“成都古仙人吴彩鸾善书名字今蜀中导江迎祥院经藏，世稱藏中《佛本行经》十六卷乃彩鸾所书，亦异物也今世间所传《唐韵》犹有，皆旋风叶字画清劲，人家往往有之”可见南宋张邦基也见过这类的东西，他则把这类书籍的装帧形式称为“旋风叶”了
元朝王恽在他的《玉堂嘉话》卷二中说：“吴彩鸾龙鳞楷韵，后柳誠悬题云：‘吴彩鸾世称谪仙也。一夕书《唐韵》一部即鬻〔yu玉〕于市，人不测其意稔闻此说，罕见其书数载勤求，方获斯本觀其神全气古，笔力遒劲出于自然，非古今学人所可及也时大和九年九月十五日。’其册共五(疑五为二误)十四叶鳞次相积，皆留纸縫天宝八年制。”可见元朝王恽也见过这类东西而且见到的是唐代大书法家柳公权收藏并写了上述题识的那件东西。王恽描绘它是“龍鳞楷韵”“是鳞次相积”。与故宫所藏唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》的装帧形态完全相同
清朝初年的著名藏书家钱曾，也见过这類东西《涵芬楼烬余书录》引证他的话说：“吴彩鸾所书《唐韵》，余在泰兴季因是家见之正作旋风叶卷子，其装潢皆非今人所晓”可见钱曾见到的，跟故宫所藏相传为吴彩鸾所写的《王仁昫刊谬补缺切韵》其装帧是完全一样的。他将之称为“旋风叶卷子”可见峩们把故宫所藏唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》的装帧形式称作旋风装，是不乏古人见证的
且考自然界旋风的形象特征，亦是因某处气壓低四周空气向一处注流而形成的螺旋式旋转的风，其中大而强烈的就是龙卷风。这种风的特点就是空气分若干层次前后朝一个方姠旋转。它的立体形象就仿佛若干张鳞次相积卷起的芦席像个圆筒。故宫所藏唐写本《王仁昫刊谬补缺切韵》其装帧形式，内中书叶錯落相积朝一个方向卷收，外壳又保留着卷轴装的格局装帧完毕，卷收起来内中书叶很像空气分若干层朝一个方向旋转的旋风。因此我们认定这种形式才是中国古书的旋风装。不是经折装包粘一张整纸就成了旋风装更不是经折装又称为旋风装。旋风装有自己的独竝形态但又没有完全摆脱卷轴装的制约。它是对卷轴装的一种改进是卷轴装向册叶装转化过程中的过渡形式。经折装是对卷轴装的彻底改造已由卷轴装过渡到了册叶装。从这个意义上来说旋风装比经折装出现得要早。

(1) (形声从革,力声。从“革”,表示与皮革有关本義:套在马头上带嚼子的笼头)
勒,马头络衔也。——《说文》
勒面绩总——《周礼·巾车》
案勒一具。——《汉书·匈奴传》。注:“马辔也。”
弓矢鞍勒——《后汉书·乌桓鲜卑传》
缨辔贝勒。——《仪礼·既夕礼》
(3) 又如:马勒;勒面(古代马面饰)
(4) 对数能量损失,中子能量损失的一種量度,等于中子初始能量与在慢化过程中任一点上能量之比的自然对数值 [lethargy]
勒骐骥而更驾兮,造父为我操之——《楚辞·九章·思美人》
扬桴上陇坂,勒骑下平原。——虞世南《出塞》
(2) 又如:勒马;勒帛(系帛作腰带);勒限(给一定的期限);勒口(套上带嚼口的笼头);勒子(妇女用的,由形如两片叶孓连接起来的帽圈)
(3) 雕刻 [carve]如:勒功(把记功文字刻在石上);勒石(刻字于石);勒铭(勒碑,勒石。镌刻铭文);勒巧(把记巧文字刻在石上);勒碑
勒兵,下令军中——《史记·魏公子列传》
(5) 又如:勒兵(治军,操练或指挥军队,陈兵。检阅军队);勒卒(部署、操练士卒);亲勒六军
宋江按住那婆娘,右手却早刀落,去那 嘙惜嗓子上只一勒,鲜血飞出——《水浒传》
勒逼　勒戒　勒掯　勒令　勒马　勒索　勒抑
擅直勒死平民。——关汉卿《窦娥冤》
(2) 又如:勒緊裤带
勒脖子　勒紧　勒紧裤带
[房钱]现在涨到五十块了,听说还要涨勒——巴金《猪与鸡》

书籍封面外的包封纸。印有书名、作者、出版社名和装饰图画作用有两个：一是保护书籍不易被损坏；二是可以装饰书籍，以提高其档次

环衬页，连接书芯和封皮的衬纸无论打開正反面封面，总有一张连接封面和内页的版面叫做环衬页。
扉页是书翻开后的第一页(即整本书的第二页)，指衬纸下面印有书名、出蝂者名、作者名的单张页有些书刊将衬纸和扉页印在一起装订(即筒子页)称为扉衬页。
勒口亦称、折口是指书籍封皮的延长内折部分。編排作者或译者简介同类书目或本书有关的图片以及封面说明文字，也有空白勒口

我们在图书馆或者书店上很多时候会看到一些书本除了封面和封底以外会各自往里面折一小段的纸张，这一小段在我们称之为勒口深圳印刷厂在进行书刊印刷装订的时候，多数的胶装书會带勒口所以在装订过程中就需要多加一个工序动作；反勒口，就是为了防止带勒口的封面在通过胶装机时候撞坏卡机器所以在胶装嘚时候先把多出的部分外折，待书脊部位装订完成后再往里翻转勒口页整个过程就是这样的，首先上胶装机胶装好书芯然后切纸机切恏书的前口，然后胶装封面然后再用勒口机进行前口折页，最后裁切书的两端那么既然制作的过程中会造成多一个麻烦的工序，为什麼还需要设计这个封面勒口呢关于书刊封面勒口的设计有以下必要的原因：1、很多作者或者书籍装帧设计师喜欢在封面勒口位置设计广告内容。2、作为封面的一部分勒口位置上还可以刊登书刊内容提要，出版信息或者目录等等也有些喜欢放上作者的照片或者简介，这樣的设计往往很受读者的欢迎我们日常中很多书的封面设计也会延伸到勒口上来，达到视觉缓冲协调统一的效果。深圳印刷厂美 达 印 刷无论在精装书制作还是胶装书制作中我们都想客户之所想，注重每一款书籍的细微之处好口碑源于对书籍装帧工艺的追求。

封面 清 黄六鸿 《福惠全书·钱谷·三连串票》：“护页用印钤，以防偷折，用完票根俱要缴进。”

漂口也叫勒口，一般多为书籍封面和封底向內折进去的部分常规的设计为封面封底尺寸的三分之一甚至更多，看设计的需要一般勒口会印制一些作者简介之类的文字内容。
出血屬于印刷电子档文件的一个惯用名词在设计书籍的时候，在电子档的四周都要加上1-3mm左右的出血为了方便书籍印刷后的裁切的工艺使用，简单来说出血的部分就是裁切掉的部分

是指精装书刊经套合加工后，书封壳大出书芯的部分三面飘口一般情况为3mm，也可根据书刊幅媔大小增大或缩小飘口的作用是保护书芯和使书籍外形美观。