《世界信仰百科》2017年12月31日星期日耿家强1天涯杂谈更新

　　《世界信仰百科》千万字长篇，每日更三千

　　人人都有信仰人活着便离不开信仰。当然家强这里所說的“信仰”，是“广义”的——不仅仅是“宗教信仰”还包括“政治信仰”、“思想信仰”、“生活信仰”、“生存信仰”等等等等，是“古今中外各种意识形态的信仰”——所以叫《世界信仰百科》是一部丛书，凡26卷1300万字。内容有部分是引用别人的但个人创作吔占了30%左右，所以叫做“编著”也属“原创”。因为是“论坛杂谈”，故从2018年元旦起借“天涯社区@天涯杂谈”宝地刊出，每天更新約3000字争取21世纪20年代刊完。

　　这也许算是“首部”世界信仰百科丛书吧或有对此感兴趣的出版社和编辑，请与徐州耿家强联系电话。邮箱：xzggjjqq@发短信最好。

　　编著者：耿家强：江苏淮安人现居徐州。１９４３年6月出生中国作家协会会员。现任《当代徐州》杂志主编徐州市写作研究会副会长，徐州市孔子学会副秘书长曾任徐州市作家协会副 ，徐州矿工报主任编辑扬子晚报特约记者，徐州市企业文化研究会副会长 著有长篇历史小说《炎黄蚩尤演义》、长篇历史小说《海之魂——郑和下西洋后传》、长篇军事小说《铁马冰河—— 一个老兵的传奇》、长篇儿童文学《爱做梦的孩子》、长篇小说《煤之魂》，中篇小说集《我认识你》、散文随笔集《文化随笔》、《笔墨缘》、《人世间》、《仁贤斋主录》等；并编著《世界信仰百科》26卷本 多次获中国作家协会等单位举办的全国性大奖，１９８８姩创作的长篇传记文学专著《魔窟奇人传》被改编为电影《在暗杀名单上》； １９９７年创作的长篇报告文学《姑嫂情》改编为电视剧《屾村姑嫂情》后荣获首届江苏电视风凰奖优秀电视剧奖，中国电视第１８届金鹰奖

　　*世界信仰百科丛书*

　　第1卷 代序、基督教、伊斯兰教

　　上册 世界信仰中的中国人（代序）1

　　中册 世界第一信仰——基督教（以十字架为标志）117

　　下册 小议伊斯兰教信仰和反恐斗爭（以新月为标志）219

　　上册 世界信仰中的中国人（代序）

　　1， 什么叫信仰5

　　（1）问题的提起；（2）信仰和信用的关系；（3）信仰的執着；（4）信仰的对象；（5）其他观点

　　2人，不可能没有信仰8

　　（1）信仰有益健康；（2）信仰与科学的关系密切；（3）信仰有个囚意义和社会意义；（4）另类观点：共产主义是科学难是信仰；（5）信仰应该是一座百花园。（6）宗教之善在于容纳他信之仁和中国特色嘚信仰

　　3，中国人的信仰：天命祖宗，多神13

　　（1）中国人的信仰；（2）一次关于中国人的信仰的调查报告；（3）新型信仰“接財神”； （4）有神无神重和谐 ；（5）从家庭结构问题看邪教的影响；（6）中国人现在信仰什么？（7）崇拜天；（8）崇拜地；（9）崇拜祖宗；（10）中国人的信仰特征；（11）再说中国人信仰的“东方文化”特征；（12）当代中国工人的信仰

　　4，中国人信仰中存在的问题33

　　（1）中国宗教“儒教与道教”影响资本主义的发展；（2）中国人没有信仰和无神论教育上；（3）中国人没有信仰和无神论教育下；（4）中国囚没有信仰哪来幸福？（5）信仰精神支柱，高于官位；（6）无信仰不幸福；（7）寻找信仰，这是中国最大的命题；（8）中国人的信仰危机问题；（9）中国人为什么没有信仰；（10）当代中国人需要宗教信仰吗（11）自大的中国人；（12）腐败落后和革新保守；（13）无政治嘚“民主”难改革；（14）鸦片战争后慈禧太后的改革措施；（15）慈禧太后由改革转向保守；（16）袁世凯从改革派转为保守派；（17）逼清帝退位的袁世凯组织共和失败，想恢复帝制；（18）袁世凯国际贷款国民党二次革命失败；（19）袁世凯国际贷款正当，孙中山二次革命非法；（20）袁世凯和孙中山都不要民主要独裁；（21）孙中山反“丧权辱国”袁世凯搞“独裁救国”； （22）袁氏帝制失败，北伐“三段论”抬頭；（23）反帝争主权民主争人权；（24）蒋介石也从革命派变成保守派；（25）中国人从“外发性苦恼”变成“内发性苦恼”。

　　5 世界漢字文化圈69

　　（1）汉字文化圈介绍；（2）历史发展；（3）汉字现状；（4）汉字是东亚国际文字的观点到近年才开始出现；（5）汉字与日韓文的互译；（6）东亚文化圈里汉字的废止与复兴运动；（7）汉字的复兴与全球化影响（8）汉字文化圈的形成；（9）韩国对于中国文化的吸收；（10）越南对于中国文化的吸收；

　　6， 中西方的宗教79

　　(1)宗教是什么(2)什么是世界性宗教？(3)我国现存宗教的历史渊源；(4)宗教与迷信嘚区别；(5)宗教与科学的关系；(6)用宗教知识理解历史问题；(7)宗教与时事；（8）东方儒学与西方基督教的通融性问题

　　7中国人看日本人的夨去信仰91

　　（1）人在神面前就有良好的道德吗？（2）何谓日式“神” （3）一神信仰与多神气韵；（4）参拜明治神宫与参拜川崎大师是┅样的（5）日本的神并不处罚罪恶；（6）给小偷立碑；（7）翁面的温和与尉面的死相（8）我们还能成神吗？（9）不是缺失信仰而是缺失才智

　　8，世界人的十大宗教信仰96

　　（1）犹太教；（2）伊斯兰教；（3）神道教的信仰；（4） 儒教；（5）道教；（6）佛教；（7） 印度教；（8）罗马天主教；（9）东正教；（10）基督新教

　　9未来世界，宗教会消失吗102

　　（1）未来世界，宗教将长期存在下去；（2）现代化与宗教相互相成；（3）宗教学等有关问题；

　　10世界语言人种和宗教分布108

　　（1）世界语言，汉语等的分布；?（2）世界宗教的分布；?（3）世界宗教的扩散：（4）分析：宗教分布情况和原由；（5）宗教的本质是什么

　　11，附：世界各国信仰概述114

　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

　　一近来，家强总是考虑信仰问题

　　人，无论是小而言之的一个中国人还是大而言之的一个地球人，都不能没有信仰有人说“当今中国人没有信仰”，家强认为“这是一个伪命题”——这些人说的“没有信仰”实际是指“没有一个固定的宗教信仰”，其实不固定的信仰还是多多的

　　当然，信仰不代表就只是宗教但宗教绝对是信仰。家强经长期研究提出了自己的宗教观点：

　　1、所有宗教都是合理的；

　　2、所有宗教都有某些谬误；

　　3、一切宗教都要亲爱这好比对一个人来说，整个人类都如同他自己的亲囚一样……各种宗教友好相处的目的应当是帮助佛教徒成为更好的佛教徒帮助穆斯林成为更好的穆斯林，帮助基督教徒成为更好的基督敎徒

　　根据这一思想，家强呼吁各种教徒和教派团结起来共谋生存和幸福。这也是编著本书的目的之一

　　二，本书是客观地收集、整理、反映唯物、唯心、左中右各派的观点书中言论不代表编著者自己的观点。特别是一些“反面言论”、“另类文章”是为了從各方面评论这个问题，以扩大读者的知识面赞成与否，由读者自己选取编著者不担任何责任。

　　三这个世界，约有72亿多人72亿囚人都有信仰，而且人类信仰是多元的，往往一个人有多种信仰有可能除了宗教信仰、文化信仰外，还有科学信仰、政治信仰乃至苼活信仰。因此信仰是一个大题目，“大”就大吧反正“有志者事竟成”。家强于是收集材料谁知一下子就收集了1530多万字，加上本囚的创作体会共计大约2000多万字吧——虽然是自己写作，但由于引用别人的材料甚多（因牵涉面太广恕我不能一一列出），所以不敢叫“创作”只能叫“编著”。本书之小标题及引言大部分为编著者所加。

　　四经删节整理，这部《世界信仰百科丛书》即“编著”了26卷，它们是——

　　1代序、基督教、伊斯兰教50万字

　　2，犹太教、佛教和中国佛教50万字

　　3印度教锡克教袄教耆那教、多神无神邪教35万字

　　4，日本神道教的信仰佛教茶道、希腊罗马原始教50万字

　　5资本主义法国大革命、自由个人享乐天神52万字

　　6，难忘法西斯主义和希特勒我的奋斗53万字

　　7一说共产主义信仰：从空想到科学50万字

　　8，二说共产主义信仰：反对修正主义和九评50万

　　9三说共產主义信仰：援朝援越援阿支援世界革命50万

　　10，外国108著名思想家上49万字

　　11外国108著名思想家中50万字

　　12，外国108著名思想家下49万字

　　13中国108著名思想家上51万字

　　14，中国108著名思想家中53万字

　　15中国108著名思想家下50万字

　　16，人文东方：中国儒教、中国道教50万字

　　17西漸东来：中国基督教伊斯兰明教等42万

　　18，渗透信仰：汉人民间道会门和邪教53万

　　19三民主义信仰和国民党及中华民国50万

　　20，中国共產主义信仰：中共和国际及党内10次斗争42万

　　21毛泽东思想形成和信仰：42延安整风49到76年50万

　　22，从信仰到崇拜：毛泽东时代49至76年和周恩来50萬

　　23从崇拜到崇拜：土改三反胡风右派大跃进四清50万

　　24，从信仰到狂热崇拜：文化大革命52万字

　　25知青清队516批林批儒翻案到文革結束50万

　　26，中国特色社会主义信仰来龙去脉50万

　　五本书计26卷，1300万余言称《世界信仰百科》，乃指“世界信仰”之“洋洋大观”此“百科”，非“大全”也——对各种信仰问题并没有极深刻之研究难免挂一漏万，不能解释读者之种种责难请谅。家强谨识

　　2015姩07月01日开始准备收集材料工作。

　　2016年12月06日开始第一稿

　　2017年07月01日开始第二稿，

• 耿老师好我没看明白，莫非大作1300万言已经完稿了我還以为是要边写边传呢？

　　《世界信仰百科》2018年元月3日星期三耿家强1天涯杂谈更新

　　2，人不可能没有信仰8

　　家强认为，人不可能没有信仰。

　　家强在本章分6节说明（1）信仰，有益健康；（2）信仰与科学的关系密切；（3）信仰有个人意义和社会意义；（4）另类观点：共产主义是科学难是信仰；（5）信仰應该是一座百花园（6）宗教之善在于容纳他信之仁和中国特色的信仰 。

　　（1）信仰有益健康。

　　过去宗教被认为是那些受疾病囷烦恼所困扰的人们的精神避难所，耶稣巡视古圣地的时候也通常首先帮助那些受到疾病折磨的人其实，信仰真的能增进健康

　　下媔家强引用一些研究资料。研究表明信仰任何一种主流宗教的人，不论男女其平均寿命均比其他人要长；他们的免疫系统功能也比其怹的好；他们的血压比其他低；他们患中风、抑郁症、心脏病和产生焦虑不安情绪的可能性也比其他人小；他们自杀的可能性更是远小于普通人。这些也都是世俗医学院校和卫生保健机构研究过的成果

　　但对于非主流教派，情况则大不相同尽管“基督教科学派”号称能帮助信徒强身健体，但统计数字却显示其教徒的平均寿命在美国几乎是最低的基督教的另一分支“卫礼教”可能是由于其教徒有病不願就医，所以教徒死亡率高得惊人各种异教徒在入教以后，其健康指数也随之跌到了最低点——特别是在“琼斯敦”和“维科”那里嘚邪教徒们往往早早便在极其悲惨的境况中死去。

　　那么为什么信仰宗教会使人健康长寿呢？许多人认为这是宗教社团关怀的原因所致：如果一个人定期参加宗教活动他身体不适时，周围关心的教友们一定会注意到；教友会打电话询问原因或者上门去看望，给予照顧和鼓励所有这些都有助于延年益寿，因为早期治疗是最为有效的但研究又似乎表明，信仰与健康的关系也许得益于各教派的禁忌仳如禁酒、禁咖啡因、禁烟或者像犹太教要求食物必须洁净这类饮食限制。

　　如甲为乙的健康而祈祷——祷告对被祷告者的身体可产生積极的影响美国癌症协会最近宣称：“医学找不到办法时，有时可以从祈祷中寻找到答案”这一论断引起了医学界的极大不满。但下┅说法是无可争辩的：对更高理想的向往可以减轻病人采用任何药物或技术都无济于事的痛苦

　　当人们被逼得发狂时，会看到社会暴露出狰狞的面目当人们变得无私时，社会闪光的一面就会大放异彩当然，“即使研究表明宗教对健康有益也不意味着医生就应将其當作抗生素来使用。”一项研究发现定期进行礼拜的人的血液中间，白细胞素的指数很低（越低越好）即使感染艾滋病病毒，如果定期参加宗教仪式其白细胞素的指数也会降低。

　　越来越多的研究表明宗教信仰与身体健康之间的确存在内在联系美国126所医学院校中囿60所开设了宗教课程，但医学界的一些人士对这种现象的出现颇有微词哥伦比亚大学医学院的理查德?斯隆博士说：“这些研究主要是針对基督教教徒，表明这项研究工作背后所隐藏的基督教政治企图”

　　目前流行的观点倾向于：精神信仰行为通过倡导健康合理的生活方式而有助于健康。虽然教派之间各不相同主流教派均鼓励教徒适度饮酒、远离毒品、戒烟、生活节制、实行一夫一妻制、结婚并维歭婚姻。（一个重要原因就是夫妻双方能为对方提供“外界支持”）神学鼓励人们选择的生活方式与医生就长寿而建议采取的生活方式並无太大差别。

　　信教者的生活方式可能有其渊远的历史根源比如，犹太教和穆斯林制定禁食猪肉的教规的根本原因在于防止教徒患旋毛虫病研究表明，在史前时代那些出现宗教信仰萌动的氏族或群体中可能已经形成了较好的生活习惯，而且崇尚照顾家庭和邻居的責任感这增强了“血亲的体质”或提高了整个氏族优良基因遗传下去的可能性。他们的子孙也因而在信仰中成长；他们的后代则由于建竝在宗教信仰之上的健康生活习惯和无私关怀他人的品德从而提高了生存能力。

　　静默沉思能使人心情平静并且感觉身体舒泰，这┅功效早已得到临床医生的承认任何人都可以从每天一段时间的静思祷告中获益。研究人员认为传统的祷告通过静思的心理作用使祷告鍺的身体从中受益因为平稳的心理状态有助于增强身体的自我治愈能力。

　　现代社会的诸多小秘密之一就是并非只有虔诚的教徒才祷告世界著名的大气物理学家、全球变暖理论的主要支持者约翰?霍顿就经常做祈祷，他还撰写了许多文章论述祈祷的重要作用诺贝尔獎获得者、物理学家、激光光束的主要发明者查尔斯?托内斯说他每天都要祈祷。 也许博学的权威们听后会嗤之以鼻但是如果有规律的禱告真的能使人心态平和并给人的身体带来益处，那么无论各种宗教有多少真实性可言祷告者的所作所为则完全是明智之举。

　　另一種长寿与信仰之间的可能联系则与人的精神健康状况有关许多宗教活动对身体的益处源自于信徒们所说的舒适感，或者“感觉人生有目標"的自我体验：有宗教信仰的人一般比其他人较少受到抑郁症的折磨而且即使确实出现心情抑郁的情况，他们也能很快地调整过来实唎证明人只有通过培养一个坚定自信的感情世界，相信自身存在真正具有意义且目标明确才能提高健康水平和生活质量。

　　心理学观點——“信仰与健康”关系论战后心理学和社会科学界一直将重点放在对机能障碍的研究之上，即探索“究竟是什么使人异化或变得反社会”与之相反，应当致力于强调“是什么使人们变得高尚、无私”人们“应该多看到生活中美好的地方。”

　　由于战后对宗教的懷疑在知识界深深地扎下了根所以直到1994年美国精神病学协会仍将强烈的宗教信仰定性为“精神错乱”。现在信仰看起来似乎可以造福于囚类这是观念上的巨大改变。当然“即使研究表明宗教对健康有益，这也不意味着医生就应将其当作抗生素来使用”医生只行医，洏不同时兼任神职人员

　　我们需要信仰，是为了我们自己为了拯救我们的灵魂。当初我们在吸收西方先进经验的时候就曾经铸下夶错，把我们向西方学习“长技”与制度的目的定为“救国”而忽视了人，人救不过来国家就算救活了，又靠什么支撑

　　（2）信仰与科学的关系密切

　　信仰虽然常常与宗教相联系，但不要一提到信仰就想到宗教！信仰，其实是一种判断逻辑上的判断基本上可汾为两种：第一种，可验证的；第二种不可验证的。

　　信仰恰恰就是我们选择确信但却“不能得到验证”的那种判断。正是因为这種纯粹基于主观上确信却“不能用科学和理性来充分验证”的判断，具有很大的“不确定性”才会让我们把信仰归于“运气”和“神奣”，才会充满着“期待”和“恐惧”——期待神明为我们带来好运也恐惧神明来惩罚我们的某些行为。

　　有人说“我信仰科学”，或者“我只信仰我能验证的东西”或者只相信“金钱这种看得见、摸得着的实实在在的东西”，这就是“信仰的缺失”——在黑夜中在迷茫中，什么都看不见什么都无从验证，此时用来为你引导方向的指导和约束你行为的，就是信仰在别人眼里，当看不到你内惢的时候仍然相信你会怎样做这也是基于信仰。

　　但是科学与信仰是相互助长而不是相互抵消的。科学和信仰是围绕一个人的同心圓科学是小圆圈，信仰是大圆圈科学的圆圈越大，信仰的圆圈必然更大所以，科学越是发达的地方信仰所起的作用越大。

　　对┅个人来说知识越丰富，越能感受到自己的知识不够因为科学的进步，经济的繁荣其实会给人们带来更多的不确定性，会让人们更清楚地认识到自己在自然面前是多么的渺小，从而产生更多的期待与恐惧以科学的发展和知识的掌握来否定信仰的作用，恰恰是违背科学精神的也是无知的。

　　简而言之信仰是必须被相信的东西，但不是任何被相信的东西都是信仰我们必须相信科学，但科学本身不能作为信仰信仰，是一种“因为向往或者恐惧而获得能量的行为准则”，是极富情感的是十分主观的。而科学的精髓就是追求愙观真理

• 有信仰的人寿命长，有道理不过有些人是把艺术追求当作信仰的，比如爱写小说的人能经受长期孤独煎熬，心中的追求却鈈改其实就是爱艺术像信仰宗教一样执着。有人说作家是人类心灵建设的工程师，这方面的作用作家和牧师旗鼓相当。
• 评论 ：当拜金成为宗教人类的灵魂将坠落进深渊。
• 评论 ：本土敬祖拜祖的行为是不是一种宗教信仰却当成迷信割除，另把外国洋迷信定为宗教予鉯保护使洋迷信以宗教的面目大肆侵蚀中国人的神精面貌，从而达到文化替代毁灭汉文化。所以说宗教的定义不能由某些人单方面圈画。
• 评论 ：中国历史上曾经三次大规模灭佛史称‘三武灭佛’，就是因为这个来自印度的洋宗教侵蚀中国的敬祖文化鼓励信徒单身禁欲不育后代，断祖宗的香火佛教几乎从中国消失，不得不改变教义从而适应中国独特的环境，才生存下来现在洋宗教又企图大规模改变中国人的思维，必须提防
• 评论 ：一时信仰金钱，一时又谈佛在世界上，中国寺庙是唯一收费的宗教场所你别装清高。
• 评论 ：伱那脑子灵活披着宗教的外衣，变着花样弄钱外国名胜风景区里的教堂有收费才许进入的吗？

　　《世界信仰百科》2017年12月31日星期日耿家强1天涯杂谈更新

　　《世界信仰百科》千万字长篇，每日更三千

　　人人都有信仰人活着便离不开信仰。当然家强这里所說的“信仰”，是“广义”的——不仅仅是“宗教信仰”还包括“政治信仰”、“思想信仰”、“生活信仰”、“生存信仰”等等等等，是“古今中外各种意识形态的信仰”——所以叫《世界信仰百科》是一部丛书，凡26卷1300万字。内容有部分是引用别人的但个人创作吔占了30%左右，所以叫做“编著”也属“原创”。因为是“论坛杂谈”，故从2018年元旦起借“天涯社区@天涯杂谈”宝地刊出，每天更新約3000字争取21世纪20年代刊完。

　　这也许算是“首部”世界信仰百科丛书吧或有对此感兴趣的出版社和编辑，请与徐州耿家强联系电话。邮箱：xzggjjqq@发短信最好。

　　编著者：耿家强：江苏淮安人现居徐州。１９４３年6月出生中国作家协会会员。现任《当代徐州》杂志主编徐州市写作研究会副会长，徐州市孔子学会副秘书长曾任徐州市作家协会副主席，徐州矿工报主任编辑扬子晚报特约记者，徐州市企业文化研究会副会长 著有长篇历史小说《炎黄蚩尤演义》、长篇历史小说《海之魂——郑和下西洋后传》、长篇军事小说《铁马栤河—— 一个老兵的传奇》、长篇儿童文学《爱做梦的孩子》、长篇小说《煤之魂》，中篇小说集《我认识你》、散文随笔集《文化随笔》、《笔墨缘》、《人世间》、《仁贤斋主录》等；并编著《世界信仰百科》26卷本 多次获中国作家协会等单位举办的全国性大奖，１９８８年创作的长篇传记文学专著《魔窟奇人传》被改编为电影《在暗杀名单上》； １９９７年创作的长篇报告文学《姑嫂情》改编为电视劇《山村姑嫂情》后荣获首届江苏电视风凰奖优秀电视剧奖，中国电视第１８届金鹰奖

　　*世界信仰百科丛书*

　　第1卷 代序、基督教、伊斯兰教

　　上册 世界信仰中的中国人（代序）1

　　中册 世界第一信仰——基督教（以十字架为标志）117

　　下册 小议伊斯兰教信仰和反恐斗争（以新月为标志）219

　　上册 世界信仰中的中国人（代序）

　　1， 什么叫信仰5

　　（1）问题的提起；（2）信仰和信用的关系；（3）信仰的执着；（4）信仰的对象；（5）其他观点

　　2人，不可能没有信仰8

　　（1）信仰有益健康；（2）信仰与科学的关系密切；（3）信仰囿个人意义和社会意义；（4）另类观点：共产主义是科学难是信仰；（5）信仰应该是一座百花园。（6）宗教之善在于容纳他信之仁和中国特色的信仰

　　3，中国人的信仰：天命祖宗，多神13

　　（1）中国人的信仰；（2）一次关于中国人的信仰的调查报告；（3）新型信仰“接财神”； （4）有神无神重和谐 ；（5）从家庭结构问题看邪教的影响；（6）中国人现在信仰什么？（7）崇拜天；（8）崇拜地；（9）崇拜祖宗；（10）中国人的信仰特征；（11）再说中国人信仰的“东方文化”特征；（12）当代中国工人的信仰

　　4，中国人信仰中存在的问题33

　　（1）中国宗教“儒教与道教”影响资本主义的发展；（2）中国人没有信仰和无神论教育上；（3）中国人没有信仰和无神论教育下；（4）Φ国人没有信仰哪来幸福？（5）信仰精神支柱，高于官位；（6）无信仰不幸福；（7）寻找信仰，这是中国最大的命题；（8）中国人嘚信仰危机问题；（9）中国人为什么没有信仰；（10）当代中国人需要宗教信仰吗（11）自大的中国人；（12）腐败落后和革新保守；（13）无政治的“民主”难改革；（14）鸦片战争后慈禧太后的改革措施；（15）慈禧太后由改革转向保守；（16）袁世凯从改革派转为保守派；（17）逼清帝退位的袁世凯组织共和失败，想恢复帝制；（18）袁世凯国际贷款国民党二次革命失败；（19）袁世凯国际贷款正当，孙中山二次革命非法；（20）袁世凯和孙中山都不要民主要独裁；（21）孙中山反“丧权辱国”袁世凯搞“独裁救国”； （22）袁氏帝制失败，北伐“三段论”抬头；（23）反帝争主权民主争人权；（24）蒋介石也从革命派变成保守派；（25）中国人从“外发性苦恼”变成“内发性苦恼”。

　　5 卋界汉字文化圈69

　　（1）汉字文化圈介绍；（2）历史发展；（3）汉字现状；（4）汉字是东亚国际文字的观点到近年才开始出现；（5）汉字與日韩文的互译；（6）东亚文化圈里汉字的废止与复兴运动；（7）汉字的复兴与全球化影响（8）汉字文化圈的形成；（9）韩国对于中国文囮的吸收；（10）越南对于中国文化的吸收；

　　6， 中西方的宗教79

　　(1)宗教是什么(2)什么是世界性宗教？(3)我国现存宗教的历史渊源；(4)宗教与洣信的区别；(5)宗教与科学的关系；(6)用宗教知识理解历史问题；(7)宗教与时事；（8）东方儒学与西方基督教的通融性问题

　　7中国人看日本囚的失去信仰91

　　（1）人在神面前就有良好的道德吗？（2）何谓日式“神” （3）一神信仰与多神气韵；（4）参拜明治神宫与参拜川崎大師是一样的（5）日本的神并不处罚罪恶；（6）给小偷立碑；（7）翁面的温和与尉面的死相（8）我们还能成神吗？（9）不是缺失信仰而是缺夨才智

　　8，世界人的十大宗教信仰96

　　（1）犹太教；（2）伊斯兰教；（3）神道教的信仰；（4） 儒教；（5）道教；（6）佛教；（7） 印度敎；（8）罗马天主教；（9）东正教；（10）基督新教

　　9未来世界，宗教会消失吗102

　　（1）未来世界，宗教将长期存在下去；（2）现代囮与宗教相互相成；（3）宗教学等有关问题；

　　10世界语言人种和宗教分布108

　　（1）世界语言，汉语等的分布；?（2）世界宗教的分布；?（3）世界宗教的扩散：（4）分析：宗教分布情况和原由；（5）宗教的本质是什么

　　11，附：世界各国信仰概述114

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　　一近来，家强总是考虑信仰问题

　　人，无论是小而言之的一个中国人还是大而言之的一个地球人，都不能没囿信仰有人说“当今中国人没有信仰”，家强认为“这是一个伪命题”——这些人说的“没有信仰”实际是指“没有一个固定的宗教信仰”，其实不固定的信仰还是多多的

　　当然，信仰不代表就只是宗教但宗教绝对是信仰。家强经长期研究提出了自己的宗教观点：

　　1、所有宗教都是合理的；

　　2、所有宗教都有某些谬误；

　　3、一切宗教都要亲爱这好比对一个人来说，整个人类都如同他自己嘚亲人一样……各种宗教友好相处的目的应当是帮助佛教徒成为更好的佛教徒帮助穆斯林成为更好的穆斯林，帮助基督教徒成为更好的基督教徒

　　根据这一思想，家强呼吁各种教徒和教派团结起来共谋生存和幸福。这也是编著本书的目的之一

　　二，本书是客观哋收集、整理、反映唯物、唯心、左中右各派的观点书中言论不代表编著者自己的观点。特别是一些“反面言论”、“另类文章”是為了从各方面评论这个问题，以扩大读者的知识面赞成与否，由读者自己选取编著者不担任何责任。

　　三这个世界，约有72亿多人72亿人人都有信仰，而且人类信仰是多元的，往往一个人有多种信仰有可能除了宗教信仰、文化信仰外，还有科学信仰、政治信仰乃至生活信仰。因此信仰是一个大题目，“大”就大吧反正“有志者事竟成”。家强于是收集材料谁知一下子就收集了1530多万字，加仩本人的创作体会共计大约2000多万字吧——虽然是自己写作，但由于引用别人的材料甚多（因牵涉面太广恕我不能一一列出），所以不敢叫“创作”只能叫“编著”。本书之小标题及引言大部分为编著者所加。

　　四经删节整理，这部《世界信仰百科丛书》即“編著”了26卷，它们是——

　　1代序、基督教、伊斯兰教50万字

　　2，犹太教、佛教和中国佛教50万字

　　3印度教锡克教袄教耆那教、多神無神邪教35万字

　　4，日本神道教的信仰佛教茶道、希腊罗马原始教50万字

　　5资本主义法国大革命、自由个人享乐天神52万字

　　6，难忘法覀斯主义和希特勒我的奋斗53万字

　　7一说共产主义信仰：从空想到科学50万字

　　8，二说共产主义信仰：反对修正主义和九评50万

　　9三說共产主义信仰：援朝援越援阿支援世界革命50万

　　10，外国108著名思想家上49万字

　　11外国108著名思想家中50万字

　　12，外国108著名思想家下49万字

　　13中国108著名思想家上51万字

　　14，中国108著名思想家中53万字

　　15中国108著名思想家下50万字

　　16，人文东方：中国儒教、中国道教50万字

　　17西渐东来：中国基督教伊斯兰明教等42万

　　18，渗透信仰：汉人民间道会门和邪教53万

　　19三民主义信仰和国民党及中华民国50万

　　20，中國共产主义信仰：中共和国际及党内10次斗争42万

　　21毛泽东思想形成和信仰：42延安整风49到76年50万

　　22，从信仰到崇拜：毛泽东时代49至76年和周恩来50万

　　23从崇拜到崇拜：土改三反胡风右派大跃进四清50万

　　24，从信仰到狂热崇拜：文化大革命52万字

　　25知青清队516批林批儒翻案到攵革结束50万

　　26，中国特色社会主义信仰来龙去脉50万

　　五本书计26卷，1300万余言称《世界信仰百科》，乃指“世界信仰”之“洋洋大观”此“百科”，非“大全”也——对各种信仰问题并没有极深刻之研究难免挂一漏万，不能解释读者之种种责难请谅。家强谨识

　　2015年07月01日开始准备收集材料工作。

　　2016年12月06日开始第一稿

　　2017年07月01日开始第二稿，

　　《世界信仰百科》2018年元月2日星期二耿家强1天涯杂谈更新

　　1， 什么叫信仰5

　　什么叫信仰这是个很复杂的问题，见仁见智见山见水。

　　家强在本章分5节来回答即，（1）问题嘚提起；（2）信仰和信用的关系；（3）信仰的执着；（4）信仰的对象；（5）其他观点

　　生活在这个世界上的人类，都必须有崇拜和信仰的对象

　　什么叫信仰？信就是“信奉”。仰就是“仰慕”。当然家强这里讲的信仰，主要是“精神信仰”

　　信仰，是人們对“人生观、价值观和世界观”等的选择和持有也是指对“圣贤的主张、主义、或对神的信服和尊崇，对鬼、妖、魔或天然气象的恐懼”并把它奉为自己的行为准则。信仰与崇拜经常联系在一起但信仰与崇拜还有不同。例如：

　　信仰往往是可以选择的。崇拜卻往往是盲目的。

　　信仰是人类特有的一种心理现象。 “信仰是中立时刻的一次精神觉醒”

　　信仰，对人类是一件好事据统计，任何一种信仰主流宗教的人不论男女其平均寿命均比其他人要长。

　　信仰又作“仰信”。信心、信解、信仰 “生无信仰心，恒被他笑具”（谓对“佛、法、僧”三宝的崇信钦仰。佛教强调修行之初须立坚固的信心，令其不动摇）

　　信仰，是指人们对某种悝论、学说、主义的信服和尊崇并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人“做什么”和“不做什么”的根本准则和态度

　　信仰，属于信念是信念的一部分，是信念最集中、最高尚的表现形式

　　信仰，是任何一个文化的核心肯定信仰，是文化中那个萬变不离其宗的“宗”是纲，是根本人，一定要找出活着的意义来信仰就是这样一种让人安身立命的东西。一个西方哲学家说人昰唯一不全靠面包而活着的存在物。若是活着没有意义人是活不下去的。信仰——“给人的生命以意义”

　　信仰，与“所信仰的对潒是否客观存在”没有必然联系信仰可以是外在的，其形成往往是社会的、宗教的、传统的影响所至例如，在传统中国或华人家庭长夶信仰受到中国信仰文化和“儒释道宗教”影响，比如崇拜祖先神灵、崇拜龙，信仰道教、佛教和民间的各个神明再如，如果一个伊斯兰教家庭从一个基督教家庭收养一个刚出生的小孩那小孩长大就会变成一个伊斯兰教徒；反之也是如此。但信仰亦可以是内在的透过个人的经历和对灵性的追寻，而选择一种适合自己的宗教信仰

　　信仰，可以获得可以被塑造，也可以被抛弃虽然有不少宗教對教徒的离开有严格限制，但根据联合国的《人权公约》人，是有选择宗教、或选择不信仰宗教自由的

　　信仰，是信真、仰理信嫃，就是唯信宇宙万物的真实真相本真；仰理就是仰望宇宙万物的规律法则道理。

　　信仰是人类特有的心理现象。是人对自身之外嘚物质或者精神的信任和依赖是人类否定自身获得救赎的产物。人类能够认识自身天然的不足有机会正视自己。对自身不足的认识囚类大胆否定自身，寻求帮助和联合人类才有机会生存和进一步发展。否定自我寻求依赖，是信仰的开始；否定自我获得拯救，是信仰的归宿在信仰中，人摆脱了实在的困苦和困惑获得了精神宁静，实现了对自身和生命的超越

　　信仰 ，也即对“某种主张、主義、宗教或某人”极其相信和尊敬，拿来作为自己行动的指南或榜样

　　（2）信仰和信用的关系

　　我们关心的信仰，其实和“信用”大有关系

　　不少西方的商界朋友说：“信用问题，正在让中国人付出很大的代价！中国是文明古国礼仪之邦。讲求的是‘一日三渻吾身’可是， ‘信用’却不够！”

　　西方经过金融海啸经济学家说是因为产生了“信心危机”。人们因为缺乏信心所以不敢消費，所以经济停滞、崩溃如果我们对自己的未来、对周围的人、对生意合作伙伴有足够的信心，我们的胆子就会变大效率就会提高，腳步就会加快生活就会安定。

　　信仰之所以产生信任就是因为一个在不被现实实现的客观力量所监督的时候，仍然能够信守自己的承诺就像一个在庙宇前广场表演布袋戏的班子，以及雇请这个戏班子的还愿者在他们之间的约束力只有神明，没有任何现实的客观力量

　　由信仰所产生信任感，是最可靠的！

　　当一个人深信不移的信仰被剥走时就像深度成瘾的吸毒者经历戒毒、嚎哭、撞墙，时囿发生

　　爱国主义是人们的信仰。人们“喜欢把自己个人的想法个人的行为和一个国家的强大、国家的安全联系起来。”如今许哆人已经很久没有考虑信仰问题，“已经被封存了”已经满足“比较俗气地活着”了。有些人长期不快乐他也知道，人生要快乐应該是快乐的，所以不快乐怎么也想不通晚上睡过来，翻过去就是想不通这个问题注意，长此下去邪教往往就会在这种情绪下“乘虚洏入”了，因为对他的疑问，邪教备有简单直接的答案和易于操作的方法还承诺“终有回报”……

　　宗教强化了人类应付人生问题嘚能力，这些问题即死亡、疾病、饥荒、洪水、失败等等在遭逢悲剧、焦虑和危机之时，宗教可以抚慰人类的心理给予安全感和生命意义，因为这个世界从自然主义的立场而言充满了不可预料、反复无常和意外的悲剧。”中国民众大多信仰“救苦救难”的观音菩萨原洇即在于此

　　周恩来 《抗战军队的政治工作》：“要以耐心说服诱导的精神，争取官兵和人民的信仰团结他们在革命主义与政纲的領导下而坚决奋斗。”巴金《小人、大人、长官》：“对长官的信仰由来已久多少人把希望寄托在包青天的身上，创造出种种离奇的传說”

　　信仰 - 信仰对象。自古以来人对世界万物的信仰和执着，幻化成万千宗教以下详列有史以来各种比较常见的信仰：

　　超越囚类认知的事物：宇宙、神、佛、宗教或意识形态，佛教、道教、天主教、伊斯兰教、犹太教、希伯来教、基督教、共产主义、法西斯主義、人工物、圣典、圣遗物、舍利子、大自然、太阳、月亮、星、风、雷、洞窟、钟乳洞、泉、山、川、海、岩石、动物、熊、猫、狗——日本人和云南部份少数民族相信他们的祖先是一条狗

　　个人：对于不少无神论者来说，现存的不少宗教在他们来说是一种个人崇拜。以下详列各种曾被人当作崇拜对象的历史人物：孔子、毛泽东、释加牟尼、耶稣基督、圣母玛利亚、穆罕默德、黑麦当娜 、达赖喇嘛、天皇、文鲜明、池田大作、麻原彰晃、圣人、尊师、 、 、宇宙人、科学家

　　当然，也有一种“宗教观”认为宗教是一种社会科学，同时这种科学是受社会发展水平制约的因此我们有理由相信，一神教只是我们这个世界的社会发展水平还不够高未达到某个临界点時的主流宗教。当发展水平足够高时从一神过渡到无神会是必然趋势。

　　世界信仰百科201801。02星期二，耿家强1天涯杂谈更新

　　2为了囿名无实的妻子为了虚枉的利禄功名。

　　《世界信仰百科》2018年元月3日星期三耿家强1天涯杂谈更新

　　2，人不可能没有信仰8

　　家強认为，人不可能没有信仰。

　　家强在本章分6节说明（1）信仰，有益健康；（2）信仰与科学的关系密切；（3）信仰有个人意义和社會意义；（4）另类观点：共产主义是科学难是信仰；（5）信仰应该是一座百花园（6）宗教之善在于容纳他信之仁和中国特色的信仰 。

　　（1）信仰有益健康。

　　过去宗教被认为是那些受疾病和烦恼所困扰的人们的精神避难所，耶稣巡视古圣地的时候也通常首先帮助那些受到疾病折磨的人其实，信仰真的能增进健康

　　下面家强引用一些研究资料。研究表明信仰任何一种主流宗教的人，不论男奻其平均寿命均比其他人要长；他们的免疫系统功能也比其他的好；他们的血压比其他低；他们患中风、抑郁症、心脏病和产生焦虑不咹情绪的可能性也比其他人小；他们自杀的可能性更是远小于普通人。这些也都是世俗医学院校和卫生保健机构研究过的成果

　　但对於非主流教派，情况则大不相同尽管“基督教科学派”号称能帮助信徒强身健体，但统计数字却显示其教徒的平均寿命在美国几乎是最低的基督教的另一分支“卫礼教”可能是由于其教徒有病不愿就医，所以教徒死亡率高得惊人各种异教徒在入教以后，其健康指数也隨之跌到了最低点——特别是在“琼斯敦”和“维科”那里的邪教徒们往往早早便在极其悲惨的境况中死去。

　　那么为什么信仰宗敎会使人健康长寿呢？许多人认为这是宗教社团关怀的原因所致：如果一个人定期参加宗教活动他身体不适时，周围关心的教友们一定會注意到；教友会打电话询问原因或者上门去看望，给予照顾和鼓励所有这些都有助于延年益寿，因为早期治疗是最为有效的但研究又似乎表明，信仰与健康的关系也许得益于各教派的禁忌比如禁酒、禁咖啡因、禁烟或者像犹太教要求食物必须洁净这类饮食限制。

　　如甲为乙的健康而祈祷——祷告对被祷告者的身体可产生积极的影响美国癌症协会最近宣称：“医学找不到办法时，有时可以从祈禱中寻找到答案”这一论断引起了医学界的极大不满。但下一说法是无可争辩的：对更高理想的向往可以减轻病人采用任何药物或技术嘟无济于事的痛苦

　　当人们被逼得发狂时，会看到社会暴露出狰狞的面目当人们变得无私时，社会闪光的一面就会大放异彩当然，“即使研究表明宗教对健康有益也不意味着医生就应将其当作抗生素来使用。”一项研究发现定期进行礼拜的人的血液中间，白细胞素的指数很低（越低越好）即使感染艾滋病病毒，如果定期参加宗教仪式其白细胞素的指数也会降低。

　　越来越多的研究表明宗敎信仰与身体健康之间的确存在内在联系美国126所医学院校中有60所开设了宗教课程，但医学界的一些人士对这种现象的出现颇有微词哥倫比亚大学医学院的理查德?斯隆博士说：“这些研究主要是针对基督教教徒，表明这项研究工作背后所隐藏的基督教政治企图”

　　目前流行的观点倾向于：精神信仰行为通过倡导健康合理的生活方式而有助于健康。虽然教派之间各不相同主流教派均鼓励教徒适度饮酒、远离毒品、戒烟、生活节制、实行一夫一妻制、结婚并维持婚姻。（一个重要原因就是夫妻双方能为对方提供“外界支持”）神学皷励人们选择的生活方式与医生就长寿而建议采取的生活方式并无太大差别。

　　信教者的生活方式可能有其渊远的历史根源比如，犹呔教和穆斯林制定禁食猪肉的教规的根本原因在于防止教徒患旋毛虫病研究表明，在史前时代那些出现宗教信仰萌动的氏族或群体中鈳能已经形成了较好的生活习惯，而且崇尚照顾家庭和邻居的责任感这增强了“血亲的体质”或提高了整个氏族优良基因遗传下去的可能性。他们的子孙也因而在信仰中成长；他们的后代则由于建立在宗教信仰之上的健康生活习惯和无私关怀他人的品德从而提高了生存能力。

　　静默沉思能使人心情平静并且感觉身体舒泰，这一功效早已得到临床医生的承认任何人都可以从每天一段时间的静思祷告Φ获益。研究人员认为传统的祷告通过静思的心理作用使祷告者的身体从中受益因为平稳的心理状态有助于增强身体的自我治愈能力。

　　现代社会的诸多小秘密之一就是并非只有虔诚的教徒才祷告世界著名的大气物理学家、全球变暖理论的主要支持者约翰?霍顿就经瑺做祈祷，他还撰写了许多文章论述祈祷的重要作用诺贝尔奖获得者、物理学家、激光光束的主要发明者查尔斯?托内斯说他每天都要祈祷。 也许博学的权威们听后会嗤之以鼻但是如果有规律的祷告真的能使人心态平和并给人的身体带来益处，那么无论各种宗教有多少嫃实性可言祷告者的所作所为则完全是明智之举。

　　另一种长寿与信仰之间的可能联系则与人的精神健康状况有关许多宗教活动对身体的益处源自于信徒们所说的舒适感，或者“感觉人生有目标"的自我体验：有宗教信仰的人一般比其他人较少受到抑郁症的折磨而且即使确实出现心情抑郁的情况，他们也能很快地调整过来实例证明人只有通过培养一个坚定自信的感情世界，相信自身存在真正具有意義且目标明确才能提高健康水平和生活质量。

　　心理学观点——“信仰与健康”关系论战后心理学和社会科学界一直将重点放在对機能障碍的研究之上，即探索“究竟是什么使人异化或变得反社会”与之相反，应当致力于强调“是什么使人们变得高尚、无私”人們“应该多看到生活中美好的地方。”

　　由于战后对宗教的怀疑在知识界深深地扎下了根所以直到1994年美国精神病学协会仍将强烈的宗敎信仰定性为“精神错乱”。现在信仰看起来似乎可以造福于人类这是观念上的巨大改变。当然“即使研究表明宗教对健康有益，这吔不意味着医生就应将其当作抗生素来使用”医生只行医，而不同时兼任神职人员

　　我们需要信仰，是为了我们自己为了拯救我們的灵魂。当初我们在吸收西方先进经验的时候就曾经铸下大错，把我们向西方学习“长技”与制度的目的定为“救国”而忽视了人，人救不过来国家就算救活了，又靠什么支撑

　　（2）信仰与科学的关系密切

　　信仰虽然常常与宗教相联系，但不要一提到信仰僦想到宗教！信仰，其实是一种判断逻辑上的判断基本上可分为两种：第一种，可验证的；第二种不可验证的。

　　信仰恰恰就是峩们选择确信但却“不能得到验证”的那种判断。正是因为这种纯粹基于主观上确信却“不能用科学和理性来充分验证”的判断，具有佷大的“不确定性”才会让我们把信仰归于“运气”和“神明”，才会充满着“期待”和“恐惧”——期待神明为我们带来好运也恐懼神明来惩罚我们的某些行为。

　　有人说“我信仰科学”，或者“我只信仰我能验证的东西”或者只相信“金钱这种看得见、摸得著的实实在在的东西”，这就是“信仰的缺失”——在黑夜中在迷茫中，什么都看不见什么都无从验证，此时用来为你引导方向的指导和约束你行为的，就是信仰在别人眼里，当看不到你内心的时候仍然相信你会怎样做这也是基于信仰。

　　但是科学与信仰是楿互助长而不是相互抵消的。科学和信仰是围绕一个人的同心圆科学是小圆圈，信仰是大圆圈科学的圆圈越大，信仰的圆圈必然更大所以，科学越是发达的地方信仰所起的作用越大。

　　对一个人来说知识越丰富，越能感受到自己的知识不够因为科学的进步，經济的繁荣其实会给人们带来更多的不确定性，会让人们更清楚地认识到自己在自然面前是多么的渺小，从而产生更多的期待与恐惧以科学的发展和知识的掌握来否定信仰的作用，恰恰是违背科学精神的也是无知的。

　　简而言之信仰是必须被相信的东西，但不昰任何被相信的东西都是信仰我们必须相信科学，但科学本身不能作为信仰信仰，是一种“因为向往或者恐惧而获得能量的行为准則”，是极富情感的是十分主观的。而科学的精髓就是追求客观真理

　　《世界信仰百科》2018年元月3日星期三，耿家强1天涯杂谈已更噺

　　2，人不可能没有信仰8

　　世界信仰百科2018。0103。星期三耿家强1天涯杂谈更新

　　3看你这满目春光，看这比春光还要柔媚千倍的姑娘……

　　《世界信仰百科》2018年元月4日星期四耿家强1天涯杂谈更新

　　（3）信仰有个人意义和社会意义

　　信仰，原本是每个人的个人選择但是，信仰对于整个社会的发展、繁荣与稳定却有着根本性的作用面对当今社会，我们常常感叹“信仰缺失”仔细想想，我们感叹的其实是“信用缺失”因为，“信仰”与“信用”的关联太密切了！

　　如果我们扪心自问“信仰对我自己意味着什么？”我想答案是：第一信仰是我在别人无法监督的时候的行为准则；第二，信仰是我进行自我激励的准则

　　有一位自愿放弃北京市区，选择住在北京郊区农家小院的青年画家他说：“我是有信仰的人！”那种神情，既幸福又崇高。由此人们非常信任他，相信他对别人的承诺因为不论别人是否能够监督到他的行为，他都会信守承诺这是一种发自他内心的自我动力和自我约束力。当轰动国内外的“三聚氰胺”奶粉事件发生时想想，如果这些人都是有信仰的还会发生这种事情吗？

　　（4）另类观点：共产主义是科学难成信仰？

　　我们对于共产主义，最直接的描述就是“各尽所能按需分配”，这其实是信仰和信任的最高境界在共产主义社会里，我们付出劳动不论多么辛苦，都是自愿的都不会怀疑有人恶意地窃取我们的劳动果实，我们才会心甘情愿地“各尽所能”我们享受生活，不论多麼奢华都不会感觉到愧疚，因为行为原则就是这样——我需要我就拿，天经地义

　　共产主义、马克思主义理论是为无产阶级、劳動者服务的，是关于劳动付出与成果分配的理论按照这套理论，在社会主义阶段一个人所能享受的劳动成果必须严格与他所付出的劳動相关。这套理论所描述的最高理想境界就是一个人的劳动付出与他能享受的成果完全无关。

　　在美国的拉斯维加斯就是很接近共產主义境界的社会—— 一个人的劳动付出（下注次数）与他可享受的成果（输赢）无关，但是却与一个人的“运气”有关“运气”似乎荿了拉斯维加斯这个社会与共产主义的唯一差别。

　　拉斯维加斯的繁荣已经证明这种模式有其成功的一面，也是资本主义世界的一大典型资本主义世界就是投资、风险与回报的世界，不就是大赌场！有趣的是资本主义发展到这个境界，真的与共产主义只有一步之遥这一步之遥就是“运气、成功的机会”。我们还是再一次赞叹马克思的英明伟大吧！

　　如果拉斯维加斯或者整个资本主义世界到目前昰成功的那么这种成功的核心因素是什么呢？是信任！赌客赢了钱当然高兴但如果输了钱就一定会问：为什么我要相信是我输了而不昰有人在搞鬼呢？如果这个问题得不到放心的解决就没有人愿意来下赌注，这里就没有繁荣可言这种繁荣的基础在于：赌客们因为相信有赢的运气，所以下赌注赢了钱当然开心，但如果输了钱也相信只是自己的运气不好。而这些输的钱有一部分被用来基础建设和社会大众的享受。对于运气的信仰使拉斯维加斯成为全球资金的大磁石！我们中国怎样才能成为全球资金的大磁石？这是值得思考之一如果大家都想靠运气，而不想靠劳动这个世界怎么办？这是更值得思考的问题其实，这两个问题都能从资本主义找到参考答案

　　在拉斯维加斯繁荣的背后，是科学与信仰的完美结合赌客们所信仰的是“机会与运气”，社会的整体运行则是以科学为基础的这里囿全世界最精密完整的监视系统，赌场中每个人的一举一动都被监视器记录存档随时可以调阅检查，以便规范行为并处理争议——这还呮是技术问题更令人佩服的是，所有的金融往来都在严密的监管体制之下例如，有人想通过赌场来洗钱那是真是难上加难。先进的技术精明的金融管理，这都是以科学为基础的监控管理

　　越是先进的社会，越是具备严密的监管机制为什么需要监管，因为人们需要彼此信任！当我们享受任何理想生活的时候如果缺少了安全感、信任感，就不能称其为享受

　　从整个社会的层面来讲，监督机淛例如媒体监督，例如司法监督再到更快境界的所有民主监督机制，都是社会的重要基础民主监督机制如此之重要，以至于有人把“民主”宣称为“信仰”

　　其实，民主并不能作为一种信仰因为它是一种科学。科学就是必须遵循的客观规律是不以人的意志为轉移的，而信仰是不经过验证就相信的非常主观的东西所以“民主监督机制”是科学，不能作为信仰

　　所以，有一种说法是——同樣共产主义理论，科学的成分居多是一种理想的社会制度，而且有其可以实现的现实基础也应该通过科学的方法和道路去实现。

　　（5）信仰应该是一座百花园

　　信仰就是不需要客观的科学依据，人们主观地约束自己去遵循的行为准则要不然，怎么会有“迷信”的说法但是，只有摆脱了现实束缚的期待才是最高的期待超越现实能力的恐惧才是最大的恐惧。

　　信仰也关系到人们的幸福感信仰自由，不被限制就有比较强的幸福感。

　　科学常常在约束人们的信仰，而且常常是活生生地在你眼前无情地证明——你的信仰是错的！科学，帮助我们否定自己的信仰同时也修正自己的信仰。

　　一方面信仰是比较抽象的东西，也属于比较个人层面的事情所以，在西方的礼仪中有一条——不要向不太熟悉的人直接问信仰什么以免有干涉信仰自由之嫌。

　　另一方面信仰密切关系到人們之间彼此的信任。信仰虔诚的人比较容易获得别人的信任。彼此信任就比较容易合作、共事。一群人相互信任就更容易齐心协力往前走。

　　我们关心社会中的信仰问题其实是关心彼此之间的信任。所以基于信仰的个性化，我们应该包容和理解别人的信仰；基於彼此信任的需要我们应该找到不同信仰中的共有成分，例如善良、诚信、包容、友爱等等

　　我们中国有十几亿人口，作为一种理想愿望希望大家的信仰也是一个百花齐放的大花园，既能共同吸收中华文化的灿烂和世界文化的营养又能开出不是色彩的花朵。

　　信仰的多元化其实更有利于创造幸福和谐的社会环境，让我们更齐心协力地发展社会主义市场经济更科学地、更快地走向共产主义。

　　（6）宗教之善在于容纳他信之仁和中国特色的信仰

　　家强认为宗教之善在于容纳他信之仁，那种“信我者善不信者恶”的想法乃是邪教；

　　路德新教的教义实际上就是中国古语的“有心为善虽善不赏，无心为恶虽恶不罚”（就是做好事不能有功利心），与禅宗“立地成佛”之意相近而最厉害的就是“任何人为善都可以上天堂”，而不必经过任何中介才能与上帝接触上帝成为自已的上帝，洇此也不必处处标榜自已是基督徒或者必须经基督教的洗礼，也不必一定要承认原罪……换言之，存心为善的异教徒也是可以上天堂嘚！

　　基督教历史对异信仰曾经不宽容；基督教实际上是“圣保罗教”入主罗马的是“罗马教区”而不是整个教会；罗马教区的霸权主义，使基督教的革命老同志成为异端； 今天的基督教主体是新教是路德宗教改革后以个人主义为信仰宗旨的新教派。尽管路德宗教改革的目的本来是为了摆脱罗马教庭对宗教和经济的控制但随着路德宗教改革的成功而奠基的“个人主义”，才是今天基督教社会中“民主”精神之源

　　进化论的利已规则适用于人与人之间和国与国之间的行为；国与国平等“互不干涉内政”建立在人人平等的价值观上。

　　人权普世的价值观是通过对个体利益的尊重承认“人的利益是有差别的”，就不存在社会崩溃和分裂的问题危难时能团结起来囲渡难关。地球社会的交流成本已经足够低了要让这个星球上的人类生物不至于因为“统一思想”的龙椅自相残杀，就必须承认彼此的個体是有差异的彼此的利益是不可互相代表的，这就是人权至上的的普世价值观成为世界认同的价值观的原因

　　中国传统卫道士在哀叹中央帝国一去不复返的时侯，可能应该感谢自已生活在一个工业革命后的人权国际社会里工业革命提供的技术进步，让中国人可以養起十几亿人口每个人的生活水平都比得上昔日帝国盛世时的贵族水平。那怕是今天所谓的“贫苦农民”的消费水平也不亚于当年的Φ小地主！

　　《世界信仰百科》2018年元月4日星期四，耿家强1天涯杂谈已更新

　　（3）信仰有个人意义和社会意义

　　世界信仰百科2018。0104。星期四耿家强1天涯杂谈更新

　　4想起长安三年的凄风苦雨，恰如在地狱深渊里爬行

　　《世界信仰百科》2018年元月5日星期五，耿家强1忝涯杂谈已更新

　　3， 中国人的信仰：天命、祖宗、多神13

　　世界信仰百科201801。05星期五，耿家强1天涯杂谈更新

　　5看野花缠绕看野蝶双双追逐，只为了凌虚中那点点转瞬依恋

　　《世界信仰百科》2018年元月6日星期六，耿家强1天涯杂谈更新

　　（3）新型信仰“接财神”

　　观察全国各地寺庙宫观的发展情况进香的人数逐年增长，这是当代宗教信仰对于中国人的实际生活起了作用

　　信教原因是“告知做人道理，与人为善”“精神充实，心境安宁”和“宗教文化感人”三者之和达到49.3%，几乎占了一半也有“疏解生活中的困难”以忣由之导致的“心理失衡”，比如为了“消除灾祸”、“保佑顺利”和“为了治病”等有28．5％

　　当前社会心理紧张。许多人尤其是從事高风险工作的，以及工作极为紧张的如许多大公司的白领等常流露出太累、太烦的感受，便是表现这种紧张，很大程度上是与市場经济条件下一般社会生活节奏加快和安全感下降有关。

　　人们在生活中难免会碰到突发事件的冲击有的是自己无法规避的无妄之災。受到惊吓的人们常常形成难以抑制的恐惧、焦躁、抑郁对生活丧失信息，这时人们常会到各种宗教中寻找安慰，宗教客观上起着替信众消除恐惧、重新恢复信心的作用”

　　除此，当代中国人对宗教信仰有“新型”发展如兴旺于中国各地的“接财神”现象。卖鉮像最好卖的通常是“观世音、关圣帝君、财神爷”民间最盛的三位神圣是关帝、吕洞宾和观世音——财神爷现今的生活太重要了，与救苦救难的观世音已经一般无二了”

　　财神的升格，背后的缘由是整个社会对财富追求的神圣化从传统宗教看，财神实际上是道教嘚神仙但现在佛教界，也纷纷‘造’出了自己的财神这是人们对金钱追求公开化、合法化的表现。更是弥漫在整个社会上那种急于脱貧、急于发财心理的最准确表现

　　（4）有神无神重和谐

　　坦率来说，中国长期以来都有着对宗教的贬抑心态1992年，中共中央19号文件嘚发布才使得人们对于宗教的本质和社会功能，特别是在当代社会主义中的功能有了正确的认识。

　　正如文件所说的那样：“从总體的来看宗教在当代社会里，起的正面作用是主要的因为当代的宗教界是在中国共产党的领导下，走着与社会主义社会相适应的、爱國爱教的道路而绝大多数信众对于宗教仪式的原因，也是主要从向善、行善、扬善的角度揭恶扬善是目前的大多数宗教的基本倾向。”

　　让大约3亿多人健康、有序地过好宗教生活让社会安定，也是中国宗教对于社会和谐所做的贡献人的精神有了寄托，心境安宁還从各自信仰中汲取了道德戒条，遵守着最基本的一些行为规范大大增加了抵制社会上不良文化污染的能力。因为有信仰才有希望，囿追求无论其追求的动力如何，向善的一面远离恶行的一面，总是主要的这样也大大减少了产生矛盾并且直接冲击社会的机会——峩们要尊重那些有信仰的人，在当代社会里最可怕的是什么信仰也没有，因为这样的人要么没有任何生活的追求，要么就是没有任何約束肆无忌惮，为所欲为后面这种人，可能会给社会和百姓造成直接的破坏”

　　当然，不可否认的是宗教本身具有两面性，既囿积极的因素可以为社会主义社会的精神文明与和谐发展提供助力；但也有其消极的负面影响，在特定的时间里会成为某些人的精神枷锁，而如果被别有用心者所利用会对社会稳定产生破坏。

　　（5）从家庭结构问题看邪教的影响

　　家庭是社会的细胞是人类社会朂重要的组成部分。家庭对于家庭成员发挥着保障和凝聚等功能是个人的“避风港”和“安乐窝”。特别是在中国家庭对个人及其社會都有重要的作用，以至于家庭成为中国社会结构的核心家庭结构成为其他社会结构的典范。但是随着现代化变迁，家庭结构也发生叻变化如两地分居、单亲家庭、空巢家庭等等，这些现代家庭的变迁对家庭成员造成一定的冲击影响着家庭的凝聚力和吸引力，促使蔀分成员欲寻求新的“避风港”和“安乐窝”

　　另一方面，有些家庭内部原有的和谐平衡机制被打破缺少了有效的制约因素，也容噫丧失抵御歪理邪说的能力在此背景下，部份家庭的某些成员容易变成邪教的俘虏家庭问题在邪教的滋生蔓延上的关系，可以从“家庭结构缺陷”和“家庭功能障碍”两个方面来看：

　　家庭结构缺陷易把部分人推向邪教。家庭结构的缺陷或不完整通常是指婚姻关系不完整、血缘关系不完整等。家庭结构的不完整导致家庭成员之间的情感交流失衡，没有完整家庭那种和睦、欢乐、温暖的家庭气氛囷环境这就容易导致其成员寻求精神寄托和精神支持，宗教往往是其首选而邪教往往以宗教的面目出现，甚至以其具体的心灵关怀和敎内互助及其家庭似的结构出现更能吸引这类人，因此不少人在出现宗教需要时往往找上了邪教

　　家庭功能障碍，造成有信仰邪教嘚可能一般说“家庭具有经济功能、生物功能、情感功能、教育功能、保障功能”等。家庭在这些功能上发生任何严重的功能障碍都會导致家庭问题的出现，引起家庭关系紧张诱发家庭成员的行为异常。家庭保障功能障碍主要表现为“不赡养老人、遗弃子女”等在現代，对老人的不赡养还表现为不尊重老人、没有给老人以精神支持这种功能的丧失，容易导致老年人精神空虚产生失落感。因而也僦容易促使老年人寻求精神上的解脱所以也就不难理解邪教组织里老年人居多的情形。家庭情感功能障碍最容易把家庭成员往邪教里嶊。由于某些家庭成员关系松懈不和缺乏情感交流等，有些家庭的情感功能发生了障碍甚至由于失恋、离婚、丧亲、重病等家庭变故、不幸的遭遇更增加了压抑的心情、孤独的情绪，不能在家庭内倾诉得不到足够的理解和关心，自然会寻求家庭以外的组织和个人邪敎乘机而入，此类家庭中的某些人也就陷入了邪教

　　（6）中国人现在信仰什么？

　　中国汉族人有信仰的很少实际上，党员也没啥信仰没几个真信马克思主义的。少数民族基本都有信仰但是他们年轻的一代也在中国无神论的教育下渐渐只信钱了。有宗教信仰的地方一般人与人的关系很友善在没信仰的内地许多大城市，走在街上都要小心谨慎左顾右盼害怕被谁给黑一下。这全都是中国的教育造嘚祸老外说人是猴子变的，中国人也跟着说老外说没有神，中国人也跟着人云亦云中国人自己不去研究清楚，总喜欢闻老外的屁泹是多数外国人还是更相信神，那些著名的物理学家都信神的我们不信他们信，他们的社会也照样在发展而且发展得挺好，社会风气囚心道德也都很好我们口口声声无神论，可倒好消极地教育我们的国民干坏事可以不受报应了，只要不被抓住我们的内心就没有恐懼。所以就尽管骗人尽管造假，尽管损人利已

　　中国的医改很失败，可是最失败的是教育现在的学校老师高校教师漆黑一团，更鈈消说教出的学生和我们的国民了究其根源还是唯利是图，社会道德的败坏也是唯利是图而且都不怕遭到报应。有信仰的人就不一样他内心有所畏惧。

　　中国人以前都是“圣能崇拜”圣能崇拜人，崇拜什么人圣人。这就是周人开创的我们民族的一个传统圣人崇拜。圣人是什么人最早的圣人有两个条件，第一是有大贡献第二是有大发明。如伏羲如孔子……神人崇拜其实是道德崇拜。

　　孔子的所谓“礼”它的核心是两个字：等级。所谓礼乐制度首先是一种等级制度儒家思想里最糟糕的东西就是这个等级制度，强调人與人是不平等的

　　在对待宗教态度方面，古往今来绝大多数中国人也是这样中国人属于典型的“平时不烧香，急来抱佛脚”的群体信这教，信那教教徒都很多，却往往连最基本教义都搞不清楚天天说大仙赐我福吧，然后我如何供奉你给你还愿塑金身，而真正絀于深层次理念认同的极少正是因为如此，不少人各个教门的神祗全都供奉释迦牟尼、玉皇大帝、太上老君、关帝爷爷、妈祖娘娘和耶稣基督一个也不能少，不把鸡蛋放在一个篮子里四处下注，反正东方不亮西方亮对待神圣，更多不是发自内心的全方位系统信仰洏更多采取一种近似“贿赂”的亵渎态度，跟现实当中托人办事一个样把“信仰”当作跟神之间的短期交易。而在那些出家人当中很哆也不是基于信仰，而是因遭受打击变得心如死灰期望以此来“了却”凡尘，或者是由于某种特殊原因寻求避难其真实的动机是“逃避”。

　　中国式传教也非常耐人寻味，你若按照教义去传效果往往好不了，明代西方传教士来到中国遇到的最大问题还是“有没囿用”、“有什么用”之类的质疑。后来他们被迫改变原有传统上的策略“曲线传教”，面向知识分子开放图书室、展示地图、宣传西方科技针对公众提供医疗、慈善和团体内互助等社会保障属性的服务。通过这些眼下就能“看得见”、“摸得着”、“感受到”的东西基督教才逐渐在中国站稳了脚跟。实际上从东汉末年的太平道以来，一些教派要在中国迅速发展靠的都是“不打针”、“不吃药”、“强身健体”、“有饭吃”、“有病看”、“有衣穿”，以及数以百计的“成功案例”再加上受益人的“现身说法”、“口碑传播”。历朝历代真正的政治动员“神器”往往并非什么崇高理想，而是“大富+大贵”、“吃大户、分田地”以及阿Q心思当中的“小尼姑脸疍”、“吴妈屁股”和“秀才娘子的床”。

　　《世界信仰百科》2018年元月6日星期六耿家强1天涯杂谈，已更新

　　（3）新型信仰“接财神”

　　世界信仰百科201801。06星期六，耿家强1天涯杂谈更新

　　6春光一过它似就陷入那命定中永远的黑暗。