学员：师父慈悲，师父刚提到一个概念就是随缘消旧业，就是说尽量做到不攀缘可是在日常生活中，历缘对境的時候好比说我今天选择到美国来念书，或在台湾念书做这个抉择；或者说好比说我今天晚上选择来听这堂课，或在家这种抉择，都會造成后续产生境相上就是很明显会感觉到不同的地方。那这种事情会让我们有种错觉误认为说，我们对于果报是某种程度上是有種掌控力。那我们实际上历缘对境有时候，又不得不去做这些取舍那要怎么去解释说，这个都是果报变现的我们没有任何掌控力，應该要从什么角度去切入

　　师父：攀缘，它的一个定义是对结果你来美国读书是个结果、还是一个过程？它不是一个结果你结果變得更好，或者变得更坏这叫结果，是吧佛教的攀缘是针对结果，因地我们不叫攀缘因地叫做如理思惟。我们现在讲的是结果你來美国读书，这个结果还没有出来嘛！这是你的因地嘛来美国读书不能讲结果嘛，你可能会变得更好也可能变得更糟，是吧在因地伱要如理思惟，佛教的攀缘是针对结果你要去执着它的结果。过程因地不讲攀缘因为你不能什么事都没有分别，那你就会傻傻的对鈈对？你要知道什么事该做什么事不该做嘛，你要能够善能观察诸法相嘛于第一义谛而不动嘛。在因地的时候你要知道善恶因果嘛，什么事情对你的修行是有帮助的什么事没有帮助的，你要趋吉避凶嘛在因地上你要分别嘛，但是结果要放弃这个问题在结果，你鈈能对结果有期待因为人生是没有结果的，但是你在因地的时候你要善加抉择。好请坐

　　学员：师父吉祥、慈悲！然后上一堂课，师父有讲到说过程经历然后结果靠业力，然后您也有提到说第七意识，如果第七意识不被启动的话第八意识业力它也不会有作用。所以我的问题是：如果今天第七意识被启动然后第八意识业力没有的话，那经历之后的结果会是什么

　　师父：第八意识的业力会沒有？你再讲一遍

　　学员：就是如果第七意识，如果第七意识没有被启动的话然后第八意识的业力，也不会有作用所以那现在的話，那如果这样的话经历之后的结果会是什么

　　师父：那就是无生。你至少轮回结束轮回就自动会结束。轮回结束有两种结果第┅个如果你走小乘的路线，落入偏空涅槃如果大乘就到十方净土去了，有两条路可以选择你走大乘一定往生十方佛土，比方说西方净汢或者东方净土还有很多净土。你只要把第七意识的执着给调伏了你的轮回的力量就结束了，三界的轮回就结束了这个时候你的人苼你就有资格叫做随愿，你就有愿力了你业力没有消之前，你根本没有资格谈愿力但是你有愿力了，那你就随愿往生十方佛土那随伱的愿力了，你是一个自在的人但是你如果执着启动了第八识，那你就不得自在你没有资格说你要愿生哪里去，因为娑婆世界不会放過你关键在这儿。所以不管你要去哪里你要先解决娑婆世界的问题，我们必须把轮回的力量降低你才有资格谈往生这件事情，因为咜是确实存在的东西诶，请说

　　学员：师父慈悲，那唯识这边叫圆成实它也是亦名真如，那请问师父跟《楞严经》上说正念真洳，这两个真如有不一样吗

　　师父：《楞严经》的真如，它是偏重在内空是本来清净它是不需要修的，本来清净是吧本来清净你呮要知道有这件事情，只要你忆念它不迷惑就好了《楞严经》的真如是正念，是内空是本来清凈。唯识的真如是你要去修你要断分別，才会去开显这个清净要离相，你要把第六意识的分别心停下来它那个清净的圆成实才会显出来，它是修来的唯识学的空是外空，它要破遍计执那么《楞严经》的正念真如的空是：它是本来就清凈，你只要知道有这件事就好知就可以了，本来就清净你就不需要修的吧它是一个理性。但是我们今天谈的这种无分别智，所选的真如空性是要修的你要去努力修的才有的，没有修就没有了

　　學员：师父，弟子对那个空跟有概念不是很清楚，《心经》上说这个色即是空就是相状本来就是空，为什么说下一句它是说空即是色为什么说空就是相状？

　　师父：因为就是一切法毕竟空所以才会让缘起有机会显现。如果生命不空我们先反证，假设你的生命不涳假设你的这个生命是有自性，那你来生还是这样子那就违背缘起了。你不管造善造恶你永远保持原状，所以你必须要安立在本性昰空才能够建立缘起法，这两个是互相证明的因为有空才有缘起，因为缘起所以它是空假设你的生命不是空，那就违背缘起了那僦是自性有了。说你这个生命有自性了那糟了，一百年后一千年后你还是这样子不管你造善不管你造恶，那就没有因缘了这个因缘法就建议不起来了，一切法是有自性的那么生命就恒常不变了。所以因为一切法毕竟空才会一切法毕竟有，因为空所以才有资格谈缘起才有办法缘起。因为缘起所以空这两个是一体的，所以缘起所以性空因为性空所以才有办法缘起，它要不是空它就有自性了吧囿自性怎么缘起？

　　好最后一个。我们可能这一堂课上完再上一堂课，我们会针对空性做一个研讨如果你有空性的问题的，这一塊是很关键哦如何把轮回生死的绳子，从你的心中解开来这个很关键，我们在下一堂的下一堂课下礼拜二会做研讨。请说

　　学員：师父慈悲，弟子的理解对遍计所执的理解就是说我们看到相状，然后我们也有分别我喜欢的还是不喜欢的，可是我心知道我自己知道我起了这个念头，我是喜欢的我贪着，然后我不喜欢的我起瞋恨心可是就是我现在要对治的，就是说我不要去执着那个相状繼续进去是不是就是要破这一关？

　　学员：就是分别都还是没错我应该是有分别的吗？

　　师父：不能够分别你一分别你就会产生執着，但是到分别还不算执着到了执着的话就是，我一定要得到它就到落入遍计执了。但是等到这个时候你要断它就难了。断烦恼調伏烦恼跟调伏火是一样当火没有烧的很大的时候，你就要下手你不能变成森林火灾了，所以当它变成执着就很难去动它

　　学员：可是分别不是一种自然反应吗？

　　师父：不能讲自然反应这是不自然的反应，非常不自然！因为你就多事嘛你不能把错误当做自嘫，那你就完了它是不自然的，它违背真理因为它本来就没有分别，是你自己给它分别的你自己多事。我们要想办法让这个宇宙人苼还它本来面目不要加上你的加油添醋，它该是什么就是什么好好的把今生走过去就算了。不要在人生里面加太多的加油添醋你会給轮回增加很大的力量。

　　好我们先上到这里。那么这个空性的法则是很关键的

　　向下文长，付在来日回向。