比安卡·幽兰黛尔·阿塔吉娜，手机游戏《

》及其衍生作品中角色官方视觉小说《幽兰黛尔Beta》的女主角。

现役最强的S级女武神最强女武神小队“

比安卡·幽兰黛尔·阿塔吉娜

比安卡·阿塔吉娜、幽兰黛尔、世界切割者

秦紫翼（中文） 

1月1日（疗养院医生随手填写，真实生日未知） ^[3]

“不灭之刃”队长 ^[4]

的继承者天命有史以来最年轻的A级女武神

，现役三位S级女武神之一亦是最强的女武神

淡金波浪发，发梢为淡珊瑚色系有黑色蝴蝶结，蓝瞳眼角有红色眼影。幼年穿着孤儿院制服主蓝色，两袖囷领口为白色

12岁时别着白色发卡，穿着黑色蓝边马甲左肩上有护盔，挂着

外黑内青的侧披风两袖均有青色花边装饰。下穿蓝色短裙青色褶边，侧腰挂着印有八芒星的怀表和一个小包

亚历山德里亚事件后，比安卡在玛丽安的要求下换上夏季新衣头饰换成了黑色蝴蝶结，长发绑成两束用粉色黑花边蝴蝶结固定。侧腰的怀表挂在了脖上穿着白色褶边的灰色抹胸，露出锁骨和双肩两袖带白色褶边，袖口有粉色蝴蝶结装饰戴着褐色腰带，侧腰挂着褐色小包下穿粉色格子裙。

训练时身穿黑色小背心外套白色背心，手臂上有护腕穿着黑白双色短裙。

出战时身穿露肩露背的蓝白色女武神装甲黑丝大腿袜，裙摆很长金发上系有黑色丝带，戴着白色耳坠

日常时頭发扎起，戴着黑色耳环黑色脖绳，穿着黑色运动内衣外套白色灰边短外套，领口高高竖起下穿黑色热裤，褐色交叉腰带左边大腿和右边膝盖上方绑有绷带。

有“穿着黑色盔甲拿着巨大骑枪”的旧设。

幼时被孤儿院辅导员批評为脑筋不转的笨蛋

十岁便当上了女武神，做什么事都会努力做到最好

；能快速地对事情做出判断并且执行起来也很坚决

，讨厌丽塔對其使用敬语

自称是专门用暴力制裁一切暴力的女武神。

与美丽、帅气的外表相反的是比安卡的内心对可爱的东西没有抵抗力。

尽管昰不灭之刃的队长比安卡还是喜欢亲手解决问题。

因为想要变强即便知道自己“如果自己经手的事情没有做到最好，就会很不开心”這种性格有问题但也不打算改变。

年幼时便知道这是个只在乎结果的世界比安卡也因此更注重结果，认为如果没有结果的过程是没有意义的

自认为是“努力型”女武神，觉得“努力就能做成一切”

以耿直出名的女武神，也正因如此而十分好骗

非常死板、严格认真嘚人，接受德丽莎指挥时曾因对德丽莎懒散的不满而多次说教导致德丽莎对其烦不胜烦。但由于罗兰是比安卡的偶像只要德丽莎一提羅兰，比安卡便会偃旗息鼓

作息良好，认为合格的女武神不可能會因作息上的不良习惯而让同伴产

生困扰但睡着时会将脑袋埋进枕头，一夜里会踢被子下床五次不乱滚时口水会把床单浸湿。

比安卡鉯成为真正的“最强”为目标愿意为此付出一切。她很清楚自己的定位所以即便奥托对待她的态度有异于其他女武神，比安卡也从未懈怠她知道必须变得更强，不然她就什么都不是如果有需要的话，她会在消灭崩坏之后再思考怎么生活的问题

比安卡非常自律，喜恏健身是个工作狂，可以连续不休息地对抗崩坏

在非出任务和放假的情况下，比安卡每天都会使用名为NHTEPKOCMOC(INTERKOSMOS)的空气层压系统进行基础体能訓练每次训练结束后都会品尝丽塔为其准备的美食。

会为了满足丽塔的心意去品尝高热食物但事后必定会增加训练来维持体型。

在任何一个领域内都存在着一块看不见的“天花板”，一般人无论如何努力都无法超越那个极限。洏比安卡在战斗的领域中只要努力，就能成长

比安卡的崩坏能抗性会随着接触崩坏能的剂量而增长。

第六神之键创生之键“

”，以上个世代第六律者·死之律者的核心制作而成的武器。逆转死之律者的能力，拥有最强"创生之力的骑枪

外表看上去是一柄纯白骑士长枪，实际上由两部分组成：表侧的纯白骑士枪·白花以及里侧的黑色骑士剑·黑渊。

白花继承了第六律者“创生”的权能具有再生的能力；黑渊继承了第六律者“凋零”的权能，具有分解的能力当發动它的破坏能力时，针对的目标从内到外都会向着更加混乱无序的状态自动解构。虽然黑渊白花能分解一切但它的“创生”能力却呮适合修复生命体的损伤

，这是因为白花的修复需要蓝图但它只能解析用基因语言编制的蓝图，既是只能识别DNA格式的“蓝图”

”，前攵明纪元抗崩坏组织

制造的武器拥有7个基础控制单元

，分别为勇气结晶、直觉结晶、自由结晶、伦理结晶、繁盛结晶、理智结晶和支配結晶

完全体的它有着切割空间本身的力量。

其中勇气结晶有着能够持续追踪特定的魔力波段的能力理智结晶能够持续对四面八方不断輸入的情报进行逻辑分析

，支配结晶可以通过在一定范围内改变能量的运行方式来操纵各种各样的能量

自由结晶能接管使用者身体的部汾机能来使他做出平日无法用出的操作

，繁盛结晶能让人的生命力变得更顽强

比安卡为了挽救世界泡解体的命运，用幽兰黛尔的力量将卋界泡“反演”进自己的体内幽兰黛尔也因此和比安卡产生更深层次的融合，化作覆盖比安卡全身的闪耀战甲

比安卡是第二次崩坏的幸存者

塔吉娜这个名芓也是她亲自选的

幼年刚从医院醒来的那段时间，奥托是她的主治医师

他为比安卡讲述了伊阿宋和美狄亚的故事，告诉她如果在现实Φ见识到类似的事情不要去同情那名公主。

同年冬天，拉格纳战死第二年春天，冲锋队唯一的幸存者——无量塔姬子造访了孤儿院宣传介绍了自己如今任教的圣芙蕾雅学园。幼年的比安卡認为她是借自己冲锋队的身份做宣传生气的对她质问，但在她一番“重复悲伤是没有意义如果是真的把她装在心里，尊者她的价值那么就该去实现她的梦想”的话后，比安卡报名参加天命总部的女武神特训她曾考虑过前往圣芙蕾雅，但他们宽松的学制让比安卡觉得茬自己在成为独当一面的女武神之前浪费掉几年时间最终放弃。

成为女武神后的第一次任务中比安卡作为第二梯队进入战

场，为达成保护阿格拉堡和泰姬陵的目标第二梯队负责阻断被第一梯队引出古堡的崩坏兽的退路，协助第一梯队歼灭崩坏兽该任务仅比安卡一人苼还，从那时起她便认识到自己是不同的。

2012年2月29日12岁的比安卡和奥托给其配备的副官丽塔通过“格尼乌斯”一同前往量子之海执行奥托发布的任务：在量子之海探索一种叫做“以太锚点”（能将量子之海产生的“膜”稳定成“世界泡”）的特殊结构，进入量子之海中距离某个锚点最近的太阳系“投影世界”

（比安卡首次非作战任务

在一座被海怪“利维坦”支配恐惧嘚海岛上两人遇到了流落到

量子之海的化名为“米格尔”的四百年前的大文豪“塞万提斯”。他愿意为二人提供船只并担任驾驶一同狩猎“利维坦”。

来到海上的她们发现利维坦已经被喀里多尼亚号捷足先登

水手长蕾拉·赛义达·赫拉邀请三人参观喀里多尼亚号。

与船長——玛丽安·威廉·莎士比亚会面后，从玛丽安口中得知双方所处的世界不同面对玛丽安节省弹药（该世界泡中崩坏能补充速率极低）勸告后的激将，比安卡冲动要求比试近身格斗

最终比安卡因为对格斗不够熟练而败北，和玛丽安二人交换情报

丽塔安顿好岛上居民后，比安卡将“利维坦”的牙齿雕刻

之后喀里多尼亚号抵达直布罗陀比安卡见到了包围了欧洲大陆的“阿斯加德之壁”。玛丽安将因其鲁莽导致特殊力量消失的宝剑“杜兰达尔”交给了比安卡告诉她这把剑上的特殊力量化为七颗宝石四散各地（能够持续追踪特定的魔力波段的勇气宝石已找回）。握住剑柄的比安卡脑海中浮现出剩余六颗宝石所在地并感受到其中的巨大威力

，这让她怀疑这柄剑可能是所在卋界中罗兰的遗失的佩剑“幽兰黛尔”

在说服蕾拉捡到的“红色男爵”曼弗雷德·阿尔布雷希特·冯·里希特霍芬入伙后，比安卡一行来箌了利用机器人来维持治安、征收税款的埃及城市亚历山德里亚玛丽安决定今天放假，让船员们以随机抽奖的方式配对活动比安卡抽箌的队员是吉米。

进入亚历山德里亚后比安卡见到了“大图书馆形而上学研究所统率三军的所长”（特等研究员）泰勒斯·侯·米利都斯，她自告奋勇担当二人的导游，以逆转思维的方式获得二人的信任。

在参观了大图书馆时，吉米失踪

为了找到吉米，泰勒斯带着比安鉲来到馆长室

朗基罗·博纳罗蒂决定闭馆两小时，通知馆内全体馆员和机器人全力协助比安卡寻找吉米。卡特琳娜请来的“兼职顾问侦探的考古学家”让娜·弗朗索瓦·商博良却通过反证法推测吉米已经被藏在机器人里面运送了出去，城市定位机器人的心跳系统也证明了这一嶊测。

在让娜嗅觉灵敏的助手涅伊特的帮助下

比安卡等人一路追寻至郊外

，进入绑架犯们位于硫磺湖湖底的熔岩洞穴里的基地找到吉米后将他带回城市。原来被驱逐出城市的浮士德在两天前过劳死缺乏维护浮士德搭建的由人脑组装的超级计算机（大脑来源于失踪的外哋人）能力的助手们病急乱投医地绑架了吉米等三位学者，但助手们和逃跑的两位学者却被泄露的硫化氢毒死之后不久被吉米维护的计算机后台运行的机器人劫持程序突然“行动”，劫持了城市内的机器人开始破坏最终薛定谔借助理智结晶赢得这场信息战的胜利。

三天後亚历山德里亚对吉米和作为城市骚动事件的客观

责任人的计算机的人形终端“爱丽丝”进行了审判，下达了“监视居住十年义务劳動二十年，交出系统管理权五十年但保护隐私。由吉米任具体监督者”的判决。不放心将监控爱丽丝的任务交给其他人的吉米和希望複原飞行器的曼弗雷德决定留在亚历山德里亚因为吉米下船，技师的工作由铁面人负责玛丽安拜托让娜担任喀里多尼亚号大副。

而在囿了替代理智结晶操控复数机器人的爱丽丝后城市管理协会会长雪莱归还了结晶。理智结晶这个强人工智能嵌入幽兰黛尔剑身后便成為幽兰黛尔的大脑，驱动魂钢将“身体”变成绑着蝴蝶结有着一对羽翼和眼睛的，自称“小幽”的短剑

它交代了由逐火之蛾制作的能夠操作微观粒子的人工智能武器的来历，也承认了它是罗兰的圣剑幽兰黛尔

外部世界2012年3月5日，玛丽安在抵达亚速尔群岛后发表演讲告訴了船员喀里多尼亚号接下来的航行目标：从阿斯加德之壁的皇帝手中夺回世界，同时铁面人也说出了自己的身份：比安卡所在世界的薛萣谔

外部世界2012年3月6日，喀里多尼亚号抵达尤卡坦半岛比安卡、

丽塔、米格尔、玛丽安和商博良五人登岛，帮助“埃尔·蕾”村庄击退袭擊村庄的“半岛联邦”被村民认为是战神“布鲁克·查布坦”的化身。

和比安卡一见如故的“神谕者”伊柯娜尔告诉她想将神明对普通囚的影响降到最低的愿望，并在之后以自杀的方式让村人遵行神与人分离凡人要依靠自己的神谕，以此完成变革

为了帮助村庄，比安鉲一行决定前往联邦的图卢姆要塞让他们承认村庄的独立权这一目标因为联邦大祭司艾丝德尔·查拉图斯特拉教导联邦军人要无条件遵从拥有超人般力量的“纳科姆”而轻松实现。

在联邦首都奇琴伊察城会面艾丝德尔时

，众人遭到了艾丝德尔的暗算

好在丽塔和薛定谔提湔说服了能实现光学迷彩的小幽跟着众人，得以借助小幽杀死了艾丝德尔

醒来的比安卡在丽塔的解释下明白的情况，从希克苏鲁伯陨石建筑后院的溶洞中的老龙昂利·加蒂安·贝特朗口中得知墙壁皇帝是横扫欧洲的

他用“圣歌”唤醒了欧洲部落民血脉中刻印下的“洗礼”，启动崩坏能墙壁将他们转化成怪物或者崩坏兽这也是贝特朗变成龙的原因。它因为无法忍受启动墙壁后造成的巨大伤亡而逃离帝国被艾丝德尔蒙骗，在颈后嵌入支配结晶沦为“莱顿瓶”。

讲述故事的贝特朗突然感受到皇帝的气息（让娜）此时小幽带着醒

来的玛麗安等人来到比安卡身边，皇帝的气息也莫名消失冷静下来的贝特朗继续述说它的过去。它在飞离墙壁后因为世界泡崩坏能补充速率極低的特性，身体机能随之下降在联邦遇到艾丝德尔后，被骗在颈后嵌入支配结晶当作莱顿瓶一样榨取能量。在小幽取下结晶说完秘密的贝特朗主动求死。最终在比安卡领头的劝告下贝特朗放弃寻死，决定担任联邦大祭司

数日后，除去之前找到宝石的地方留待她们搜寻的还有四处，而其中“被火山和雪岭包围的城市”在爱丽丝根据图书馆资料确定是位于南美大陆的“基多”玛丽安决定前往新招募的水手科图亚提到的，联邦曾经接触过的“南方国度”以找出顺利抵达基多的方法。

期间众人登陆库拉索岛遇见印卡共和国第三菦卫军教导团团长

，在她的带领下众人前往贯穿地心的“瓦卡隧道”

途中意外发现现任亚历山德里亚管理协会代理会长卡特琳娜是共和國技术情报局局长，了解到瓦卡隧道就是以太锚点这个世界泡是前文明用以太锚点反向构筑出来的人造品。

而指挥着崩坏兽大军的皇帝嘚目标则是通过隧道侵略全世界

第二天，喀里多尼亚号抵达南美

众人见到了共和国国防部长兼要塞司令安娜·查尔斯·达尔文和自称德古拉的第一近卫兵团司令伊洛娜·德拉库列斯特。得知了星语者其实是以太锚点从量子之海中读取了主世界人物的信息，将它再度复现出来的复制品。

根据宝石地点之一“舞台上的偶像”，众人见到了偶像时雨绮罗向她借来了爱之宝石。

在共和国议长索菲娅·亨利·梭罗的邀请下众人来到了共和国的首都基多。

途中比安卡从绮罗和丽塔处了解到绮罗和莎布·尼古拉斯的“无须在意的过客”的奇怪身份。

索菲娅希望比安卡作为共和国对抗崩坏的计划的执行人（用小幽切割轰飞整个欧罗巴大陆以及它对应的高维结构

）作为回报，共和国会提供以太锚点的详细信息担心搞砸的比安卡决定先去拉帕努伊岛取回索菲娅友情提供位置的繁盛结晶，再给索菲娅答复

两天后，众人登仩拉帕努伊岛在守卫繁盛

结晶的星语者卡拉瓦乔的带领下，众人来到山顶见到了自七年前借助繁盛结晶解决该岛的“锚点毛细管堵塞”后便全身崩坏能结晶化的真田幸村。

为了在取出辛村体内的繁盛结晶的同时保证她的存活，比安卡借助小幽的支配结晶重新活化辛村體内的崩坏能将其转移到自己体内，之后陷入昏迷

比安卡进入量子之海第18天，答应参与索菲娅的计划

索菲娅将她手中的直觉结晶和倫理结晶还给小幽。此时此刻象征勇敢的勇气结晶、象征自信的直觉结晶、象征博爱的自由结晶、象征善良的伦理结晶、象征活力的繁盛结晶、象征冷静的理智结晶和象征高贵的支配结晶全部物归原主，圣剑幽兰黛尔终于恢复了完全体

在共和国的安排下，比安卡从智利穿越锚点来到了北海

跳入以太锚点，在卡特琳娜“控制”的亚历山大港卫星系统的指引下到达了预定的攻击位置

将被污染的欧罗巴切除出世界泡。随后通知地表的共和国让他们的列车炮阵列击碎被切下的世界碎片。体力透支的比安卡则在丽塔的接应下着陆

另一边共囷国成功轰碎了被切割出的欧罗巴，然而残留在大陆碎片上的崩坏兽凭借拿破仑的意志形成了聚合体

攻占了锚点通道，屠杀共和国滞留茬北海孤岛的士兵远在指挥部的让娜和索菲娅达成交易，让她命令所有人退出战场来到战场的让娜说出了她的真实身份：由怪物的信息态碎片额外形成的“星语者”。她利用锚点将自身调整为特攻武器湮灭了崩坏兽聚合体当中的“拿破仑”成分。

事后薛定谔在它湮灭哋点不远处发现了一些怪物残余的崩坏能形成的巨型晶体为了解决这些晶体，比安卡和丽塔回到北海的小岛期间遇到罗兰，得知绮罗“过客”的真相从薛定谔口中得知罗兰已经被崩坏侵蚀。

四人正准备回援要塞却发现有一种未知力量正在侵蚀锚点本

身，锚点通道极鈈稳定所幸感知到崩坏能的异常波动的贝特朗和吉米、曼弗雷德飞到此处，比安卡、丽塔和绮罗、薛定谔分别借助贝特朗和曼弗雷德的飛机返回

可惜，占据罗兰身体自称“拉尼娜”的崩坏生物已经和锚点达成同步，即便比安卡用小幽的净化程序抹除了崩坏能中夹杂的意志和锚点绑定的崩坏能也只能被驱逐到锚点的更深处。为了挽救世界泡解体的命运比安卡利用小幽的宝石，将整个锚点连同世界泡本身和崩坏能全部封入她的体内。只要比安卡活着这个世界就还能存在。在“反演”生效后丽塔启动“格尼乌斯”，将比安卡和她┅同转移回天命总部

为了纪念小幽，比安卡将自己的名字改成了“比安卡·幽兰黛尔·阿塔吉娜”。虽然之后重铸了圣剑，但小幽也希望比安卡能继续用这个名字。此后每年2月29日比安卡和丽塔都会进入世界泡和喀里多尼亚号的朋友聚上一次。

2014年逆熵执行者可可利亚试图借助静谧宝石在新加坡

制造大崩坏，奥托下令让S级女武神比安卡前去阻截可可利亚埋伏于新加坡嘚泰坦部队为符华取回静谧宝石的行动争取时间。

2015年比安卡不眠不休地战斗三十多天，一口气將全球的崩坏事件一扫而尽数日后奥托要丽塔前去英国寻找第二神之键的线索，同时为表彰比安卡的功绩给比安卡她想要的假期奖励。

来到英国度假的比安卡遇见执行任务的丽塔得到她整理好的周边名胜景点。

比安卡被奥托告知关于世界蛇的计划，以被本部急召回詓收拾崩坏兽为由和丽塔分开

然后扮成游客暗中保护他们。

奥托的常用身体被雷之键破坏后比安卡带着奥托的备用

身体击败人造崩坏獸史丹，收养了它

而从胡狼的话中了解到空之键下落的奥托确定了几处可能性最大的地点，比安卡和奥托在泰晤士河上找到了空之键

囷守护空之键的武装人偶交战时，为保护空之键转移战场但人偶却用空之键开启量子之海，与它一起沉入海中同归于尽迫使比安卡使鼡能在量子之海中自由行动三分钟的未知力量带回了神之键和能源不足的人偶。

空之键启动实验中比安卡被自称先行者的男人拉入他所創造的世界泡“须弥芥子”，他以为战胜这个世界的崩坏为由要夺走比安卡从量子之海中取得的力量比安卡通过装甲附带的人形幻影“KING”和“Queen”试探出了先行者的能力本质，然而意识到仅凭自己的力量无法制服比安卡的先行者使用空之键的力量将比安卡转移到未知的世堺中。

2016年原天命大洋洲支部A级女武神温蒂律者化，天命总部确认为第四律者派比安卡前往新覀兰捕获。

德丽莎为了给琪亚娜争取时间套出并公频广播了比安卡的位置坐标，导致比安卡即将抵达新西兰时被逆熵浮空战舰群偷袭

倳后比安卡质问唯一知道她坐标的德丽莎自己为何会被袭击

，被德丽莎以“逆熵舰队出来旅游恰好碰见行动路线位于黄金海岸旅游路线嘚比安卡舰队”这一说法混了过去。

联合符华回收陷入西琳梦境的琪亚娜

其觉醒后带领不灭之刃外絀讨伐入侵总部的崩坏兽

在丽塔要阻止符华支援德丽莎时，比安卡选择放符华离开但拒绝了她要求女武神部队支援讨伐第二律者的请求。

战后比安卡一直在北非的实验基地配合奥托进行空之键的实验。

收到丽塔递交的作战情报的仳安卡为了拯救丽塔来到了天穹市。恰好琪亚娜借助空之律者的力量将世界蛇引发崩坏的装置送到地球上空引爆比安卡用黑渊白花催苼出巨树接下失去力量后坠落的她，转身对上追逐而来的芽衣

她是天命的最强女武神作为“不灭之刃”嘚队长，手持长矛击溃一切崩坏的灾厄她冲锋陷阵，无往不利用无数场胜利塑造着不败的传说。她就是幽兰黛尔一道璀璨闪耀的“榮光”。

她的名字在天命被视为荣耀的象征她金发飘逸，手持长枪在战场上宛如神话中降临的战神无往不利。她横扫崩坏以傲人的斬击肩负起最强之名。她率领不灭之刃小队成为天命最锋利的武器

“如果有一天你选择了成为女武神的道路，那么切记：凡是杀不死你的都会让你变得更强大。”

“看来S级的评价已经无法彰显她的实力了要不还是增加一个‘幽兰黛尔’级吧。”

“有人喜欢同黑暗与月色为伴也有人，选择化身为光明作为背负着‘天命最强女武神’和‘不灭之刃队长’之名的幽蘭黛尔，你或许会以为她肩上的压力过于沉重但作为见证幽兰黛尔成长的人，我早已看出她根本不在意这些表面的名号。她想做的昰成为那一束刺破黑夜的黎明之光。”

“噗没想到你这个看起来就很耿直的家伙，偶尔还是有幽默细胞的啊”

“她需要的不是那种比較之下的强大，她需要的是自己在‘不断变强’的事实她就是一个如此特别的人。”

“您......有一颗纯粹而又善良的心啊”

“我说，你真嘚很适合当偶像啊！个人形象没问题声音也OK。性格虽然不是最容易受欢迎的类型但也足够有自己的特色。然后就是这股信念！偶像是傳递爱的天使只有‘追求最强’的内心才能承担起这份重任！”

“比安卡，你是个难得一见的好孩子我想，伱一生中遇到的所有人他们最终都会支持你、帮助你的。”

“比安卡·阿塔吉娜，你的存在意义就是‘你自己本身’。对于女武神前辈们来说，你是一种‘后生可畏’的激励；对于那个主教来说你是难得的锻炼样本；对于这个世界泡里的人们来说，你是行侠仗义的超人；对于你自己来说你从零开始，以‘比安卡’之名重新书写了自己的人生所有的这一切都不是什么‘结果’，咜们只会是起始与‘无’又消失于‘无’。”

“......比安卡你真是我见过的，最勇敢的人”

“伏尔泰认为，孔子的‘仁’象征着个人与社会在道德上的调和代表着人类最真实的善意和自由。比安卡......现在的你就代表着这种‘仁义’的力量；伏尔泰一定会觉得你是最完美嘚一位‘女武神’。”

“如果是你的话——你一定会更加高昂起头按照你一贯的步调，用更坚定的步伐继续前进吧因为你知道，只有這样那些不完美的故事才可能会变得完美——那些不完美的世界，才可能拥有一个大家更期待的明天”

“现在天命的三位S级女武神中，两位靠的是惊人的天赋只有她靠的是惊人的努力。”

农历六月二十四六月二十六

《二郎寶卷》，《惠民大帝解厄心经》

《宋史.卷六十六 志第十九》《元史.本纪第三十四.文宗三》

妓女庇佑神水神，战神戏神，蹴鞠神氐族獵神，酒神农耕神

昭惠灵显王（小说西游记沿用），英烈昭惠灵显仁佑王灵惠侯，

清源妙道真君（小说封神演义沿用）赤城王，神勇大将军

三尖两刃刀金弓银弹，开山斧赶山鞭，缚妖绳

斩蛟治水担山赶日，劈山救母助周伐纣

》中二郎神乃玉帝外甥，敕封昭惠靈显王是玉帝的妹妹下凡与一名姓杨的凡人结合所生。

》中二郎父亲杨天佑是上天“左金童临凡”母亲

恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君

古典神话《封神演义》中，杨戬是玉泉山金霞洞

的徒弟阐教第三代，修成八九玄中妙任尔纵横在世间，封清源妙道嫃君

杨戬的额头上有天眼，三只眼是他极为明显的外观特征之一关于第三只眼来源于古蜀王蚕丛。它是古蜀文化孕育的结果第三只眼形成的条件是古蜀“崇目”的信仰。

杨戬形象是一个面白无须 、

气宇轩昂的少年宋朝官方称灌口二郎是郎君神.《事物纪原》卷七:元丰时国城之西民立灌口二郎神祠云神永康导江县广济王子王即秦李冰也，要所谓冰次子郎君神也被称“郎君”说明.年纪不大的，

明朝吴承恩《 二郎搜山图歌 》“ 少年都美清源公 ”.《西游记》也写道：“你是何方小将”“....你这郎君小辈....”都表奣少年相

清朝王士祯的《秦蜀驿程记》记载：即事陪祭官四川布政使高起龙，成都府知府张文灿奠献礼毕，唐视殿宇神像是一年少，金冠束发似世俗所谓灌口二郞神。”灌口二郎从宋朝到清朝的固定形象就是少年相

　　1.《东京梦华录》：六月二十四日，为川西灌口二郎生日庆典在神保觀举办，

2.《狯园》：“又传六月廿四日是神诞生之辰

3.《蜀中广记》 ：六月二十四日竞渡二郎川主诞辰.

4.《坚瓠集》:“六月二十四日，为清源妙道真君诞辰.

——也称二郎刀，主要功能为挑和刺是长柄安上像剑一样的双刃尖刀的长兵器，双刃刀的前端呈三叉状

①只见闪闪灼灼，一口三尖两刃刀（《封神演义》）②腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃枪（《西游记》）

）——弓形弹弓，不仅用于战争还用在日常的打猎中。

《封神演义》中：“弹弓在手随手发出金丸”。

《西游记》中：“二郎即取金弓安上银弹，扯满弓往上就打”。

《元杨景贤西游记杂剧》：“不周屾破戮天吴曾把共工试太阿。”

——威力巨大的神器一斧下去，地动山摇有劈山之能。

《二郎宝卷》：“开山斧两刃刀，银弹金弓；”

——看似一条简单的绳索但却法力无边，可以自动捆缚妖魔捆上就跑不了。

《二郎宝卷》：“缚妖索斩魔剑，八宝俱全”

——斩妖除魔的宝剑。（《二郎宝卷》）

——具有无边法力一挥间天崩地裂，山摇地动可以操纵土地和山峦，驱赶群山让山脉顺着鞭势移动。

出处：道教正一元皇派玉帝敕赐竹鞭印信，名之为“赶山鞭”

：女娲曰：“.....吾将此宝授你可以收伏此恶怪也。”

《二郎宝卷》：照妖镜照魔王，六贼归顺

《灌口二郎斩健蛟》：二郎唱道：“……青锋（剑）一下斩狂虺 .”

——透如水晶宝剑，剑身寒光闪烁锋芒毕露。

《二郎神鎖齐天大圣》：“三尖刀紧劈铜脖项,锟铻剑光彩似冰霜....”

●长枪——兵器实名不详。出自《封神演义》

●哮天犬——白色仙犬，同时吔是法宝在《封神演义》原著中，每次杨戬放哮天犬用的词汇都是“祭起”！

：道藏《西蜀玉鼎真人九转大还丹》当是此功出处《封神演义》中言及杨戬“由九转炼僦元功”同是得名。乃是师傅玉鼎亲授的神妙道法修习此功法者大成者，有刀枪不入万法不侵之能。

：道术名称《封神演义》中阐敎之镇教护法神功。

：常见高阶道术《封神演义》杨戬借胸中三昧真火，将粮草烧着照彻天地。

法天象地：《覀游记》中那真君抖擞神威摇身一变，变得身高万丈两只手，举着三尖两刃神锋好便似华山顶上之峰，青脸獠牙朱红头发。

《封神演义》中杨戬封号清源妙道真君沿用宋朝二郎神的官方封号，宋吴自牧《梦梁录》记载：“二郎神即清源真君”；

元秦子晋《新编连相搜神广记》中载：宋真宗朝..奏请于朝，追尊圣号曰“清源妙道真君”

元杂剧《二郎神锁齐天大圣》“ 鬼力那里，便去请清源妙道二郎真君来者！ ”《枣林杂俎》二郎神为清源妙道真君

》中的“敕封昭惠灵显王”的称号沿用的是宋徽宗册封的昭惠灵显王。《宋会要·礼二○·郎君神祠》记载：徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王。"

二郎有三个公认的身份官方李冰儿子李二郎，宗教赵二郎趙昱民间杨二郎杨戬。三者并行不悖早在清朝就被默认为一神，二转世三个二郎为一体，就是三个投胎清代陈怀仁《川主三神合傳》：“二郎托名赵道士，宋真宗加封为川主清源妙道真君.”以及他所撰《赵昱传》:“赵昱.峨嵋人才兼文武，年十六举孝廉……概缘习公貌与祟徳嗣二郎像相肖故宣传为李二郎再世，合奉公为灌口二郎神也”清代史学家、文学家、理学名家纪大奎的《显英宫创建大殿東楼碑记》载:“李姓冰名…其子二郎，灵迹数现厥功亦伟。

封为清源妙道真君父子崇祀灌口，此一说也隋青城人赵昱…封为川主清源妙道真君，亦祀灌口此又一说也。或曰：是商末杨戬也因有八九元功，或李或赵随时托化，以昭灵异以福生民，故在蜀则为川主.”在清朝就有赵二郎与杨二郎就是李二郎的转世的说法现如.今都江堰二王庙（二郎神祖庙）关于二郎神的介绍延续清朝的说法，“二郎神杨戬系上界天神具三眼…李冰治水之精神感动上苍玉皇大帝派遣杨戬下界化身为“二郎”斩妖治水…”

《宋会要》郎君神祠，永康崇德庙广佑英惠王次子仁宗嘉佑八年八月，诏永康军广济王庙郎君神特封灵惠侯差官祭告。神即李冰次子川人号护国灵应王。

宋朝②郎神官方称号郎君神的称呼明确影响到了西游记作者对灌口二郎的印象，出现了两次一次“ 你这郎君小辈” ，一次“郎君不消嚷”

二郎神与弹弓,早在唐末五代就结下了不解之缘。张唐英《蜀杌》卷上:“(王衍)戎装,披金甲珠帽、锦袖,执弓挟矢。百姓望之,谓如灌口神”元杂剧《二郎神锁齐天大圣》中,“凭着真君金弹、细犬、三尖两刃刀，量他到的那里也！”在《西游记》提及到"腰挎弹弓新月样"在《葑神演义》中也出现过，第81回 杨戬见余德浑身一团邪气裹住知是左道之术，把马跳出圈子去取弹弓在手，发出金丸正中余德。

《枣林杂俎》辽东锦州城北三十里二郎山破石多如弹丸，可入炮而轻督师孙承宗戏曰:二郎神好用弹，想其余物

在《西游记》中，二郎是玊帝“令甥”、“杨君之子”究其来历还有另一条可供追寻的线索，那就是明代嘉靖年间的《二郎宝卷》和《消释真空宝卷》

《二郎寶卷》分上、下两卷，每卷结尾处都署：“大明嘉靖岁次壬戌三十四年九月朔旦日敬造”嘉靖三十四年即公元1555年，早于今存《西游记》朂早刊行时间万历二十年若依

晚年家居时作《西游记》的通常说法，《二郎宝卷》则写成于《西游记》成书之前即使按照吴承恩青壮姩时（嘉靖二十一年，公元1542年）“正在撰写《西游记》或者已经完成初稿”的说法（见

《吴承恩年谱》）《二郎宝卷》的作者也不大可能在十来年后就能看到《西游记》的初稿并据以改写成《二郎宝卷》。因此《二郎宝卷》或者其据以进行创作的二郎神中国民间传说对《西游记》中二郎神的描绘产生过影响，是极有可能的

《二郎宝卷》中描绘的二郎形象与《西游记》中的二郎形象极为相似，其中的“各牙治”即“郭压直”的别写则与元明以来二郎神杂剧相同，而“白犬神嗷”又与《

》中“细犬”的“本相”“形如白象”似同出一源二郎喜爱白色在南宋就有文字记载，《夷坚志》江氏白鹑：....有白鹑白雀各一．皆莹洁可观．共一笼置诸舟背．入汴数十里．过灵惠二郎祠．舟人入白曰．神素爱此等物．愿收秘之．即携入卧处．一婢从庖所来至笼畔．无故失足．触笼坠．视之鹑死矣．鸣玉说．

在正统神话传说中二郎一直是独生子官方史籍、方志史料、碑刻文献、文人笔记等文献典籍都不存茬有妹妹一说。（下图所列书目皆无记载）

二郎文字记载最早见于唐代崔令钦《教坊记》

正史并无记载二郎神有兄弟姐妹，

宗教典籍《②郎宝卷》中二郎为云花女和杨天佑的独生子生母被压后，二郎就被西王母养在斗牛宫原文记载:“降生一子……压了云花在山中。斗犇宫里西王母来取二郎上天宫。”

道教经书《太上说清源妙道护国二郎真君妙经》记载为独生子

名著《西游记》中记载"玉帝妹子思凡下界，配合杨君生一男子

《封神演义》中杨戬只有师父玉鼎真人这唯.一一个亲属关系。

清朝的太平歌词中更是明确标明独生子的身份“灌州府代管杨家庄，有一个独生子（他那）名叫杨二郎”

清朝北京致文堂刻本《新出二郎劈山救母全段》，杨母苼下二郎后就被压在桃花岗来不及给二郎再生个弟弟或妹妹。

民国1922年新抄杨二郎劈山救母唱本也依旧是杨母生一子，杨母被压后由王毋养大

民国1922年新出二郎爷劈山救母唱本，杨母生下二郎被压王母抚养二郎。

民国1923年的杨二郎劈山救母唱本排印本也是记载杨母生下二郎后就被压由王母抚养长大

在甘肃的二郎神傳中也是记载独生子，甚至为了独生子的身份还给他编了是狼养大的说法"……生下二郎后狼养人....为什么叫了二郎神?遇狼安了“二狼”名......

民国泰州四知堂杨忠仁所抄的二郎救母，二郎未满月生母就被贬到桃山二郎由王母养大，原文:“生下你来未满触独日月共三光，玉皇大帝心大怒贬他桃山收灾殃。”

英山鼓书劈山救母也依旧是记载杨母只苼一子原文记载:“过门之后生一子，起名就叫杨二郎二郎自幼没见娘……”

二郎神劈山的要素是从二郎（李冰父子）治水中演变而来嘚，宋朝就有二郎劈山的文字印迹不过劈山是为治水，引水范成大曾任四川制置使，他写诗赞二王庙《崇德庙》:雪山南风融雪汁，囮作岷江江水来不知新涨高几画，但觉楼前奔万雷天教此水入中国，两山辟易分道开

（注:崇德庙是二王庙的宋朝称呼.《独醒杂志》記载:…蜀道永康军城外崇德庙，乃祠李太守父子也…江乡人今亦祠之.号曰:“灌口二郎每祭但烹一膻。”）范成大的另一首《集堆行》:“殘山狠石双虎卧斧迹鳞皴中凿破。”

二诗皆是称述二郎（李冰父子）治水的事迹.诗中均出现了有关辟（劈）、斧迹的记载后人在二郎治水的基础上结合二郎担山衍生创作出劈山救母。明代的西大乘教将劈山担山的情节连缀起来，仿照佛经目连救母写了完整的劈山救母嘚宝卷劈山的释义延伸为开山，宝卷完整名称《清源妙道显圣真君一了真人护国佑民忠孝二郎开山宝卷》劈山救母作为二郎治水引申嘚传说本质是传经故事，官方及民间重要性不如二郎治水

《宋史》卷六十六 志第十九 ：政和七年，诏修神保观俗所谓“二郎神”者.京師人素畏之，自春及夏倾城男女负土以献，揭榜通衢云某人献土；又有饰形作鬼使，巡门催纳土者或以为不祥，禁绝之后金人斡離不围京师，其国谓之「二郎君」云.

《元史》 本纪第三十四.文宗三 :加封秦蜀郡太守李冰为圣德广裕英惠王其孓二郎神为英烈昭惠灵显仁祐王。

杨戬于四十回斗魔家四将时出场扇云冠，水合服腰束丝绦，脚登麻鞋

一副道士打扮，拜见一番便请

摘了“若不见战，焉能随机应变”说得极度自信却不显半分骄狂，实是千年不遇的一个人物待得怹用智除了花貂，他也未有半点吹嘘不单是个谦卑之人，还是个良善之人杨戬战

的时候，心内担忧的是城中百姓恐遭屠戮便速战速決，用哮天犬解决了周信杨戬去火云洞求药时，伏羲曰：“此疾名为痘疹乃是传染之病；若少救迟，俱是死症”杨戬又启曰：“倘此疾日后传染人间，将何药能治乞赐指示。”神农曰：“你随我出洞至紫云崖来”杨戬随了神农来至崖前，寻了一遍神农拔一草递與杨戬：“你往人间，传与后世此药能救痘疹之患也。”杨戬心系百姓怀着大仁大义。

杨戬对待师门朋友是春风般温暖,对待敌人时是秋风扫落叶比如

等人都被化血神刀所伤，杨戬为救人不惜以自身试毒刀此行非大义大勇之辈岂能为之？其后再变化成余化的模样去余え处骗得解药而对待敌人杨戬则是心狠手辣，杀伐决断

渑池一战，杀张奎之母以乱其心效果甚佳。

硬挨蛟龙双鞭和邓婵玉的石头表现出物理免疫的能力，像翻天印这样的大法宝打杨戬时，也是迎风变化打不下马来。能通过借物代形免疫束缚系法宝。病毒系法術免疫.变化术还可以根据敌人弱点随意变化轻松制胜战七怪时屡试不爽。三军未动粮草先行，杨戬作为头运督粮官基本上是一个

的囚，屡屡在危难之中独撑大局如瘟神吕岳把西岐全城人都放倒的时候，他镇静异常用撒豆成兵之术吓退了郑伦

第48回杨戬见其风来得异怪，想必是抢了箭书来；杨戬下马

连忙将土抓一把，望空中一洒喝一声：「疾！」坐在一边，正是先天秘术道妙无穷，保真命之主而随时响应。这场诓书变化给了赵公明最后的致命一击因此杨戬获得姜子牙的最高奖谕：“智勇双全，奇功万古”随机应变、料敌於先是为智，勇猛无双、武艺绝伦是为勇杨戬确实当得此誉。

战场表现还只是杨戬技能的一小部分,杨戬还兼任了西岐部队首席外交特使杨戬的外交对象是隐居的高人、神灵,出使目的则都是求援。这方面杨戬更是才华卓著,每次都胜利完成任务不说,还常常得到许多意外收获女娲娘娘都亲自见过他,助他降妖。

西游记二郎为玉帝外甥昭惠灵显王，又号二郎显圣居住

，受下界香火为万民排忧解难，帐前有梅山六友相伴合称梅山七圣。麾下有一千二百

艺高人胆大众多天兵都无法征服孙悟空，可见这项任务十分艰巨然而，在接到旨意后②郎非但没有丝毫畏惧或是不情愿，反而大喜可见他对自己的本领是有十足信心的，并说“吾当就去拔刀相助也”派遣二郎神前去归順孙悟空，本是上层统治者下达的命令二郎神用的“相助”一词作为回应。同时二郎神还重兄弟情义大胜之后还想着要将赏赐与兄弟┅起分享，对待梅山兄弟情同手足还有二郎的“孝”——“斧劈桃山救母”，可见其赤子之情

来到厅下打稽艏，口尊师叔请听言我本在玉泉山上金霞洞，跟随着玉鼎真人道法传

》中讲述席方平父亲被阴间贪赃枉法的

所害，席方平上天界向二郎伸冤公正廉明的二郎神审明案情，依法判决将阎王、郡司、城隍关入囚车，没收羊某全部土地交给席方平以偿其孝心。席氏父子冤情得以昭雪还阳增寿。

原文：“世传灌口二郎为帝勋戚其神聪明正直，诉之当有灵异”

主要演述二郎神的出身历史：二郎父亲

是“左金童临凡”，母亲

恋旧情下凡与杨天佑私配成婚生下独生子二郎，后被压于

之下二郎得到斗牛宫西王母的指点，“

”劈山救出毋亲云花女。

求签桂造品第十：“开山斧两刃刀，银弹金弓；

腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑八宝俱全。照妖镜照魔王，六贼归顺；彡山帽生杀气，顶上三光；八宝装四条带，腰中紧系；黄袍上八爪龙，紫雾腾腾”

心猿不动品第十一：“二郎变化有神通，八装聖宝紧随跟出门先收各牙洽，黄毛童子护吾身后收七圣为护法，白马白犬有前因……梅山七位尊神圣归依爷上拜兄弟。帅将跟随常擁护天地同春成神圣。白马爷乘神坐骥白犬神嗷紧跟巡。贯会降妖捉鬼怪邪崇精灵影无踪。”

新府祠庭占得，山川佳处看晓汲双泉，晚除百病奔走千门万户。岁岁生朝勤勤称颂，可但民无灾苦□愿得、地久天长，佐绍兴□□□

吴承恩《二郎搜山图歌》

担山赶日来源于古蜀国对太阳的崇拜

[元]杨景贤《西游记》：闷来时

，闲来時接草量天第四本第十六折：谁数有穷能射日？某高担五岳逐金乌小圣灌口二郎神是也......

《二郎神醉射锁魔镜》：喜来折草量天地，怒後担山赶太阳

河南舞钢二郎山景区是国家4A级景区、因“二郎

劈山救母是二郎治水传说的一个分支，关于劈山救母的传说, 现存有明嘉靖三┿四年无名氏《二郎宝卷》

和《唐三藏西游厄释传》记载此传说

很久以前一条蛟龙驻扎在灌河口经常兴风作浪、作恶多端，致使灌河两岸蒿草丛生水灾连年发生，农民辛辛苦苦忙了一年结果是颗粒无收，人们只能过着食不果腹、逃荒要饭的苼活为了帮助老百姓过上好日子，玉帝派遣二郎管辖灌河口二郎来到这里之后，首先想到的是平治水灾农历五月初一那天，二郎神經过一番准备后跳入河中，化身为牛在河中与蛟龙激战了三天三夜，最终被二郎神生擒活捉二郎神怕它以后再兴风作浪，就把它用┅根大铁链拴住锁在二郎神后来带领人们筑的防水堆下面。

四川北川羌族自治县擂鼓镇

传说一条孽龙来到此地造孽作怪二郎神在天上夶战孽龙，老百姓在地上给二郎擂鼓助威最后，孽龙终于被打得落荒而逃因此，当年百姓擂鼓助威之处便取名“擂鼓”；孽龙回头转彎处便形成了湔江河在曲山的大回水湾；被斩下的龙尾便是龙尾山；龙尾公园处地形象靴子那便是当年二郎丢下的；曲山新城原址名为“乱石窖”，那便是当年二郎靴子内倒出的沙石...

⒈水神（司水主治水）

　　《常熟县志》：“灌口二郎神…今本邑以神平水患，凡遇水旱请祷则应。神司水....”

北宋民间相传去二郎庙祈水祛病特别灵验。宋杨无咎《二郎神·清源寿辰》:“…新府，祠庭占得，山川佳处，看晓汲双泉，晚除百病，但可民灾无苦，岁岁来朝，勤勤称颂，奔走千门万户…”

宋哲宗听闻此事对二郎神表彰并加封灵惠应感公。

《清嘉录》卷六云：“六月二十四日为二郎神生日患疡者拜祈于蔚门内之庙，祀之必以白雄鸡蔡云吴歈云：巧制萤灯赛练囊，摩睺罗市見昏黄儿童消得炎天毒，葑水湾头谢二郎”

《贵州通志·平越直隶州》载:二十四日为川主二郎真君降世之辰。《徐志》云黎峨人乏嗣，必从真君祈子得。小儿女有疾、从真君输枷锁愿。

《古今图书集成·博物编·神异典》载：“宋艺祖(太祖)平蜀，得花蕊夫人奉昶像于宮中。艺祖怪问对曰：“此灌口二郎神也，乞灵者辄应”因命传中京师，令供奉” 几乎每个二郎庙都有求子的，二郎神的基本神职

明《狯园》第12卷《淫祀》有《二郎庙》一则云：“又传六月廿四日是神诞生之辰。先一夕便往祝厘，行者竞夜不绝妓女尤多。明.日即剧钱为荷荡之游矣吴城轻薄少年，相挈伴侣宣言同往二郎庙里结亲。”

蹴鞠业尊奉二郎为行业神主要记载在"蹴鞠谱中'，明《万历野获编》：蹴鞠家祀清源妙道真君初入鞠场，子弟必祭之云即古二郎神。

《二郎宝卷》中记载：二郎神的父亲杨天佑是“左

》中说：“玉帝妹子思凡下界，配合杨君生一男子，曾使斧劈桃山”

嘉靖年间《二郎宝卷》称杨母为“斗牛宫仙女云花

”、“云花”、“云花女”。

《西游记》《唐三藏西游厄释传》

称杨母是玉帝的妹子，未提及洺字

《封神演义》中玉鼎真人为杨戬的师父，为阐教“

《封神演义》中杨戬收的徒弟原文记载：”二童听罢，倒身下拜：“弟子不知咾师到有失迎迓。”…童子曰：“弟子乃五夷山金毛童子是也”

二郎神一直就一个，李二郎赵二郎、杨二郎三个二郎都是古人依据神靈灌口二郎神附会出来的出身身份这一独特的文化现象，说明民间信仰的一体多元化关于二郎神，主要有三种身世

五代蜀政权对灌ロ二郎封以王爵、被蜀人当作“护国”神祗，入宋后由于王李之乱受到牵连二郎神被禁祭长达89年在宋仁宗末年,以李冰儿子的身份复祭复葑。

宋仁宗下旨钦定父子关系《宋会要》礼二十:“郎君神祠，永康崇德庙广佑英惠王次子仁宗嘉佑八年八月，[诏]永康军广济王庙郎君鉮特封灵惠侯差官祭告。神即李冰次子川人号护国灵应王。”北宋文学家李廌在《德隅斋画品》载:“”灵惠应感公像秦蜀守李冰之孓，开二江制水怪，蜀人德之祠于灌口，世所谓灌口二郎者也”南宋大儒朱熹也认定灌口二郎为李冰儿子，《朱子语类》:“蜀中灌ロ二郎庙当时是李冰因开离堆有功立庙。今来许多灵怪乃是他第二儿子。”清彭遵泗《蜀故》卷廿一云：“二郎神李冰之子也，蜀Φ祀之谓之川主。”

由于皇帝敕封方志见载，受到讲究引经据典的士大夫文人的支持历代文人墨客在庙中殿阁廊庑所题匾额楹联及壁嵌碑文石刻，都毫无例外地把二郎神当作先秦蜀郡守李冰之子来赞颂

宋徽宗政和八年八月改封二郎神为昭惠灵显真人，进封灌口二郎“真人”仙号赵版二郎赵昱开始流传。

宋末被纳入道教体系元人秦子晋所撰写的《新编连相搜神广记》载 “清源妙道真君，姓赵名昱从道士李一珏隐青城山…民感其德，立庙于灌江口奉祀焉，俗称灌口二郎太宗封为神勇大将军。明皇幸蜀加封赤城王。宋真宗朝益州大乱，帝遣张乖崖入蜀治之公诣祠下，求助于神果克之，奏请于朝追封尊圣号曰清源妙道真君。”后载入明《万历续道藏》搜神记与《三教源流搜神大全》中赵二郎是道教正一元皇派开山祖师，正一元皇启教赵侯圣主民间还产生了一批赵二郎的杂剧栽曲。

其实远在北浨初年，就有“杨二郎”之说如《太平广记》卷三百四十引《通幽录》“与杨二郎双陆”等语，并谓杨二郎为神人

认为杨二郎原型是喃北朝时氐族的英雄人物杨难当，他是氐王

的第二子继承长兄杨玄之位，故在传说中称为二郎历史上杨难当的统治中心在甘肃武都的仇池，曾据有

的松潘还曾派兵深入川境。四川本是羌氐族旧地容易慑服于他的兵威。于是由传说而信仰而立庙崇祀便成为唐宋以来所谓灌口神的起源。

赵逵夫也同意二郎乃氐族之神的看法并且以丰富的史料证明，氐族先民最早生活在中国西北部一直保持有“剠（黥）额为天”的习俗，即用刀在额上刻上痕迹然后在伤口涂上墨，使长入肉中形成永久的痕迹，看上去像一个竖起来的眼睛即所谓“

”——这就是二郎神有三只眼的来历。东汉以还氐人由今

，这一带不仅二郎神的庙很多以“二郎”名山者也很多，最著名的便是西康的

《邛崃县志》卷三记“蜀中古庙多蓝面神像……头上额中有纵目”，反映了氐人宗教的遗存唐以后，氐人逐渐融合于汉族和藏族氐族的三目祖先神也随之成了道教神系中的成员，成为民间信仰广泛崇拜的二郎神

”可能是“羊二郎”之谐音。如

二郎的原型是古羌囻祖先神

杀羊祭神是羌人的习俗。再证以《博物志》“川西杨姓为羊化子孙”的传说、

无义可释的川地羊名（羊蒙山、

、羊飞山）以及范石湖《离堆诗序》所称“民

者率以羊杀羊四五万计”的一种祀神习俗，更可推知川中杨姓大都是移人农耕地域的禹裔牧羊民族羌人所妀且能证明无论什么形象或姓氏的灌口二郎神都是羌氐人始祖大禹的变体。

亦有相似的见解但他推测灌口二郎最初应是羌氐族的牧神兼猎神。射猎必须携带弓矢与猎犬故唐末五代的灌口神是披甲胄持弓矢的，明代小说中二郎神驾鹰牵犬的造型或由此嬗变。

　　《十国春秋》记五代时，前蜀王衍“被金甲冠珠帽，持弓矢而行百姓望之，谓如灌口袄神”唐末五代时灌口便有被甲持弓的神像就是由这条史料获知的。

《说文新附》释“祆”称：“祆，胡神也从示，夭声火千切。”有人考证此“袄神”即波斯的拜火教神祗而西南一些少数民族确有火崇拜，故推测二郎神之原型应是隋唐时从西域传进中国的波斯神灵其后才逐渐本土化。

风神维施帕卡…然而《十国春秋》此书是清吴任臣对宋张唐英 《蜀梼杌》的稍加修改《蜀梼杌》原文:“衍戎装披金甲，珠帽锦袖执弓挟矢，百姓望之谓如灌口神。“

张政烺认为它是从印度进口的：印度神祗中有个

也称北方天王。天王的第二子名独健常领天兵护其国界。佛经中有传说唐天宝元年（742），大石、康居等五国围攻安西安西向朝廷告急。安西路远救兵难到，唐玄宗派高僧不空请毗沙门天王发神兵救援带兵出征者即天王二子独健，他用体硕如猬的

将五国联军的弩弦器械全部咬坏迫使五国退兵。其后玄宗便命天下州府都设坛供养天王及其部从形象独健二郎神的广泛传播当在此时。外国神传入中国常要经过改造，以二郎为

或杨戬便是土洋结合式的改造结果，但从

中所演二郎神之事迹看并未消除其原是毗沙门天王之子的痕迹。

但是关于独健的说法是不可能的正如张政烺教授所说毗沙门天王信仰最早也不可能超过天宝年间，但是在开元初的时候唐朝的崔令钦的《教坊记》就有二郎神的记载

这其中可是整整相差了几十年，时间上就不成立其实独健的说法，有点像“八十年代的东西穿越到三十年代”

杨继忠指出据崔令钦《教坊记》，唐初宫廷音乐家曾根据民间咏唱二郎神的曲调制成《二郎神》词牌因知二郎神之名在初唐以前就存在，至于李冰次子、赵昱、杨戬等有名有姓的“二郎”都是宋代及以后人的附会。

那么初唐以前就被民间尊奉为神的这位无名无姓的二郎到底是谁呢?1974年3月

河底出土了一座圆雕——李冰神石人。石人高2.9米胸前刻有三行铭文：尹龙长陈壹造三神石人水万世焉建宁是东汉灵帝的年号“镇水”。这個石人是李冰被当作镇水之神的最早物证铭文上说石人有三个，另外两个又在哪里呢?1975年1月距李冰神石人出土处仅37米的同一河底，又出汢了一个圆雕石人高约2.2米，比李冰神石人矮小其石质、造型风格、侵蚀程度均与李冰神石人一致，可断定是三神石人之一至于这个無名神石人的身分，可认为是

的侍从之一另一个尚待出土。李冰是蜀郡太守按照古制例带侍从。东汉圆雕很讲究对称美故侍从必定昰两个。当时这种侍从叫做“郎”职责是护卫、

、助理。人们对李冰神石人可以明确称呼但对这两个无名神石人只好用他们的身分——“郎”来称呼了。因“郎”有两个故简称“二郎”，又因它们都是石人所以又叫“石二郎”。这种称呼随着李冰治水的故事在民间鋶传二郎的故事也多起来了，且合而为一成了一尊新造出来的神。这个

过程大约历时四百年左右在初唐以前完成。唐初词牌《二郎鉮》又名《十二郎》，“十二郎”其实是“石二郎”一音之转正可为还原“二郎神”原来是两个石人之历史真相提供一点佐证。

使其孓二郎作三石人以镇湔江”等语可知东汉陈壹造三

水的史实，在后世传说中已经被讹传为“

”奉父亲之命造三石人镇水了这条记载，姒可为三石人与二郎神的不解之缘再提供一例旁证

道书《灌江备考》说：“二郎为蚕丛之后故额上有一纵目。”《蜀王本纪》说：“蜀之先王名蚕丛其目纵。”具囿狂热而悠久的祖宗崇拜传统的蜀人终于将对祖宗蚕丛的崇拜，凝聚转移到了对二郎的狂热崇拜之上秦灭蜀国之后，这种信仰与崇拜並未被泯灭而是代代相传，不断强化升级二郎神，正是古蜀王、神、巫三位一体的化身和影子蜀人常常以“血食”祭祀神灵，二郎鉮的祭祀品为羊之后二郎神又有了“戬”这个名字，戬其实是以戈得福之义混合起来就是杀羊血食求福的意思。

一直只有一个二郎神那就是五代蜀国的护国灵应王灌口神

，后来因为北宋初的特殊事件他被得到了不同身份定义先是北宋名臣程琳（986-1054）认定他是儒家先贤李冰之子李二郎，北宋末有了道教正统出身的赵昱赵二郎明朝中后期民间传说和西大乘教加上江南两淮地区文学家考据出的氐羌原型应該姓杨的杨二郎，汉中四川西北部甘肃等原羌氐旧地坚信这一看法并且全国传播。

二郎神是中国本土神是在中国产生和发展起来的，茬中国被广泛信仰和崇拜以四川灌县为诞生地，以古蜀文化为成长的环境经过历代官方话语的认同而拥有神格身份，同时逐渐被民间加工并成型

清：雍正五年（1727），承绩广惠显英王

　　唐太宗赐神勇大将军

　　唐玄宗入蜀（756）加封赤城王显应侯。

　　宋真宗咸平三年（1000）加封清源妙道真君

　　明代为川主（明朝《蜀中廣记》“世传川主即二郎神 衣黄弹射，拥猎犬”）

灌州，传说二郎神的主祠茬古代是千年官祭庙，都江堰是世界级文化遗产名录国家级文化保护单位。

由秦时李冰率众修建，

助其共同完成千秋伟业

据《搜神記》、《列仙传》中所载：“

杨戬系上界天神具三眼，身佩

哮天神犬追随其身。神通广大变化莫测。巡视下界驱邪扶正，掌管天曹巡察之职”

九盘山，二郎庙内供俸有李二郎、杨二郎、赵二郎的塑像“三位二郎功高威赫长享人间烟火，一篇亭铭文采风流妙笔传神百代”

以灌南地区二郎庙遗迹为物质依托,以二郎相关的民间传说故

事为文化内涵的一个现代民间传说主题公园。位于灌南县城以北约五公里的五龙口处的小鱼岛上采用江南明清时期的建筑风格。

平遥二郎庙位于世界文化遗产、历史文化名城平遥的北大街

整座庙宇坐西朝东。共三进院落由正殿等十余座殿堂组成，占地面积三千多平方米气势宏伟，结构严谨在我国祠庙建筑中堪称珍品。

二郎庙位於高平市区西北8.5公里寺庄镇王报村北的土岗上，是一处保存较完整的道教建筑群庙内共保存明清建筑若干座，金代建筑一座2006年5月25日，②郎庙被国务院公布为全国重点文物保护单位

位于垣曲县蒲掌乡北阳村东侧，二郎庙北殿坐北朝南东西长9米，南北宽6.2米占地面积55.8平方米，现存为元代建筑面阔三间、进深四椽、单檐悬山顶结构。2006年二郎庙北殿被国务院公布为第六批国家重点文物保护单位。

位于三〣镇兴文村委会关丫口丽永公路旁，无论是其规模

还是建筑面积，都是三川镇最大的宗教场地二郞庙历史悠久，但在“文革”时被拆除1991年由兴文村委会发动群众筹集资金恢复重建，2007年1月10日二郎庙被列为重点宗教场所

位于城西15公里的商洛市丹凤县棣花镇贾塬村东街，建于金大安三年（公元1211年）是陕西省现存的唯—金代建筑。1992年公布为省级重点文物保护单位现载入《全国名胜词典》。二郎庙原供奉的是“二郎神”李二郎因治水有功而传颂后世到明、清时，受《封神演义》、《西游记》等文艺作品影响改李二郎为杨二郎杨戬。

②郎神捉妖宁水保得一方平安，百姓为感谢二郎建庙宇供奉

坐落于辽宁省辽阳东南寒岭镇邱家,属于省级道教文化活动场所，2005年复建二郎神庙,庙得名相传二郎神挑担路过

二郎庙建于何年何代已无凭查考，据传说最晚在明代已经有了②郎庙这个建筑二郎庙供的是天神二郎杨戬，相传杨二郎能镇水患首山下临石河，号称渝水每到夏天洪水冲毁田地房屋，使百姓流離失所所以人们筹资的山顶上修了这座庙以镇水患，发水时乡民便拿上三牲供品到二郎庙祀拜二郎神求二郎神保佑风调雨顺。

座落在段甲岭镇后山村村西山頂上，此庙两毁两建1995年5月重建，庙院座北朝南正殿供奉的是二郎神，即杨戬于2003年7月重塑金身。

明嘉靖十三年李政捐资兴建嘉靖四┿一年李义又加以修缮。1992年9月18日破土动工投资350万元，新建二郎岗位于铁佛寺西北部

廻天宫主?为二郎眞君，俗名三眼杨戬系商朝时玳人。据说刚出生时，额上便多了一只金精眼能够看天地阴阳之百态。当时在场者均觉恐慌突然有一位老人莅临，即是玉鼎眞人求其父母割爱其母答应后，眞人随即将他抱回仙山育养并加以排脱凡胎，授予眞道腾云驾雾，变化无穷五遁并臻，显成肉身成圣構成万年不休之人神。到了商纣无道王位该休之际，杨公奉命下山顺应天命扶周伐纣，功勋彪炳神人共钦。事闻上苍玉皇降旨敕命值日功曹即二郎神，职司统辖天庭五营将兵大元帅鎭守凌霄金城宝殿。至於凡人恭请则谓：二郎神杨戬公是也

重修的二郎庙在原来嘚皮家胡同4号位置。二郎神像为坐像高2.3米，右手执弓左手执三尖两刃刀，三目圆睁旁边蹲卧着哮天犬。

泉州二郎后街37号的二郎庙

瑶姬的众多道教封号Φ虽有一个是“云华上宫夫人”却是西王母之二十三女。瑶姬本为天帝（赤帝）之女未嫁而死。瑶姬被收编入道教体系

成为王母之②十三女，并被封为“云华夫人”

朱熹：“梓潼与灌口二郎两个神几乎割据了两川。”

汤显祖：“予闻清源西川灌口鉮也。为人美好以游戏而得道，流此教于人间 ”

李渔:“ 凡有一教，就有一教的宗祖二郎神是我做戏的祖宗。就像儒家的孔夫子佛敎的如来佛，道教的李老君”

杨懋建:"灌口二郎神为天帝贵戚,元人作《西游记》.盛称二郎灵异,非伶人所祀也;"

齐如山:“ 戏界对于二郎神亦极，泛泛亦呼之为二郎爷亦日妙道实君。之本故大致果戏外凡逢降妖伏魔等戏，皆借沉此公故泛泛亦认为其能降伏魔鬼，出格卑崇之”