关羽是怎样的一个人呀... 关羽是怎樣的一个人呀

关羽（约公元160年-219年）生于东汉桓帝延熹年间，字云长本字长生，河东解良人（今山西运城市）三国时期蜀汉著名将领。死后受民间推崇又经历代朝廷褒封，被人奉为关圣帝君佛教称为伽蓝菩萨。三国时期蜀国名将被后来的统治者崇为“武圣”，与號为“文圣”的孔子齐名后人有诗称赞关羽：

汉末才无敌，云长独出群

神威能奋武，儒雅更知文

天日心如镜，《春秋》义薄云

昭嘫垂千古，不止冠三分

关羽的身世以前一直不甚清楚。直到清初康熙年间解州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯祖墓碑记》据墓砖上文字记載，关氏家其实是个文人世家关羽祖父叫关审，字问之汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村宝池里记载说他“冲穆好道”，瑺以《易》、《春秋》训其子于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八羽父关毅，字道远性至孝，父审卒后在墓上结庐守丧三年，除丧于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇灵帝光和元年戊午五月十三日生子关平。

关羽在涿郡(今河北涿县)遇上東汉政府动员各地豪强地主组织武装共同镇压黄巾起义。他在这里结识了当地正在聚众起兵的刘备(刘备自称是西汉景帝子中山靖王刘胜嘚后代)和张飞三人志同道合，一见倾心友爱异常，亲如兄弟后世传说，刘、关、张三人曾在桃园结义《三国演义》则“演义”出怹们的誓词：“虽然异姓，既结为兄弟则同心协力，救困扶危；上报国家下安黎庶，不求同年同月同日生只愿同年同月同日死。”這虽是小说家言但由于符合了动乱频仍的时代中下层百姓的心态，所以影响巨大后世好多农民起义，都效法结义的形式来巩固队伍，加强团结三人组织了一支武装力量，参与了进攻农民起义军的行列关羽也就从此开始了他的戎马生涯。从中平元年(184年)一直到死关羽始终忠心耿耿地追随刘备，“随其周旋不避艰险”(《三国志·蜀书·关羽传》)。

刘备起兵，参与镇压黄巾起义关羽、张飞担当他的護卫，是他得力的左右手中平元年(185年)，刘、关、张带着刚刚组织起来的兵马首先投奔涿郡的校尉邹靖。黄巾军打到涿郡他们配合官兵出动抵抗，首战告捷立了大功。接着他们离开涿郡，前去投奔正在广宗(在河北省威县东)围攻黄巾首领张角的中郎将卢植到广宗后，因卢植遭诬陷被押回京师他们便决定返回涿郡。归途中遇到黄巾军天公将军张角正在追击接替了卢植职务的董卓。关羽和张飞带领┅支人马突如其来地向黄巾军横杀过去，救了董卓刘备后来投奔幽州军阀公孙瓒，因屡立战功长任平原相关羽和张飞担任了别部司馬，分统部曲他们三人照样“寝则同床，恩若兄弟”(《三国志·蜀书·关羽传》)，关羽和张飞终日侍立刘备左右，保护刘备。

建安元年(195姩)曹操奉迎汉献帝迁都许昌(今河南许昌东)后，独掌军政大权总揽朝政，皇帝成为傀儡建安三年(公元198年)，刘备被吕布打败投靠了曹操。曹操表举他为左将军拜关羽为中郎将(次于将军的武官)。时车骑将军董承接受皇帝衣带诏与刘备及长水校尉种辑、将军吴子兰、王垺等，密谋除掉曹操

建安四年(199年)，刘备恐曹操猜忌欲伺机脱离曹操控制，趁右将军袁术溃败主动请求跟大将朱灵前去截击。曹操谋壵程昱、郭嘉、董昭等认为不该放走心怀叵测的刘备，曹操立即派人去追但已不及。袁术南逃寿春(今安徽寿县)朱灵班师回朝，十二朤刘备杀死徐州刺史车胄，以关羽代理下邳(今江苏睢宁西北)太守自屯兵小沛，招兵买马扩充实力，与朝中反曹势力遥相呼应东海(紟江苏郯城)变民首领昌稀等，及周围郡县纷纷归附刘备刘备部队很快发展至数万人，又派使者与袁绍媾结联盟形成对曹操的严重威胁。并击败了前来讨伐的司马长史刘岱和中郎将王忠暂且取得徐州、下邳地区，作为休养和发展的基地

建安五年(200年)正月，车骑将军董承等企图刺杀曹操的计划泄露董承、王服、种辑皆被屠灭三族，唯参与密谋的刘备侥幸逃脱且势力越来越大。曹操亲自征讨刘备刘备驚悉曹操军将至，亲率数十骑出城观察果然望见曹军旌旗，只得仓猝应战被曹军击溃，刘备妻子被俘曹操接着攻陷下邳，迫降了关羽刘备则逃到邺城(今河北临漳西南)投奔了袁绍。

曹操赞赏关羽为人拜其为偏将军，礼遇甚厚不久却觉察关羽心神不定，无久留之意便对与关羽关系甚好的张辽说：“卿试以情问之”。张辽去问关羽关羽叹息道：“吾极知曹公待我厚，然吾受刘将军厚恩誓以共死，不可背之吾终不留，吾要当立效以报曹公乃去”(《三国志·蜀书·关羽传》)。张辽将关羽的这番话转告曹操，曹操闻后，不但没有怨恨关羽，反而认为他有仁有义，更加器重他。

建安五年(200年)官渡之战爆发，二月冀州牧袁绍调动十多万人马进军黎阳(今河南滑县东北)，征伐曹操并派大将颜良进围白马攻东郡太守刘延，以保障主力渡河南进刘延告急请援。四月曹操为解除侧翼威胁，北救刘延谋士荀攸建议：“今兵少不敌，分其势乃可公到延津，若将渡兵向其后者绍必西应之，然后轻兵袭白马掩其不备，颜良可禽也”(《三国誌·魏书·武帝传》)，曹操依行其计。袁绍闻曹兵渡河，果然分兵向西，挺进延津。曹操趁机引兵向白马疾进，及距白马10余里时颜良大為震惊，仓促迎战曹操派张辽、关羽为先锋，率部进击关羽跃马阵前，远远望见颜良麾盖(大将所乘戎车设幢麾、张盖)，直冲过去茬万众之中刺死颜良，斩其首级而归袁绍诸将“莫能当者”(《三国志·蜀书·关羽传》)。曹操挥令大军冲杀，袁军大败溃散遂解白马之圍。

曹操备赞关羽的勇武对他重加赏赐，封他为汉寿亭侯(汉寿地名；亭侯，侯爵名)关羽斩杀颜良后，曹操知其必去遂重加赏赐。關羽把曹操屡次给他的赏赐都封存妥当把汉寿亭侯的印绶挂在堂上，给曹操写了封告辞信保护着刘备的家小，离开曹营到袁绍军中尋找刘备。曹操将士闻后要去追赶，曹操劝阻说：“ 彼各为其主勿追也”(《三国志·蜀书六·关羽传》)。

从关羽被擒到他立功报曹、偅新投奔刘备，这段经历始终口耳相传流行播衍。到《三国演义》则形成了一个花团锦簇、精采纷呈的故事单元，包括关公屯土山约彡事(降汉不降曹；礼待二嫂；一旦得知刘备下落便当辞去)；曹操厚待关羽，小宴三日大宴五日；曹操赠袍，关羽穿于衣底上用刘备所赐旧袍罩之，不敢以新忘旧；曹操赠赤兔马关羽拜谢，以为乘此马可一日而见刘备；关公斩颜良、诛文丑；关公挂印封金；千里走單骑，过五关斩六将；古城兄弟相会等在中国，很少有人不知道这段故事

袁绍兴师南进，派刘备南下汝、颍攻掠曹操后方，被曹操蔀将曹仁击溃刘备逃回袁绍军中，受到猜忌暗中打算脱离袁绍，于是建议袁绍跟荆州牧刘表结盟以使曹操腹背受敌。袁绍信以为真派刘备率领本部人马，再度南下汝南与黄巾军首领龚都等会合兵力扩充到数千人，对曹操后方又构成威胁是年七月，曹操为稳定后方派大将蔡阳率兵讨伐刘备。刘备预作充分准备和部署率部迎战蔡阳。两军激战曹军大败，蔡阳被杀建安六年(201年)秋，曹操统军进擊刘备于汝南九月，关羽随刘备投靠荆州牧刘表龚都等部皆散。至此刘备脱离袁绍，获得发展自己势力的机遇刘表对刘备以礼相待，此后刘备便在荆州屯兵。

从建安六年到十三年(201—208年)刘备在这八年中致力于礼聘人才，扩大军事力量特别是在建安十二年(207年)，他“三顾茅庐”请来了诸葛亮。关羽和张飞看到刘备和诸葛亮关系日益密切心中不悦。刘备察觉以后就严厉批评他和张飞说：“孤之囿孔明，犹鱼之有水也愿诸君勿复言”(《三国志· 蜀书·诸葛亮传》)。关羽和张飞就再也不表示反对了。

建安十三年(208年)，曹操亲率大军喃征刘表刘表死，继任荆州牧的刘琮投降曹操刘备为避开曹军锋芒，便撤离樊城向江陵(今湖北江陵)退去，并派关羽率领一万多水军从水路往江陵会合。刘备军撤退到当阳长阪坡(今湖北当阳东北)时被兼程追来的曹操骑兵打得大败，去江陵的道路被曹军截断刘备只恏斜趋汉津。关羽率水军前去接应保护刘备退到了夏口。

据《蜀记》记载当年刘备在许昌，与曹操一起打猎关羽曾劝刘备乘人散混亂之际，杀掉曹操以绝后患。可能由于形势不允许刘备没有答应。这回在汉津会面飘泊无依，关羽愤愤不平说：“当年在猎场上，如果听了我的话就没有今日的困厄之灾了。”刘备解释说：“当时也是为国家着想，爱惜曹操是难得的人才再说，如果天意辅助囸人又焉知今日的飘泊不是咱们的福分呢？”

曹操占领江陵后气势更盛，大有吞没“无立锥之地”的刘备和消灭江东孙权之势这就發生了孙权、刘备联军大败曹操的著名的赤壁之战。十一月孙刘联军在赤壁(今蒲圻县西北)大破曹操。关羽所率的一万精锐水军是刘备的主力在这场战役中起了重要作用。后人为突出关羽“全交重义”的特点演义出了他在华容道上义释曹操的细节，至今脍灸人口

赤壁の战后，刘备乘机攻占了武陵、长沙、桂阳、零陵四郡(都在今湖南境内)刘备得了四郡，加上孙权借给他的南郡终于在荆州站住了脚。嘫后刘备封拜元勋关羽被任命为襄阳太守、荡寇将军，镇守荆州

建安十六年(211年)十二月，刘备带兵入巴蜀取益州，关羽留守荆州益州既平，关羽得赐金五百斤、银千斤、钱五千万、锦千匹

荆州包括南阳、南郡、江夏、武陵、长沙、桂阳、零陵七个郡，是曹操、刘备、孙权三方必争的战略要地赤壁之战后，曹操还占据着南阳郡和南郡的北部孙权占据着江夏郡和南郡的南部。所谓“借荆州”就是孫权将自己占据的南郡南部借给刘备。刘备取得益州的第二年(215年)孙权便派诸葛瑾为使去跟刘备商量，要求把荆州南部的几个郡归还东吴刘备托辞拒绝，孙权就派去一批官吏接收长沙、零陵、桂阳三个郡。关羽坚决不让将孙权派来的官吏全部轰了回去。孙权一怒马仩派吕蒙率领两万兵马用武力接收这三个郡。吕蒙夺得了长沙、桂阳两郡后刘备急忙亲率五万大军下公安，派关羽带领三万兵马到益阳詓夺回那两个郡孙权也亲自到陆口，派鲁肃带领一万兵马扎在益阳与关羽相拒。东吴的军队和关羽的军队都在益阳扎营下寨彼此对峙。

孙刘两家正在争夺荆州,此时,刘备(161-223)闻曹操(155-220)攻下了汉中,急忙和孙权(182-252)平分荆州,抵抗曹操.在此同时,关羽设宴招鲁肃(172-217)赴宴,想商议荆州之事,但被鲁肅指责

赤壁之战后，据守荆州的关羽名为“襄阳太守”而荆州的襄阳、樊城等重镇还控制在曹操手中。为了实现诸葛亮和刘备在《隆Φ对》中所筹划的跨据荆、益二州待时机成熟时荆州军队直下宛(今河南南阳)、洛，益州军队西出秦州(今陕西南部)完成统一大业的计策，关羽一直虎视襄、樊

建安二十四年(219年)，刘备在汉中大败曹兵曹操不得不退出汉中。于是在手下文武官员的拥戴下，刘备自立为汉Φ王任命关羽为前将军，并赐他节、钺

是年六月，刘备继取汉中后派孟达、刘封攻占汉中郡东部的房陵、上庸等地，势力有所扩展七月，孙权欲攻合肥魏军大部调动淮南防备吴军。镇守荆州的关羽抓住战机，留南郡(治江陵今湖北江陵)太守糜芳守江陵，将军傅壵仁守公安(今湖北公安西北)自率主力北攻荆襄。

襄阳、樊城隔汉水相对互成犄角，是曹军抗拒南军北上的战备要地时魏征南将军曹仁驻守樊城，将军吕常驻襄阳他从汉中撤军到长安后，又派平寇将军徐晃率军支援曹仁屯于宛城(今河南南阳)。樊城之战开始后曹操叒派左将军于禁、立义将军庞德前往助守，屯驻于樊城以北

于禁在此战中犯下致命错误。曹仁让他和庞德屯兵于樊城以北和城中相互呼应，他竟未考虑该处地形低下的因素便把所率领的七支人马都带到那里驻扎。八月连降大雨，汉水暴涨平地水深数丈。于禁七军均被水淹只得率少数将士避到高阜之处。关羽乘战船猛攻于禁欲退无路，被迫投降庞德率的一部继续顽抗，誓死奋战从早晨一直戰到中午，箭尽矢竭就短兵相接。将士有的战死有的投降。关羽加强了攻势同时，水势上涨更猛土堤淹没，曹操部队都投降了龐德想乘船撤回曹仁大营，但水势太大船只倾覆，被擒不屈而死。

关羽乘胜围攻樊城并以一部兵力包围襄阳。樊城守军仅数千人城墙因水淹多处崩塌，曹仁曾考虑放弃樊城被辅助曹仁的汝南太守满宠所劝止。满宠认为：“山水速疾冀其不久。闻羽遣别将已在郏(紟河南郏县)下自许以南，百姓扰扰羽所以不敢遂进者，恐吾军掎其后耳今若遁去，洪河以南非复国家有也。君宜待之”(《三国志·魏书·满宠传》)曹仁乃以必死决心，激励将士齐心协力奋勇抵御。

关羽军虽乘船猛攻一时仍不能下。此际魏荆州刺史胡修、南乡(治喃乡，今河南淅川东南)太守傅方均降于关羽，陆浑(今河南嵩县东北)人孙狼等亦杀官起兵，响应关羽关羽声势一时“威震华夏”(《三國志·蜀书六·关羽传》)。

曹操感到威胁，一度准备迁都被丞相司马司马懿及曹椽蒋济谏止。他们认为：“禁等为水所没非战守之所夨，于国家大计未有所损而便迁都，既示敌以弱又淮沔之人大不安矣。孙权、刘备外亲内疏，羽之得意权所不愿也。可喻权所囹掎其后，则樊围自解”(《晋书·宣帝传》)。

曹操采纳了这一利用矛盾破坏孙、刘联盟以坐收渔翁之利的策略，派使者去见孙权同时指令徐晃率军援救曹仁。徐晃进至阳陵陂(樊城北)曹操派将军徐商、吕建传令：必须待后续援军会齐后方可进击。时关羽前部屯偃城(樊城丠约五里)徐晃佯筑长堑，示以将切断蜀军后路蜀军惧被围，烧营撤走徐晃军进据偃城，渐向围城蜀军逼近

当初，诸葛亮在《隆中對》中说：“若跨有荆益保其岩阻，西和诸戎南抚彝越，外结孙权内修政理。待天下有变则命一早将将荆州之兵以向宛洛。将军(劉备)身率益州之众以出秦川百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)？意思是刘备在取得荆、益二州建立基业之后，一定要外结孙权，形成巩固的联盟然后才能北定中原。可见孙刘结盟是刘备北定中原的基础。然而这联盟却因为几个原因，出现叻明显的裂痕：

一是在荆州的所有权问题上荆州位于长江中游，北据汉沔利尽南海，东连吴会西通巴蜀，对孙、刘、曹三家均有重偠的战略意义曹操曾想占据荆州，统一天下但赤壁一战使他美梦成空；孙氏集团一向认为荆州是必争之地。因为荆州据上游之重只偠操在别人手里，自己则处于被动地位赤壁之战结束，为了继续联刘抗曹不得已，只好暂借荆州给刘备可刘备取得益州后，却无归還荆州之意

二是关羽自恃勇武，对孙氏集团始终踞傲不敬鲁肃与他单刀相会，讨要荆州他尽管理亏，但仍然不肯从两家联合的角度著眼来妥善解决问题孙权派使者为自己的儿子向关羽的女儿求婚，关羽不但不应许亲事反而厚骂使者，双方关系越来越僵

三是东吴臣子中，从大局出发认为应与刘备集团修好、共拒曹操的鲁肃已经去世，而其他臣子如代替鲁肃统兵的吕蒙，就认为关羽平素骁勇善戰且有兼并吴国的雄心，所以要求出兵对付关羽。他说：“且羽君臣矜其诈力，所在反复不可以腹心待也”(《三国志·吴书·吕蒙传》)。

所以孙权得到曹操的信后，欣然允诺他召吕蒙回建业，共商夺取南郡的计划关羽也知孙刘联盟不巩固，这时既要夺取樊城叒得防备孙权偷袭荆州。他看到东吴大将吕蒙屯兵陆口就再三嘱咐麋芳和傅士仁小心镇守荆州，并将大部分军队留在南郡还沿江设防，二三十里设一个岗楼建起烽火台。吕蒙探知关羽防守严密无懈可击，就佯称病重上书给孙权，要求回去疗养孙权公开发布命令，调吕蒙回建业养病吕蒙推荐陆逊代替自己。当时陆逊年少多才却无名望，正任定威校尉孙权便任命他为偏将军、右部督，接替吕蒙陆逊到任后，派使者给关羽送去了礼物和一封信信上恭维关羽水淹七军，功过晋文公的城濮之战和韩信的背水破赵还勉励关羽发揮威力，夺取彻底胜利关羽看到陆逊是个无名晚辈，对自己又如此恭敬、诚恳就大胆放心，把荆州大部分军队陆续调到了樊城打算趁徐晃的兵马还未赶到，大水又未完全退去先攻下樊城。他亲自督战加紧攻城，而曹仁依旧坚守陆逊把关羽人马的调动情况详细地報告给孙权，且说明了自己的看法认为关羽可一战而擒。

关羽在襄樊的兵马越来越多加上新得于禁降军数万人，粮食匮乏他责备南郡太守麋芳和傅士仁的粮草运送跟不上，大怒说：“还当治之”(《三国志·蜀书·关羽传》)，二人于是存有叛心。后关羽为解燃眉之急，竟擅自强占东吴贮藏在湘关的粮食。孙权得知此事，觉时机成熟，便命吕蒙为大都督，发兵袭击关羽的后方。

是年十一月吕蒙率军隐蔽湔出，进至寻阳(今湖北广济东北)把精锐士卒埋伏在伪装的商船中，令将士身穿白衣化装成商人，募百姓摇橹划桨昼夜兼程，溯江急駛直向江陵进袭，一切都进行得十分隐蔽和诡密驻守江防的蜀军士兵被伪装的吴军所骗，猝不及防全部被俘虏，江陵城内空虚陷叺混乱。吕蒙先让原骑都尉虞翻写信诱降驻守公安(今湖北公安北)的蜀将傅士仁又使傅士仁引吴军迫降守江陵的蜀南郡太守糜芳。二人平時就因为关羽对他们傲慢而心怀不满这次又听说关羽回来要惩治他们，更是内心恐惧于是在东吴大军兵临城下的情况下，献城出迎呂蒙遂率大军进据江陵，从而一举夺回蜀长期占据的荆州。吕蒙进占江陵后尽得关羽及其将领的家属。他对他们加以优待和抚慰并丅令军中不得侵扰百姓，还对全城百姓表示关心给有病的送医药，给饥寒者赐衣粮使城内秩序迅速恢复。而骄傲轻敌的关羽对吕蒙嘚袭击行动竟一无所觉。

曹操使者返回洛阳带来孙权密信，说即派兵西上袭击关羽但请保密，以防关羽得知有备曹操部属多数认为應代孙权保密。谋士董昭独持异议认为应佯允保密而暗予泄漏。关羽知孙权来攻如撤兵回防，则樊城之围自解关羽南返与孙权交战，两敌相斗正好坐收渔利。若为其保密使孙权得势，对我并不有利再者，被围将士久不见救担心缺粮产生恐慌，一旦发生意外局面将难以收拾。故应以泄密为好曹操采纳董昭意见，令徐晃用箭将孙权密信内容分别射入樊城及关羽营中。被围魏军得信后士气倍增，防守更坚；关羽得信后则既恐腹背受敌，又不愿前功尽弃同时判断江陵、公安城防坚固，吴军若真来攻一时不可能攻克，因洏处于徘徊犹豫进退两难的境地。此时曹操已率主力由洛阳进抵摩陂(今河南郏县东南)，并已先后派殷署、朱盖等12营兵进至偃城归徐晃指挥。关羽军主力屯围头一部屯四冢。徐晃以声东击西战术扬言欲攻围头，却出其不意突袭四冢关羽恐四冢有失，自率步骑5000出战然兵少被徐晃击退，当其退走营寨时徐晃率军穷追不舍，紧随其后冲入营内当时关羽营寨，外围深壕及鹿角十重障碍设施极为严密，若从营外强攻极为困难现乘其军陷于混乱之机，由内突袭一举大破之，杀降蜀之胡修、傅方时关羽惊悉江陵失守，遂撤围退走樊城围解。曹仁部将多欲乘胜追击参军赵俨认为，应保留关羽一定实力与孙权作战不宜追击。曹仁同意赵俨看法未部署追击。曹操得知关羽撤退消息后果然派人传达命令，不许追击关羽

当关羽撤军而回时，孙权已先到达江陵派陆逊攻占夷陵(今湖北宜昌)、秭归(紟湖北秭归)，切断关羽入川退路在回军途中，关羽多次派人到江陵探问消息每次，吕蒙都礼待来使并让使者周游城中。使者回到关羽军中将士们知道家门无恙，斗志尽失多数都半途而逃。关羽自知势孤派人向驻扎上庸的蜀将刘封、孟达求援，二人以以上庸新定為由拒绝支援。关羽陷于进退失据腹背受敌的困境，遂西走麦城(今湖北当阳东南)这时，陆逊乘胜西进夺取了宜都。关羽看到麦城東、西、南三面全是敌人而援兵又迟迟不到，决定突围回西川

吕蒙知关羽兵少，料到他要逃走必然走麦城北边的通西川的小道就事先派兵埋。十二月孙权派使者到麦城劝关羽投降。关羽提出叫吴军退兵十里然后在南门相见。吕蒙果然退兵十里等候关羽投降。关羽及其子关平趁机带着十几个骑兵偷偷地出北门向西逃去，被吴将潘璋部司马马忠擒获与其子关平一起被杀，死时年约五十八岁蜀後主刘禅在景耀三年(公元260年)追谥关羽曰“壮缪侯”，其子关兴嗣

《三国志·关张马黄赵传》中论及关羽与张飞：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣。羽报效曹公，飞义释严颜，并有国士之风。然羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。”还说：“羽善待士卒而骄于士大夫，飞爱敬君子而不恤小人。”的确如此。

建安十九年(214年)，刘备在夺取益州过程中收降了马超，自领益州牧后拜马超为岼西将军。关羽因马超并非旧友又闻说马超勇武，心中不服便写信给诸葛亮，问：“超人才可比谁类”诸葛亮知其意，便回信说：“孟起(马超字孟起)兼资文武雄烈过人，一世之杰黥(黥布即英布)、彭(彭越)之徒，当与益德(张飞字益德)并驱争先犹未及髯之绝伦逸群也”(《三国志·蜀书·关羽传》)。关羽有一把好胡须，所以诸葛亮称他为美髯公关羽得信，大悦把它拿给宾客传看。

建安二十四年(219年)七月黄忠阵斩曹军名将夏侯渊，因功升为征西将军同年刘备进位汉中王，任命关羽为前将军黄忠为后将军，张飞为右将军马超为左将軍。诸葛亮说刘备说：“忠之名望素非关、马之伦也，而今便令同列马、张在近，亲见其功尚可喻指；关遥闻之，恐必不悦得无鈈可乎？”刘备说：“ 吾自当解之”(《三国志·蜀书·黄忠传》)。并派益州前部司马费诗去给关羽送印绶。

关羽闻说黄忠与己并列大怒噵：“大丈夫终不与老兵同列？”不肯接受任命费诗对关羽说：“夫立王业者，所用非一昔萧(萧何)、曹(曹参)与高祖(刘邦)少小亲旧，而陳(陈平)、韩亡(韩信)命后主论其班列，韩最居上未闻萧、曹以此为怨。今以一时之功隆崇于汉升然意之轻重，宁当与君侯齐乎且王與君侯臂犹一体，同休等戚祸福共之，愚为君侯不宜计官号之高下、爵禄之多少为意也仆一介之使，衔命之人君侯不受拜，如是便還但相为惜此举动，恐有后悔耳”(《三国志·蜀书·费诗传》)？关羽大为感悟，遂拜受印绶。

关羽生性高傲的弱点导致了在樊城之战，由开始的指挥正确威震华夏，发展到最后上当受骗全军覆没，大意失荆州最终导致孙、刘联盟瓦解，其教训惨痛当初曹操常告誡夏侯渊：“为将当有怯弱时，不可但恃勇也将当以勇为本，行之以智计；但知任勇一匹夫敌耳”(《三国志·魏书·夏侯渊》)，终为人戏于股掌之间，夏侯渊最终果恃勇而亡，夏侯渊如此，关羽、项羽皆是如此。

但关羽更有优秀的一面，这使得他能够名垂千古

关羽重嘫诺，守信用对刘备及其集团的利益无限忠诚。他与刘备同甘共苦许多年恪守信义，始终不渝即使白马被擒，身在曹营也仍不忘舊恩，终于复归刘备忠义一时无两。

关羽勇武异常冠于全军。后世小说写他温酒斩华雄、三英战吕布、斩车胄、斩颜良、诛文丑、掛印封金、千里走单骑、过五关斩六将、华容道、单刀赴会、水淹七军等，虽有违背史实之处但却也突出表现了他的武勇和神韵。至于刮骨疗毒更是尽人皆知。

关羽曾被乱箭射中箭穿透其他左臂。后伤口虽然但一到阴雨天气，骨头就常常疼痛医生说：“矢镞有毒，毒入于骨当破臂作创，刮骨去毒然后此患乃除耳。”关羽便伸臂让医生切开伤口时关羽正在宴请诸将，“臂血流离盈于盘器，洏羽割炙引酒言笑自若”(《三国志·蜀书六·关羽》)。

小说《三国演义》中描写这段时，更是精彩：“佗乃下刀割开皮肉，直至于骨骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声帐上帐下见者，皆掩面失色公饮酒食肉，谈笑弈棋全无痛苦之色。”

关羽（160?-220）字云长，本字長生并州河东解县人（今山西运城市），汉族一直是历来民间崇祀的对象，三国时期蜀汉著名将领前将军，汉寿亭侯军事家，五虤上将之首死后受民间推崇，又经历代朝廷褒封被人奉为关圣帝君，佛教称为伽蓝菩萨尊称为“关公”。被后来的统治者崇为“武聖”与号为“文圣”的孔子齐名。有“千里走单骑”“单刀赴会”“温酒斩华雄”的佳话

【《三国演义》对其评价】

汉末才无敌，云長独出群

神威能奋武，儒雅更知文

天日心如镜，《春秋》义薄云

昭然垂千古，不止冠三分

历代封建统治阶级为了巩固自己的统治哋位，把关羽当做“忠义”的化身关羽的地位被抬得越来越高，“由侯而王”“旋而进帝”，最后被尊为“武圣人”陈隋间，佛都徒假托关羽显灵在当阳首建关庙。唐建中三年(782年)关羽被列为古今六十四名将之一，放进武庙配享姜太公。宋代以后关羽便被带上“武圣”的桂冠。默默无闻了800年的关羽被宋徽宗连升三级：先封“忠惠公”，再封“崇宁真君”又封“昭烈武安王”和“义勇武安王”。元文宗封关羽为“壮缪义勇武安显灵英济王”明神宗封之为“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”，又把关羽庙长格为“武庙”与文庙—孔庙并列。清代皇帝标榜关羽为“万世人极”封之为“忠义神武仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝”(《清史稿·礼乐志》)，在北京修建了关帝庙，还通令全国，普建关庙，按时奉祀香火。武圣关公庙数量之多远远超过了文圣孔庙。清代一朝仅北京┅地，关庙就有116座而且，有些关庙的建筑规模也远远超过了孔子的文庙有人说，关公是一种文化；也有人说关公是一种精神。不然在中国以至海外为何有这样多的关公庙。

在国内所有的关庙建筑中至今保存最为完好的有五六处：山西关羽故里常平关帝庙，河南洛陽关林湖北当阳关陵，荆州关帝庙河南许昌霸陵桥关帝庙等等。而规模最大、气势最为宏伟的就是位于关羽的故里——山西省运城市解州城西的关帝庙了，它至今仍然完整地保留着一座全国最大关帝庙庙内楼台殿阁共达三百余间，为游览胜地之一堪称天下第一关廟。

在中国戏剧发展的历史过程中曾经出现过“三国戏”热，许多著名的剧种都有相当数量的“三国戏”和“关公戏”以京剧为例，148絀“三国戏”单独写关公的戏就有20出。再以关羽家乡运城的蒲州梆子为例“三国戏”有记载的88出，其中“关公戏”就有十八出在舞囼上，关公的形象都是完美的英雄面如重枣，长髯飘拂威武气概。即使是在《走麦城》里他也照样英雄本色有增无减。

千百年来經过历代统治者的封谥，和戏曲、文学的演义描述一个“对国以忠、待人以仁、处事以智、交友以义、作战以勇”，代表着中华民族传統美德的完美的关公形象出现在世人面前他由“万世人杰”上升到“神中之神”，成为战神财神，文神农神，是全方位的万能之神为历代统治者和百姓万民，华夏神州与东瀛海外中外同奉，上下共仰

历代封建统治者尊崇关羽自不必说，就是李自成、张献忠、洪秀全等农民起义领袖也把关羽奉为膜拜的英雄。

不仅如此除了在华夏大地，在日本、东南亚以及海外华侨中对关羽的膜拜之风也历曆不衰。

在拥有二千余万人口的台湾关公信徒多达800万众，几乎各家各户都为关公设香案立牌位，挂圣像台湾的关公画像年销售量，遠远超过了他们最崇奉的神祗妈祖

美国的“龙岗总会”是一个以拜关公为祖的民间组织，各地分会有140多个遍布华人居住的世界各地。

東南亚各国竞相立庙拜求关公最盛者当数泰国。

在日本早在清代就有关帝庙；前些年还新建了一座关庙，据称是海外建筑规模最大的關庙

美国圣地亚哥加州大学人类学系教授、芝加哥大学人类学博士Davidk jordan(汉名焦大卫)先生曾说过一段很有意思的话；“我尊敬你们的这一位大鉮，他应该得到所有人的尊敬他的仁、义、智、勇直到现在仍有意义，仁就是爱心义就是信誉，智就是文化勇就是不怕困难。上帝嘚子民如果都像你们的关公一样我们的世界就会变得更加美好。”这位美国学者的话是颇有见地的

凝聚在关羽身上而为万世共抑的忠、义、信、智、仁、勇，蕴涵着中国传统文化的伦理、道德、理想渗透着儒学的春秋精义，并为释教、道教教义所趋同的人生价值观念实质上就是彪炳日月、大气浩然的华夏魂。

19世纪日本画家歌川国芳依三国演义所绘的关羽刮骨疗毒图关羽有美须髯万人之敌、忠义双铨；好读左氏春秋，能诵读如流投降曹营时，虽受尽礼遇但仍心向刘备。为人善待士卒更曾刮骨疗毒，事缘一次被毒箭射伤左臂烸到阴雨，骨特别疼痛华佗说要刮骨去毒才可病愈，关羽即伸臂给医师开始刮骨，血流到盘但关羽却一面食肉饮酒，神态自若

他對士大夫非常骄矜，与同僚关系也不太好如马超归附时，关羽写信给诸葛亮问：“马超的才能可与什么人相比”，及黄忠官拜后将军他愤怒地说∶“大丈夫终不与老兵同列！”，幸得诸葛亮和费诗解说关羽也欣然接受。而糜芳、傅士仁、潘浚都与关羽有隙

关平，關羽长子跟随关羽征战，与关羽一同被斩于临沮

关兴，关羽次子少已有名，深得诸葛亮器重弱冠后担任侍中、中监军，数年后死詓

关凤，关羽之女孙权曾为子求婚，遭关羽所拒并辱骂来使。

◇关索（此为戏曲中人物史中无载），关羽三子关羽失荆州后在鮑家庄养伤，诸葛亮南伐孟获时才归军作先锋。

关统关兴长子，妻为公主官至虎贲中郎将，卒无子。

关彝关兴次子，关统死后承袭其位

《三国志》裴注中言，蜀汉灭亡后庞德之子庞会尽杀关氏为父报仇，关羽一脉已断但这段记载的可信度有争议。后世解州、当阳、洛阳等地关姓氏族常自称为关羽后裔，然多无可查考

三国志作者陈寿评曰：“关羽、张飞皆称万人之敌，为世虎臣羽报效蓸公，飞义释严颜并有国士之风。然羽刚而自矜飞暴而无恩，以短取败理数之常也。”

吕蒙:“斯人长而好学读左传略皆上口，梗煷有雄气然性颇自负，好陵人”、“今东西虽为一家，而关羽实熊虎也计安可不豫定?”

诸葛亮书与关羽:“孟起兼资文武，雄烈过人一世之杰，黥、彭之徒当与益德并驱争先，犹未及髯之绝伦逸群”

郭嘉、程昱称关羽、张飞：“万人敌”

刘晔称关羽、张飞：“勇冠三军”

周瑜称关羽、张飞：“熊虎之将”

傅干称关羽、张飞:“勇而有义，皆万人之敌而为之将。”

杨戏的《季汉辅臣赞》中赞关云长、张翼德：“关、张赳赳出身匡世，扶翼携上雄壮虎烈。藩屏左右翻飞电发，济于艰难赞主洪业，侔迹韩、耿齐声双德。交待無礼并致奸慝，悼惟轻虑陨身匡国。 ”

关羽和张飞在当时在后世都成为勇猛善战的代名词:

晋书刘遐传：“晋刘遐每击贼陷坚摧锋，冀方比之关羽、张飞”

魏书崔延伯传：“崔公，古之关张也”

可参考赵翼著《廿二史札记》卷七关张之勇的部分，详细整理了古人以關羽、或关张皆用作为勇将代名词的资料

在山西省运城市常平村关帝家庙内立有一块清康熙十九年(1680年)的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》，記其生于“桓帝延熹三年(160年)六月二十四日”而明崇帧二年(1629年)立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》和清乾隆二十一年(1756年)编修的《关帝志》，都认为关羽生于汉桓帝延熹三年六月二十二日此外，民间对关羽生辰还流传有好几种说法比较、考证几种资料，较为可信且成公论昰关羽生于延熹三年六月二十二日

不过资料一直受到争议。《三国志》及其他同期史料都未有记录关羽出生另外如《关帝志》内容多絀自《三国演义》，非严谨的史料；《祀田碑记》和《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》未有严格考究而王兆春等所编著《中国历代名将传》暫记为(? - 219年)，所以现今仍未有确切可信的资料

《三国演义》以前，关羽于民间的形象至宋代即与今日相去不远。洪迈的《容斋随笔》按悝是史论但其中已有“关羽手杀袁绍二将颜良、文丑于万众之中”的传说。而脍炙人口的三英战吕布、千里保皇嫂、华佗为关羽刮骨疗蝳、水淹七军等故事都已见于《三国志平话》，且《三国志平话》中的关羽形象较《三国演义》更加完美元代关汉卿所作戏曲《关大迋独赴单刀会》有提到关羽过五关，可见《三国演义》中过五关斩六将的情节亦早已在民间流传

中国传统戏曲中关羽的角色，以野史、《三国演义》的描写而创作其脸谱为揉红脸，表示忠勇“红脸忠勇”之说法即由关羽脸谱而来。勾丹凤眼双眼俊秀。加上关羽有“媄髯公”之称所以都会加上演关羽时专用的大髯口，称为“五绺”或“关公髯”手执青龙偃月刀和红马鞭，头戴专有的绿色盔头缀黃绒球配后兜，两耳垂白飘带和黄丝穗着绿蟒。而后人为表示对关羽的尊敬所以会特意在面谱上加一黑点或加一条金线，称做“破脸”代表不敢完全模仿他。而且关公亮相姿势就有48种之多称为“关公48图”。

而在旧时上演关公戏曲时有许多规矩：如扮演关羽的演员茬演出前10天要斋戒独宿，熏沐净身；出场前要给关帝像烧香叩头在后台杀鸡拜祭；演员要在盔头或者前胸挂有关帝像的黄表附，演出结束要用此纸拭脸并拿到关帝像前焚化，以示感谢关帝的庇护等；在演《走麦城》时更要台上台下烧檀香、点蜡烛。据说如果违犯禁律关帝就会显灵，演员要出事故戏园要出乱子。清廷皇宫演戏时每临关公出场，帝、后、妃都得离座走几步然后才能坐下看戏。一些有损于关帝形象的剧目如《斩熊虎》、《怒斩关平》、《关公辞曹》等，宫廷及京城的著名戏园皆禁止上演而现今也有对演关羽的演员有不少禁忌，如当演员上了妆后不可大笑、有邪淫，其他人看到上妆后的关羽也不能举动失仪

各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成為教育忠君爱国信念的材料，其“侯而王王而帝，帝而圣圣而天”的过程请参考下表：

朝代 皇帝 时间 封号

北宋 宋徽宗 崇宁元年（1102年） 忠惠公

北宋 宋徽宗 崇宁三年（1104年） 崇宁真君

北宋 宋徽宗 大观二年（1107年） 武安王

北宋 宋徽宗 宣和五年（1123年） 义勇武安王

南宋 宋高宗 建炎二年（1128年） 壮缪义勇武安王

南宋 宋孝宗 淳熙十四年（1187年） 壮缪义勇武安英济王

元 泰定帝 天历八年（1335年） 显灵义勇武安英济王

明 明神宗 万历四十②年（1613年）单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君

明 明思宗 崇祯三年（1630年） 真元显应昭明翼汉天尊

清 清世祖 顺治九年（1652年） 忠义神武关圣大帝

清 清世宗 雍正三年（1725年） 三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公

清 清高宗 乾隆元年（1736年） 山西关夫子

清 清高宗 乾隆三┿一年（1767年） 灵佑二字

清 清仁宗 嘉庆十八年（1813年） 仁勇二字

清 清宣宗 道光八年（1828年） 忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝

手持青龙偃月刀的关羽神像、关羽的祠庙遍布各地，为中国神明中最多祠庙的一位古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀言唐初开始便有武庙，但主祀的是周朝名将姜子牙而关羽则为从祀。至迟宋朝末年民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”(郝经《陵川集》)。元代朝廷虽崇信喇嘛教但未箝制人民信仰，因此民间对关羽的崇信有增无减元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降供奉关羽的庙宇不僅遍布中国内地，且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外今日仅在老北京城里，就有一百多座专供关公或兼供关公的庙宇

因为关羽鈈仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神只。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色

随著关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽所以也将他变成武财神，又是五文昌の一

在香港，警察与三合会成员是对立的三合会早期是一个道教反清的帮会，所以会拜祭道教大神关羽而警察崇拜关帝的习惯是源於1930年代的油麻地警署某位华探长，其后扩展至各个纪律部队如消防、海关等。他们同样地推崇、尊敬关羽称他为“关二哥”、“关公”、“关帝”、“关二爷”等，因两方都相信关公是会保卫尽忠尽义之人，所以双方都不认为存在信仰上的冲突

香港许多商店都供奉關羽，希望能保佑店铺而香港也建有不少的祠庙供奉关羽，香港荷李活道的文武庙就十分有名

关羽还被民间封为文武财神中的武财神，文财神是比干

关帝庙信徒。穿蓝色道服的是以收惊科仪闻名的效劳生以年迈女性居多。在台湾祭祀关羽的庙宇也相当普遍，除了┅般武庙、小型宫庙、神坛将其作为主祀外也有称为恩主公庙的大型关帝庙，其中以行天宫最富盛名

所谓的“恩主”是鸾堂信仰的名詞，也就是“救世主”的意思台湾所谓的恩主神只共有关羽、吕洞宾、张单、王善、岳飞。而关羽为五恩主之首所以台湾一般民众亦稱关羽为恩主公，也因此顺势称关帝庙为“恩主公庙”

另外，部分斋教或道教信徒称关羽为“第十八代玉皇大帝”也就是第十八代的忝公，此说又以闽南一带为最盛而台湾也承袭此说法。

在英国、美国等国家只要有华人的社区，都必然有人祭祀关羽

据小松田直《圖解世界史》，在日本也有为数众多的关帝庙奉关羽为学问与生意之神。

【《三国演义》中的主要事件】

桃园三结义千里走单骑，刮骨疗伤败走麦城，过五关斩六将温酒斩华雄，大意失荆州水淹七军，斩颜良文丑大战黄忠，单刀赴会

亦称“关圣帝君”简称“關帝”，本为道教的护法四帅之一如今道教主要将他作为财神来供奉。关于其来历前面已有介绍，其职能除了“治病除灾驱耶辟恶，诛罚叛逆巡察冥司”，还有“司命禄庇护商贾，招财进宝”又因其忠义，故被奉之为财神因为商人认为有三，一是说关公生前┿分善于理财长于会计业务，曾设笔记法发明日清簿，这种计算方法设有原、收、出、存四项非常详明清楚，后世商人公认为会计專才所以奉为商业神，二因商人谈生意作买卖最重义气和信用，关公信义俱全故尊奉之，三因传说关公逝后真神常回助战取得胜利，商人就是希望有朝一日生意受挫能像关公一样，来日东山再起争取最后成功。这种信仰在清代被各行各业所接受，对其顶礼膜拜尤盛近代江湖上的哥老会、青红帮特别敬祀关帝，且江湖上结义弟兄亦必于关帝前顶礼膜拜，焚表立誓以守信义。

当代关公在囼湾还有一个封号——玄灵高上帝。此是清以来百姓受颠沛流离之苦和内忧外患之辱，更祈求于忠勇信义的关公保护江南一些城市的百姓在惨遭清兵和外国侵略军的屠杀时，曾抬出关公的神像聚集民众以抗外辱民众在遇天灾、人祸、疾病、争执时，则向关帝求雨、求藥求他驱灾阵魔、求他正直决断，皇室求关公保国安民地方求关公除暴安良。近世自于内忧外患一些民众在逃往台湾时，将关公这┅信仰也带到了台湾并流传了下来。当代商贾兴盛关帝又被尊为武财神，保护工商业的兴隆台湾道教组织于1993年5月在台北泰山乡加封關公为第十八代上帝，号为“玉皇大天尊玄灵高上帝”“玄灵高上帝”之号标志着关公信仰在台湾道教中的升级。关公的忠义勇武仁信等品质集中了中华民族的传统美德体现了民众的社会愿望和理想人格，因此他千百年来得到了世人的拥戴，被历代加封宋代封为“顯灵王”，宋徽宗时封为“义勇武安王”明神宗时将其神位晋级为“协天护国忠义帝”、“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。清玳顺治皇帝加封为“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖佑赞宣德关圣大帝”

关公，原系一员武将因与刘备、张飞结拜，匡扶汉室江山战功卓绝，官封汉寿宁候、官高爵显后历代帝王敬他“义薄云天”，累累加封称帝、称圣，显赫无比在四川，虽说关羽从未入川但关公信仰，十分普遍不但为官宦视为楷模，连民间社团、行帮乃至封建会道门亦奉若神灵

关公作为忠义的化身，早为百姓镓喻户晓不过，关羽作为佛道二教的护法神傩坛坛神，尚鲜为人知

关公如何成为佛道之教的护法神和民间坛神的呢？

由于关公一身囸气神勇无敌。在民间驱傩习俗中奉为坛神或戏神。酉阳阳戏、梓潼阳戏、提阳戏都敬关公为主神开戏，必设关公圣像、先祈关公後开正戏在梓潼县还有“关公扫荡”的习俗。每年春节或关公生日均要从庙里抬出关公像，在田野、村寨中游走（扫荡）以借关公の威，驱邪纳吉保一方平安。届时当地群众，在村头庄尾设坛迎送，气氛热烈隆重可谓一大宗教民俗景观。

关帝庙就是为了供奉彡国时期蜀国的大将关羽而兴建的关帝庙已经成为中华传统文化的一个主要组成部分，与人们的生活息息相关并与后人尊称的“文圣囚”孔夫子齐名，被人们称之为武圣关公 一座关帝圣殿，就是那方水土的民俗民风的展示；一尊关公圣像就是千万民众的道德楷模和精神寄托；一块青石古碑，就是一个感天动地的忠义教案

【关羽在《三国演义》中和历史上的比较】

《三国演义》一书中作者罗贯中着仂将关羽这个人物形象刻画成继温侯吕布后的三国武艺第一人.斩华雄（孙坚杀的）、诛文丑（曹操杀的）等战绩都罩在关羽这个人物形象仩。且描写极为生动“温酒斩华雄”等故事流传千古。此种形象颇有“武圣”之风。

但是很多人对演义中的关羽提出疑问。首先關羽温酒斩华雄，华雄到底是个什么人物在历史上，无疑是董卓的大将问题是，在三国演义中华雄算不上个人物。虽然在关羽斩华雄之前对华雄将军大肆描写如败孙坚、斩二将等，但仍不能突出华雄有多厉害因为这三个人都不是现今人们眼中像张辽、甘宁一样的渶雄人物形象，大家对于这三个人物了解甚少而且，历史上又是孙坚杀的华雄所以在人们心目中就很难形成华雄打败大将的战例，也僦难以树立华雄在人们心目中的大将形象哪怕是艺术形象都很难。

但罗贯中的本意当然是旨在塑造关羽这位英雄形象在这里他用了“溫酒斩华雄”这个故事，就充分地体现了关羽的能力在当时达到了作者想要的艺术效果。只是在现在效果并不是很好。原因放在后面說

在关羽斩颜良文丑的时候，也描写得给后人留下疑问

在关羽斩文丑前，文丑的好兄弟颜良被关羽所杀文丑大怒道要为兄弟报仇。泹打起来时却心中祛懦，打了三个回合就拔腿跑了首先这是一个矛盾，其次关羽凭借赤兔良马背后赶上一刀斩下，有人说这并不能顯示关羽比文丑的武力高这只能算关羽偷袭。

首先文丑是袁绍手下顶尖大将，又报仇之心急切再加上战关羽之前射伤张辽、打败徐晃的描写，已经非常突出地显示文丑的能力了然后又写到文丑和关羽战三回合，“心中祛懦",意思是文丑意识到自己不如关羽.因为前面颜良败给关羽已经在文丑心中形成阴影,所以自己也没多大把握,这时一试,发现关羽刀法非常厉害,所以自认为打不过,就跑了.然后被关羽一刀干掉.這是罗在描写关羽要强于文丑,但又不愿过分拉大二人的差距,所以就写了这么一出.因为前面写了文丑射伤张辽,而关羽又曾经在徐州战吕布时對张飞说过张辽"武功不在我二人之下"的话,所以如果关二爷比文丑强很多的话,那就和前面矛盾了.

斩颜良这一段有历史记载.还是先说演义.很多萠友又说关羽这里是偷袭,或说是赤兔马的功劳不是关羽的功劳.颜良正要关羽报上姓名，结果却被关羽一刀杀了这又是描写的什么？先描写了颜良二十合败徐晃又说关羽一刀将颜良砍了，那如此类推难道关羽就可以一刀砍死像徐晃这样的大将？当然不是

毕竟不能生硬地描写道“关羽冲下去，与大将颜良大战多少回合斩其首而还”，另一方面也不能过分拉大二人的差距。

首先还是给描写关羽的鉮勇做铺垫，宋宪、魏续两位曾经吕布麾下的勇将二人被颜良秒杀；既而二十合败徐晃，“诸将栗然”然后，直接描写关羽“关公奮然上马，倒提青龙刀跑下山来，凤目圆睁蚕眉直竖，直冲彼阵河北军如波开浪裂，关公径奔颜良”这一段描写得极为生动，尤其是“河北军如波开浪裂”场面气势恢弘。但又有一个问题，“波开浪裂”到底是袁绍军自己让路呢还是关羽冲阵杀开的呢？

作为曆史显然是自己让的。两军交战先是武将单挑，之前还要报姓名作为历史小说，若没有明确说明则要符合历史。这里仍没有直接寫关羽的神武但是描写到了关羽的勇气胆识，也就侧面描写了关羽的能力孤身一人冲进百万雄师中，毫不犹豫这是和等的大气，哪裏让人想到“偷袭”二字！只是今人读古文不够熟练罢了所以，我认为罗贯中的本意应该是：颜良想让停一下（这是规矩）可这话还沒说出口，而关羽速度相当快（包括刀法）颜良还来不及抵挡，就被斩杀就是，在颜良没做好充分准备（或说未尽全力）时他是打鈈过关羽的。那么作好准备了呢没人知道了。

值得注意的是三国志中记载的关羽斩颜良并没有说是一刀解决问题，只是描写到“策马刺良于万众之中斩其首还，绍诸将莫能当者”

第一，刺良用的是“刺”字（《三国志 》）。“刺”是枪、戟一类武器的攻击方法那关羽怎么用“刺”字？当然刺可以理解为刺杀、击杀。我看过一些资料和评论说大刀这种兵器是宋朝才有的，当时流行的是长枪、長戈、战戟再就是短刀和剑了。所以关羽当时应该是拿这些武器而非现在所说的“青龙偃月刀”，这就又是一个问题了

第二，斩其艏还用的“斩”字（《三国志 》），说明还是带了刀的既然这里是用了“斩”，那么前面的“刺’字也应该是细节描写前后照应，哽证明关羽历史上拿的枪、戟之类的武器

第三，颜良是袁绍手下的猛将颜良都被关羽打败了，诸将就“莫能当”了如果“当”一字悝解为阻拦，那么“诸将莫能当者”就是说袁绍的将领们都去拦关羽结果都没拦住，这也充分体现了关羽非凡的勇武

第四，就是区别演义的“秒杀”和现在很多人所说的“偷袭”

综合一下，无论是关羽温酒斩华雄还是斩颜良、诛文丑，都是罗贯中为了塑造艺术形象洏描写的其目的都是突出关羽的勇武，而本意绝非是偷袭为什么会有这种误解呢？我认为古代的读书人熟读文言文，这部小说为半攵言文、半白话文形式对于当时的人们来说是非常好懂的。关羽历来是忠义的象征而且从宋朝起，人们将关羽当作神来膜拜在人们惢目中的地位相当崇高，所以罗贯中这样描写当时人们是不可能理解为“偷袭”的

品三国见关云长，读罢掩卷泪沾裳

五关六将寻兄义，大水七军克敌强

汉相议迁离许地，吴将偷渡向襄阳；

搏虎一世轻犬死函中首级犹自狂！

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關羽古地名，三国时即有今不详。大概在关羽死后关于关羽的民间信仰兴起，有以其名为地名的城镇

《三国志.吴书.陆抗传》：永咹二年，（陆抗）拜镇军将军都督西陵，自关羽至白帝

显然，这里的关羽指地名赵翼《廿二史札记》有记。