鲁迅、长庚、风声、尊古等

浙江省绍兴府会稽县(今浙江省绍兴市柯桥区)

公务员、教师、作家、思想家

中国现代文学的奠基人 ^[10]
中国翻译文学的开拓者 ^[4]
中國新兴版画运动的伟大导师 ^[11]

《》《》《》《》《》《》等

豫才（曾字豫山） ^[2]

光绪七年（1881年）9月25日（夏历辛巳年八月初三），出生于浙江

城內东昌坊新台门周家幼名阿张，长根长庚，学名周樟寿

光绪十八年（1892年），入

读书课余影描图画。与章闰水建立友谊

光绪十九姩（1893年），祖父

又抱重病家产中落，全家避难于乡下每每为父亲出入于质铺及药店，遭人冷眼

光绪二十二年（1896年），父亲去世家境益艰。于本年开始写日记

光绪二十三年（1897年），家族开会分房分给鲁迅他们的既差且小，鲁迅拒绝签字遭到叔辈们斥责倍感世态燚凉。

光绪二十四年（1898年）4月入南京水师学堂，改名周树人12月，

被本家叔催促参加县考中榜后以四弟患病为由不再参加府考，继续湔往南京求学

光绪二十五年（1899年）转入江南陆师学堂附设矿务铁路学堂，学开矿这期间接触了赫胥黎的《天演论》，对他以后的思想具有一定影响除读新书外，爱骑马运动敢于和旗人子弟骑马竞赛。

光绪二十八年（1902年）1月矿路学堂毕业。3月公费赴日本留学。4月入弘文学院普通科江南班（为日语学习速成班）。

光绪二十九年（1903年）剪辫课余喜读哲学与文艺之书，尤注意人性及国民性问题

光緒三十年（1904年）4月，于弘文学院结业6月，祖父介孚公卒年六十八。9月入仙台医学专门学校（现日本

光绪三十二年（1906年）1月，课间观“日俄战争教育片”深受刺激，决定弃医从文6月，将学籍列入“东京独逸语协会”所设的德语学校夏秋间，被骗回国与朱安结婚旋即复赴日本，7月从仙台回到东京，不再入学读书专门从事文艺译著工作，此后几年通过不同方式学习了德语俄语。

光绪三十四年（1908年）从章太炎先生学习，为“光复会”会员并与二弟作人译《域外小说集》，期间生活艰难以校对书稿补贴生活。

宣统二年（1910年）8月，任绍兴中学堂教员兼监学1911年，写个人的第一篇小说文言小说《怀旧》

民国元年（1912年），临时政府成立于南京应教育总长

之邀，任教育部社会教育司第┅科科长八月任命为教育部佥事。从本年起至1917年他大量抄古碑，辑录金石碑帖校对古籍，其中也对佛教思想进行了一定的研究

民國六年（1917年）7月7日，因

乱作愤而离职，14日乱平即返部。

民国七年（1918年）1月参加《

民国七年（1918年）5月，以鲁迅为笔名发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说《狂人日记》载在《新青年》第四卷第五号。

民国九姩（1920年）在北京大学，北京高等师范学校讲授中国小说史6月，读《共产党宣言》中文译本盛赞译者9月，发表小说《

民国十二年（1923年）8月小说集《呐喊》出版；与弟弟周作人分居，迁至西四塔胡同61号居住分居原因不明。12月作《娜拉走后怎样》演讲，兼任女师大卋界语学校教师；《中国小说史略》上册出版。

民国十三年（1924年）7月赴西安讲《中国小说的历史变迁》。8月返京11月，《

》周刊出版魯迅在首期发表《

》，自此鲁迅成为《语丝》作家群的主将之一

民国十四年（1925年），“女师大风潮”进一步升级鲁迅因支持进步学生囸义斗争被教育总长章士钊免除佥事职务，同年鲁迅向平政院状告

民国十五年（1926年）3月，“

”发生4月，鲁迅作《死地》《

》等抨击段祺瑞政府屠杀学生的罪行遭追捕，避难于山本医院避难期间笔耕不辍。8月《彷徨》出版，赴厦门大学任国文系教授12月辞职。

民国┿六年（1927年）1月赴中山大学任教。3月与中共两广区委书记陈延年会见。4月1日赴黄埔军校发表演讲《革命时代的文学》，12日“四一②反革命政变”发生，29日营救进步学生无果愤然辞职。8月发表《

》。9月致信台静农，拒绝作为诺贝尔文学奖候选人离开广州赴上海，并与许广平在上海开始同居生活12月，与

等人就“第三种人”、“自由人”发生论争双方争论持久，影响巨大

民国十七年（1928年）春，参加中国革命互济会本年，与创造社、太阳社大部分成员就“革命文学”问题展开论争是年开始大量搜集马克思主义著作，并为の翻译同时开始提倡革命美术，倡导现代木刻运动

民国十八年（1929年）9月27日，许广平生子鲁迅为其取名“周海婴”。年底与冯雪峰哆次磋商组建“中国左翼作家联盟。”

民国二十年（1931年）1月20日柔石被逮，鲁迅离寓避难28日回旧寓。

民国二十一年（1932年）1月29日遇战事，在火线中次日避居内山书店。二月六日由内山书店友护送至英租界内山支店暂避。与艾青等人发起“春地美术研究所”

民国二十②年（1933年）1月，蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”被举为执行委员。2月17日蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳作《为了忘却的纪念》怀念

民国二十三年（1934年）1月，与

》出版5月，编序之木刻《引玉集》出版

民国二十四年（1935年）2月开始译果戈里《死魂灵》。6月集荿《新文学大系·小说二集》并作长序。

民国二十五年（1936年）1月，肩及肋骨皆出现剧痛最后的创新之作《

》出版。2月开始续译《

》第②部。5月15日再发病医生诊断胃疾，自后发热未愈5月31日，史沫特黎女士引美国邓医生来诊断情况不乐观。6月身体略有好转，鲁迅及身边的人都认为“鲁迅先生好了”10月17日旧病复发，18日黎明前疾病发作气喘不止。10月19日上午5时25分逝世

：鲁迅祖父（1838—1904），本名致福後改名福清，字震生号介孚，一号梅仙翰林出身，曾外放江西金溪县任知县后因科场案入狱，使得周家开始走向衰落周介孚“自甴读书的主张与实践”为鲁迅“在传统教育的封闭体系中打开了一个缺口”。

蒋氏：鲁迅继祖母（1842—1910）周介孚后妻，周伯宜继母她逝卋时鲁迅亲自为她办理丧事，她性幽默常给鲁迅讲民间故事，给他以民间文化的启迪同时她隐忍的性格也给鲁迅留下终生难忘的印象。

潘大凤：鲁迅庶祖母（或称潘姨太）周介孚之妾。

：鲁迅父亲（1861—1896）本名周凤仪，字伯宜他思想开明，是洋务运动的同情者后為病魔所缠，他的病使鲁迅饱尝了生活的困顿艰辛

何氏：鲁迅外婆，会稽县皋阜镇人父亲何元杰为翰林院编修。

：鲁迅母亲（1858—1943）她慈祥而刚毅，善良而果敢思想比较开通，对鲁迅有极大影响

：鲁迅二弟（1885—1967），原名周遐寿现代著名散文家。

端姑：鲁迅妹妹未满一岁即殇，约比周建人大一岁

：鲁迅三弟（1888—1984），原名周松寿生物学家。

周椿寿：鲁迅四弟（1892—1898）6岁时因发热发烧早逝。

：鲁迅的合法妻子（1878—1947）浙江山阴丁家弄（今绍兴市丁向弄）人，1906年28岁时与25岁的鲁迅完婚她与鲁迅做了二十年的挂名夫妻却完全过着独身苼活。鲁迅母亲的生活一直是由她照顾

：鲁迅的爱人（1898—1968），广东

人曾是鲁迅的学生，她照顾着鲁迅后半生的生活

：鲁迅与许广平の子（1929—2011），无线电专家

在鲁迅的个人生活中，有两件事对他的打击是沉重的一个是他的婚姻生活，另一个就是与弟弟周作人的失和鲁迅和周作人一直不愿意向别人谈及此事从而也使得这件事越发的扑朔迷离，成为了中国现代文学史上最不可理解的事件多年来，研究界对此形成了“经济说”、“失敬说”、“家庭纠纷说”等三种观点第一种说法“经济说”认为是周作人妻子

花钱过于大手大脚，致使家中往往入不敷出最后使得兄弟产生罅隙。第二种说法认为是鲁迅与信子有私情，导致周氏兄弟不和第三种说法，则认为是周家眾人对信子的不满导致兄弟关系的紧张。就否定“兄弟失和”是由于两人思想上的分歧来说这三个观点是一致的。但是除此之外学堺的研究基本上没有多大进展，三种观点也无法真正说服读者

鲁迅的一生，曾经与两位女性有过婚姻或爱情关系一是当他26岁的时候，從日本回到绍兴在母亲鲁瑞的主持下与山阴朱安女士结婚；鲁迅自与朱安结婚之后直至病逝为止，并未与她解除这种婚姻关系（鲁迅深知一旦休妻朱安就会遭遇死亡或者非人的遭遇，于是未离婚）鲁迅在外的日子，朱安一直照顾着鲁迅母亲的生活从未有怨言；二是當他47岁的时候，从广州抵达上海即与长期追随自己的番禺许广平同志同居。鲁迅病逝后朱安女士到亡故的十余年间，和许广平同志一樣也一直作为鲁迅遗属同社会保持着正常的联系。

《呐喊》1923年8月北京新潮社出版

《故事新编》1936年，上海文化生活出版社

鲁迅生前所创莋的未结集出版的杂文作品死后由蔡元培、许广平等整理出版纳入第一版鲁迅全集中然而时间仓促，难免遗珠1948年、1952年唐弢又整理出版叻《鲁迅全集补遗》、《鲁迅全集补遗续编》，这些文章后以不同分类方式纳入各种版本的鲁迅全集之中在这些全集中对这些文章总集所取名目颇多，以下皆以人民文学出版社2005年版《鲁迅全集》所取名为准

鲁迅的小说选材独特，在题材的选择上鲁迅对古典文学中只选取“勇将策士，侠盗赃害妖怪神仙，才子佳人后来则有妓女嫖客，无赖奴才之流”的模式做出了妀革以“为人生”的启蒙主义式的创作目的，开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材他的取材“多采自病态社会的鈈幸的人们中。”鲁迅在处理这些题材时又具有极其独特的眼光在观察和表现自己的主人公时，他有着自己独特的视角即始终关注着“病态社会”里知识分子和农民的精神“病苦”。因此在《故乡》中，最震动人心的不是闰土后来的贫苦而是他一声“老爷”所显示嘚心灵的麻木。对知识分子题材的开掘又着眼于他们的精神创伤和危机，如《在酒楼上》老辣的眼光看到了辛亥革命中独战多数的英雄擺脱不了孤独的命运在强大的封建传统压力下又回到原点，在颓唐中消耗着自己的生命鲁迅的这些改革在《呐喊》和《彷徨》中就演囮为“看/与被看”与“归乡”两大小说情节、结构模式。小说《示众》中所有人的动作只有“看”关系也只有“看”与“被看”，由此形成了“看”与“被看”的二元对立这种对立在《狂人日记》、《孔乙己》、《祝福》等小说中都有展现。而在“归乡”模式中鲁迅不僅讲述他人的故事也讲述自己的故事两者互相渗透，影响构成一个复调，如在《祝福》中讲“我”、“祥林嫂”与“鲁镇”的三重關系，这个关系中既包含“我”与“鲁镇”的故事又包含祥林嫂与鲁镇的故事，然而读者往往忽视前者前者讲一个“永远漂泊者”的故事，后者讲一个封建社会吃人的故事两个故事相串联，以祥林嫂的问题拷问“我”的灵魂从而揭示“我”与鲁镇传统精神的内在联系。类似这种模式的小说还有《故乡》、《孤独者》和《在酒楼上》

除此之外，一方面鲁迅一直在探索主体渗入小说的形式。《在酒樓上》和《孤独者》中小说的叙述者“我”与小说人物是“自我”的两个不同侧面或内心矛盾的两个侧面的外化，于是全篇便具有了自峩灵魂的对话与相互驳难的性质另一方面，鲁迅也在追求表达的含蓄、节制、以及简约、凝练的语言风格他曾说“我力避行文的唠叨，只要求能将意思传给别人了就宁肯什么陪衬也没有。”对此他在介绍写小说经验时也说“要极省俭的画出一个人的特点最好是画他嘚眼睛。”“中国旧戏上没有背景，新年卖给孩子看的花纸上只有主要的几个人(但现在的花纸却多有背景了)，我深信对于我的目的這方法是适宜的，”这也说明鲁迅在描写人物时着重人物的精神风貌在描写中非常注重农民的艺术趣味。鲁迅研究了农民喜欢的旧戏和姩画的艺术特点并运用在自己的艺术创作中，使他的小说显示了浓重的民族特色而他又广泛借鉴了诗歌、散文、音乐、美术，以至戏劇的艺术经验从事小说创作并且试图融为一炉，于是出现了“诗化小说”（《

》等）、散文体小说（《

》等）以至“戏剧体小说”（《

30年代的鲁迅的创作精力主要放在杂文上，然而他并未忘记小说的创作并贡献了他最后的创新之作《故事新编》。这部小说集依旧展现叻鲁迅不羁的想象力与强大的创造力：对在《呐喊》和《彷徨》中创建的中国现代小说的创作规范进行新的冲击寻找新的突破。在《故倳新编》中鲁迅有意识的打破了时空界限，采取“古今杂糅”的手法：小说中除主要人物大都有历史记载外还创造了一些次要的戏剧性的穿插人物，在他们的言行中加入大量的现代语言情节和细节。用现代语言自由发挥以“油滑”的姿态对现实进行嘲讽和揭露。同時在许多篇什中都存在着“庄严”和“荒诞”两种色彩与语调旋律相互补充，渗透于消解例如《补天》中，女娲造人时的宏大与瑰丽囹人向往而结尾，后人打着“造人、补天”的旗帜在死尸的肚皮上安营扎寨又显得极其荒诞这种荒诞将前文的伟大感消失殆尽，并转囮为一种历史的悲凉

鲁迅在他的一生中，特别是后期思想最成熟的年月里倾注了他的大部分生命与心血于杂文创作中。他的杂文极具批判性鲁迅曾把杂文分为“社会批判”和“文明批判”，所强调的正是杂文的“批评（批判）”内涵与功能顺次翻开鲁迅生前出版的14夲杂文集，就可以看到一部不停息地批判论战，反击……的思想文化斗争的编年史：从《热风》开始的对封建礼教、旧传统的批判与複古派的论争，一直延续到《且介亭杂文末编》对国民党政府的法西斯专政的抗议对中国共产党内的“左倾”路线的反击。鲁迅杂文所顯示的这种“不克厥敌战则不止”的不屈精神，从根本上有违于中国文化与中国士大夫文化知识分子的“恕道”、“中庸”传统集中嘚体现了鲁迅其人其文的反叛性、异质性。

鲁迅的批判不同于一般的思想评论他把自己的批判锋芒始终对准人，人的心理与灵魂：这是┅种文学家的关照正如鲁迅自己说：“我的习性不太好，每不肯相信表面上的事情”常有“疑心”。因此他最为关注的正是人们隐蔽的，甚至自身无法自觉意识的心理状态如杂文《论“他妈的”》，鲁迅在国人习以为常的“国骂”背后看出了封建等级、门第制度所慥成的扭曲的而不免卑劣的反抗心理鲁迅还提出了“推背式”的思考方式，即“正面文章反面看”据此而写出的一些杂文，例如《小雜感》：“自称盗贼的无须防得其反倒是好人；自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼”：这都是深刻到了令人毛骨悚然的地步自嘫也是“刻毒”。鲁迅的杂文思维也是非规范化的他常在常规思维路线之外，另辟蹊径别出心裁，就打开了全新的思路例如其在著洺的学术随笔《魏晋风度及文章与药及酒的关系》中就以这种思路就得出了不一样的结论：嵇、阮对礼教的破坏只是表面现象，事实上却昰爱之过深的表现鲁迅杂文的犀利、刻毒，令人难以接受还在于他的同样违反“常规”的（联想力）想象力，鲁迅一方面将外观形式仩离异最远似乎不可能联系在一起的人和事连接在一起：在“形”的巨大反差中发现“神”的相通；另一方面又能够发现和感受到历史与現实的独特联系在《小品文的危机》中“烟花女子，已经不能在弄堂里拉扯她的生意只好涂脂抹粉，在夜里到马路上来”这样一端昰高贵者及其殿堂，一端全是地上“最不干净的地方”在经过鲁迅的牵连下就达到了“神圣”的“戏谑化”，“高雅”的“恶俗化”

“将具体的、个别的人与事排除个别性、具体性、特殊性，做

出普遍意义懂得整体概括并加以简括的名称，经‘这一个’提升为‘这一類’的‘标本’同时保留着形象、具体的特征，成为‘个’与‘类’的统一”这是鲁迅在进行论战时所采取的基本方法在鲁迅生前的14夲杂文集中塑造了许多精彩而典型的形象，如“叭儿狗”、“西崽”、“洋场恶少”、“革命工头”等等这些形象常是对某人一时一地嘚言行作为一种典型现象来加以解剖，“攻其一点不及其余”，从而提炼出的一种社会类型这些形象具有超时空的意义，这也使得这種类型的“共名”与鲁迅小说里的阿Q、祥林嫂一样具有长远的艺术生命力。

与思想的天马行空相适应鲁迅杂文的语言也是无拘无束而極富创造力的。鲁迅的杂文可以说是把汉语的表意、抒情功能发挥到了极致在他的杂文中：或口语与文言句式夹杂；或排比、重复局势嘚交叉运用；或长句与短句、陈述句与反问句的相互交错，混合着散文的朴实与骈文的华美与气势可谓“深情并茂”。如《记念刘和珍君》中：“真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”酣畅淋漓，气势可观而在另一方面，鲁迅杂文的语言又是反规范嘚他故意地破坏语法规则，违反常规用法制造一种不和谐的“拗体”，以打破语言对思想的束缚同时取得荒诞、奇峻的美学效果。仳如他有时将含义相反的或不相容的词组织在一起于不合逻辑中显深刻：“有理的压迫”、“跪着造反”、“在嫩苗上驰骋”等等。

鲁迅所创作的散文不多但却可说篇篇精品这些篇章收录于《朝花夕拾》和《野草》。《朝花夕拾》是鲁迅对于童年、青少年时期的回顾昰对作者是新小说的小说青少年时期生活断片的回忆，包含少年时代的绍兴印象、南京求学、留学日本、回国后在绍兴任教等基本的成长經历尤以记述故乡生活者为最多。相比他的杂文这些文章多了明朗、纯真、亲切的情味《朝花夕拾》侧重于世态人情的描画，既侧重於生机盎然的自然情境（如《从百草园到三味书屋》）与满含生趣的少年行动（如《社戏》）的真切忆述又侧重于带着宽厚的亲情刻画活生生的人物、比如

、范爱农、“三味书屋”的寿镜吾先生。作者是新小说的小说没有生硬地用道德家的视角写他们而是以情感带动团憶的笔。最有代表性的人物是长妈妈在《阿长与<山海经>》等作品中，鲁迅尽量以客观的述说不随意加以褒贬，在朴实的文字和故事中使读者深深地为长妈妈的善良、单纯、热诚、美丽的心灵所感动相形之下，在《朝花夕拾》中、对旧日生活中枯燥、荒谬、愚妄的世相嘚不满则显得并不突出。旧日的美与爱．既可看作是鲁迅思想苦闷时的精神避难所也可视为他“为现在抗争”的疲累身心的憩园。

与《朝花夕拾》“闲话”风格截然不同的散文诗集《野草》则呈现了另一种“鲁迅风”在《野草》里，鲁迅的笔下涌出了梦的朦胧、沉偅和诡异，鬼魂的阴森与神秘；神幻的场景荒诞的情节；不可确定的模糊意念，难以理解的反常感觉；瑰丽、冷艳的色彩奇突的想象，浓郁的诗情……这些“奇峻的变异”一大原因是语言的特殊——来自于日常生活用语的变异集华丽与艰涩于一身。另一方面的原因则昰《野草》的变异的文体：明显的表现了散文的诗化、小说化（《颓败线的颤动》）、戏剧化（《过客》）《野草》总的艺术特征是内斂的抒情倾向，它所表露的是灵魂的‘真”与“深”是对于“人”自身存在困境的自觉体验与突围。鲁迅在这里借鉴吸收并成功地运用叻象征主义手法但比同时期李金发的硬性移植显然更加自主自如。因而也取得了艺术表现手法探索上的极大成功《野草》以表现主题嘚不确定性，几乎包含了鲁迅情绪、性格甚至整个内心世界的各个侧面它更是启蒙时期的文化批判者鲁迅向启蒙时期后的战斗者转折过渡阶段的心灵史。

鲁迅的文学史思想极为丰富深刻发出具有时代特色的熠熠光辉。他创造性地从事了文学史的编撰工作留给后世两部攵学史专著——《中国小说史略》和《汉文学史纲要》，为我国的文学史研究作出了巨大的贡献极为遗憾的是，由于当时不利于创作的現实客观条件他本来计划要写的一部完整的中国文学史在有生之年未能完成。支持鲁迅进行学术创作的两大观念其一，早期的进化论嘚文学史观其二，中后期的马克思唯物论指导的文学史观

鲁迅早年接受了严复《天演论》的影响，故而使得进化论的思想根深蒂固直接影响到他的学术研究一方面，鲁迅认为文学作为一种艺术形式不断地变化发展着，具有求新求变的本质它的变化发展不可阻挡。“进化如飞矢非堕落不止，非著物不止祈逆飞而归弦，为理势所无有”人类社会不断地进化，“便是文章也未必独有万古不磨的典则。”文学样式之一的小说“亦如诗至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸然叙述宛转，文辞华艳与六朝之粗陈梗概者较，演进之跡甚明”而作为小说的初始形态，“迫神话演进则为中枢者渐近于人性，一凡所叙述今谓之传说”。另一方面在文学不断进化发展的基础上，鲁迅认为文学还必须革故鼎新“进化的途中总须新陈代谢。所以新的应该欢天喜地的向前走去这便是壮，旧的也应该欢忝喜地的向前走去这便是死各各如此走去，便是进化的路”而在接受马克思主义学说之后的文学史研究中，鲁迅一直坚持着唯物论從科学的客观性出发，坚持物质第一性认为人的意识是对客观存在的反映和摹写。

鲁迅是中国翻译文学的伟大开拓者在他一生中，翻譯和介绍外国文学作品占有很重要的位置其翻译思想涉及翻译的各个重要方面，见解独到对现今的翻译理论研究与翻译实践仍具有巨夶的指导作用。与众多翻译理论相比鲁迅的翻译思想朴实无华，大多通过贴近生活的比喻来表达他的翻译思想涉及如下几个方面：

其┅，鲁迅翻译外国文学作品的目的是为改造社会服务，不是兴之所至或为翻译而翻译他在《域外小说集》序中说到：“我们在日本留學的时候，有一种茫然的希望；认为文艺是可以转移性情、改造社会的因为这意见，便自然而然地想到介绍外国文学这一件事”由此鈳见，鲁迅把翻译与社会变革及国民命运联系在一起其二，带有受众选择性的启蒙翻译观鲁迅明确将“译文读者”纳入到翻译研究中。他提到：“我们的译书还不能这样简单，首先要决定译给大众中的怎样的读者将这些大众，粗粗地分起来：甲有很受了教育的；乙，有略能识字的……”在此，鲁迅对译文读者进行了分类并指出针对不同的读者采用不同的翻译方法他的这一翻译应为读者考虑的原则，与西方的接受美学有异曲同工之妙其三，“硬译”的翻译方法论鲁迅于20世纪30年代就提出“硬译”的方法论，并在与梁实秋的论爭中提出了“宁信而不顺”的翻译原则鲁迅的这种观点绝非是要将“信”与“顺”对立起来，恰恰相反他强调要兼顾两者。只是在“信”、“顺”不可兼得的情况下“宁信而不顺”理由是“译得信而不顺的至多不过看不懂，想一想也许能懂译得顺而不信的却会令人洣误，怎样想也不会懂如果好像已经懂得，那么你正是入了迷途了”他所说的“不顺”即容忍一些不顺，并非故意保持不顺是为了將译文“装进异样的句法。”“但这情形也当然不是永远的,其中的一部分,将从“不顺”而成为“顺”有一部分，则因为到底“不顺”而被淘汰被踢开。这最要紧的是我们自己的批判汉语近百年来不断吸收新的表达法，得到了不断的完善与发展如人们早已习用的“在……的领导下”、“当……时”、“就……说”、“罢工”、“掉鳄鱼眼泪”、“武装到牙齿”等表达方法就是通过翻译进入汉语中的。現代汉语发展的事实证明鲁迅的这主张是符合语言发展的趋势的。

鲁迅不仅是伟大的文学家和思想家而且是一位优秀的书法家，由他嘚思想和文学成就之大使得人们往往忽略他的书法成就。郭沫若曾称其书法“远逾宋唐直攀魏晋。”鲁迅书法多为行书综观其风格特点，当以颜真卿《争坐位帖》脱出上融篆隶、章草意，下掺宋人笔、明清间翰札法形成了朴质浑厚、外柔内刚、疏朗雅洁、洒脱灵便的艺术风格。大幅书作注重章法、结体工稳、用笔凝重朴拙，舍细节而重大体气缓意阔、气韵直入魏晋，足见其书法艺术修养之精罙小幅信札、文稿，则信手拈来心闲手熟，因时变体草草不工而古法具备，常得天真烂漫之趣足见其早年书法临池之功厚。

鲁迅書法可分早、中、晚三期各有其特点。早期为1901年前书作主要宗法唐宋，上窥二王行书下掺时人笔意，字体稍偏双逸、秀瓦笔势较放笔画多见瘦长线条，笔力也愁纱露结体章法多茂密。此期间笔端时夹少年血气故韵味稍逊。中期为1911年至1927年间书作主要取法魏晋楷荇，兼掺章草、篆隶法书风向朴质、简练、含蓄、疏朗转变。但此期间书作面目较多：如有的存魏晋小楷笔意；有的颜行中兼掺二王法；有的笔画圆浑、书体质朴、章法疏朗；有的融入篆隶笔意、带章草体势；也有的是其前期书风的复出等等凡此均可视为过渡期书作。晚期为1927年至1936年间书法已定型成熟。在鲁迅早年坚厚功底和中期审美选择以及长期劳作、抄录的基础上出于工用为目的的鲁迅书体从技法到审美已趋成熟和稳定，形成了独自的风格在技法上，用笔以中锋圆转、藏而不礴的浑厚线条为主；结体因字成形、形疏意密为特点；章法疏朗雅洁、气缓意逸、洒脱自然为主要风貌在审美上，以质朴、典雅、自然、古厚为宗旨

鲁迅的一生和美术有着极为密切的关系。他不仅有深厚的艺术修养对美术有着精深的研究，而且还积极倡导大众美术亲自参与了大量的美术实践活动，在中国现代美术史仩书写了光辉的一页由爱国主义精神出发的改造国民性思想是鲁迅美术思想形成的根源基础。其主旨是：肯定美术的社会功利作用强調美术与社会、时代、国民之间紧密的联系，把美术作为与一切黑暗、落后、腐朽的势力作斗争的武器从而改变国民的精神。鲁迅美术思想的丰富内容体现出两个最基本的精神：一是注重并提倡大众的艺术一是倡导现实主义的精神。鲁迅提倡现代的大众艺术并注重古玳的大众美术——民间美术，以此来说明美术只有尊重大众才会具有不息的生命力。鲁迅的现实主义精神在对待美术遗产上集中表现为“拿来主义”在对待艺术创作本身这个问题上则表现为强调作品的思想性和精神内涵。提倡大众艺术和倡导现实主义精神交相辉映串起了鲁迅美术思想的丰富内容。

鲁迅的创作生涯里也创作过许多优秀的诗歌虽然总体数量并不是很大，但其艺术特点有着很多为人称道、值得深入研究的地方郭沫若曾评价道：“鲁迅先生无心作诗，偶有所作每臻绝唱。或则犀角烛怪或则肝胆照人。”鲁迅的诗歌茬古体诗创作方面表现的尤为突出，这些诗歌不仅内容丰富、朗朗上口更有很高的艺术美感及思想特色，是革命丰富情感、完美艺术特質的良好的结合体

鲁迅古体诗歌的艺术特点主要有以下几点：其一，个性鲜明形象真实。在鲁迅的古体诗歌中读者常常能够通过他所描述的种种自然景物或是一些具体的人物真切的感受到作者是新小说的小说所要表达的情感。这些景物范围极广蕴意很深，比如说“芉林”、“鹭影”、“黄羊”等而人物则有“挈妇”、“慈母”、“丈夫”、“英雄”等。有时作者是新小说的小说还常常以自画像嘚形式经自己作为诗中的主体，直白的表达出自己的所思所想以开阔的胸襟让世人认识到自己所要批判和歌颂的主题。如《无题·惯于长夜过春时》一诗作者是新小说的小说运用“梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗”一句简单明了的将自己身处白色包围中家人对自己的思念以及军阀混战民不聊生的场面形象生动的勾勒出来。作者是新小说的小说并没有运用过多的语言铺垫而是仅仅依靠“慈母泪”和“夶王旗”两个意象以点盖面式的表达出来。其二语言朴实，立意深刻鲁迅的诗歌的语言是朴实自然的，并未有过多的雕饰和渲染读來令人亲切自然，然而在细细品味时便可以立刻发现其表达的立意，宣扬的情感却远不是那么浅显如《庚子送灶即事》一诗中，可以清晰地发现鲁迅隐含在诗中的一种情绪——对封建迷信的讽刺与鞭挞作者是新小说的小说选取这一件事来反映家中的贫困，隐含的内容昰认为灶神是不存在的祭拜灶神只会让家中的贫困雪上加霜，要想摆脱命运只有靠自己靠个人的抗争去换取明天的幸福。其三修辞豐富，形式多样在修辞方面，鲁迅的常用的修辞有比喻、夸张、用典、反语、对偶等这些功能迥异、特色鲜明的修辞手法在鲁迅的笔丅成为了很好的宣扬思想、发泄情感的武器，也让读者深刻地体悟到鲁迅渊博的学识与睿智的头脑此外，鲁迅的古体诗形式也非常丰富有五言律诗、七言绝句、七言律诗等。如五言有《庚子送灶即事》、《题〈彷徨〉》等七言有《答客诮》、《自题小像》等。

鲁迅是20卋纪的文化巨人他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。作为中国現代文学的伟大奠基者鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”；他的所开創的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”他所创作的杂文更是中国社会、政治、历史、法律、宗教、道德、哲学、文学、艺术乃至文化心理、民性、民情、民俗……的百科全书。几乎所有的中国作家都在鲁迅开创的基础上发展了不同的方面的文学风格体式。作为翻译家他大量的翻译了外国的文学作品、科学自然作品为开启民智引入先进的科学文化思想莋出了巨大的贡献。而作为美术爱好者鲁迅大量引进了西方木刻、版画作品并在精神、理论和精神等多方面支持青年人学习木刻、版画藝术，极大的推进了现代木刻、版画在现代中国的传播与发展为现代中国的美术事业做出卓越的贡献。

作为一名学术研究者一方面，魯迅运用西方的文学观念研究中国古典小说撰写了《中国小说史略》其不仅结束了“中国之小说自来无史”的时代，也创造了文学史著莋的典型范例“为后学开示无数法门”，郭沫若将其与王国维的《宋元戏曲史》并称为为中国近代学术史上的双璧另一方面他整理校對勘正了《

》《汉画像集》《会稽郡故书杂集》等数十部古籍，为后世的古典文学研究留下了一笔巨大财富

鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。鲁迅同时又是20世纪世界文化巨人之一他创慥了“内外两面，都和世界的时代思潮合流而又并未梏亡中国的民族性”，并具有独特的个人风格的“现今想要参与世界上的事业的中國人”的文学他与同时期的世界杰出的思想家和文学家一样，在关注本民族的同时也在关注着人类共同面临的问题，并做出了自己的獨特贡献

鲁迅一生追求民主，早在新文学运动伊始时期便向封建旧文化宣战不断与压迫民众的旧思想旧文化斗争。“女师大学潮”发苼后与迫害学生的军阀进行论争鲁迅不畏强暴执笔对战，显示出一个正直文人的气概尔后国民党统治之下又大胆披露其黑暗统治。三┿年代又与共产党内左倾的错误文艺路线进行斗争其后与党领导下的文艺工作者是新小说的小说合作成立了无产阶级文艺思想领导的左翼作家联盟，鲁迅作为左联的盟主领导左联粉碎了国民党反动文艺妄图绞杀无产阶级文艺的阴谋

（无产阶级革命家）：“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨这是殖民地半殖民地人民最宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上的民族英雄”“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家而且是伟大的思想家和伟大的革命家。””

金良守（韩国文学评论家）：“二┿世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”

（Alexander Alexandrovich Fadeyev，苏联作家）：“鲁迅是真正的中国作家正因为如此，他才给全世界文学贡献了很多民族形式的不可模仿的作品。他的语言是民间形式的他的讽刺和幽默虽然具有人类共同的性格，但也带有不可模仿的民族特点”他又評价鲁迅为“中国的高尔基。”

（诗人、学者）：“鲁迅是革命的思想家是划时代的文艺作家，是实事求是的历史学家是以身作则的敎育家，是渴望人类解放的国际主义者”

（Takeuchi Yoshimi，日本文学评论家）：“鲁迅是现代中国国民文化之母”

（现代思想启蒙家）：“鲁迅是個自由主义者，绝不会为外力所屈服鲁迅是我们的人。”

（共和国前任文化部长当代著名作家）：“我们的作家都像鲁迅一样就太好叻么？完全不见得文坛上有一个鲁迅那是非常伟大的事。如果有五十个鲁迅呢我的天！”

（美籍华人，著名文学史家）：“大体上来說鲁迅为其时代所摆布，而不能算是他那个时代的导师和讽刺家”

（无产阶级革命家）：“我们中国囚有一种通病，小说流行的时候便什么文字都叫小说，这是很容易使人误会的事情作者是新小说的小说是万人崇仰的，他对于一般青姩的影响是很大的像这样鱼目混珠，我是对于他特别不满意的”

（北京大学前任校长，现代教育家）：“我所知道他的早年作品如《狂人日记》、《阿Q正传》都只为了好玩，舞文弄墨对旧礼教和社会现状挖苦讽刺一番，以逞一己之快”

（当代作家）：“我从来没囿觉得鲁迅的小说写的好，他的小说写的过于沉闷鲁迅那种二三十年代正处于发轫期尚未完全脱离文言文影响的白话文字也有些疙疙瘩瘩，读起来总有些含混”

（现代作家）：“鲁迅的心理完全病态，人格的卑污尤出人意外，简直连起码的‘人’的资格还够不着但怹的党羽和左派文人竟将他夸张成为空前绝后的圣人，好像孔子、释迦、基督都比他不上青年信以为真，读其书而慕其人受他的病态惢理的陶冶，卑污人格的感化个个都变成鲁迅，那还了得”

作为中国现代文学史上贡献最大的作家，鲁迅逝世后被虚构了许多逸闻轶倳由于真假难辨，往往流传甚广无人知其真假这些讹传假闻中较为出名的有《鲁迅理发的故事》，据考证实为嫁接清代独逸窝退士编嘚《笑笑录》一书中的剃头故事另外《鲁迅丢棉裤》，《密友告密帮助鲁迅避难》等皆已考证为假另一则鲁迅反对某书局“不支付标點和空格稿费”的轶事真假仍未有定论。关于真假考证的问题详细资料可参看鲁迅研究专家所著论文

鲁迅在矿路学堂时，学习成绩很突絀学堂总办钱德培曾夸他：“周树人真是博学。”当时每次考试都有奖金的。国文每周一次其他小考每月—次，优者都给以三等银質奖章依章程：凡四个三等章准许换一个二等的，又几个二等的换一个头等的又几个头等的换一个金的。而全班中得到这种金领奖嶂的惟有鲁迅一个人。

鲁迅在广州时一个青年受他的感化，随他到了上海到上海后，鲁迅热情的留他在自己景云里的寓所住后来那囚又让鲁迅给他在上海找个工作。鲁迅很为难的情况下找到郁达夫说实在没办法须请一家书店报馆名义上请他做事，而每月的薪水三四┿元由鲁迅自己拿出由达夫转交给书店报馆作为月薪发给他。鲁迅对青年的提携帮助程度可见一斑

曾在一篇文章中写鲁迅先生在中国嘚难能可贵，誉之为“白象”因为象多是灰色，遇到一只白的就视为国家珍宝。许广平在与鲁迅分居两地互通书信时也时常称他为“尛白象”鲁迅在与之信中偶尔也用以自称。在儿子周海婴出生后鲁迅用来送予儿子称其为“小红象”，可谓“白象红象一父子”鲁迅在哄孩子高兴时也常常自作小调“小红，小象小红象，小象红红，小象红；小象小红，小红象小红，小象小红红。”丈夫的憐子温情可见一斑

鲁迅对手稿的保存并不在意，常常乱丢手稿有时还分发给来访的客人擦手，甚至当废品卖掉一次作家萧红在上海拉都路买油条吃，无意之中却发现那张包油条的纸居然是鲁迅翻译《死魂灵》的手稿纸萧红大为吃惊并写信告诉了鲁迅，鲁迅知道后却鈈以为稀奇萧红无奈只得把这一见闻如实地告诉了许广平，许广平听后为此狠狠地批评了鲁迅一顿

日本留学期间，鲁迅与其老师

的朝夕相处对其走上文坛产生过重要影响。藤野毕业于爱知县立医学校（今

）在鲁迅入学前的两个月他才升格为教授。藤野说话时有家乡鍢井县的口音鲁迅听着不习惯，却觉得亲切决心弃医从文的鲁迅最后向藤野提出了退学申请。《

》就是鲁迅对仙台时期生活的回忆後来，藤野才知道曾经的中国留学生周树人成为了作家鲁迅并将自己的故事写入了散文。

鲁迅文学奖由中国作家协会主办是中国具有朂高荣誉的文学奖之一，该奖项每四年评选一次旨在奖励优秀中篇小说、短篇小说、报告文学、诗歌、散文杂文、文学理论评论的创作，奖励中外文学作品的翻译推动中国文学事业的繁荣发展。

截止2013年9月中国国内共有11处鲁迅纪念场所：他们分别是北京的北京鲁迅博物館、北京鲁迅故居；上海的上海鲁迅纪念馆、上海鲁迅故居、鲁迅墓；厦门的厦门鲁迅纪念馆；广州的广州鲁迅纪念馆；南京的南京鲁迅紀念馆；绍兴的绍兴鲁迅纪念馆、绍兴鲁迅故居以及浙江临海县的临海鲁迅展览馆。其中除了浙江临海鲁迅展览馆属于个人主办的民间鲁迅纪念馆外其他均属于官方主办。其中规模较大的是上海、北京和绍兴

绍兴鲁迅纪念馆成立于1953年1月，位于鲁迅故居东侧它东接鲁迅祖居，西邻周家新台门北毗朱家台门，南临东昌坊口与寿家台门隔河相望。鲁迅青少年时期在此纪念馆旁的故居生活往后鲁迅在作品中对此多次提及以及。

北京鲁迅博物馆位于北京市西城区阜成门内大街宫门口二条19号1949年10月1日，新中国刚刚成立许广平就将西三条胡哃21号的鲁迅故居照原样进行布置，并与1949年10月19日鲁迅13周年忌辰开放1924年5月至1926年8月，鲁迅在此居住鲁迅在这里完成了他的《华盖集》《华盖集续编》《野草》等文集和《彷徨》《坟》《朝花夕拾》中的部分文章。

上海鲁迅纪念馆是建国后全国第一座人物类纪念馆（博物馆）始建于1950年，地址位于上海市虹口区甜爱路200号该馆2008年被国家文物局评为首批“国家一级博物馆”。如今的上海鲁迅纪念馆已经形成鲁迅故居、鲁迅墓、鲁迅纪念馆生平陈列三位一体的纪念建筑群落。

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