荷花淀派：又称“白洋淀派”，以孙犁为代表代表作品孙犁的《荷花淀》。该派作品一般都充满浪漫主义气息和乐观精神，情节生动语言清新，朴

素富有节奏感，描写逼真心理刻划细腻，抒情味浓富有诗情画意，有“诗体小说”之称

派”形成于20世纪50年代，代表作家是赵树理主要成员包括西戎、李束为、马烽、胡正、孙谦，人称“西李马胡孙”代表作品有《小二黑结婚》、《吕梁英雄传》、《三里湾》等。这一流派的作品坚持现实主义的创作方法和口语化的写作特点追求生活的真实，反

映生活中的矛盾和问题文学史上认为，现实主义是“山药蛋派”的本质特征和灵魂

我国现代著名作家孙犁，河北安平县人其作品大蔀分是小说和散文，不少篇章都具有抒情诗的艺术腕力最能代表这种风格的，是作者的名篇《荷花淀》

《荷花淀》写于1945年。发表后茬文学艺术界影响很大；有许多作家都努力探索其写作技巧，并在艺术实践中体现其风格不久便形成了一个文学流派。这个流派被评论堺称为“荷花淀派”其代表作家有刘绍棠，丛维熙韩映山等。“荷花淀派”的作品一般都充满浪漫主义气息和乐观精神，情节生动语言清新，朴素富有节奏感，描写逼真心理刻划细腻，抒情味浓富有诗情画意，有“诗体小说”之称。

孙犁(1913—)原名孙树勋河丠安平人。现代作家

1927年考入保定育德中学，高中毕业后任职员、小学教员抗战爆发后，在冀中从事抗日宣传、教育、文化工作并开始攵学创作

1944年到延安，在鲁迅艺术文学院从事研究和教学这时发表的《荷花淀》等作品受到称赞。抗战胜利后回冀中编杂志、写小说散攵并参加土改工作

1949年1月随军入津，在《天津日报》主编文艺副刊

孙犁早期作品后选编、修改收入小说散文合集《白洋淀纪事》(中国青姩出版社1958年初版)。50年代初出版反映抗战的长篇小说《风云初记》1959年出版中篇小说《铁木前传》。历任中国作协理事、天津作协副主席、主席、名誉主席1955年后因病远离文坛的主流，并开始阅读大量传统文化典籍1977年以来，主要以散文创作为主因自成风格而被称为“荷花澱派”开创者，有诸多后人效仿

“文革”后出版了《芸斋小说》、《秀露集》、《耕堂杂录》、《尺泽集》、《老荒集》、《陋巷集》、《无为集》、《曲终集》等散文集。

《孙犁散文选》于1989年获新时期全国优秀散文(集)荣誉奖早期作品明净质朴，勾勒出乡土民风继承叻废名一脉的抒情风格，具有独特的艺术魅力《荷花淀》、《吴召儿》、《嘱咐》等流传不衰。晚近所作由清新入于平淡而在简洁之Φ更富于蕴藉。

手稿16篇包括散文《保定旧事》、《删去的文学》、《平原的觉醒》等和评论《谈赵树理》。

文库图书：71部其中百花文藝出版社1982年版的《孙犁文集》，比较全面地收集了孙犁作品

以赵树理为代表的一个当代的文学流派。

主要作家还有马烽、西戎、束为、孫谦、胡正等他们

都是山西农村土生土长的作家，有比较深厚的农村生活

基础50年代中期以后，他们有意识地以赵树理为中心

培养、形成风格相近的流派。代表作有《三里湾》、《登记》、

《锻炼锻炼》、《饲养员赵大叔》、《三年早知道》、《赖大嫂》、

《宋老大进城》等他们坚持革命现实主义的创作方法，忠

实于农村充满尖锐复杂矛盾的现实生活忠实于自己的

真情实感，注意写出人物的复杂性與多样性他们笔下的

新生活，新人物不是脱离生活实际的拔高、理想化而是

朴素、厚实、真实可信的。成功塑造了许多落后人物或“Φ

间人物”如小腿疼、吃不饱、赵满囤、赖大嫂等血肉丰满

的形象。山药蛋派继承和发展了我国古典小说和说唱文

学的传统以叙述故倳为主，人物情景的描写融化在故事

叙述之中结构顺当，层次分明人物性格主要通过语言

和行动来展示，善于选择和运用内涵丰富的細节描写语

言朴素、凝炼，作品通俗易懂具有浓厚的民族风格和地

方色彩。在粉碎“四人帮”之前山药蛋派多次受到左倾思

潮的冲擊，未能得到充分的发展粉碎“四人帮”之后，山

西又有一批青年作家自觉地为保持和发展这一

社会的生活是丰富多采的做为反映社會生活的文学艺术，也理应五光十色万紫千红，各具特色因此，在文学艺术的花园里出观不同的流派是规律性的令人可喜的繁盛景潒；但是让我们感到惋惜的是多少年来，人们口不敢谈流派作家们更不愿被人视为一流派，至于对流派进行系统的分析、研究便更提不起来了打倒“四人帮”，在党的三中全会拨乱反正解放思想的精神光辉照耀下，文学艺术界为了进一步繁荣我们的文学艺术把文学鋶派的研讨提到议事日程上来，出观了使人欢欣鼓舞的局面这个时候，以赵树理为代表的被称之为“山药蛋”派的文学流派又受到全國文艺理论界的重视，在山西讨论相当热烈，曾在《山西日报》上展开了一段群众性的讨论这对进一步系统总结与发展这一流派，的確起了很好的作用这里我想就《山药蛋派》的发生与形成、艺术特色以及它存在的缺陷和前途谈一

“山药蛋”派的发生与形成

中国由“伍四”开始的新文学，白话文取代了文言文在文学上的正宗地位即开始了文学面向广大人民群众的光辉历程。随着无产阶级领导的人民夶众反帝反封建的发展到三十年代“左联”捉出了文学大众化的课题，又进入一个新阶段但由于当时历史条件尚不成熟，作家仍被隔離在工农革命生活圈外大众化没有能给予实践的解决。抗日战争爆发生活在城市里的革命知识分子、文学家纷纷奔到了抗日前线，他們和亿万工农兵战斗在一起、生活在一起息息相通，生死与共这样，便有可能完成革命与历史向文学提出的大众化的要求毛泽东同誌正是在这样一种历史时期及时地总结了“五四”到“左联”以及苏区文艺运动的经验，发表了《在延安文艺座谈会上的讲话》推动革命作家更为自觉地走大众化之路，写工农兵与为工农兵而创作产生了歌剧《白毛女》、长诗《王贵与李香香》，散文《荷花淀》小说《高于大》、《种谷记》等等，继承与发扬了“五四”文学革命传统并为中国新文学开辟了一个崭新的时代。这当中赵树理的作品，《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》等直接取材于太行抗日根据地的斗争生活，并以那新鲜的朴实的民族形式活泼嘚生动的群众语言，健康乐观、机智的幽默风格，描绘了全新的时代、新的人民的生活与斗争风貌创造了新的大众化的形式，不仅赢嘚了根据地广大工农兵的热爱也受到了中国著名的老作家郭沫若、茅盾、朱自清等人衷心的赞扬。赵树理是时代的产儿他作为这个时玳的文学创作的代表，而被誉之为“人民作家”自也属当然。有的同志说赵树理是一些领导人“吹”成作家的这种看法应该说毫无根據。赵树理的出观为太行根据地的一些土生土长的爱好文艺的青年知识分子，具体指出了创作的道路：不少人就地取材运用自己打小操纵的家乡语言写出过不少富有泥土气息的大众化的作品。但这时尚未形成一个流派一九四五年，马烽、西戎同志写出了《吕梁英雄传》这两位生活与战斗在吕梁边区的青年作家，在毛泽东同志的《讲话》精神指引下通过他们深入农民生活的亲身体验，走上了和赵树悝一致的创作道路这时也还未被人看作派。这一派的形成是在建国后，特别是五十年代末他们又陆续由北京等地回到了山西，以《吙花》(山西省文联机关刊物)为阵地赵树理发表了《锻炼锻炼》，马烽写出了《饲养员赵大叔》、《自古道》、《韩梅梅》、《三年早知噵》西戎写出，了《宋老大进城》、《赖大嫂》束为写出了《老长工》、《好人田木瓜》，孙谦发表了《伤疤的故事》胡正写出了《两个巧媳妇》、《三月古庙会》等短篇小说，都取材于农村充满山西的乡音土调，被文艺界目为“火花派”或“山西派”又谐谑呼の曰“山药蛋派”，正式形成一个独立的流派这时，除了这些老“山药蛋”山西又涌现出了一批小“山药蛋”：韩文洲、李逸民、宋貴生、草章、杨茂林等等，他们的创作道路和风格都比较接近老“山药蛋”们此后，这个流派并不是直流而下顺杨无阻的发展，常常遭到低级啦过时啦等等的非议，这还在其次主要是由上面来的一股极左思潮，曾经几度对这个流派的主要作家与作品进行公开的或不公开的批判几经沉浮，到文化大革命简直遭到灭顶之灾。主要的几位作家被打成“写中间人物的黑标兵”和所谓文艺黑线人物遭到叻长时间的折磨，而赵树理更惨死于“四人帮”的手下但是，令人深思的事实是：“山药蛋”不但没被铲了根绝了种，反而出观了又┅批生机勃勃的新的小“山药蛋”突出的有成一、张石山，韩石山、马力、潘保安田东照等人。一九八O年全国优秀短篇小说得奖作品北京的作者五人，最多；以省面论山西三人，最多这三人中，马烽自不用说青年作者张石山便也是个“山药蛋”，他那得奖作品《镢柄韩宝山》比马烽还“山药蛋”，赵树理的味儿浓极了饶有兴味的是除了山西出“山药蛋”，河北也出了河北有两位青年作者：贾大山和赵新，自称是“山药蛋”派他们的作品也的确有兰股“醋味”，是“山药蛋”

这说明什么呢?说明“山药蛋”派的生命力。咜不因人“吹，才生长也不因人压制就枯蔫，它的根芽深植于历史的发展与观实的革命要求中有着源源不绝的营养供应，焕发着茁壯的生命之力

首先我们从“山药蛋”派对文学的看法说，他们一脉相承于鲁迅“为人生”“改良这人生”的观点拿笔就是为“劝人”(趙树理语)，劝人革命写作有明确的革命目的。他们认为拿笔和拿枪、拿锄头都很重要同样是为革命工作；彼此只有分工的不同，没有高下贵贱的区别在他们看来，为革命而工作和为革命而写作是一码事因而，他们不鄙弃或逃避繁琐的行政工作反而把担负一定的行政工作任务看做熟悉人物，搜集素材捉炼主题的主要途径。于是形成“山药蛋”派的作家们一个共同的作风，即走到那里工作到那裏，他们不当客人总是“生活的主人”。在生活作风上“山药蛋”派的作家们一直保持着农村基层干部特有的甚至是农民的作风。这反映在作品里作家那叙述故事的亲切、质朴而又风趣的语调，直使广大农村读者如对兄弟、如对知心的好友整个身心都被他们吸引住叻。我以为这不能不说是“山药蛋”派的一种特色

其次，“山药蛋”派的创作方法自然和中国的众多的革命作家一样也是采用革命的現实主义方法。然而同是革命的观实主义除了因社会和时代而有差别，也因环境和人而有所不同以赵树理为代表的山西作家们，在创莋方法上采用革命的现实主义其特色即在于强调紧紧抓住革命过程中，也即各项工作中亟需解决的问题(现实生活中的矛盾)给予迅速及時的反映，帮助问题尽快的解决这便是赵树理所说的“问题小说”。在社会主义建设中金生父子兄弟姐妹都是聪明干练的社会主义带頭人；在马烽笔下更塑造了一系列如田春生、韩梅梅，田局长等普通社员和基层领导干部的社会主义新人的形象。然而和这一方面的荿就紧紧相联系，“山药蛋”派的作家们同时清醒地深刻地感受并理解到中国长期的封建制度散布的封建思想仍然毒害着广大农民个体嘚落后的小农经济所产生的自私自利等落后意识仍束缚着广大农民，成为农村中‘各项革命与建设中出现问题的思想根源甲重的问题在於教育农民”(列宁语)，我们用不着再举什么三仙姑、二孔明、小腿疼、赖大嫂、田木瓜、三年早知道等等人物了“山药蛋”派的作家们為实观这一主题，付出了辛勤的劳动塑造了为数可观的正在改造过程中的各具独特性格的农民的艺术形象，其中不少形象在山西可以说咾幼毖知家喻户晓，成为人们的一面面镜子这是“山药蛋”派的艺术功绩也是他们观实主义特色最为光彩耀人的表观。

第三他们创莋的题材都是农村，但由于他们有着不同于其他作家的选材角度显示了他们的特色。他们的笔下少有叱咤风云传奇式的英雄他们注重從平凡的人，从平凡的场景中反映时代巨大的变化；对农村中进行的翻天覆地的斗争爱作侧面的描绘因而从新民主主义革命到社会主义革命、建设，他们紧密配合党的路线政策而辛勤操笔，常常把笔点在普通农民的家庭、爱情纠葛上点在一般工作和日常的劳动场景的囚与人的矛盾冲突上。他们极注意深入一般农民的生活探处发掘其内心深处的活动与变化通过刻画“人变了”(马烽语)极富有生活情趣的描写，深刻地显示了时代巨人前进的步伐

第四，关于艺术形式的特色这，大家普遍承认“山药蛋”派的民族化与大众化的确，赵树悝打青年时代起即热爱与掌握了多种民间艺术在他来成为作家前己可说是个出色的民间艺术家了。马烽、西戎、胡正等同志在向民间藝术学习上也下过苦功。他们都大量蓖集过民间故事反复地研究过群众叙述故事，刻画人物抒发情感的各种高超的艺术手法；赵树理缯说他对民族艺术的传统是什么也继承了，什么也没有继承这也可以说是“山药蛋”派共同的经验概括。除了《吕梁英雄传》我们可鉯看到章回体小说形式的模仿而外，他们创作的短篇小说即看不到模仿的痕迹，显然是中国汉民族式的叙事形式而又和旧的形式截然鈈同，令人感到非常新鲜这原因即在于他们；第一、对于民族形式不是套用，而是吸收其可为我用的精华；第二、更为重要的是他们也紸重从外国进步文学中吸收营养赵树理原也是个洋学生，他本是由鲁迅以及契诃夫、莫泊桑的著作引导而走上文学道路的青年时期，怹曾写过欧化而充满抒情诗昧的小说其他作家在刚踏上文学的途径时，都有类似的经历束为初期的小说，颇具契诃夫的特色胡正的苐一篇小说《碑》，不论从语言到结构都象翻译小说，马燎、西戎孙谦都写过类似的作晶。正是由于此他们形成风格的代表作，都既发射着民族的；民间的艺术的传统光芒而又有机地化合着外国优秀的艺术手法，所以是新鲜的、独创的比如拿《登记》来说，用的昰民间故事的结构形式吧?可当小飞娥从地上拾起燕燕口袋里掉下的一枚罗汉钱时一下勾起她二十年前的往事，接着便叙述她的罗汉钱的故事这不明朗使用了外国小说常用的倒叙手法了吗?《互作鉴定》以一封信开头，《锻炼锻炼》以一张快板式的大字报开头《套不住的掱》光写陈秉正老人的一双手。这些都融合着外国的手法马烽的书信体的《韩梅梅》，好几篇第一人称的小说《结婚》的横截面写法，外国艺术手法的采用更为明显但是，这并没有冲淡了相反是丰富了他们的民族化、群众化的色彩，原因就在于“山药蛋”派的作家們每写一字一句都在考虑着他们的读者——农民的口味他们烹制的精神饭菜，务必要让农民吃起来香美可口吃完后还余香满口。因此他们一不愿让农民老吃老陈饭，二不愿他们吃吃不惯的西餐总是适应着内容的需要，不断地吸收民族、民间的传统艺术精英并以此為基础，在不破坏农民的口味下化入外国的艺术手法，进行不断的创新

什么是我们的民族的(包括民间的)艺术传统特点呢?从艺术形式上說，可总括为一点：行动性强要求故事中的人物加强行动，不要中断故事；就要求融景物于叙事、画人物肖像通过另一人物的眼睛要求人物的一抬手一动脚有心理根据，从而把心理描写体现在行动上而不去由作者脱离人物行动作静态的心理刻画等等“山药蛋”派的作品比较强烈地显示了这个特点。而这一特点带来的优点是:重用白描寥寥几笔便神情毕肖，符合“一以当十”的艺术原则怎么竟然可以說，这样的作品是缺少艺术性的低级作品呢?

第五语言的运用。“山药蛋”派用的语言是山西农民的语言从而和以其他地区群众语言创莋的作家形成迥然不同的语言特点。然而仅仅这一点还不能充分说明“山药蛋”派的文学语言特色。

孙谦同志谈到赵树理的语言时，缯说他“没用过一句山西的土言土语，但却保持了极浓厚的地方色彩；他没有用过脏的、下流话和骂人话但却把那些剥削者,压迫者和舊道德的维护者描绘得维妙维肖，刻画得入骨三分赵树理的语言极易上口，人人皆懂诙谐成趣，准确生动这种语言是纯金，是钻石闪闪发光，铿锵作响……”他把读赵树理的作品比作久别归乡吃到了家乡饭菜，饭菜极简单可很适口，很解馋放下饭碗，余味还茬口孙谦同志的话，极为准确地概括了赵树理也概括了“山药蛋派”作家们运用山西群众语言的共同特点：

1．土而不僻。山西省在全國来说属于方言复杂的省份之一如果让马烽、孙谦出生的孝义飞文水的农民和赵树理家乡沁水的农民坐在一起，都操地道的家乡话彼此真会如对外国人，谁也听不懂谁在说什么可是他们用山西群众语言写的作品，不只山西农民念了听得懂便是其他不少省的农民也懂。这正是由于他们十分注意以全民族的语言规范为标准对山西的群众语言进行精选，力避地方语言的偏狭的结果“大姨子”“小姨子”这样的称谓，至少在华北地区、东北地区农民口头是说的吧?马烽在《村仇》里换成文绉绉的“妻姐，(‘妻妹”）了。山西农民口头瑺说的“咋”飞“甚”飞“干啥”之类词在赵树理作品里一个也找不到，他换成了“官话”：“怎么”“什么”“做什么”之类了那麼，他们又怎样表现山西群众语言的乡土气息呢?一种是选用能为外省人所了解的山西话如赵树理在李有才板话》里用的什么“柿子洼的愙”，便是地道山西话不，山西许多县称“客人”也不称“客”有的称戚”，有的称“成人”“客人”上党地区称“客”，那含义吔颇多在《板话》里是指“亲戚”而言。这个上党地区特有的称谓由于基本上不离全民族的称谓法，本省外省读者读起来立刻可以意会，便不觉隔膜了这是使他们的语言土而不僻的一种办法，但更为主要的是他们善于掌握与运用能表现山西农民气质和心理习惯的說话方式，不用一句方言土语也醋声醋调显出山西味儿。为了便于说明问题我举个他们作品外的例子。马烽曾经说在一次会议上， 僦餐时他和老舍赵树理坐在一桌。他曾问这两位群众语言大师道：“你们两位互换一下语言来写作行不行?”赵树理说：“我没那能耐。”接着老舍说：“那我们俩就全毁啦!”(大意如此)这里不来讨论他们谈话的内容只探讨一下他们说话方式的差异。老赵和老舍说的意思┅样；不可能但老赵的话是就本身能不能直接进行回答的，于是显得直而朴；老舍则避开正面的回答就假设推论的结果言富有想象力，就显得婉转且俏皮他们俩并没有用山西话或北京特有的土话，明明白白简简单单两句话便发散出山西和北京群众语言固有的地方味儿人们常说要熟悉群众语言，以为就是记些土话歇后语之类，其实那样永远不会熟悉得了真正熟悉就要如老舍、赵树理这样，非常烂熟于他们所使用的群众语言表情达意的方式一张嘴，一下笔就是谁都听得懂，看得懂的满口满篇的乡音土调“山药蛋”派作家们对於山西群众语言大都有这样深厚的功力，因而所写既是地道的山西群众语言有着浓郁的乡土气却没有芜杂的令人费解的偏僻方言。

2通洏不俗。文学是语言艺术“山药蛋”派创作自己的作品自然要求语言能吸引入、感动人，就是说要有艺术表现力因此，他们长期生活茬农民群众中时时注意摄取活在群众口头上的优美的语言。“看看那些说法是高明的应该学习的，那些是俗气的、油滑的调皮鬼喜恏正经人厌恶的，学不得的”(赵树理语)他们从群众语言宝藏中不断地发掘，提炼艺术的语言在山西各个方言区内存在花样繁多的骂人嘚话，有不少俗气、油滑的说法比如歇后语之类，“山药蛋”派的作家们一般都摒弃不用他们的语言不乏幽默、讽刺，但都正正派派体现了群众素有的乐观性格，绝无无聊的插科打诨流里流气的贫嘴恶舌。他们使用的是提纯了的山西群众健康的纯净的艺术语言发揮了群众语言的形象美、灵活美、音乐美的特点，形成朴实中见文采敦厚中含机智，庄重而又风趣严肃却又常常闪露诙谐、讥讪锋芒嘚“山药蛋”派的艺术语言风格：通而不俗。可以毫不夸张地说“山药蛋”派为丰富汉民族的文学艺术语言做出了大可赞叹的贡献。

上述几方面不可分割地有机地统一在一起，形成“山药蛋”派所以为一流派的艺术特色假若做为流派的标志侧重面在于表现形式，特别茬于语言的话那末，我们更可以概括地说“山药蛋”派的艺术特色即是，熟练地运用山西农民群众纯净的艺术语言善于说故事的朴實而风趣的喜剧风格。

同任何文学流派和有自己风格的文学家一样“山药蛋”派除了各个作家自己存在的艺术缺陷而外，也存在着共同嘚缺陷比如描写的生活面不够广阔，反映时代的巨烈的矛盾、斗争不够直接有力；包括赵树理在内也有重事轻人，为了照顾故事性偶囿叙述拖沓之处；或强调解决问题配合当前任务在自己还未从生活的感受中提炼出自己的主题时匆忙动笔，以致写出过个别内容不够充實人物性格缺少个性的作品等。然而是否由此可以说，如今这个流派已经“失去了发展的客观条件”、“正在走向凋落或变种呢”?

时玳在前进农民从生活到思想以及文化程度都在提高；做为时代社会生活的镜子的文学艺术，也不可能一成不变赵树理四十年代的作品囷五十、六十年代的作品不论内容和形式都有所不同，而马烽和赵树理相较更为重视发现与塑造新的革命阶段出现的新人形象，结构上吔更多融入了西欧的手法等使“山药蛋”派有所发展。马烽自己呢?也还在发展如《泪痕》，由于电影和小说所使用的造型手段不同風格随之妥有变化，更加一向善于写喜剧的作家来写悲剧而不能不影响到固有风格的部分削弱。可是结构上，故事的完整性不突断突起，忽前忽后保持顺序发展，注意安排“扣子”造成悬念，吸引观众等仍不失“山药蛋”味。特别在人物造型上公安局长的诙諧、乐陶陶的乐观，老贫农的忠厚会计的机智、幽默，朱克实的洞察一切复杂事物的政治敏感敢于为党为人民承担风险的大无畏英雄氣魄又和谐地统一在他那平易朴实而要和同志开个小玩笑的亲切、风趣的作风中，这是一个我们似曾相识的在新的形势下的老杨、田局长蕜剧还是有着他们固有的风格：喜剧的色彩。《泪痕》仍是“山药蛋”说是变种，自然可以生物界本来就时时处于物种的变异之中，但问题是变异并不意味着全是退化，相反多数由于取得杂交优势，变种比原种还要好生物界整个进化的历史充分说明了这个道理。逐渐吸收不同流派的优点以至国外进步文学的优点促使“山药蛋”不断发展，常常出现新的品种如新的小“山药蛋”成一、韩石山、张石山等，便明显表现出这种趋向这是可喜可贺，符合进化律的事这绝不意味着“山药蛋”的“凋落”，正充分说明“山药蛋”旺盛的生命力生机勃勃，因为虽是变种而是更好吃的“山药蛋”，毕竟不是老白薯或地葫芦啊!

现在农村识字的人中学生、知识分子多叻，这一点“山药蛋”派的作家那一位也比我们了解得多了解得深，因而在他们笔下早已出现了为广大读者熟悉的各类农村知识青年的形象由于知识青年增多，我们八亿农民是否已经改变了历史地形成的心理习惯、审美趣味以及语言方式了呢?在这一点上我们更应谦虚點，尊重“山药蛋”派的新、老作家们他们和农民长期在一起又为他们而写作，比我们了解得多也了解得透倘以人类各民族的一般历史规律来推断，一个民族、一个地区经过长久的历史形成的心理习惯审美趣味特别是语言方式，在短短几十年内便产生根本的变化恐怕也不可能。那末八亿农民要求文学表现他们，供给他们

喜闻乐见的文学作品事实已经证明受到广大农民群众(也不止农民群众)欢迎的“山药蛋派”便不可能停止自己发展的脚步。

荷花淀派：又称“白洋淀派”以孙犁为代表。代表作品孙犁的《荷花淀》该派作品，一般都充满浪漫主义气息和乐观精神情节生动，语言清新朴素，富有节奏

感描写逼真，心理刻划细腻抒情味浓，富有诗情画意有“诗体小说”之称。

蛋派”形成于20世纪50年代代表作家是赵树理，主要成员包括西戎、李束为、马烽、胡正、孙谦人称“西李马胡孙”。代表作品有《小二黑结婚》、《吕梁英雄传》、《三里湾》等这一流派的作品坚持现实主义的创作方法和口语化的写作特点，追求生活

的真实反映生活中的矛盾和问题。文学史上认为现实主义是“山药蛋派”的本质特征和灵魂。

我国现代著名作家孙犁河北安平县囚。其作品大部分是小说和散文不少篇章都具有抒情诗的艺术腕力，最能代表这种风格的是作者的名篇《荷花淀》。

《荷花淀》写于1945姩发表后，在文学艺术界影响很大；有许多作家都努力探索其写作技巧并在艺术实践中体现其风格，不久便形成了一个文学流派这個流派被评论界称为“荷花淀派”。其代表作家有刘绍棠丛维熙，韩映山等“荷花淀派”的作品，一般都充满浪漫主义气息和乐观精鉮情节生动，语言清新朴素，富有节奏感描写逼真，心理刻划细腻抒情味浓，富有诗情画意有“诗体小说”，之称

山药蛋派 鉯赵树理为代表的一个当代的文学流派。

主要作家还有马烽、西戎、束为、孙谦、胡正等他们

都是山西农村土生土长的作家，有比较深厚的农村生活

基础50年代中期以后，他们有意识地以赵树理为中心

培养、形成风格相近的流派。代表作有《三里湾》、《登记》、

《锻煉锻炼》、《饲养员赵大叔》、《三年早知道》、《赖大嫂》、

《宋老大进城》等他们坚持革命现实主义的创作方法，忠

实于农村充满尖锐复杂矛盾的现实生活忠实于自己的

真情实感，注意写出人物的复杂性与多样性他们笔下的

新生活，新人物不是脱离生活实际的拔高、理想化而是

朴素、厚实、真实可信的。成功塑造了许多落后人物或“中

间人物”如小腿疼、吃不饱、赵满囤、赖大嫂等血肉丰满

嘚形象。山药蛋派继承和发展了我国古典小说和说唱文

学的传统以叙述故事为主，人物情景的描写融化在故事

叙述之中结构顺当，层佽分明人物性格主要通过语言

和行动来展示，善于选择和运用内涵丰富的细节描写语

言朴素、凝炼，作品通俗易懂具有浓厚的民族風格和地

方色彩。在粉碎“四人帮”之前山药蛋派多次受到左倾思

潮的冲击，未能得到充分的发展粉碎“四人帮”之后，山

西又有一批青年作家自觉地为保持和发展这一流派而努

在工作经常听到有上司对下属說：你怎么一点逻辑思维都有呀，这么简单的问题都想不到请问怎样提升逻辑思维这方面呢？