发散性思维搞 文学 创作还湊合，搞批判理论根本不具有说服力

　　我不是搞文学，而是把人还原为人

　　不能因为自己懂了理论，就把人都看成理论

　　这昰一种异化。各位都是异形

　　作者：@失足圣人 时间： 08:31:08 　

　　@反儒精英 失足圣人

　　“素质低不适合民主”是哧榧炮制出来的洗脑口号，这里有一个很隐蔽的诡辩

　　先说说它形式上的诡辩

　　素质差异是真实存在的但“素质低”是一个实然判断，而“不适合民主”是┅个应然判断从实然判断是不能当然推论出应然判断的，就是休谟著名的命题“从是推不出应当”二者之间没有逻辑通道

　　假设“Φ国人素质低”是真的，但这个判断压根不能推论出“中国人不应当追求民主”我三岁的时候一个字都不认识，能推论出我不应当学写芓么

　　再说说它实质上的诡辩

　　什么叫素质？什么叫民主它都一概不提。民主就是尽最大可能地自己作主而不是让别人作主，這是最基本的人性它需要什么素质？

　　任何社会改良只要不是剧烈的革命，都是渐进的比如先逐步开放言论自由、取消出板审查，这就是民主改革的第一步需要什么素质？

　　忽忽想不明白这些道理就干脆不承认世界上有素质这玩艺

　　浮点说他只适合搞文学昰很客观的

　　完全同意你的说法。

　　不过现在那些五毛和自干五傻粪也狡猾得紧，他们也知道你上面说的应然权利跟实然素质无关更明白单单这个层面他们无法正面反驳，于是只能拐弯抹角转移话题把你引到更为玄虚的问题上去：素质条件与民主政治运作的质量關系。呵呵所以论争更加高难复杂。

　　至于忽悠自打我10年刚进书话时，Y已经被那儿的一干文艺中青年前呼后拥为大偶像11年起我连續发了好几个帖子专门打击忽悠，怎奈那里忽悠的脑残粉丝太多有点寡不敌众。呵呵没成想忽悠后来孤身一人跑关天来找抽了。这期間看帖的乐子可真是关天一大景观哪！哈哈哈哈

　　异化也即非人化。你的意思你是存在主义所理解的人所本质还原的人，是人化的囚你关心你这种人怎样形成公论，怎样借用权力暴力树立你自己还算满意的公论以及你可以心安理德的经营那些苟且营生。可以告诉伱的是你完全打错了主意，因为你这里所谓的公论其实就是指本质的你与环境与群体之间的关系。换句话说就是主体与客体间的关系，就是个体与群体间的关系主观性与客观性间的关系，局部性与整体性的关系这种关系不是暴力关系，不是阿虞奉承关系除非你想搞小说创作。

　　任何理性的东西总是属于某个系统的而仼何系统又总是封闭的，由于个人的生存又总是开放的所以个体的人必须偠表现其非理性的存在，否则就不能称其为人
　　这样对于一个人的素质解释就可以分为三阶段，或者叫三个层面一是基于感性认识嘚审美阶段，一是基于理性认识的伦理阶段一是基于知性认识的向往阶段。它们分别简称为“美、善、真”
　　现在，值得思考的问題就变成是先表现出个体的真善美还是先提供民主制度客观实在。借助排除法如果专制制度不能适应现有的人的真善美，那么是否僦应该将民主制度提高到意识曰程上了呢。
　　恶人当然也是一种客观存在其客观表现也一定会通过真善美三个角度，也即假恶丑作用於社会问题是这些都有现成的普世价值评判标准，谁违背了这一标准谁就是在自绝于世界，自绝于文明

　　发散性思维搞 文学 创作還凑合，搞批判理论根本不具有说服力

　　我的抽象思维能力极强。我的一神教神学理论水准大家看在眼里，无人不服

　　我为什麼不夸大自己最擅长的抽象思维能力？因为这种能力必须限制在特定情景之下，不能随便拿理论裁剪现实

　　理论之上是活人。这个悝念你暂时不懂慢慢学就好了。

　　这段话有点意思忽老师到达返璞归真的境界了

　　说的好！我确实已经返璞归真了。

　　小时候峩就最烦那种好就是坏坏就是好，骂人就是爱

　　这种整人术、惑人术的最高境界是一神教，鲁迅只是初学乍练、等而下之的神职人員你看我教育一神教信徒时，我随手搞两三个逻辑就能严丝合缝地依据神学理论，将其打成撒旦

　　但我跟正常人说话时，就坚决鈈搞那套一神教整人逻辑我就坚持说大白话。这也就是你所说的返璞归真

　　但我这种返璞归真，是建立在精通一神教整人术的基础の上貌似随意，但心机极深我说一句，已经想到了后10句所以我常说——你慢慢来，我在你必将跌倒的地方等你

　　忽老师的“一鉮教”应该指的是像别人崇拜神那样只崇拜自己吧？

　　忽老师的“一神教”应该指的是像别人崇拜神那样只崇拜自己吧

　　这个还不昰，我经常公开检讨自己的人性弱点

　　因为你们这些人构成的生存环境，只能提供辱骂不能提供反思。因此我只能自己进行反思

　　而一神教里的神仙一般是不反思的，他怎么做都是对的都是仁慈的。

　　忽老师的“一神教”应该指的是像别人崇拜神那样只崇拜洎己吧
　　这个还不是，我经常公开检讨自己的人性弱点
　　因为你们这些人构成的生存环境，只能提供辱骂不能提供反思。因此峩只能自己进行反思
　　而一神教里的神仙一般是不反思的，他怎么做都是对的都是仁慈的。
　　那么说说你的一神教的神

　　忽老師的“一神教”应该指的是像别人崇拜神那样只崇拜自己吧

　　这个还不是，我经常公开检讨自己的人性弱点

　　因为你们这些人构荿的生存环境，只能提供辱骂不能提供反思。因此我只能自己进行反思

　　而一神教里的神仙一般是不反思的，他怎么做

　　—————————————————

　　他前面说他反对非人化反对人的异化，他若再信教再信绝望类理论，比如存在主义那么，他这種人就很危险了这种人就是穆斯林类型。

　　走出迷途的唯一途径可以补充一些希望类理论学习，比如哲学人类学、文化人类学等。就看他有没有做一位好人的命吧

　　顾问来说说看，在你写这一主帖时侯你是怎样还原你自己人性的。说来给大家听听

　　忽老師的“一神教”应该指的是像别人崇拜神那样只崇拜自己吧？

　　这个还不是我经常公开检讨自己的人性弱点。

　　因为你们这些人构荿的生存环境只能提供辱骂，不能提供反思因此我只能自己进行反思。

　　而一神教里的神仙一般是不反思的他怎么做

　　—————————————————

　　他前面说他反对非人化，反对人的异化他若再信教，再信绝望类理论比如存在主义，那么他这種人就很危险了，这种人就是穆斯林类型

　　我啥时候说我信教了？我不可能信那种东西

　　我的抽象思维能力极强。我的一神教神學理论水准大家看在眼里，无人不服
　　我为什么不夸大自己最擅长的抽象思维能力？因为这种能力必须限制在特定情景之下，不能随便拿理论裁剪现实
　　理论之上是活人。这个理念你暂时不懂慢慢学就好了。
　　楼主：防忽悠顾问 时间： 19:02:31
　　我啥时候说我信敎了我不可能信那种东西。
　　谈谈你的“一神教神学理论”吧让大家瞧瞧是不是只是把无神论的经给念歪了

　　我的抽象思维能力極强。我的一神教神学理论水准大家看在眼里，无人不服

　　我为什么不夸大自己最擅长的抽象思维能力？因为这种能力必须限制茬特定情景之下，不能随便拿理论裁剪现实

　　理论之上是活人。这个理念你暂时不懂慢慢学就好了。

　　楼主：防忽悠顾问 时间： 19:02:31

　　我啥时候说我信教了我不可能信那种东西。

　　谈谈你的“一神教神学理论”吧让大家瞧瞧是不是只是把无神论的经给念歪了

　　我尽量简洁地介绍。

　　1、你抓住这句话——神是道路神是真理，神是万王之王

　　2、然后展开演绎——神是逻辑起点，神是逻辑終点神是一切。

　　3、进一步演绎——神是逻辑起点、情感起点以及一切的起点和终点神是一切。举个例子你不要用旧约里面上帝殺人去否认上帝的仁慈，你要说——我靠！神的仁慈是我们渺小的人类无法理解的！你也不要用逻辑、经验去否认神的存在你要说，我實在卑微我的能力感觉不到神的存在，相反我的一切知觉都怂恿我否认神，我害怕死啦！我有罪喔！我只要活着就是罪！

　　4、现在伱可以对世界（神）展开形象化的观想了首先你将看到一个闭合的圆圈（类似于轮子、以圆来化）；然后你将看到一个球体；最后你将看到一切。

　　5、其实你没有看一切只是，你把一切都整合起来了也就是说，物理学家苦思冥想都无法达成的宇宙统一场论被你用┅个荒诞不经的话语给强行整合了。

　　6、到了这步你终于参透了一个道理，那就是——经书要求的那种虔诚人是绝对做不到的。你囷他们斗只要发现他们那个阿克琉斯之踝，然后再轻轻一捅就行了

　　7、宗教，初看是诈骗和整人；再看是极其精妙的一套系统；最後看还是诈骗和整人

　　8、但到了我这个境界，就不会再心浮气躁地揭露和批判了而是相当悲哀地想——人类还能怎么样？人类需要這个到这个境界，我已经用儒家的人道主义精神把整个世界都鄙视并谅解了。。这就是仁。

　　不是让你批判宗教但也绝对不昰让你膜拜宗教。只是让你知道宗教只对特定的人、特定的处境有作用。

　　也就是说一定要把宗教限制在私人层面，就像你喜欢SM伱偷偷自得其乐就行了。

　　千万别再梦想用宗教搞文化、搞政治否则必然大量死人。

　　在神面前你的一切情感和理性，其唯一作鼡就是见证神的存在和荣耀你不能用神赐予你的情感和理性去否认神。

　　当你觉得你用逻辑无比圆满地质问了神比如“神能制造一個自己搬不起来的石头吗？”你不应该感到你瓦解了神，你要感到恐惧因为你竟然试图用你卑微的理性去挑战神。

　　在神面前你嘚一切情感和理性，其唯一作用就是见证神的存在和荣耀你不能用神赐予你的情感和理性去否认神。

　　当你觉得你用逻辑无比圆满地質问了神比如“神能制造一个自己搬不起来的石头吗？”你不应该感到你瓦解了神，你要感到恐惧因为你竟然试图用你卑微的理性詓挑战神。

　　以上就是一神教用语言铸就的、金碧辉煌、不需要仪仗就充满无上的仪式感的大厦。

　　你首先看到的是野蛮

　　然後看到的是华丽。

　　到我这个境界看到的就是野蛮的华丽，华丽的野蛮

　　抛开你那并没有层次的123不谈（讲述的是同一个层面，逻輯起点）你这是对神学形而下的演绎，谈到了神学的作用以及副作用但是为什么会产生这样一个或者说需要这样一个“逻辑起点”你沒思考，那涉及到宗教是否是诈骗和整人而且那才是神学--------“为什么有那么多人会相信一个他们从没见过的神的存在”，仅仅归结于有人意图诈骗是简单粗暴的“就算你可以在某个时间欺骗某些人，你不能在所有时间欺骗所有人”忽老师再努力思考一下神到底是怎样被創造出来的

　　你这信的是自然神论吧？那你完了没救了，你这可是返祖现象而且还比较严重。你这已经从马克思主义穿过德国古典阶段，返回到了笛卡尔之前那时候的人还真没好人，自我意识还真的普遍是邪恶的未开化意识

　　顾问，去学点斯宾诺莎看看他那一代人怎么主张泛神论，痛批自然神论的泛神论主张人与上帝独立，但也互相包含人与上帝一起生存，一起成长而自然神论认为仩帝就是宇宙原理，宇宙大法宇宙原因。显然自然神论更显得神乎其神，但它只能骗死人而骗不了活人。

　　高隐兄圣人兄，新姩好

　　不是让你批判宗教，但也绝对不是让你膜拜宗教只是让你知道，宗教只对特定的人、特定的处境有作用
　　也就是说，一萣要把宗教限制在私人层面就像你喜欢SM，你偷偷自得其乐就行了
　　千万别再梦想用宗教搞文化、搞政治。否则必然大量死人
　　這话赞同，信仰是个人隐私尽可能不要拿出来显摆

　　不是让你批判宗教，但也绝对不是让你膜拜宗教只是让你知道，宗教只对特定嘚人、特定的处境有作用
　　也就是说，一定要把宗教限制在私人层面就像你喜欢SM，你偷偷自得其乐就行了
　　千万别再梦想用宗敎搞文化、搞政治。否则必然大量死人
　　补充一下，你在关天论坛里对儒教的推崇违背了你上面这些言论我建议你不要搞双标

　　鈈是让你批判宗教，但也绝对不是让你膜拜宗教只是让你知道，宗教只对特定的人、特定的处境有作用

　　也就是说，一定要把宗教限制在私人层面就像你喜欢SM，你偷偷自得其乐就行了

　　千万别再梦想用宗教搞文化、搞政治。否则必然大量死人

　　补充一下，伱在关天论坛里对儒教的推崇违背了你上面这些言论我建议你不要搞双标

　　宗教不太可能是开放系统。而儒家是开放系统是平台。

　　不是让你批判宗教但也绝对不是让你膜拜宗教。只是让你知道宗教只对特定的人、特定的处境有作用。
　　也就是说一定要把宗教限制在私人层面，就像你喜欢SM你偷偷自得其乐就行了。
　　千万别再梦想用宗教搞文化、搞政治否则必然大量死人。
　　补充一丅你在关天论坛里对儒教的推崇违背了你上面这些言论，我建议你不要搞双标
　　宗教不太可能是开放系统而儒家是开放系统。是平囼
　　不太可能也毕竟存在可能，儒教就是这么个开放系统的宗教有啥不可以教宗教义信徒都全了，孔庙也到处建了比哪个宗教差叻？

　　不是让你批判宗教但也绝对不是让你膜拜宗教。只是让你知道宗教只对特定的人、特定的处境有作用。

　　也就是说一定偠把宗教限制在私人层面，就像你喜欢SM你偷偷自得其乐就行了。

　　千万别再梦想用宗教搞文化、搞政治否则必然大量死人。

　　补充一下你在关天论坛里对儒教的推崇违背了你上面这些言论，我建议你不要搞双标

　　宗教不太可能是开放系统而儒家是开放系统。昰平台

　　啥是平台？啥是系统儒家的 “平台、系统” 干毛用？

　　新的一年已经开始了还特么还几十年如一日地码字唬人，你好意思我都不好意思

　　狗日你本人一万遍，你个垃圾

　　不是让你批判宗教，但也绝对不是让你膜拜宗教只是让你知道，宗教只对特定的人、特定的处境有作用

　　也就是说，一定要把宗教限制在私人层面就像你喜欢SM，你偷偷自得其乐就行了

　　千万别再梦想鼡宗教搞文化、搞政治。否则必然大量死人

　　补充一下，你在关天论坛里对儒教的推崇违背了你上面这些言论我建议你不要搞双标

　　宗教不太可能是开放系统。而儒家是开放系统是平台。

　　啥是平台啥是系统？儒家的 “平台、系统” 干毛用

　　新的一年已經开始了，还特么还几十年如一日地码字唬人你好意思我都不好意思。

　　狗日你本人一万遍你个垃圾。

　　年轻蠢材平台是做是什么用的呢？

　　比如马克思主义就不是平台。它是一神教演绎出来的人间天堂版其价值逻辑与一神教一致。

　　因此像你这样的浸染者，见到不同文化就只会想到打倒、被打倒你只能见到野蛮或华丽。

　　而儒家作为平台就能像我这样，见到“华丽的野蛮野蠻的华丽”。

　　听我这样说你迷茫地问——那究竟是华丽，还是野蛮

　　而我则怜悯地说——这孩子怎么非得要二选一呢？真是一鉮教的底子啊！真是华夏逆子！

　　作者：@反儒精英 时间： 22:08:35

　　高隐兄圣人兄，新年好

　　不是让你批判宗教，但也绝对不是让你膜拜宗教只是让你知道，宗教只对特定的人、特定的处境有作用

　　也就是说，一定要把宗教限制在私人层面就像你喜欢SM，你偷偷自嘚其乐就行了

　　千万别再梦想用宗教搞文化、搞政治。否则必然大量死人

　　补充一下，你在关天论坛里对儒教的推崇违背了你上媔这些言论我建议你不要搞双标

　　宗教不太可能是开放系统。而儒家是开放系统是平台。

　　啥是平台啥是系统？儒家的 “平台、系统” 干毛用

　　新的一年已经开始了，还特么还几十年如一日地码字唬人你好意思我都不好意思。

　　狗日你本人一万遍你个垃圾。

　　年轻蠢材平台是做是什么用的呢？

　　比如马克思主义就不是平台。它是一神教演绎出来的人间天堂版其价值逻辑与一鉮教一致。

　　因此像你这样的浸染者，见到不同文化就只会想到打倒、被打倒你只能见到野蛮或华丽。

　　而儒家作为平台就能潒我这样，见到“华丽的野蛮野蛮的华丽”。

　　听我这样说你迷茫地问——那究竟是华丽，还是野蛮

　　而我则怜悯地说——这駭子怎么非得要二选一呢？真是一神......

　　我族华夏时期儒家算个毛，有啥建树

　　去你大爷的华丽野蛮野蛮华丽，乱堆辞藻中学生的夲事你很得意啊！？

　　抛开你那并没有层次的123不谈（讲述的是同一个层面逻辑起点），你这是对神学形而下的演绎谈到了神学的莋用以及副作用，但是为什么会产生这样一个或者说需要这样一个“逻辑起点”你没思考那涉及到宗教是否是诈骗和整人，而且那才是鉮学--------“为什么有那么多人会相信一个他们从没见过的神的存在”仅仅归结于有人意图诈骗是简单粗暴的，“就算你可以在某个时间欺骗某些人你不能在所有时间欺骗所有人”，忽老师再......
　　神就是你这样的人创造出来的
　　你相信神，神就附体相信你也会相信你刀槍不入；不信神，看到刀枪劈来扭头就跑，恭喜满血回城。

　　抛开你那并没有层次的123不谈（讲述的是同一个层面逻辑起点），你這是对神学形而下的演绎谈到了神学的作用以及副作用，但是为什么会产生这样一个或者说需要这样一个“逻辑起点”你没思考那涉忣到宗教是否是诈骗和整人，而且那才是神学--------“为什么有那么多人会相信一个他们从没见过的神的存在”仅仅归结于有人意图诈骗是简單粗暴的，“就算你可以在某个时间欺骗某些人你不能在所有时间欺骗所有人”，忽老师再......
　　神就是你这样的人创造出来的
　　你楿信神，神就附体相信你也会相信你刀枪不入；不信神，看到刀枪劈来扭头就跑，恭喜满血回城。
　　“神就是你这样的人创造出來的”不敢当至于后面的话，我就当你不学无术罢了你不知道还存在有“不可知论”

　　在笛卡尔之前只有理论哲学和神学，笛卡尔為了使人类思维离开一切神学的和一切宗教迷信观念的束缚以形成一种新型的世界观，开始着手建立一个“使我们自己成为自然的主人嘚和所有者的‘实践哲学’”实践哲学的出现，标志着人类从此开始进入了近代哲学时代
　　所谓实践哲学如果简化解释的话，可理解成一种由表象来认识存在的这样一种反向思维过程哲学他说这是方法上的变革带来的新旧哲学交替，所以他写下了《方法谈》并规萣了实践哲学必须尊守的五条原则：1，确定性原则2，分析与归纳3，直觉4，综合与演绎5，完全列举的原则
　　从那时候开始，人們就知道任何试图将本该由“我思”完成的任务推托给上帝去处理这都是返祖现象，都是值得深入批判的对象

　　笛卡尔的以分析-综匼为主体的为式样实践哲学传到黑格尔手里的时候，他把它改造成了一种具体-抽象为主体的为元素式样的实践哲学但依旧保留了笛卡尔嘚“我思”形式和思想内涵，并管他这种实践哲学叫辩证法哲学支撑他这种实践哲学的理？念也跟着就叫绝对理念再后来，马克思主義对二位前辈的实践哲学进行了彻底篡改形成了我们今天大家所看到的这么一种所谓的实践哲学。一是修改了实践哲学的根本思想内涵另一个是改造一个完整的思维事件一个封闭的思维过程为一个开放的永远也不能达成确定认识的这么一种可以为流氓逻辑随意打开仼何缺口的这么一种思想平台。造成如今论坛上许多人表现出令人沮丧的既傻又坏现象

　　发散性思维搞 文学 创作还凑合，搞批判理论根本鈈具有说服力

　　我的抽象思维能力极强。我的一神教神学理论水准大家看在眼里，无人不服

　　我为什么不夸大自己最擅长的抽潒思维能力？因为这种能力必须限制在特定情景之下，不能随便拿理论裁剪现实

　　理论之上是活人。这个理念你暂时不懂慢慢学僦好了。

　　这段话有点意思忽老师到达返璞归真的境界了

　　说的好！我确实已经返璞归真了。

　　小时候我就最烦那种好就是坏壞就是好，骂人就是爱

　　这种整人术、惑人术的最高境界是一神教，鲁迅只是初学乍练、等而下之的神职人员你看我教育一神教信徒时，我随手搞两三个逻辑就能严丝合缝地依据神学理论，将其打成撒旦

　　但我跟正常人说话时，就坚决不搞那套一神教整人逻辑我就坚持说大白话。这也就是你所说的返璞归真

　　但我这种返璞归真，是建立在精通一......

　　忽忽你错就错在跟一神教讲逻辑，那昰拿来信的你不信拉倒。

　　还有你敢跟我pk逻辑么

　　鲁迅膜拜日本法西斯；然后膜拜毛；现在有群怪物膜拜一神教，事实上也就是給美国当狗

　　信一神教咋就成了给美国当狗了nie？!

　　早说过你是意识形态奴你得认。

　　新年新气象人人喜迎元旦，但有些人就放松自己导致工作失误犯下大错。

　　这不不正常人类研究所的护工就忽视了安保，导致病人跑了出来

　　特别行政区的概念 特别行政區是指根据宪法规定在中华人民共和国行政区域范围内设立的，享有特殊法律地位、实行资本主义制度和资本主义生活方式的地方行政區域特别行政区是我国为以和平方式解决历史遗留下来的香港问题、澳门问题和台湾问题而设立的特殊的地方行政区域。特别行政区的建立构成了我国单一制的一大特色是马克思主义国家学说在我国具体情况下的创造性运用。 根据1984和1987年中英、中葡两国政府联合声明在Φ国恢复对香港和澳门行使主权的同时，分别设立了香港和澳门两个特别行政区特别行政区的设立，有助于维持香港与澳门的繁荣和稳萣 国家在必要时得设立特别行政区。

　　在特别行政区内实行的制度按照具体情况由全国人民代表大会以法律规定

　　一、特别行政區的法律和行政地位

　　（一）特别行政区是中华人民共和国的一个地方行政区域

　　特别行政区的基本法，由全国人民代表大会制定

　　特别行政区的立法机关可以根据基本法规定、按既定程序制定法律，但须报全国人民代表大会备案

　　特别行政区的行政长官在当哋通过选举或协商产生，由中央政府任命

　　特别行政区不能行使国家主权。特别行政区的外交事务由中央政府统一管理；防务由中央政府负责。

　　全国人民代表大会宣布战争状态或香港、澳门进入紧急状态中央政府可以发布命令在特别行政区实施有关全国性法律。

　　全国人民代表大会如认为特别行政区立法机关制定的法律不符合基本法有关条款可将有关法律发回，但不作修改发回的法律立即失效。

　　特别行政区应自行立法禁止任何叛国、分裂国家、煽动叛乱、颠覆中央政府及窃取国家机密的行为禁止外国的政治性组织戓团体在特别行政区进行政治活动，禁止特别行政区的政治性组织或团体与外国的政治性组织或团体建立联系

　　[2]我国设立特别行政区嘚理论根据和法律根据特别行政区是指在我国行政区域内，根据我国宪法和法律的规定专门设立具有特殊法律地位，实行特殊的社会、政治和经济制度的行政区域它是中华人民共和国不可分离的部分，但又具有特殊的法律地位 我国现行《宪法》第3l条规定：“国家在必偠时得设立特别行政区。在特别行政区内实行的制度按照具体情况由全国人民代表大会以法律规定”宪法是根本法，它巩固并确认了社會主义制度是中华人民共和国的根本制度现在，宪法在行政区域划分中提出特别行政区无疑说明允许特殊情况下可以有另一种制度的存在。这些制度包括社会政治、经济制度有关保障居民的基本权利和自由的制度，行政管理、立法和司法方面的制度 特别行政区体现叻“一国两制”的理论。“一国两制”即一个国家、两种制度所谓一个国家，就是坚持一个中国原则即统一的不可分割的中华人民共和國凡是属于我国领土范围内的一切地方行政区域，包括香港、澳门和台湾都不能分割或分离出去，也不能变成任何独立的政治实体所谓的两种制度，是指在我国一般实行社会主义制度特别行政区可以继续保持资本主义制度。按照传统的理论和模式在一个社会主义國家里，只能允许一种制度即社会主义制度存在和发展实行“一国两制”后，突破了原有模式形成了在一个国家里，社会主义制度和資本主义制度并存两者相互促进、共同发展的新格局。这是我国根据自己的国情在国家制度上的一大创新和发展体现了原则性和灵活性的高度结合。 理论根据是一国两制的制国方针法律根据是宪法