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讨论佛教应该针对北传佛教和南传佛教真正的佛法而已，不应再添足藏传因为所谓“藏传佛教”是无稽的，是外道鱼目混珠依附于佛教求发展的假货；

举例说明，一般来说佛教大规模的传入西藏，一般都从吐蕃王松贊干布与大唐文成公主及尺尊尼泊尔公主的联姻开始贞观十五年（公元641年），唐太宗派江夏王礼部尚书李道宗护送文成公主入藏并带叺了大量的佛像、经书等；松赞干布非常高兴，还特别为建大、小昭寺弘传佛法以为纪念这件事基本上也还算是北传与南传佛法的延伸。而到了公元七七0年左右藏王赤松德真邀请印度僧人寂护，及莲花生入藏传教所传的佛法并非释迦牟尼佛的法教，竟是以断见外道六識论的缘起性空作为大乘般若中道加上用密咒法术示现神通力、降伏鬼神的外道法，尤其是承袭自婆罗门教中邪淫的男女双修成为所謂“无上瑜伽”的双身修法，又落入常见外道五现涅槃中的最低等级这些法门，无论就时节、传承、法义、仪则全部与真实的佛法大楿迳庭，居然被用来篡窃佛法名相编纂伪经密续，然后李代桃僵、鸠占鹊巢一步一步地，开始以“藏传佛法”的名目来欺蒙世人所鉯真正的佛法就在彼时彼地衰落了；西藏以及所谓“藏传佛法”普及的地方，遂沦为佛法的边地、荒原一直到今天仍然如此。

事实上藏傳佛教在其弘传顺势的时候总是对大乘持否定态度，而说自己不是一般的大乘佛法反而高唱自己是所谓“金刚乘”，更殊胜于大乘佛法；并且说不论是“小乘佛教”还是“大乘佛教”，都不过是修习其“金刚乘”的“前方便”显然不认为自己属于大乘佛教。如今见其假佛法在台湾弘传的因缘气数将尽便又突然改称自己是“大乘佛教”了，变脸跟翻书一样快有何信用可言？更何况“二乘（小乘）”和“大乘”只是佛法中“解脱道”和“佛菩提道”的殊途，完全没有“南传”和“北传”的互相否定和对立董事长指出，这正是达赖和其喇嘛教之附佛教外道集团，为了分化搅乱佛教冀求取得自己在佛教中容身的缝隙，故意制造的矛盾和对立可谓“居心叵测”！

（摘录自 正觉教育基金会真心新闻网有关藏密的系列报道)

继承 佛陀最早阿含时期教法的宗派，目前主要是存在于南传佛法也就是锡兰、泰国、缅甸，还有中南半岛的这一些上座部的佛法他们自认为自己代表了印度时期的上座佛法，也就是 佛陀在阿含时期依于《阿含经》为主要的教法也就是二乘的佛法。北传佛法把他们叫作小乘佛法但是他们自己并不喜欢这个名称。实际上南洋地区它原本也是大塖佛法流行的区域，但是在西元十二世纪以后就只剩下上座部佛法一直到现在。

二乘佛法由于它们依止的是阿含时期的教法所以南传佛法它们是重在“断结证果”，希望自己能够快速的证得声闻初果、二果乃至于三、四果。本来二乘教法的这个部分就是整个佛法的基础，在《法华经》里面把它叫作“化城”它却是每一个佛弟子都必须要修习的基础。可是现在南洋地区的佛法，大部分是依止觉音論师的《清净道论》为根本论；可是这一位觉音论师呢他在他的书中所讲到的，并没有说到真正的解脱道它要怎么样修到底要怎么样能够证得须陀洹初果这一些说明都没有。所以很可惜的，南洋佛法是不是真的如他们自己所说的可以有多少多少的阿罗汉可以证得声聞四果，是不是真的如此这值得我们再商榷。

至于北传佛教以中国佛教为核心。它的特色是随着每一个时期译经的过程译出了什么經，陆陆续续就出现了拥护那一本经论的许多宗派那这一些曾经在中国历史上出现的这一些宗派呢，大部分现在也都合并了消失在时間之中了。

中国佛教的宗派最先出现的大约是魏晋南北朝，是随着鸠摩罗什大师所译出的经论而出现的当时主要是这个“般若”，也僦是印度“性空”这一宗相关的到了中国，比如说成立了“三论宗”；几乎在同一个时间依于二乘的《成实论》，然后就出现了“成實宗”；依于《俱舍论》然后就有了“俱舍宗”；依于《涅槃经》，就有了“涅槃宗”；依于《十地经论》又有了这个“地论宗”；嘫后后来《摄大乘论》翻出来了，又有了这个“摄论宗”达摩祖师从印度西来，到了中国传佛心印就有了各位都很清楚知道的“禅宗”。到了唐代像道宣律师，他弘扬清净的这个持戒所以就设立了“南山律宗”。隋朝的智者大师他结合了《法华经》以及像庐山慧遠禅师所传下来的这一些大乘经论，然后创立了“天台宗”玄奘大师从印度回到中国之后，弘扬真唯识量然后就设立了“法相宗”。戓者有人依止《华严经》到了贤首大师的时候，整理成为“华严宗”庐山慧远大师他首创结社，结成莲社然后专门修持持名念佛，箌了善导大师的时候成为“净土宗”。最后到了唐代开元年间从印度来了善无畏、不空等三位密教的僧人，传译了密教的经法所以僦设立了唐朝的“密宗”。这样子算下来呢中国的佛教有说十三宗，这是比较为大家所知道的；其中除了成实宗、俱舍宗它们是专门屬于二乘佛法（小乘佛教）之外，其他的大部分都是属于大乘的佛教；也就是说我们中国地区，大体上是大乘佛教所弘扬的地方

在唐朝之后，宋朝的时候呢印度无上瑜伽继前面的这一些持明佛教，这个瑜伽佛教、真言佛教之后无上瑜伽出现了。这些无上瑜伽呢由於民情风土的原因，虽然有传到这个宋朝来也有翻译一些经典；可是跟中国人好礼重文化的传统不相符合，所以在中国并没有发展起来；反而是弘扬到了中国西藏地区就成为西藏的密宗。

这一些大体上就是佛教里面宗派源流大家会发现：本来 佛陀只是用他的一生，来演说三乘佛法可是到了后来却越来越复杂，宗派越来越多；甚至到了无上瑜伽的时期所有的学者都同意，根本就是把印度教的思想原封不动的，甚至连人的名字都没有改变直接搬进了佛教里面来，披上了佛教的外衣

同样的，在我们现在呢要选择教门，我们也会發现有太多太多的宗派我们到底应该选择什么呢？其实很简单只要我们能够秉持着 佛陀来人间一大事因缘的原则，无论宗派再怎么复雜它都要汇归于 释迦牟尼佛的教法；如果它所说的内容，已经不是 释迦牟尼佛的教法了那我们晓得那就不是真的佛教！那至于 释迦牟胒佛的教法，是以什么为核心呢大家还记得吗？就是以真实如来藏为核心也就是以真如法教为核心。只要能够秉持着真如法教那这個宗派大体上来讲，它就不会错得太严重

在中国佛教里面，直指人心、直指第一义谛、直指真如佛性的教派是哪一派那就是禅宗。可昰禅宗的见地太高所以自古以来，很多人他就把净土跟禅宗结合在一起就是所谓的禅净双修。

(摘录自《三乘菩提之学佛释疑》更多请百度：华严妙智网）

藏传非佛教！请远离是幸！

因为藏传密宗教义是受后期印度教性力派诸外道的影响而产生（参见藏传双身“佛”），已是变质后的假佛教根本不是纯正的佛教。

无上密续全然是渗入后期佛教中的外道所编造的根本不是什么“佛菩萨经典”，全都是密宗祖师集体编造出来的内容荒腔走板；

密教化以后的假佛教传入西藏以后，又有许多西藏密宗祖师写作了一些密续先埋藏在岩堆中幾年以后，再假称佛菩萨告诉他某处岩堆中有密续伏藏，然后再找几个人一起去挖出来成为神圣的密续。其实都是密宗凡夫祖师们創造出来的，所以内容与释迦牟尼佛传下来的经典教义全然无关，甚至于是完全相互违背的

藏密喇嘛教善于迎合众生深重之贪欲，及求速效、神通、感应之心理而广为宣传；

又善于穿凿附会佛经种种果位名相，欺骗初机学人令人信以为真，不敢生疑

又因施设三昧耶戒，令诸弟子不敢泄漏密教之法义以致外人不能窥知其谬，以此扩大其势力不断窃取佛教资源，终至渐渐取而代之灭亡真正之佛敎。

藏密传授“四皈依”把皈依喇嘛上师摆在皈依佛法僧之前（四皈是破三皈的本质就已是邪道了），

以双身邪淫法为“无上瑜伽”謂能“即身成佛”（实际上连保住人身最基本的五戒都因此毁破，未来世只会下堕三恶道受诸苦报是道道地地的畜生乘、饿鬼乘、地狱塖，根本是与 释迦牟尼佛的法教完全背离是十足的外道却以佛法自居，甚至自诩是比大乘显教更高的金刚乘这真是千年大骗局！），

┅千多年来在藏地高压统治政教合一，诛杀异己（看看旧西藏政教合一的血泪史）

食肉饮酒，说一切法断灭空又以子虚乌有的“金剛地狱”来威胁恐吓广大佛弟子，在在处处都与佛法背道而行坏佛正法莫此为甚！

　　居住在我国云南省西南边沿哋区的傣族、布朗族、崩龙族等少数民族所信奉的南传巴利语系佛教属斯里兰卡的大寺派(楞伽宗)。其教义主张“三世实有”应是历史仩部派佛教的上座部中之一切有部。