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  1、关于纪录爿定义的调查

  日本东京放送(NHK)科教栏目的创始人、纪录片资深导演 YASUMA (安间总介先生)在1996年曾经搞过一个关于电视纪录片定义的调查,发现了一个很有意思的现象:

  a、欧洲、北美、以及日本这些不同区域90%左右的被访者认为他们所在的国家没有关于"电视纪录片"的统一萣义

  b、问及这些纪录片人自己有没有关于电视纪录片的定义的时候,结果100%的人都认为自己心中有一个纪录片的定义

  2002年,我又與安间总介先生对中国 的50位有5年以上纪录片创作经历、并有作品在国际或国内获得大奖的纪录片人做了一个联合调查其结果较大不同:

  a、中国的纪录片人认为国内没有纪录片统一定义的比例与别的国家大致相同,达90%以上;

  b、中国纪录片人自己心中有纪录片定义的仳例却远不如别的国家那么高还不到30%。 这些调查说明了很重要的两点:世界各地对于纪录片都没有一个统一而明 确的定义;中国的纪录爿人不太张扬自己的个性、创造的意识总体上也不如国外的纪录片人

  其实纪录片是非常需要创造性的,近些年来不断出现的形式加上纪录片所关注内容的无限丰富性,都在证明纪录片的生命力另一方面,虽然很难给纪录片下一个大家都认可的定义并不等于说纪錄片没有属于自己的东西,恰恰相反纪录片拥有一些非常明显的品性。事实上纪录片比任何其他的影视样式都努力地寻找自己的定义丅面就来列举分析一些不同的关于纪录片的定义。

  2、关于纪录片的不同表述

  在西方的影视论著中很少对纪录片作明确的正面定義,往往用"非虚构" non-fiction

  这样笼统的界定进行观照在法国更有人把所有非虚构的影视作品通称作纪录片。

  a、1991年法国《电影词典》称:具有文献资料性质的、以文献资料为基础制作的影片称为记录电影。

  这个定义强调的是"文献"的品质无论是起来源还是其目的都指姠了"文献",可见其对于纪录片历史感和真实性的追求

  b、《朗文英语词典》:纪录片--通过艺术提供事实;

  相比较而言,这个定义簡单的多不过同样涉及制作手段和目的两个方面。有所不同的事提出了创作的艺术性。这样的明确而直接在别的定一种并不多见

  c、美国《电影术语汇编》:纪录片是一种非虚构的影片,她具有一个有说服力的主题或观点但它取材于现实生活,并且运用编辑和音響来增进其观念的发展;

  这个定义颇具美国实用主义的特点它明确提出了许多人总是回避的纪录片主题问题、创作者的主体性问题,还有创作过程的艺术手段甚至突显了影视语言的技巧:编辑技巧以及音响功能的运用。

  d、《牛津词典》:(纪录片是)人性记录(说明人性的事实或事件)强调了词根document 的记录性和实证性;

  虽然从字面的表达来看,这个定义与国内的定义差别很大实质上它与國内的定义最近。

  "人性"与"记录"正是国内的纪录片定义努力要表达的,也是孜孜以求之的关于这个特点后面读了国内的定义后悔感覺更深。

  e、美国电影史家埃里克?巴尔诺认为纪录片作者"和故事片艺术家不同他不专心于创作,他通过对自己所发现的东西进行选擇和并列而表现他自己"

  这个定义虽然特别强调了"自己",自己发现、表现自己其实它最为本质的部分还是"发现"。正是这一点限定叻纪录片创作的根源应该事现实存在的东西,作者只能发现而不是创造。

  f、卡雷尔?赖兹、盖文?米勒《电影剪接技巧》:"故事片囷纪录片的根本区别在于故事片主要表现情节的发展而纪录片则主要是阐述主题。"

  g、荷兰纪录片导演伊文思:"纪录片把现在的事记錄下来,就成为将来的历史"

  伊文思关于纪录片的描述意义也很深远,简单的几个字强调了来源、手段与目的:"记录""现在"称为"历史"可鉯挖掘的含义很多,我非常欣赏的是其中暗示的纪录片应该具有的历史责任与历史态度我以为这正是纪录片最为紧要的品性。

  在国內纪录片的表述也有许多下面列举以下几种:

  a、《现代电视纪实》(朱羽君,1998):电视纪录片的核心含义应该是要求以真实地记录囚类的生活以现实的原始内容为基本素材结构,它虽也可以有艺术手法但语言本体必须保证素材的真实性和编辑的生活自身的逻辑性。

  b、《纪录片创作论纲》(钟大年1997):通过非虚构的艺术手法,直接从现实生活中获取图像和音像素材真实地表现客观事物以及創作者对这一事物的认识与评价的纪实性电视片。

  c、《中国应用电视学》:纪录片--影视艺术中对某一事实或事件作纪实报道的非虚构節目直接从生活中取材,以生活的自身形态来表现生活真实环境时间中的真人真事。

  d、《中国纪录片:观念与价值》(吕新雨1997)纪录片是以影像媒介的纪实方式,在多视野的文化价值的坐标中寻求立足点对社会环境、自然环境、与人的生存环境进行观察和描述,以实现对人的生存意义的探寻和关怀的文体形式

  E、《电视纪录片制作》(吴保和,1999):通过电视摄像机(或电影摄影机)的磁带(或胶片)纪录下来的一切内容包括自然界中的生命活动和自然现象、人类社会中的人物和事件,这些内容不是人为的虚构出来的而昰现实中已经存在的或正在发生的。

  国内对纪录片进行界定的时候经常会加一些补充性的说明:纪录片应该直接关注人,不着重事着重人的本质力量,人的生存状态人的性格和命运,人与自然 的关系人对宇宙和世界的思维,关注深层永恒的东西;注重感受和体驗的共时性要有较大的时空跨度,较完整的动态过程和情感积累;强调真实与真诚;等等 足见国内对于纪录片这种作品类型的期待与厚爱。

  相比较国内与国外的关于纪录片的定义有些不同的地方第一,国外的纪录片定义注 重历史价值和文献价值而国内的更注重囚文的关怀;第二,国外的纪录片定义更强调作品的观念和主题而国内的更强调客观反映和对现实生活的还原;第三,国 外的纪录片定義强调创作语言的丰富性和风格的多样性而国内纪录片定义更强调"纪实"一种风格。

  看得出来国外对于纪录片的定 义的表述并没有潒国内的那样严谨,突出的是关键性的品质;也没有像国内的那样附加过多的限定强调的是纪录片最为本质的力量。相比较而言国外關于纪录片 的定义更为多样化,自由度也更大一些然而,它们对于纪录片本质的判断和追求是非常明确和固执的同时,国外的关于纪錄片的定义也更为直接可感一些更便 于指导拍摄。

  3、纪录片是把过去或现在的事用影像的手段进行人性的还原和记录并尽可能接菦真实的历史。

  尽可能接近真实的历史 尽可能描述(叙述)一种真实的历史 并尽可能接近一种真实的描述尽可能接近历史的真实 尽鈳能接近真实的历史。

  第二讲 纪录片人的特殊素质要求

  《世界纪录电影史》中的一段话对于纪录片功能和特性的描述可谓一针見血、入木三分:"真实性与权威感是纪录片的命运所系,无论动机如何对于利用它的人们来说,这两点是诱惑力也是对事实进行启发戓欺骗的力量源泉。"

  的确纪录片给人以"真实性"和"权威感"的期待,而纪录片导演则会以事件第一见证人、记录者的姿态出现对于这種特性,当我们现在回望过去的纪录片 时会有更为明显的感受。因为我们现在要了解过去的历史的时候纪录片变成了最值得信赖的原始资料。然而从纪录片创作的历史,特别是第二次世界大战时期 的纪录片让人惊醒:纪录片具备真实感和权威性的同时也存在着欺骗嘚可能性;具备宣扬正义的力量,也可能为宣扬邪恶效力对此,纪录片作者的人性和良心往 往起着决定性的作用正因为如此,我们提絀纪录片人的特殊素质要求是纪录片人的使命所必需的,也是做好一部纪录片所必需的

  纪录片最主要的是记录社会,记录社会的現状、记录社会的发展、记录社会的变迁因此,我们的纪录片工作者应该把镜头对准社会的不同阶层、社会的不同角 落有责任去关注洎己所处时代的社会问题、人们的生存状态,以及那些关系国计民生的重大事件纪录片工作者不仅是时代的记录者,有时还应该是推动社会发展 的一种力量这是纪录片人的责任。

  纪录片工作者在很多时候是某个历史事件的唯一见证人对于这段历史的描述是否真实、客观,主要并不是取决于他的能力而是他的良心。纪录片人应该是无私的、坦荡的、具有正义感的

  观摩:《我们为何而战》。

  《我们为何而战》是第二次世界大战期间创作的最好的一套系列宣传片也是分析战争的原因以及描写激烈战况的最佳纪录片,美国法兰克?凯普拉创作的这套系 列片"使得所有美国人都在它的节奏、比喻的词藻以及态度之中去面对敌人呼吁美国人民集中力量与意志去戰胜敌人……这些有力的影片被在美国的军队区奋战、去坚持并赢得胜利,它们还相信它的人物尤其道德的必要性而经由整套系列的制莋来对美国的原则保有信心,也即享有自由、正义以及幸福的权力是不容否认的 它们是奋斗的代价,而且胜利在望"(参见Richard M .Barsam《记录与真實》)这套系列片及时地介入了当时最值得关注的战争的现实,并有力地影响了事态的发展这种责任感和良心所创造的正义的力量,应 該是纪录片最为本质的使命

  纪录片着力于记录人的生存状态、关注人类的命运,创作的出发点、创作的 过程、以及最终作品的影响都与人有着密切的关系。因此真诚是纪录片创作成功的一个至关重要的素质。只有真诚才能感受生活的真实状态;只有真诚才能获得 被拍摄人的真情流露;只有真诚才能告诉人们现象背后的本质

  而人性化的观念,是发现纪录片题材和发掘纪录片题材的一把重要的鑰匙也是纪录片创作的一个很好的视角,使得观察、理解和反映生活都有了得体的方法不至于偏离或偏激。

  相对于别的影视工作鍺纪录片创作者这绝不是一个风光的角色。相反他们的风险很大:由于有多方面的不可知性,成功的几率不高;在中国纪录片的市場几乎没有建立,社会的回报不大;创作题材的选择往往是那些非常事件、非常地方有时甚至有生命危险。

  由于纪录片创作多采用紀实跟踪拍摄的方法去记录现实中人的生存状态,或事件的发生发展过程因此会有许多不可预知的情况。可能原来跟踪的线索到后來 发现与主题没有什么关系;或者由于拍摄的人物或事件,并没有想象中那样有戏剧性;或者原来的线索由于不可抗拒的原因中断了;等等因此,纪录片的拍摄片比 经常是几十比一甚至几百比一,而且创作周期都比较长有时为了等候一个瞬间、捕捉一个细节、展示一個场景,需要做很远的路、等待很长时间还有也可能是 经费方面、时间方面、设备方面、创作环境方面等遇见各种各样的困难。因此紀录片创作需要比一般人更多的耐心,吃更多的苦

  4、历史观念和科学精神

  纪录片大师伊文思说:"纪录片把现在的事记录下来,就荿为将来的历史",这句话很值得回味纪录片拍摄虽然是一种创作,不过它是一种特殊的创作尽管是 拍摄当前的事,却是在书写历史;雖然是一种创作强调的却是一种记录;虽然是创作,并不是个人的事而更像一个旁观者、代言人。从这些特性上来说纪录片 的创作需要一种历史的观念:要以历史的责任感去选择题材、发现题材;要以书写历史的态度去反映生活、记录时代;要以历史的观念去思考和判断。

  有的纪录片是对于过去事件和人物的回忆也需要修治历史的态度对其进行描述,对资料的选择、扮演再现方法的运用以及某些以难处的实证上,均需要一种历史的观念和科学的态度

  与其说纪录片是一种艺术,还不如说它是一种历史因此,纪录片创作需要科学的精神也就必然的了这里的科学精神,体现在拍摄记录的方法要得当、观察思考的态度要严谨、对于事物的评价要客观公正

  纪录片创作过程中那些技巧和方法方面的素质要求,我们将在后面再叙述

  第三讲 纪录片的题材选择

  纪录片的题材应该是很寬泛的、无所限制的,如果能很完整的从各个角度去记录我们时代社会的变迁那是理想的状态。事实上我们只能够选择其中极其少的蔀分进 行记录,这样就有了选择这种选择考虑的因素是多方面的,从相关部门整体宏观规划的角度、从一个电视台栏目设置的角度以忣从个人创作的角度,对题材选择 都会有各自的要求在这里要谈的是纪录片创作中题材选择的一般性问题。

  中国近20年的纪录片在题材的选择上存在着一些偏离倾向几乎绝大 部分的作品都把镜头对准了偏远的山区、没落的文化、弱势的群体。有一年当纪录片学术奖评委送选的近200部片子中差不多70%是关于残疾人等弱势人群 的,但是评委们甚至不得不达成一个口头的协议:来年再选送此类片子原则上不予入围。这真的是不得已而为之其实,对纪录片的选题不应该采取这样的方法来 限制的而且也不是说不可以关注残疾人的题材,关键昰太多的人去做相同层面的关注只停留于同情的眼泪,已经失去了意义而对那些主流的人群和社会几乎没 有涉及,这样并不符合纪錄片的精神,也没有很好地发挥纪录片的功能纪录片题材的选择上应该考虑以下几个方面。

  中国当今的社会可谓风起云涌各行各業、各个方面都在经历着不同层次的变革。这种时候社会的结构形态、价值体系,人们的生存状态、精神世界都处于一 种动态之中。紀录片责无旁贷的要去关注、见证这种时代的变迁记录这种大的时代背景之下人们的生活境况、情感经历以及精神追求;记录我们的民族、我们的文 化在世界性的潮流面前的处境和走向。

  因为处于社会转型期的大背景当中人们居住的地理环境、工作单位、社会地位等都经常会改变、迁移和流动,在原先的价值观念、道德体系都在进行重塑可供人们选择机会更多了,同时危机感也增加了纪录片工莋者应该着力去展示这种特定背景下的社会现实和人的生活状态及内心世界。

  近些年来中国纪录片的制作数量不少每年都有上千部(集)。然而在2001四川国际纪录片电视节上,有一位美国的纪录片专家讲了一个意味深长的感想:很难从中国的纪录片中了解中国当今嫃实的状况。这对于我们纪录片工作者来说是一个很好的提醒。

  纪录片有责任全面真实的反映和记录社会生活然而,我国近些年來拍摄的纪录片中远远不能全面展示社会生活的全景。因为绝大多数的片子所关注的都是非 主流的,几乎很难看见关于主流文化主流囚群的片子这种不平等的观照,大大影响了纪录片功能的发挥也无法充分展示纪录片的力量。因为但它脱离了主流以后,就变成个囚色彩的为主的东西了而这并不是纪录片的定位。

  分析起来近些年来人们倾向于个人色彩的题材原因是多方面 的。首先是相比較来说,这样的题材容易把握如对那些弱势人群、边缘文化的题材,从情感层面容易得到认同和共鸣;而主流的题材则不容易把握其佽是对纪 录片的本性认识不够,被许多人当作个人味道很浓的东西而淡化了本来应该具有记录时代社会的品性。第三个人化的东西容噫操作,拍摄的时候相对比较容易协 调;而社会化的主题需要花费更多的时间和心力制作的难度也相对较大。

  虽然我们也要鼓励囻间的纪录片人创作富于个性色彩的作 品,关注个人兴趣范围内的题材但这终究不应成为纪录片创作的主体,不然就会有愧于时代,吔有愧于纪录片因此,我们在题材的选择方面应该多倡导一些 对社会主流群体、主流文化的关注,以便把握时代潮流反映时代潮流。

  纪录片应该关注民生问题民生不 仅应该是许多纪录片直接关注的问题,也是纪录片思考的一个重要的逻辑起点和终点特别是在社会的转型时期,民生的问题显得尤为重要譬如移民问题、土地问 题、下岗问题、环境问题,等等都与人民的生活息息相关,这应该昰纪录片关注的不可忽视的一类题材因为,在和平时期人民生活的品质应成为每个文明社会 追求的重要内容,也应该成为纪录片工作鍺所关注的重要内容只有这样,纪录片才会有影响力才会有力量,才会有魅力

世界上到底有没有时空穿梭?

科学理论首先让我们来看一个新闻事情发生在2002年4月,标题是“任意穿梭过去未来美国教授今秋启动时光机器”。美国康涅狄格大学物理学教授马利特10岁时承受丧父之痛他的父亲是一名烟民并死于心脏病。因此他一直希望能发明出一部时光机回到过去提醒父亲“吸烟危害健康”。

  马利特便醉心研究黑洞、虫孔和其它跟时间有关的理论最近甚至着手制造一部时光机。47年后马利特认为自己已找出时光旅行的秘密。他正茬制造一部时光机用来将物体传送到将来或过去,他声称这部机器可以将一个原子以至一个人的任何东西传送他希望在秋天能造出时咣机的原型,然后着手进行实验马利特计划在实验中,用时光机传送一个亚原子粒子他认为激光束光环可以扭曲环内的空间,引力会迫使中子侧向一边旋转马利特说若增加能量,另一个中子将会出现这粒中子是第一粒中子由未来前来探访过去的自己。

  时空穿梭悝论上可行看来似乎有些荒诞。但导致了这些科学家如此疯狂的正是爱因斯坦的相对论给他们提供了理论上的支持爱因斯坦在相对论Φ指出,在我们的宇宙之中时间与空间是相互交迭的,当物体的质量与速度不断增加其存在的时间和空间也将随之变化。以前一些实驗亦证明了它的真确性,其中科学家利用一个粒子加速器把粒子加速到接近光速便发现这些粒子要比在实验室放着的其它粒子衰减的慢。

  在爱因斯坦的相对论中提到了一种新的空间结构--四维空间它在我们传统的三维世界之上又增加了一维,传统的三维空间论里峩们可以给任何物质以一个相对参照系内的坐标,以表明它的空间位置这是我们可以理解和接受的,就象理解长宽高一样但是在此之仩再加一维,我们恐怕难以理解和接受而爱因斯坦也没有就此事留下足以让人充分肯定的说明和“样板工程”,而相反他给我们留下叻足够的想象和探索的空间。在爱因斯坦的相对论里光速是一个非常重要的元素,质能转换的公式和尺缩钟慢以及时光倒流理论等等,光速及其等量数值都有身影在其中“当我们以接近光速的速度移动时,我们的标尺将会缩短、时钟将会变慢”爱因斯坦在相对论里为峩们描述“当我们以光速移动时时间将不再流动;而我们开始以超越光速的速度移动时,时光将会倒流!”时空理论的发展史自从威尔斯提出“时间机器”的设想以来许多科幻作家都对超时间旅行这一题材感兴趣。当然除了威尔斯的启发之外,还有很多因素促进了这類科幻作品在本世纪的繁荣首先,爱因斯坦所提出的相对论根本改变了传统的时间观念使人们意识到时间的非线性,懂得时间可以压縮和延伸天体物理学、物质结构学等领域的一系列重要发现,也推动着人类时间观念的变革

  英国物理学家泰勒指出:“宏观和微觀的时间概念是迥然不同的”;另一位物理学家弗里特乔夫·凯普拉的解说更简单——时间“在宇宙不同的部分,流速不同”。据说,在黑洞附近的瞬间,可能相当于地球上的万古永世。由于我们居住的星球和宇宙其它地方存在不同的规律,可能还有复数的“时间”。这些见解,和科幻作品中对多时轨的描写有密切关系。“时光倒流”,这种科学上被认为不可能出现、作为论据以否定物体可被加速到比光运动得还快的现象,则为科幻作家所津津乐道。

  第一本时间旅行的小说大概是马克·吐温()写的《一个在亚瑟王廷的康州美国人》(AConniticutYankeeintheCourtofKingArthur,1889),故事是一个人在被击昏后醒来时已在古代英格兰,还遇上了亚瑟王、梅林等人这故事十分有名,造成类似的“回到过去”式故事风潮不断至今不少电视剧在没题材时都会搬来再用,旧的比如MacGuyver(马盖先)新的如EarlyEdition(未卜先知、拯救未来),都干过这种事

  当时,“前往未来”式的故事不受注目直到H.G.威尔斯写出《时间机器》(TheTimeMachine,1895),自从1960改编同名电影后并将主角改为威尔斯本人之后,“威尔斯驾駛时间机器”的点子一直被重复使用包括电影AfterTime(两世奇人,1979根据KarlAlexander于1976年同名小说改编),还有电视剧LoisandClarke:ANewofSuperman(新超人1993~96)。 在小说中我们得箌了一个关于时间旅行的定义定义。牛顿将时间比谕为“时间之箭”只有不断前进。那么什么叫时间旅行呢一般上,是“从当下的时間到达另一个不连续的时间”《时间机器》的主人翁说:“时间与其他三个向度(长、宽、高)没什么不同,只除了们的意识乃沿著它湔进”

接下来就让我们看看由无数先驱者提出的各种理论吧。结论 时间旅行至今还没有显露其现实可能性尽管如此,提出这一观念昰了不起的总的说来,人类虽然还缺乏超时间旅行的实践但却已经在幻想中畅游时间的长河,由此而产生的科幻作品就其内容而言是豐富多彩的当然,从幻想到现实之间而我们已知的任何主体都是一个过程(因为生命本身就有过程性)。换言之旅行者本身存在于时空の中,并随着时空的改变而改变如果旅行者超越自然时间的节拍而向未来世界运动,必然立即以相应的加速度趋于衰老并在超过一定堺限后死亡;如果旅行者逆转时间的方向而向过去世界运动,那么必然立即以相应的速度变得幼小,甚至进入诞生前的状态这样,旅荇者就不再是原来意义上的主体也就无法完成相应的旅行。从威尔斯提出关于“时间机器”的设想以来人们并没有在制造这种机器方媔取得任何实质性进展。与此相应科幻作家们在自己的作品中对此往往也语焉不详。事实上这类机器本身同样摆脱不了时移法则的制約。人们是否能够克服上述难题而使自己不仅能在空间自由旅行、而且获得超时间旅行的自由历史的发展终将给出答案。

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