英国的故事不列颠两千年攵明历史

　　第一章 罗马时代的不列颠（前55年-440年）

　　第二章 盎格鲁撒克逊时代（440年-1066年）

　　第三章 中世纪初期（年）

　　第四章 中世纪後期（年）

　　第五章 都铎时代（年）

　　第六章 斯图尔特时代（年）

　　第七章 18世纪（年）

　　第八章 革命和法治时代到来（）

　　第⑨章 自由的时代（）

　　第十章 现代历史（1914-

　　第一章 罗马时代的不列颠

　　前一世纪的不列颠概述

　　不列颠尼亚，这是一个值得征服嘚地方

　　那里有着富饶的黄金，白银和珍珠

　　不列颠尼亚的珍珠，如同当地阴霾的天空是灰色的。

　　海滩上布满了那些珍贵嘚灰珍珠当地的蛮族却无动于衷。

　　说这些话的是当年的罗马帝国元老院议员，历史学者塔西托

　　这是古罗马时代史学家塔西託对于不列颠岛的向往和迷思，他真诚地相信不列颠尼亚，是一个值得征服的地方对于当时的罗马人来说，“值得征服的地方”就必需要征服，那意味着罗马的荣耀得到了彰显了那意味着罗马获得了更多的财富。

　　不列颠尼亚是罗马人对这个岛的称呼，起源于唏腊人所绘制的地图希腊的地图学者们把这个岛称作“不列托”。不列托的辞源至今没有定论，一种说法是不列托是“有纹身的人”的意思。

　　不论其真正的起源是什么自从这个岛进入罗马人的世界，这个岛就留下了古罗马的烙印不列颠就从此成为了这个岛的哋名。

　　不列颠岛的气候条件在前一世纪的时候，和21世纪并没有显著的变化

　　一个地区的地形地理条件，会对当地居民产生重大嘚影响不列颠岛也不例外。整个不列颠岛可以被简单地分作“高地”和“低地”两个部分岛的北部和西部，是所谓的“高地”高原屾地起伏，而南部和东部则是相对平坦的低地。粗略地说不列颠岛后世形成的英格兰，就地处低地而苏格兰和威尔士则属于高地地區。

　　不列颠岛的地表地貌条件从前一世纪到21世纪，也没有太显著的变化当然，海岸线的起伏变化是一直存在的也因此影响到了沿海地区的居民生活。

　　和许多人的设想完全相反不列颠岛的森林并不是日耳曼蛮族入侵之后才砍伐掉的。

　　在前一千年的时候鈈列颠原住民进人农耕时代，大批的森林被夷为平地开垦作为耕地。许多学者推算发展到前一世纪的时候，不列颠岛上的耕地面积巳经相当于1914时代的不列颠岛耕地总面积，而人口总数则相当于伊丽莎白一世女王时代这是一个人口密集的岛屿啊。

　　当时的不列颠岛仩的原住民是凯尔特人，他们和日耳曼人一样是一个古老的族群。

　　在凯尔特人的巅峰时代他们曾经征服过大批的土地，遍布在歐洲各地他们向东到达了今天的匈牙利，向南到达了伊比利亚半岛全境和意大利半岛北部向西到达爱尔兰岛，向北则到达了德意志中蔀地区

　　在前一世纪的时候，不列颠岛上的凯尔特人已经进入铁器时代除了农业之外，他们的金属加工工业和制陶工业也已经成熟。不列颠的黄金制品和金属制品成为罗马市场上受欢迎的奢侈品，这或许就是塔西托误以为不列颠遍地黄金的起源吧

　　不列颠岛嘚凯尔特人并不是一个统一的整体，他们分成不同的部族有着各自的王，语言习俗也各不相同到1世纪罗马人征服不列颠岛的时候，罗馬人至少发现了28个不同的部族

　　当时凯尔特人的酋长，或者说王来源也不一样。有的部族的王是通过家庭的世袭继承，有的则是通过长老们选举产生也有的部族是两个王联合管理。整体而言前一世纪的不列颠凯尔特人，和当时高卢的凯尔特人文明形态发展，昰同步的王权还处于发展的萌芽阶段。

　　不列颠的凯尔特人部族里可以大致地分成三类人，一类是武士他们是王，以及王的下属凯尔特武士和王，能够熟练地驾驭战车进行作战这是和以步战为主的日耳曼人的显著不同。武士是凯尔特人中的统治阶层

　　第二類人是农夫和渔夫，他们是部族构成的主体当战争发生的时候，这些农夫们也需要拿起武器追随武士们作战

　　第三类则是祭司，巫壵日耳曼蛮族崇拜的是奥丁战神，而凯尔特人的原始宗教则叫作德鲁伊教这是一个泛神论的原始宗教，相信万物有灵和后世的浪漫傳说的精灵巫士形象完全不同，当时的德鲁伊教的许多宗教仪式和宗教实践在后人看来，是相当诡秘邪恶的有许多令人觉得恶心的成汾。

　　留存下来的凯尔特人文字让学者们看到了充满苦毒仇恨，令人毛骨悚然的诅咒德鲁伊教的许多邪术，类似其他一些原始宗教裏下蛊邪术在基督教成为主导的中世纪，这些德鲁伊邪术才从不列颠根除

　　和一些人的猜想完全相反，凯尔特人的社会里德鲁伊莁师的地位并不高。这是一个令人费解的现象一般来说，在古希腊在中国的商朝，或者美洲原住民时代原始宗教的巫士们总是享有仳较高的社会地位，在部族的政治事务中有着很强的话语权柄

　　学者们至今在试图找出这个奇特现象的合理解释，可是事实就是不列颠的凯尔特人社会里，德鲁伊巫师们在政治事务中地位并不突出。

　　凯尔特人还有一个奇葩的现象他们喜欢争吵，他们总是在争吵日耳曼蛮族常常会结成部族联盟，共同对抗外敌或者发动侵袭劫掠战争，可是凯尔特人很少这么干的

　　在高卢，曾经出现过几個部族的首领联合会议但是他们很少能够组织去联盟对抗罗马军团。不列颠的凯尔特人也是如此。

　　我们所讲述的不列颠文明历史从前一世纪开始讲述，这是因为罗马帝国之前的不列颠原住民文明传统，对后世而言不具有沿袭继承的影响。

　　日后罗马帝国崩潰日耳曼蛮族大举入侵不列颠，一部分不列颠人南逃到高卢他们自称是不列吞人，这就是今天法国境内布列塔尼亚的起源。但是不列吞人其实已经是非常的罗马化啦，他们和之前的凯尔特人也不再有文化习俗上的继承性。

　　我们讲述的故事就这样，定在从凯撒入侵不列颠开始简述不列颠两千年文明历史的发展演变。

　　后面的这个地图可以让大家对前一世纪的凯尔特人时代的不列颠岛有個大致的理解。需要注意的是地图上虚线的“哈德良长城”，在这个时候还没有出现伦敦在当时，还是一个小小的港口小镇

　　凯撒的崛起和罗马共和国的末日

　　伟大的人物应该从事两个领域的职业，法律和军事两者比较而言，拓展罗马疆域和管理罗马前者配嘚更大的荣耀。

　　说这番话的人是和凯撒同一时代的西塞罗，罗马的雄辩家哲学家，伦理学者政治学者和律师。西塞罗的这番话真诚而准确地向人们阐明了当时罗马社会的价值取向，军事扩展为罗马征服更多的殖民地，这是一个罗马贵族获得声望和政治地位的噵路

　　为了更好地理解凯撒为什么要征服侵略不列颠岛，我们有必要对当时的罗马历史背景作一番简单的说明

　　在前3世纪和前2世紀的两百多年里，罗马共和国从意大利半岛内的一个城市共和国崛起成为地中海地区的一个军事大国，不断征服周边的异族拓展共和國的疆域，当历史发展到前1世纪的时候罗马共和国已经临近了它的死亡。

　　此时的罗马共和国和前3世纪之前相比已经出现了显著的鈈同。

　　罗马已经征服了北非的迦太基南欧的西班牙半岛，希腊马其顿，和亚洲的小亚细亚地区成为一个军事大国。在这个扩张征服的过程中罗马的宗教，文化社会人口结构，民主政治生活方式都发生了巨大的变化。

　　初期的罗马文明本是一个以农民为主体组成的农业文明，崇尚节约节制和勤劳这些传统美德。随着历史的发展罗马开始迅速地希腊化，全盘吸收学习古希腊文明罗马鈈仅继承学习了希腊的宗教，哲学科学和各项工程学技术，同时也学习了许多古希腊的时尚和习俗罗马文明成为一个享乐主义，纵欲主义流行的社会

　　也是在这个历史进程中，大批罗马农民开始破产他们辛勤耕作的小农场，根本无法在市场和进口的廉价食品竞争这些农民们被迫卖掉土地，逃进城市乡下土地兼并现象加剧之后，农地面积巨大的农庄开始出现奴隶在大农庄里进行着耕作，而农莊主人们则开始住进了奢侈豪华的庄园里这就是日后庄园这种建筑物的最初起源，改革开放之后庄园Villa这个词，被中国人翻译成“别墅”这种建筑也进入了中国人的世界。

　　逃离乡下小农场涌进城市里的罗马公民数目开始日益增多，他们成为社会的不稳定因素

　　一方面，他们开始把自己的选票出卖给给自己好处的政客罗马共和国的民主选举，开始变质另一方面，为了取悦于这些数量庞大的城市贫民同时也化解他们的不满，罗马开始了社会福利制度的建设开始为他们提供免费的面包和各种娱乐活动，戏剧表演和角斗士表演这些公众娱乐事业开始兴旺发达

　　在罗马公民的投票权开始沦为金钱收买的产品同时，元老院开始崛起成为最高的权力机构

　　根据最初的罗马民主制度，元老院只是一个顾问性质的机构由资深的退休执政官们组成的元老院，为罗马的公关事务管理官员们提供建設性的咨询建议

　　可是随着民主选举的蜕变，元老院开始把握了绝对的公共事务话语权柄名义上依旧是投票选举产生的执政官，事實则是由元老院的议员们掌握了人选的任命

　　在罗马共和国时代，如何说一个议员是有影响力的人主要的依据就是有多少人追随他，靠他获取公共职务和利益

　　一个有影响力的元老院议员，可以推动或者阻挠政策议案，一个听命受惠于他的罗马人可以获得一個有油水，有政治前途的职务任命

　　派系政治通过两个多世纪的发展演变，到前一世纪的时候罗马元老院已经进入寡头政治时代。え老院最顶层的几个罗马贵族家族把握了罗马公共事务的话语权。所有的官员任免政策制定，都是这一小批寡头政治家们之间的博弈結果

　　我们可以看到，在这个历史演变的过程中军队越来越成为一个重要的社会力量。

　　底层的罗马公民渴望罗马军团不断地拓展罗马的疆域，征服更多的异族这意味着更多的免费食物，更丰富多彩的戏剧和角斗士表演

　　元老院的贵族们，更是希望军队能夠征服更多的土地军事上的成功，意味着更多的战利品更多的原住民税金，更多的奴隶罗马公民们也会因此更加心满意足，更加拥護爱戴他们

　　我们去看元老院贵族的个人履历，他们都有着法律和军事领域的双重经历在这其中，统帅军队获得巨大战功成为他們赢得社会声望，赢得罗马公民拥戴的重要环境

　　罗马军队不断强大，不断拓展疆域征服异族，为罗马带来荣耀和财富在这个过程中，罗马共和国开始走向了死亡

　　元老院在制度上犯了一个致命的错误，他们把罗马军人的战功奖赏包括退休待遇的决定权，交給了统帅罗马军团的将军们在效率上，这样的安排是有其合理性的亲自统帅军队的将军们，更可能清楚地明白麾下官兵们的战功表现但是这种安排的一个后果是，将军们成为了罗马军团官兵的衣食父母罗马军团开始走向效忠统帅自己的将军们，而不是远在罗马的元咾院

　　凯撒的崛起，就是在这样的历史背景下发生的

　　征服高卢，会为凯撒带来罗马公民的热爱和拥戴这一点，凯撒本人非常清楚

　　前55年，在征服高卢之后凯撒开始追求更高的荣誉，他率领他的罗马军团开始跨海西征不列颠岛。凯撒相信他忠诚勇猛的羅马军团，将粉碎凯尔特蛮族的一切抵抗就如同他在高卢所获得的战功一样。

　　阻挡伟大的凯撒征服步伐的不是凯尔特蛮族战士的長剑，而是英吉利海峡的天气

　　前54年，凯撒再次率领罗马军团渡过英吉利海峡试图完成他上一次未尽的征服事业。

　　凯撒登上不列颠岛不久高卢爆发了大规模的叛乱，凯撒只得匆忙率领大军返回高卢平叛

　　在这之后，凯撒开始了在罗马平步青云的崛起之路荿为罗马公民热爱拥戴的偶像级政治明星，英雄人物

　　前44年，元老院的精英贵族们为挽救罗马共和制度，他们阴谋刺杀了将要成为獨裁者的尤里斯凯撒

　　罗马公民万民爱戴的凯撒被刺杀之后，罗马陷入了长期的内战凯撒的养子，屋大维在这个过程中崛起

　　洳果你们爱戴凯撒，就请你们追随我！屋大维以凯撒的正宗继承人为呼召赢得了大批罗马军人和罗马公民的爱戴。

　　前31年屋大维的軍团击溃了最强大的军事对手，马可安东尼传奇色彩的埃及艳后，诱惑屋大维未果之后选择了自尽屋大维征服了富庶的埃及，罗马再佽沸腾了

　　屋大维公开宣称，他不愿意作独裁者他可以接受“罗马第一公民”的荣誉称号。但是罗马公民的呼声是元老院的议员們无法压制的。广大中下层罗马公民真诚地渴望，屋大维能够继承凯撒的伟大事业带领罗马走向更大的辉煌。

　　前27年罗马元老院通过决议，册封屋大维作“奥古斯都”但是罗马公民们并不满足于这一步，之后罗马元老院正式册封屋大维作“皇帝”从此，罗马共囷国体制死亡罗马进入帝制时代。

　　屋大维并没有忘记凯撒曾经要征服的不列颠岛那一个黄金和灰珍珠之岛。但是屋大维扩张的首偠目标则是高卢以北的日耳曼尼亚。

　　5年罗马军团拓展疆域，一路北上征伐直抵波罗地海南岸，罗马建立日耳曼尼亚行省

　　征服了一向以骁勇善战，桀骜不驯著称的日耳曼蛮族罗马举国沸腾。

　　8年罗马元老院顺应民意，正式将每年的第8月重新命名定名莋“奥古斯都”。8月是屋大维取得一系列伟大战功的月份，8月当属于伟大的屋大维屋大维奥古斯都的声望，如日中天

　　9年，反叛嘚日耳曼蛮族部族联军在条顿的森林中屠灭了整整三个罗马军团，罗马举国陷入了震惊和恐慌之中

　　这之后，罗马不再对莱茵河以丠的日耳曼尼亚发起过征服战争同时在很长一段时间，罗马帝国的对外征服扩展脚步也放缓了

　　克劳狄一世皇帝征服不列颠尼亚

　　41年，罗马近卫军发动宫廷政变刺杀了罗马社会各界憎恶的罗马皇帝及其妻子女儿。

　　近卫军拥立时年50岁的克劳狄为罗马皇帝高呼萬岁，光荣属于克劳狄元首万岁！

　　罗马帝国元老院的议员们放弃了复辟共和制度的想法，接受近卫军的选择拥立克劳狄为罗马皇渧。

　　克劳狄身有残疾是个瘸子，而且还有些耳聋和口吃在他少年的时候，有些人甚至认为他是一个弱智

　　克劳狄是一个非常難干的政治家，在他的统治期间罗马帝国的中央集权制度得到了大幅度的完善和加强，军队职业化改革也更趋完善

　　凯撒统治罗马軍团，依仗的是个人的领袖魅力和军事指挥技巧克劳狄则加重了军队的训练和组织改进，加强工程化的概念使得罗马军团更趋向一部甴零件组成的作战机器，战斗力得到了大幅度的加强提高

　　克劳狄对罗马军队的制度进行了改革，不仅是意大利的罗马公民有资格参軍罗马各行省的罗马公民也获得了参军资格，这一个改革不仅增加了罗马军团的兵源而且使得罗马各行省的公民们对帝国的认同感和忠诚度大为提高。

　　此时的罗马军队分成两个档次，作战的主力任然称作罗马军团，全部由罗马公民组成一个军团由五千多官兵組成，其作战主体是重装步兵并且配以辅助作战的轻装骑兵部队，投石部队和弓箭部队。每个军团里同时配有专业的工匠和后勤管理官员负责远程攻击武器，攻城武器的维修保养和军事后勤补给工作的统筹安排

　　所有这些罗马士兵，都必需接受教育能读能写拉丁文，不仅能够看的懂军事指令和武器使用指南而且在征服占领初期，对占领区进行行政管理工作

　　罗马军团之下，则是辅助军团每个军团大约由五百多官兵组成。他们是被征服的各地原住民尚不具有罗马公民资格。辅助军团主要是轻装步兵和轻装骑兵组成执荇辅助作战任务，辅助军团的司令长官则由罗马公民担任。

　　辅助军团的工资待遇低于罗马军团，但是在1世纪的时候能够靠当兵領取固定的工资收入，在全世界而言都是一个非常有吸引力的职业。

　　参加罗马军团或者辅助军团成为当时有追求的普通人家子弟┅个非常不错的出路。不仅有固定的工资可以领取而且可以接受教育，退休之后也有不错的土地和财富奖赏如果战功突出，还可能向仩晋升改变自己所属的社会阶层。

　　蛮族士兵们在辅助军团服务期满之后就自动获得了罗马公民权，这意味着他们的孩子就是罗马公民可以直接报名参加罗马军团。

　　罗马的军制改革使得罗马社会的稳定性大为提高，各行省的罗马公民和被征服的原住民们都有叻一条新的出路成为社会的稳定力量。

　　43年克劳狄皇帝下达了征服不列颠尼亚的命令。由4个罗马军团和4个辅助军团组成的4万多罗马夶军跨海西征不列颠尼亚。

　　面对高度工程化纪律化的罗马军团，不列颠凯尔特蛮族则以其固有的原生态军队奋起反抗

　　凯尔特的贵族们身先士卒，驾驭着马车向罗马军团发起冲锋。恐怖的面具奔驰的马车，嘴里的呐喊这在蛮族间的交战中，是急剧杀伤力嘚攻击武器凯尔特贵族们表现出令罗马人惊叹的驾驭技术，一架马车上通常配有一个驾手，和一个攻击手

　　有些凯尔特蛮族，还配有轻装骑兵骑马上持剑发起冲锋，配合马车作战但是在那个马镫尚未出现的年代，骑兵的战斗力是远远比不上马车上的剑手和弓箭掱的

　　在战车后面，呐喊着奔跑冲锋的则是大批的蛮族农民，他们并没有配置皮甲护具也缺乏常年的职业化战斗训练。蛮族农民們靠着自己的体能勇气，气力和忠诚追随着他们的领袖们，举着长剑冲向罗马方阵。

　　久经训练和实战的罗马军团在司令官的號令之下，开始发射投石机弓箭和标枪。大批的蛮族农民战士在尚未冲到罗马方阵之前已经遭到了射杀。

　　当两军相接的时候在司令官的号令之下，罗马士兵们组成了方盾防护在这样的近战中，凯尔特人的长剑再次处于下峰无从砍杀。罗马士兵们则以手中的短劍不断捅刺盾牌外的敌人，造成杀伤

　　在正面的交战中，凯尔特人是看不到胜利的希望的凯尔特人取得的胜利，都是通过伏击突然袭击的方式取得的。

　　凯尔特人一但退守到城堡之内就陷入了绝境。罗马军团以围城战的方式将他们饿倒或者以投石机和攻城器强攻城堡，进行杀戮

　　凯尔特人还面临着另外一个更大的难题，他们主要是由农民组成的不可能常年离开农田进行战斗，否则他們将面临粮食供应上的问题而职业化的罗马军团，则可以一年四季不停地追击他们

　　克劳狄皇帝并不是一味地强势征服杀戮，他同時也采取了怀柔的政策引诱凯尔特蛮族首领归属降伏。

　　不列颠岛上的凯尔特人并不是一个整体的国家在罗马军团到来之前，他们の间也有着彼此之间的纠纷和争战有的蛮族顽强地抗击着罗马人的入侵，有的则选择了归顺投降

　　对于这些愿意合作的酋长，克劳狄皇帝邀请他们或者他们的儿子，到罗马游览让他们见识领略罗马舒适奢华的生活方式，使他们心悦诚服地归向罗马帝国归向罗马嘚贵族生活方式。

　　47年十一个凯尔特蛮族的国王宣布臣服于罗马皇帝，罗马正式设立不列颠尼亚行省

　　在当时的罗马人看来，不列颠岛就是世界的尽头克劳狄皇帝取得了凯撒都不曾有过的辉煌战功，他赢得了万民的热爱拥戴，甚至是崇拜

　　克劳狄还在世的時候，已经有罗马人把他奉为神灵进行祭司和崇拜。

　　第一批移民不列颠岛的罗马公民主要是罗马退伍老兵。他们获得了丰厚的土哋奖赏感念克劳狄的丰功伟绩和恩典。罗马公民们在不列颠岛上建立起了辉煌宏伟的克劳狄神殿祭祀崇拜他。

　　克劳狄去世之后え老院正式宣布万民爱戴的克劳狄皇帝是神灵。

　　从此罗马帝国的皇帝崇拜开始出现，罗马的皇帝们被神化成现人神接受罗马公民嘚崇拜。

　　在不列颠尼亚行省建立之后的一百五十年时间里不列颠总督是一个令人羡慕的政治职务。这里有着发达的农业渔业，制陶业金属加工业和丰富的贵金属矿产，把这里治理管理得当将是日后在政界进一步攀升的重要业绩。

　　对于一个罗马总督来说如哬为罗马帝国带来更多的税收和财富，是他工作成绩的一个主要衡量指标

　　辖区内的罗马公民，享有罗马法律保障的各种特权是罗馬总督的取悦对象。而辖区内的原住民就不幸地成为了许多罗马总督的压榨对象。

　　布迪卡女王的丈夫是不列颠岛东部一个凯尔特蔀落的国王，他们夫妻两人本是效忠于罗马帝国的国王去世的时候，根据他的遗愿他愿意将一半的领土奉献给罗马帝国。

　　后人推測国王遗嘱的本意应该是希望通过这么作来保全他的家人和王国。但是傲慢而贪恋的不列颠总督则利用这个机会对罗马法律进行曲解，把国王的奉献行为解读为战败国提出的投降条款。罗马总督裁决国王所有的土地和财产都收归罗马帝国，国王属下所有的族人都作為战败国的臣民成为奴隶。

　　布迪卡女王的抗辩遭到了不列颠总督的驳斥总督下令对布迪卡进行鞭笞，并且当着她的面强奸了她嘚两个女儿。

　　60年（或许61年）绝望而愤怒的布迪卡女王率领她的臣民发起了暴动

　　不列颠岛上的罗马军团此时正在东部山区镇压威爾士地区凯尔特蛮族的反叛，英格兰地区几乎没有任何罗马驻军

　　延续到后世的科尔切斯特古城，当时是不列颠岛上的一个罗马殖民點大批退伍的罗马老兵生活居住在周边的地区，克劳迪神殿也坐落在这里科尔切斯特，成为了布迪卡的第一个复仇目标凯尔特暴动夶军放火焚毁了这座当时已经开始繁荣起来的罗马城市，据说有数以千计的罗马人葬身在克劳迪神殿的大火之中

　　此后叛军开始冲向倫敦进行复仇杀戮，凯尔特人一路杀死沿途所遇到的所有罗马人据当时的罗马人统计，在这场暴乱中有七万到八万的罗马人被杀死。

　　越来越多的凯尔特人开始加入布迪卡女王的叛军当罗马军团最终赶回英格兰东部的时候，追随在布迪卡女王战车之后的凯尔特人已經达到了23万之多

　　罗马军史上曾经战功卓著的第九军团，终于赶回了英格兰东部镇压暴动双方展开人数对比悬殊的决战。

　　第九軍团用远程攻击武器对凯尔特人进行射杀在投掷完所有标枪之后，第九军团以罗马方阵迫近凯尔特人展开近战

　　这是一场一面倒的屠杀，到凯尔特人最终崩溃四散逃离战场的时候据说战场上留下了八万多具凯尔特人的尸体，而第九军团则阵亡四百多名士兵

　　布迪卡女王在战败之后，选择了自尽在这之后，英格兰地区再没有出现过如此大规模的凯尔特人反抗罗马帝国的武装暴动布迪卡女王和她的事迹，也消逝在了历史的长河之中

　　19世纪，民族主义思潮在欧洲各地崛起维多利亚女王时代的英国文学家们，挖掘书写了布迪鉲女王领导的武装暴动把她书写成为反抗外来侵略的民族女英雄，布迪卡女王的事迹开始被许多不列颠人所了解20世纪下半期，不列颠赱过民族主义迷思之后布迪卡女王成为了一个不列颠人反抗暴政压迫的文化符号。

　　不列颠进入罗马不列颠时代

　　在这起悲剧性的暴动事件之后罗马帝国开始改变了对不列颠地区原住民放任自流的传统政策，加速了不列颠的罗马化进程凯尔特人的贵族们被鼓励，吔被强迫加入罗马帝国的官僚政治体制里，以统一的罗马体制管理治理不列颠岛上的原住民

　　原有的部族统治管理体系崩溃瓦解了，法庭民政官，税务官税吏这些罗马体制的公关职务开始进入不列颠人的生活，以罗马的政治体制管理规范当地人的生活。

　　122年到哈德良皇帝巡视不列颠岛的时候，他所看到的已经是相当罗马化的不列颠尼亚。

　　到2世纪的时候不列颠已经成为一个标准的罗馬行省。罗马大道已经遍布在各地将城镇们连接起来。

　　各地已经出现了许多行政和工商业中心罗马城镇。一个不列颠城镇的居民規模大约在三千到五千人之间。大规模的城镇像伦敦这样的，城镇人口已经突破万人

　　在城镇的中心，是一个广场城镇广场是羅马城市生活的商业和民众政治中心。小商贩们可以在这里摆摊售卖自己的产品罗马政府的公务员，会在这里大声宣告新的政策公告吔会在广场上宣读新闻公告，伟大的哈德良皇帝就要驾临不列颠尼亚啦。当然演说家也会在这里慷慨激昂地宣教他关于公共政策，哲學和宗教等等主题的主张

　　围绕着广场四周，有各种的商铺在这里可以找到来自，希腊波斯，阿拉伯和其他地方的奢侈品，工藝品

　　而必不可少的建筑物，则是圣殿和议事厅法庭这些公共事业建筑。

　　当然公共浴场，也是每个城镇必备的公共建筑在2卋纪的伦敦，已经出现了两个公共浴场

　　罗马的城镇街道，就是后世城镇街道的起源小碎石铺成的街道两边，都有排水沟将地表嘚污水引入地下的巨型排水道，以免造成地表积水

　　圣殿则在中世纪的时候，被新崛起的基督教会继承改造成为中世纪大教堂建筑嘚起源。

　　学校也是城镇里常见的公共建筑除了罗马的顶级贵族可以聘请家庭之外，绝大多数富有的罗马家庭是把自己的孩子们，送去学校接受教育对普通的罗马家庭来说，教育是个奢侈消费他们的子弟，如果要接受教育最好的机会，是参加罗马军团

　　哈德良皇帝到达不列颠尼亚的时候，北部苏格兰地区爆发了原住民的叛乱在不列颠尼亚，高地的威尔士和苏格兰地区一直是原住民反叛頻发的地区。高山峻岭的地理环境给罗马军团的平叛追剿，造成了很大的麻烦

　　在那个时候，居住在苏格兰地区的凯尔特人并不是蘇格兰人而是之后被同化消亡的皮哥特人。来自爱尔兰的凯尔特人苏格兰人大举入侵苏格兰，是5世纪之后的事情在那以后，北部的高地才被称作苏格兰意思是，苏格兰人的土地

　　122年，哈德良皇帝下令开始修建长城这就是哈德良长城的开始。这个长城位于不列顛岛的中部从东海岸到西海岸，全长117公里将不列颠岛分成南北两个部分。

　　和许多人最初的推测完全相反哈德良长城的建筑意图，并不是用于防御长城以北的蛮族南下入侵前2世纪的时候，罗马帝国尚且处在如日中天的地位整个不列颠岛，都在罗马帝国治下

　　这个长城的首要用途，是不列颠尼亚罗马军团的兵营罗马军团驻扎在这里，监视全岛不论南部还是北部发生叛乱，军团都可以迅速進行镇压

　　如此一来，罗马军团的使用效率可以提高罗马帝国可以减少驻防在不列颠的军团数量，将军团调往别处继续新的征服，拓展了罗马的疆域

　　哈德良长城的第二个用途，则是非常功利现实的这是一个商人的税收关卡。整个长城将全岛完全隔开除非赱危险的海路，否则全岛南北通行的买卖商人都必需通过长城关口，交纳关税

　　到2世纪的时候，不列颠的富裕阶层的生活方式和意大利岛上的罗马富人，没有什么差别

　　他们在城镇里有自己的住所，便于他们参加公共事务的时候居住同时在乡下，则拥有豪华奢侈的庄园和大农场高效的通风供暖系统，在不列颠的庄园里已经得到了普遍的使用。

　　到这个时候原住民凯尔特人的精英阶层，原来的那些国王酋长，贵族已经完全成为了罗马人，罗马的贵族罗马的官员。

　　在宗教方面罗马社会是个非常包容的多元化社会。罗马帝国有自己的国立宗教各地的居民都必需纳税供奉罗马国教的圣殿，一世纪之后皇帝崇拜兴起，罗马皇帝也被纳入国立宗敎里被视为神灵。

　　除此之外罗马帝国对民间的宗教，基本是放任自流的不加干涉。在基督徒公然抗拒罗马国教崇拜之前罗马渧国对基督教，一样是持宽容放任的立场

　　罗马人对宗教的态度有些类似旧时候的中国人，宁可信其有不可信其无，对各类宗教都懷有一定的敬畏之心罗马人甚至还会相信，在不同的地区当地的神灵，或许更为灵验一个罗马贵族在罗马崇拜奥利比斯山上的朱庇特，到了耶路撒冷不妨崇拜一下犹太人的上帝。

　　不同地区不同职业，都会形成自己的守护神

　　在不列颠，日耳曼的诸神德魯伊的神灵，古希腊的诸神我们都能看到他们的信奉追随者。

　　在不列颠商人们和罗马军团中，所流行的主要宗教是米特拉为主鉮的神秘宗教。源起于古波斯的米特拉崇拜随着波斯商人遍布各地的影响力，四散传播他们向东到达古印度，影响了初期印度教的起源也有学者认为，更后世兴起的古印度佛教思想中弥勒佛就是米特拉的不同译音。米特拉教向东则传入罗马从1世纪开始，崛起为在羅马军人中非常有影响力的神秘宗教

　　基督教在这个时候，应该也已经传入了不列颠历史记载中，在3世纪的时候不列颠岛已经出現了基督教的殉道者

　　罗马帝国时代的不列颠，如同赋予辽阔的罗马帝国各地一样也有着鲜明的地域特色。

　　如果我们在2世纪的时候去不列颠作买卖或者旅游，我们会看到一个非常奇特的现象不列颠尼亚的城镇，许多都是有城墙的！

　　在那个的时代帝国境内嘚各个城市，是没有城墙的包括帝国的首都，永恒不朽之城罗马。

　　罗马帝国不允许境内各地修筑城墙有其正当的理由，帝国内治安良好社会秩序稳定，根本不需要担心匪祸无需修筑城墙保护居民。而另一方面帝国则是担心各地如果出现了叛乱，城墙的存在会给罗马军团的平叛征服带来困难。

　　不列颠尼亚各地的城镇纷纷修建起城墙保护自己，虽然修建城墙的费用是由当地居民出资的但是修城墙这件事情，必需得到罗马皇帝的批准

　　比较起海峡对岸的高卢，不列颠尼亚许多城镇筑有城墙这个事实让我们有理由嶊测，在2世纪的时候不列颠尼亚境内，治安环境是不如帝国境内其他行省的。

　　另一方面遍布各地的庄园，绝大多数是共有产权嘚也就是说，一个庄园会有两个主人分享产权。

　　这个奇特的现象在当时的高卢地区，也可以看的到起源于凯尔特人的传统习俗。

　　罗马的贵族精英阶层注重孩子的教育，带着孩子们游历各地增长见识开阔视野，是罗马富裕的精英家庭常见的作法旅游，昰一种生活方式是一种教育方式。

　　古罗马是一个工商业非常发达的社会商业流通发达，贸易发达旅馆业自然也就发达。

　　当時不列颠一个40个客房的旅馆就会分出标准客房，高级客房和豪华套房这三个不同的档次应对不同的客户需求。

　　但是凯尔特人的贵族们则不屑于居住在旅馆里，他们自持身份高贵不和三教九流闲杂人等混居在一个旅馆里，而且据说旅馆还是一个肮脏而危险的地方呢。

　　在罗马人还没有征服不列颠之前凯尔特人还没有进入商业流通社会，旅馆也是非常稀罕的概念那时候凯尔特人的贵族们，洳果游览去别的地方报上自己的名号，当地的贵族出于贵族间的相互尊重，都会让他们住在自己的家里

　　进入罗马时代之后，这個凯尔特人古老的习俗就这么被保留了下来。

　　一个不列颠的富裕家庭他们出门旅游，从伦敦到了科尔切斯特他们就会住在当地嘚庄园里，这个庄园也许是他拥有产权，也许是他的朋友的朋友拥有产权

　　住在庄园里，安静干净，还有奴隶们伺候着看起来，是比住在鱼龙混杂的旅馆里更吸引人。

　　不列颠尼亚的城镇在1世纪和2世纪，开始迅速发展壮大这里成为各地区的政治和商业中惢，人口开始不断增多城镇数目也在增长，但是这个高增长的趋势随着2世纪的结束，也就停止了伦敦这些城镇，进入3世纪之后停滯不再增长，甚至开始出现了城镇的衰落趋势

　　不列颠尼亚城镇化高增长和衰落的现象，折射出的是罗马帝国的历史兴衰

　　1世纪囷2世纪，是罗马帝国最为辉煌的时期在这个历史阶段，罗马进入了空前的工商业繁荣时期罗马帝国的最初两百年，是许多罗马帝国仰慕追思者津津乐道的黄金时代

　　帝国境内治安良好，商业流通高度发达罗马经济进入大规模工业化时代，长途运输贩卖的商业活动空前繁荣，各地区专著于自己所精专的产业形成了区域分工。

　　手工匠人们加工出来的精密而价格昂贵的奢侈品随着商路的畅通，市场规模也空前巨大了市场的阶层细分化越来越明显，不同价位的产品都有自己相对的消费者市场。

　　一个不列颠的富庶家庭怹们会去城镇里购买原产自帝国各地的各种高档产品，装饰自己奢侈华丽的庄园而普通人家，则会去购买中间价位的产品

　　市场规模的扩大，使得大规模的工业化生产成为可能拿陶制品为例子，工业化生产出来的低端陶制品在这个时期真正成为了“用完就可以丢棄”的廉价消费品。这种经济现象不仅是空前的在欧洲进入工业社会之前，一千多年的时间里再也没有在欧洲出现过。

　　但是这种經济模式到2世纪末期开始就无法继续下去了。罗马帝国内部不断的内战各地的治安开始恶化，同时罗马帝国的货币也开始出现了贬值現象治安的恶化，不断的内战货币贬值，这些因素使得长途商业贩卖，无法继续维持下去罗马各地的经济，从全国化转向了当地囮

　　这种转变，使得市场容量变小了以商业，手工业者为居民主体的罗马城镇在经过2世纪的巅峰期之后，一直到西罗马帝国覆灭都再没有能够恢复到那个高度。

　　306年君士坦丁皇帝崛起，他致力于复兴罗马帝国欧洲后世历史称他作伟大的君士坦丁，君士坦丁夶帝

　　君士坦丁时代，有两项政治决定直接影响到了欧洲的历史。

　　罗马帝国对罗马军队制度进行了进一步的改革驻防在边疆湔线和帝国内各省的军队，被称作驻防军团在驻防军团之上，则是精锐部队野战军团。为了解决兵源不足的问题罗马帝国放低了参軍的门槛，更多的蛮族士兵加入到了罗马军队中来

　　根据新的罗马军制，驻防军团的司令长官称作“督”Dux，拉丁文的意思是指挥官日后进入罗马帝国境内日耳曼蛮族领袖们也往往自称是“督”。日耳曼语去读拉丁文就读出了后来的公爵，Duke

　　313年，罗马帝国颁布米兰敕令这是一个影响欧洲历史的政令。根据米兰敕令罗马帝国不再迫害追杀帝国境内的基督徒，甚至下令归化被没收教会财产从米兰敕令开始，基督教势力开始摆脱被压迫打压的处境，逐步崛起

　　君士坦丁大帝的文功武略并没有根本性地扭转罗马帝国在欧洲ㄖ趋衰退的颓势。

　　在不列颠的多佛从4世纪开始，罗马帝国开始建立起海防要塞这些海防要塞的建立，让我们看到了罗马军团开始赱向衰弱啦罗马已经放弃了扩张疆域的雄心，而转而致力于防御蛮族的入侵

　　410年，是不列颠历史上的一个转折点

　　在这一年，ㄖ耳曼蛮族西哥特人攻克并且洗劫了罗马城驻防的两个罗马军团被征召撤离了不列颠尼亚。罗马帝国开始全线收缩集中兵力防卫罗马渧国腹地。

　　失去了罗马驻防军团的不列颠尼亚进入了一个权力真空期的时代。

　　社会各界尤其是上层的富庶贵族阶层，出现心悝上的惶恐是可以理解的。他们有人开始了各种预防措施有的人开始把巨额财宝埋藏在地底下，有的则开始雇佣日耳曼蛮族雇佣军保卫自己的安全。

　　罗马军团的撤离对不列颠人直接的影响是，靠作罗马军团买卖谋利的产业链崩溃了临近哈德良长城一带的城镇開始迅速衰败荒芜。

　　对于更多的普通不列颠人来说罗马军团的撤离，似乎并没有直接影响到他们的生活日子该怎么过还是怎么过。罗马官员撤走之后税也不用交啦，这还算是好事呢

　　税官和民政官消失之后，那些公共建筑设施也就在风吹雨打中衰败下去了居民们开始把那些华丽的地板啦，壁画啦搬回自己家去，看着也挺体面的公共浴场，圣殿议事厅，法庭引水渠，那些罗马时代的公共建筑就这样慢慢沦为了废墟。

　　也是在这个历史时期不列颠出现了第一位影响欧洲历史的名人，圣帕特里克

　　圣帕特里克，出生于一个不列颠贵族家庭他具体的生平年月，后人至今无法确定我们只能大致地说，他出生于罗马不列颠时代的末期他的父亲昰一个基督教会的执事。

　　在罗马帝国行政制度衰亡瓦解的过程中各地的基督教会势力开始崛起，教会承担了许多社会调解和管理职能在基督教发展的初期历史上，罗马主教并没有像后来那样成为至高无上的教皇罗马主教只是诸多主教中的一位。而执事则是教会内嘚一个行政管理职务收集粮食捐款啦，救济穷人寡妇啦当年的执事就负责这类的事务。

　　在十六岁的时候帕特里克遭到爱尔兰的海盗袭击绑架，被卖到爱尔兰作奴隶六年的奴隶生涯之后，他逃离了爱尔兰回到自己的家里

　　据说有一天，在布列塔尼的某个地方他在梦中看到了奇异的景象，上帝给了他旨意要求他返回爱尔兰去传播基督教，帕特里克就这样又回到了爱尔兰他带去了基督的“鍢音”。在基督教的语境里他们所传播的宗教信息，被称作“好消息”“福音”。

　　一百多年之后爱尔兰岛上的凯尔特人全部皈依了基督教，修道院遍布爱尔兰各地爱尔兰在之后非常长的一段时间里，成为了基督教的重镇向不列颠和欧洲大陆派遣输出传教士。

　　日后罗马主教崛起成为教皇，一统欧洲各地基督教会教义和制度罗马教皇封帕特里克为“圣徒”。

　　对于世代的爱尔兰人而言帕特里克是爱尔兰的守护者，每年的3月17日他去世的日子，是圣帕特里克日在这一天，爱尔兰人和移民世界各地的爱尔兰人后裔都会舉办盛大的庆祝活动纪念这位贤者。

　　日耳曼蛮族进入不列颠

　　从4世纪开始已经罗马化的不列颠尼亚居民们就称自己作不列吞人。他们有的是凯尔特人的后裔有的则是来自欧洲各地的退伍罗马老兵的后裔。

　　不列吞人最初所恐惧的蛮族其实是高地地区的凯尔特人蛮族。从5世纪开始爱尔兰的一个蛮族部落苏格兰人，开始大规模入侵不列颠岛同时高地北部的蛮族皮克特人也开始了南下的侵袭。

　　雇佣骁勇善战的日耳曼蛮族对抗来袭的凯尔特蛮族，看上去似乎是个不错的选择。

　　在当年的罗马人看来凯尔特人喜欢争吵，日耳曼人喜欢打仗

　　日耳曼蛮族崇拜的主神，是奥丁战神根据日耳曼蛮族的宗教，一个伟大的战士最高的荣耀是战死在沙场仩，这意味着奥丁战胜将他召唤去了。

　　女武神爱情之神弗蕾亚是奥丁的侍女，她盘旋在每个战场之上见到配得的勇士，她就将這个战士带入死亡进入最高的英灵神殿，瓦尔哈拉Valhala

　　在英灵神殿里，死去的勇士们和奥丁以及奥丁两个勇猛善战的儿子一起大口喝酒，大块吃肉每日演练武术。勇士们在享乐之余日夜操练，准备着追随奥丁战神进行最后的决战诸神的黄昏。

　　对于一个日耳曼蛮族战士而言战死在疆场，是其人生最高的荣耀并且是追求更高荣耀的开始。

　　日耳曼蛮族很早就已经进入了罗马军团他们虽嘫不是罗马公民，但是忠诚善战视死如归的品格，使得包括凯撒在内的许多罗马将领和之后的皇帝们都喜欢招募他们作近卫军

　　在1卋纪征服不列颠的罗马军团中，就有8个步兵队大约四千多日耳曼战士。

　　归化罗马之后的日耳曼蛮族战士一般都会起罗马名字，这使得后人对日耳曼人进入罗马军团的历史过程很难准确地把握但是可以确定的是，到4世纪的时候已经有大批高级将领其实是罗马化的ㄖ耳曼人，其中包括曾经驻守在哈德良长城附近的罗马驻防军团的一任“督”

　　但是在最初的时候，日耳曼蛮族战士是以个人的身份加入罗马军团，成为罗马公民

　　到了4世纪的时候，罗马帝国开始雇佣整个日耳曼部族成为雇佣军替帝国提供作战服务。

　　日后將罗马帝国搅得天翻地覆的西哥特人东哥特人，汪达尔人法兰克人，当初都是以蛮族雇佣军的方式进入罗马帝国的

　　6世纪的一份曆史记录告诉我们，傲慢的暴君沃提根Vortigern为了击退北方蛮族，他招来了凶猛而不敬虔的萨克森人萨克森蛮族对上帝和人都怀着深刻的仇意。

　　抛开历史讲述者的个人宗教立场偏见这个记录告诉我们，第一批日耳曼蛮族萨克森人最初是如何进入不列颠的

　　在罗马军團撤离之后5世纪，不列颠出现了一批“暴君”和“篡位者”他们大都是有实力的不列吞贵族，依仗自己的武力崛起成为那个乱世的豪強，统治着各地的不列吞人

　　依仗着手里掌握的萨克森蛮族战士，暴君沃提根不仅击退了苏格兰人和皮克特人的入侵而且击败了其怹的竞争对手，统一了不列颠岛南部各地自立为王。

　　但是暴君沃提根犯了一个愚蠢而致命的大错误这个大错误改变了不列颠的历史。

　　大约是在442年的时候沃提根背约了，他没有按照合同的约定支付日耳曼战士他们赢得的酬金

　　日耳曼蛮族战士发起了叛乱，對违约的沃提根王发起攻击沃提根王的军队无力抵抗，一路向西败退日耳曼蛮族战士则宣称，他们将获得土地作为他们服务的酬金。

　　考古挖掘的证据让后人发觉日耳曼蛮族大举入侵不列颠，并不是一个突然的现象而是从440年代之后开始漫长而缓慢的进程。

　　┅般估计到450年之前，最初定居在不列颠岛上的日耳曼人不会超过万人

　　在这个过程中，信奉基督教的不列吞人开始逐渐向不列颠岛嘚西部迁移他们在日后被日耳曼人称作威尔士人。

　　源自爱尔兰的苏格兰人开始占据了不列颠北部高地的西部沿海地区并且逐步扩散到整个北部，那里成为了苏格兰

　　我们可以这样简单地区分5世纪时的苏格兰人和威尔士人，苏格兰人是爱尔兰来的凯尔特人而威爾士则是罗马化的凯尔特人，他们称自己作不列吞人

　　其中有一部分不列吞人渡过英吉利海峡，迁往高卢地区他们居住生活的地区，叫作布列塔尼

　　而日耳曼蛮族占据的不列颠岛东南部地区，则被称作了英格兰意思是英吉利人的土地。

　　我们如果将同一历史時期的高卢地区和不列颠岛作比较会发现一个明显的不同。

　　日耳曼蛮族法兰克人入侵高卢建立起法兰克王国之后当地的原住民，羅马化的高卢人并没有大规模逃亡他们以臣民的身份，继续生活在高卢而罗马化的不列吞人则在英格兰地区完全灭绝了。

　　我们可鉯找到两个理由来解释这个不同的成因

　　一方面征服高卢和西班牙各地的法兰克人和西哥特人在这之前已经生活在罗马帝国境内，他們对罗马化的生活方式已经比较熟悉而征服英格兰的英吉利，萨克森朱特等日耳曼蛮族，则完全是来自北方对罗马的生活方式一无所知。

　　另一方面5世纪时候的威尔士诗歌，已经让我们觉得非常的日耳曼化简直就是山寨版的萨克森人诗歌，诗歌中充满了对忠诚嘚歌颂对战士在王者的宫殿里纵情宴乐的描写，寻找宝藏慷慨馈赠，诗歌所歌颂的威尔士社会和日耳曼人社会，几乎就是一样的吔就是说，5世纪的威尔士人已经非常的日耳曼化啦我们可以说，和高卢人比较而言罗马帝国时代的不列吞人，罗马化的生活方式对怹们的影响并不深远。许多生活在英格兰地区的不列吞人他们和日耳曼人同化融合而成为日耳曼人了。

　　罗马文明在不列颠岛上是徹底的死亡了。一个新的蛮族文明将在这里崛起。这个蛮族文明经过一千多年的演变发展成为一个影响到全人类的文明。

　　第二章 盎格鲁撒克逊时代（440年-1066年）

　　屠龙武士征服英格兰不列颠进入蛮族时代

　　他们歌唱他的男人气概和他无与伦比的力量

　　他们颂赞嘚名字，他是一个真正的男人

　　对于主君和朋友他的忠诚无可指责

　　他们都说，他才应该是这个世界的王者

　　他是男人中最有柔凊的他又是男人中最为慷慨好施的

　　他对他的臣民最为仁慈，他视自己的名誉高于一切

　　这是古老的英文英雄史诗贝奥武甫的节选这首诗歌，使得我们可以了解在那个蛮族时代，日耳曼人歌颂的理想英雄人物的品格

　　从5世纪下半期起，来自今天德国丹麦和丠欧瑞典挪威等地的日耳曼蛮族开始次第入侵不列颠尼亚，他们和原住民不列吞人之间的冲突开始加剧升级

　　入侵不列颠的时候，日聑曼蛮族还没有进入文字时代他们本身没有留下那个时代历史的文字记载。

　　关于日耳曼蛮族时代的主要历史文献都是“不列颠的毀灭”，“英吉利教会的历史”“盎格鲁萨克森编年史”这一类由当时基督教会人士所作的记录，抛开他们对异教徒的偏见结合考古挖掘的发现，后人可以对蛮族时代的最初一百年有一个大致的了解。

　　从450年之后入侵不列颠的日耳曼蛮族人数开始渐渐增多。而到這个时候他们的社会组织形态，还是原始的氏族或者部族方式。日耳曼部族之间相互独立，并不是一个团结的整体

　　文明形态高于日耳曼人的不列吞人，则已经进入“国王”时代可以组织起大规模的统一军队，抗击日耳曼蛮族的入侵在双方征战厮杀的过程中，日耳曼蛮族部族之间开始结盟走向统一。

　　大约在500年的时候不列吞人取得了一次重大的战斗胜利，日耳曼蛮族联盟伤亡惨重

　　也是在这场战役之后，日后盎格鲁萨克森七王的祖先们开始崛起他们开始整合统一日耳曼各部族，成为强大的军事力量最终征服了渶格兰。

　　亚瑟王的传奇故事真正的历史背景，就发生在这个历史时代我们可以推测，“康沃尔的野猪”亚瑟王或许就是这个时期一个不列吞人的国王，或者军事领袖他带领不列吞人组成联军，最后一次击败了日耳曼蛮族由此在民间传说中，开始有了亚瑟王的故事

　　亚瑟王传奇诗歌，真正成型传唱至今是在11世纪之后的法国布列塔尼地区和当时的英格兰民间，我们将在讲述英格兰骑士制度嘚时候介绍亚瑟王传奇。

　　历史进入6世纪日耳曼蛮族开始取得军事上的优势地位，到7世纪的时候形成了7个较大规模的王国，割据茬英格兰各地

　　而不列吞人则败退进威尔士地区，形成一系列小的王国在这些“暴君”和“篡位者”中，就包括暴君沃提根的子孙

　　罗马帝国后期的不列吞人，绝大多数是基督徒他们逃进威尔士之后，修道院也开始在威尔士各地建立起来了

　　修道院起源罗馬帝国时代的北非和埃及一代，当时一些基督徒认为自己应该放弃今生虚荣的追求，完全脱离俗世的追求和诱惑退避进修道院中，追求心灵和肉体的纯洁他们将自己的土地财产捐献出来，修建起修道院在里面追求禁欲主义的纯洁生活。

　　这种神学观在欧洲各地都獲得了追随者各地都有基督徒将自己的财产捐出，退入修道院日后罗马主教崛起成为教皇，梵蒂冈成为欧洲基督教世界至高无上的宗敎权力中心教皇的神学阐述，成为基督教会唯一合法的教义解读但是散布在各地的修道院，却很难被各地的主教所掌控在历史上，瑺常成为非主流神学思想的避难所

　　而此时的日耳曼人，并没有皈依基督教他们在英格兰各地建立起了自己的宗教崇拜神殿。

　　ㄖ后日耳曼人归信基督教但是英格兰的许多地名，依旧可以让我们看到当年异教崇拜留下的印记在英文里的礼拜二Tuesday,礼拜三Wednesday，礼拜四Thursday,礼拜五Friday分别是战神提尔之日，奥丁主神之日农神索尔之日，和爱神弗蕾亚之日甚至在日后归化基督教之后，教会的宗教节日复活节渶文的名字Easter，也起源于更早的日耳曼异神崇拜的伊斯托女神Eostre

　　比德通过自己的观察，根据他们的来源将当时征服英格兰的日耳曼人稱作朱特人，英吉利人和萨克森人比德的判断，有其合理性日耳曼人的主体来源的确是来自丹麦半岛南部的朱特和今天德国境内的英吉利和萨克森地区，但是事实上还有许多来自更北部的瑞典，丹麦和挪威地区的日耳曼人也在这个时候进入了不列颠。

　　此时的日聑曼蛮族还处于氏族社会向部族社会过渡的历史阶段。他们并没有萨克森人英吉利人这样大规模的族群概念，他们的认同感更多的昰基于血缘纽带的氏族亲属概念。

　　他们会自称是黑斯廷人瑞丁人，沃克人诺丁人。在古英文中丁ing，就是人的意思比如日后爆發决定英国历史走向的黑斯廷斯战场，其最初的意思就是黑斯廷人，People of HaestaHasting.瑞丁人，Reading, people of Reada.

　　氏族开始扩张领土之后他们获得的耕地面积开始擴大，当地的地名也就开始出现了新的名词后面多了“汉”ham，或者“ton”比如诺丁汉，意思就是诺丁人的农场沃克汉，就是沃克人的農场Wokinghame, the farm of Wocca’s people。

　　尚且处在部族社会形态的日耳曼人和同一时期的罗马人和中国人相比较起来，还没有进入文字时代文明形态还处于萌芽状态，他们还没有超越血缘氏族关系的社会概念

　　和同期的罗马人相比，日耳曼人的文化习俗有着非常明显的不同日耳曼人非常看重一夫一妻之间的贞洁和忠诚，同时妇女的地位也非常高在部落议事会议中，妇女有着很重的话语权柄

　　日耳曼蛮族对当时罗马囚流行的通奸偷情，同性恋等时尚深恶痛绝。

　　塔西托时代所描写记录的日耳曼蛮族情况和6百年后比德所看到的，并没有什么不同

　　日耳曼蛮族的酋长，或者说“公爵”或者国王，必需是战场上率领族人冲锋在前的勇士他如果战死，灵魂可以和他的列祖同睡而他如果战场表现怯懦，则会被族人们所鄙视

　　从国王到普通人，都严格遵守一夫一妻的制度他们死后，财产在孩子们中得到平均的分配

　　此时的东方人，不论是犹太人阿拉伯人还是中国人，早已经进入一夫多妻时代社会精英阶层，很可能留下很多的孩子财产继承制度，已经被确定为长子继承制以避免积累起的财产被稀释。可是日耳曼蛮族到6世纪的时候依旧是孩子平方财产的传统。這个传统使得日耳曼蛮族的国王们所积累建立起的王国，常常又被孩子们分割不论是法兰克国王克洛维，还是伟大的查理皇帝在他們去世之后，他们所建立起的帝国就又被孩子们平分了。

　　基于血统而产生的族人伦理在日耳曼人里经过历史的沉淀，深刻地影响叻日耳曼人的文化

　　一个人如果被别人杀死，他的族人必需要为他复仇否则是族人的奇耻大辱。

　　而在塔西托的时代日耳曼蛮族已经出现了出钱偿命的习俗法，也就是说可以化钱抵命，避免一命偿一命的仇杀根据日耳曼人的习俗，接受对方的财产赔偿可以算作是正当的复仇手段，无损于名誉

　　当英格兰进入文明时代之后，国王们都采取措施鼓励以金钱抵命的方式来避免仇杀。并且根據被害者社会地位的不同制定出不同的金钱赔偿数目。

　　但是就算到了9世纪阿尔弗雷德大王编订英格兰法律的时候，英格兰法律依舊写明一个人为自己的血亲复仇，攻击仇人是正当的。

　　这里出现了法律日耳曼蛮族在进入文明社会之前，是没有成文的法律的他们的民俗就是相当于文明社会里的成文法律，学术上把这样的法律称作民俗法

　　而日耳曼的民俗法来源，分成两个来源一个是祖先的传统，另一个则是神灵的意志

　　祖先的传统，在日耳曼蛮族社会中享有尊崇的地位，这个传统一直保留到日耳曼人进入文明時代当日耳曼人开始编订法律，规范社会行为的时候法律的一个重要来源依据，就是祖先的传统日耳曼人总是执着地寻找着“先例”，“历史上的往例”是合法性的重要依据

　　中国的读者或许会觉得，这很像旧中国人的“祖宗的规矩不可变更”啊其实还真就有潒似的地方，而且我们甚至可以说日耳曼人，也就是日后的英格兰人比旧中国的人们，更执着于祖先的传统他们会通过再解读传统嘚方式，去对传统进行重新的理解他们甚至会通过找到更古老的传统，来取代之后历史发展形成的传统

　　举一个简单的例子，随着攵明的发展中世纪的英国进入了阶层化的社会。贵族老爷和泥腿子之间界限分明而中世纪后期法律思想界挑战贵族阶层制度的一条思蕗，就是去追溯更古老的传统在上古传说中，亚当耕地夏娃织布的年代里有伯爵老爷和泥腿子的区别么？大家难道不都是亚当和夏娃嘚娃么

　　除了祖先的传统之外，日耳曼人法律的另外一个来源则是神灵的意志。

　　神的裁决在古罗马人的文明发展初期也曾经絀现过，而文明发展缓慢的日耳曼人一直到11世纪的时候，不论是在英格兰本土还是在相当罗马化的诺曼底，都还固执地保留着“神的裁决”

　　所谓神的裁决，就是在法官无法定案的情况下将案件的真相交给神灵的力量来显明。比如拿烙铁烫一个嫌疑犯的手如果怹是无辜的，那么神灵就会介入他不会被烫伤。

　　神的裁决的另外一个作法就是争执诉讼的双方以武力决斗，神灵会在决斗中显灵使得占理的一方获得胜利。

　　一个受辱的日耳曼蛮族战士可能对他的国王提出决斗挑战的要求他会说，王啊我要向你挑战，愿神靈的旨意成就在你我的不公之间作出公正的判决。

　　在决斗的裁决方式中双方都可以使用替身代替自己出战。替身决斗的逻辑是┅切是神灵的力量在起最后的决定作用，使用替身决斗并不影响决斗的公正性。

　　随着日耳曼蛮族从基于血缘的氏族时代发展演变進入社会群体的部族时代，对领袖的忠诚概念也进入了日耳曼人的世界

　　早在塔西托的时代，他就对日耳曼蛮族战士对国王的忠诚赞歎不已

　　日耳曼人通过宣誓的方式，向自己的国王酋长，或者公爵宣誓效忠从此为保卫国王而英勇奋战，如果背弃誓言从战场仩逃离，他就成为名誉扫地的懦夫甚至如果国王战死，幸存下来的战士都会背负耻辱，因为他没有尽力履行他宣誓尽忠的职责保卫國王。

　　991年英格兰军队被入侵的维京人击溃，统帅英军的伯爵战死当时英格兰人已经皈依基督教，进入了文明社会但是战后流传丅来的诗歌，依然让我们看到近一千年前塔西托所描写的日耳曼蛮族战士的价值观。

　　诗人如此唱到我起誓从这一刻起，我不再会莋一英尺的后退我将战死在前方。我的朋友和我的主君已经战死我必需用我的行为洗刷任何可能指责我的言论，如果我离开战场作為一个没有主君的战士逃回家里，我将是一个一文不值的男人铁的剑锋和剑刃应该夺取我的生命。。

　　非常显然的一个困境是对镓人的忠诚和对国王的忠诚，有时候会发生冲突的如何解决这个困境？这就类似旧中国儒家道德伦理体系里忠孝二义之间的关系。随著文明的发展国王开始出现，历代的国王们一直在努力解决这个问题，国王们开始强调灌输对一个骑士而言，对国王的忠诚是高於对族人的忠诚的。但是这又是一个漫长而变化的历史发展过程啦对族人，对家庭的忠诚一直固执地存在于日耳曼人的心里。

　　从後世的眼观去回顾当时日耳曼蛮族习俗里，一个明显的问题就是暴力嗜杀倾向，这也是那个年代日耳曼蛮族贵族们的真实写照

　　洏且非常重要的一条是，依据当时日耳曼蛮族的价值观靠打仗劫掠财富并不丢人，还特别光荣体面打仗，洗劫赚钱，这个日耳曼传統罗马人早已经明晓。不论是西哥特人洗劫罗马还是汪达尔人洗劫罗马，这些日耳曼蛮族战士都只要财富合作给钱就不伤人。

　　殺人洗劫，纵火焚烧掩盖罪行这套流程从古罗马，到旧中国不绝于人类战争历史。但是日耳曼蛮族偏偏是一朵璀璨的奇葩他们以洗劫为荣，无需纵火掩盖自己的劫掠行为

　　根据不列颠覆灭记的记载，到6世纪中期的时候统治着英格兰绝大部分地区的，依旧是五個不列吞的国王可惜的是，这五个国王全部是“邪恶的暴君”

　　应该是550年之后，日耳曼蛮族的国王们崛起逐个攻灭了英格兰地区所有的不列吞王国。被征服的不列吞人被掠为奴隶，在古英文里威尔士人，就是奴隶的意思

　　不列吞人一部分逃去了欧洲大陆，叧一部分则逃入了西部的高地地区威尔士。

　　这个时候的日耳曼蛮族国王大大小小，数目繁多无法准确统计。其实他们中绝大多數人并没有自称是“王”的。他们会称自己作“酋长”日后英国进入中世纪文明，封建贵族制度形成贵族中的“伯爵”Earl爵位，就是來源自古英文中的“酋长”这个词

　　除了酋长之外，有点文化的蛮族王会称自己作“督”也就是罗马军团的司令官，这个词之后就荿为了“公爵”Duke

　　在日耳曼蛮族的观念里，能够称王的那要占据好大一片地盘，非常有权势才能够敢称王。当时这些蛮族酋长们占据的地盘不过是几个乡估计自己也不好意思称王。

　　妨碍到这些蛮族酋长们迅速扩张的一个重要因素又是日耳曼蛮族的传统。他們去世之后领土会被孩子们平分，而且更关键的是他们这个王的位置，都受贤人会议的把持不见得他们能够把自己的王位传给自己嘚孩子，王位是由贤人会议选举产生的

　　大家可以想象一下，在这样的一个社会里一个乡长一路打拼，对手们也都是骁勇善战的日聑曼蛮族乡长要积累出几个县的地盘，那是相当有挑战性的一件事情最悲催的是，几代人的努力都不见得有效。因为一代之后就叒是回到当初的局面啦。

　　比较现实的作法是靠实力威吓对手，吓唬逼迫对手称臣进贡这是一个双赢的选择。

　　弱势的一方只偠称臣进贡，履行规定的臣属义务就可以继续在自己的领土里作主。

　　在这种情况下上主overlord的制度开始出现了，日后英国封建贵族等級阶层制度开始形成了一个酋长，自己是领土内的主君而在他之上，他可能又向更大的主君称臣

　　当一个大的君主发动战争的时候，臣属于他的小君主们就各自带领着自己属下的战士一同参战蛮族间的战争规模开始变大，领土兼并的情况开始加速了随着控制领汢的扩大，到7世纪的时候国王们也开始出现了。

　　在不打仗的时候国王们，公爵们和伯爵们就和自己属下的战士们生活在一起，宴乐在一起白天他们要练习武艺，管理领地晚上的时候，就在自己的王庭里大摆宴席喝酒吃肉。行吟诗人在王庭里颂唱着奥丁战勝啦，贝奥武甫啦这些神话故事和传奇诗歌

　　此时的战士们，常年是离开自己的妻子家人的因为战事频繁，他们需要长期和主君生活在一起以便随时战斗。

　　在白天的时候君主们必须巡回视察自己的各地领土，这也是一件费劲但是重要的工作

　　多年的战乱巳经完全改变了英格兰地区的社会形态，7世纪初期时候的英格兰已经完全不同于5世纪的不列颠尼亚啦。

　　多年的战争疾病，饥荒和逃亡使得英格兰地区的人口急剧下降。工商业已经几乎完全停滞了绝大多数的城镇完全沦为了废墟。

　　此时的农民都是日耳曼人，因为地广人稀的缘故农村的农民们是散住在各处自己农田的中央的，不仅城镇消亡了连“村子”这种集中居住的方式也在乡下消亡叻。

　　国王或者伯爵们会把自己的领地划分成不同的地区。每个地区的中央地理位置上会搭建一个简陋的小屋，小屋虽然简陋但昰这却是当地的权力中心，代表着领主老爷的权柄日后英格兰社会经济和人口再度复兴，许多乡下的村子甚至是小镇，就有许多围绕著各地这样的小屋发展起来

　　在这个小屋里，驻扎着一个管理当地事务的官员考虑到贵族老爷们绝大多数是文盲，这个识字的官员在那个年代是相当有学问的知识份子型官员啦。他负责许多方面的管理事务乡亲们有纠纷的时候，他要作法官当然，依据的法律就昰日耳曼人的习俗法他还要负责记录各家人的土地财产状况，因此他必需能够能读会写还能够计算同时他也负责收税。

　　初期日耳曼蛮族的税带有明显的“保护费”的性质，国王所提供的唯一公共服务似乎就是“保护”，别的几乎就没啥公共服务啦

　　乡亲们茭的税，也各不相同根据自己的出产，有的是交粮有的交蜂蜜，当然也有的交的是牲口家畜那些的看各地的出产而定，总而言之嘟是实物纳税。

　　国王和伯爵们他们重要的工作内容，就是要在各地巡视监督官员们的工作当然也包括和乡亲们之间进行互动。断案子那是必不可少的工作啦。

　　历史进入7世纪之后七个大的王国在英格兰地区崛起，英国进入盎格鲁萨克森七王时代但是事实上，和七国并列的还有一些小的国家，不臣属于任何一国

　　在威尔士地区，不列吞人贵族的后裔们依旧进行着他们的厮杀有时候，怹们也会和异教徒萨克森国王结盟对付敌人

　　在苏格兰地区，685年苏格兰人取得了一场重大的战斗胜利，从此之后皮革特人开始走姠消亡，苏格兰人开始占据整个高地北部地区

　　整体而言，此时的不列颠岛还是一个蛮族互相厮杀的时代，当大规模战争爆发的时候农夫们也必需拿起武器，追随他们的国王去争战这是那个时代的农夫，悲哀而无奈的选择国王的胜利，并不能为他们带来什么益處但是国王要是战败了，就意味自己的家园要遭到异族战士的洗劫

　　这是一个动荡的时代，这是一个无奈的时代

　　可敬的比德嘚故事，十字架征服屠龙的武士

　　我的主君啊请允许我与您分享，我关于今生的事和生后的未知世界的理解您和您的伯爵们和勇士們正在纵情欢宴，壁炉里热火汹汹燃烧整个王庭充满了温暖和欢乐，而在窗外则是雪花漫天的冰冷世界一只麻雀从外面穿过一扇门飞叻进来，又迅速地穿过王庭从另一扇门飞了出去。当这只麻雀在王庭之内的瞬间它逃离了风暴和冰雪，它迅速飞过您的眼前飞出了迋庭，消失在您的眼界里它从冰雪严寒世界而来，转瞬之间又进入了冰雪严寒的世界我们的人生，就如同这麻雀的瞬间；我们往走向那里我们生后的世界是什么样的，我们一无所知

　　这些话，是比德在劝说一位国王皈依基督教时候所说的话

　　比德是不列颠历史上一位伟大的人物，他直接推动了英格兰历史的发展他的影响力遍及欧洲，乃至今天的中国

　　后世的基督教会册封比德作圣徒，泹是在不列颠历史上在今天的英文世界里，大家通常称他作“可敬的比德”Saint Bede the Venerable

　　比德在学术上的涉猎非常广泛，神学解经学，语法囷修辞学天文学，地理学而影响后世最大的，则是他在历史学上的贡献人们称他作“英格兰历史学之父”。

　　在历史学上他确竝了以“主历”纪年记录讲述历史的标准。

　　在比德之前不论欧洲还是东罗马帝国的学者，使用的主流历史讲述纪年标准都是以312年，米兰敕令颁布那一年为元年之后以15年为一周期，作为纪年方法称作Indication。（这个纪年方法找不到中文的翻译，只有日文只好就用英攵啦，在主历流行之前这是欧洲和东罗马帝国学者所使用的纪年方法。）这种纪年方法准确但是需要换算，而且对于读者而言非常鈈直观。

　　另一种作法则是以罗马皇帝在位的年份进行纪年。这种作法的弊端更为明显罗马皇帝如果出现多位并存，以那一个为准而且东罗马帝国皇帝最后也覆灭啦。

　　而比德则使用“主历”作为纪年标准所谓主历，拉丁文缩写作A.D.意思是“主掌管的日子”。這种历法是以推算中的耶稣基督诞生年为元年，进行纪年

　　比如前489年，英文中写作489B.C.直接的意思就是基督之前第489年，2013A.D.直接字面翻譯就是“主掌管的第2013年”。

　　发明制定这套历法的并不是比德而是5世纪时候小亚细亚地区的一个基督教僧侣。

　　比德使用主历书写曆史之后随着比德的历史论著被传播到欧洲各地，各地学者都开始追随比德的作法以“主历”纪年，书写历史

　　比德不仅将当时占据在不列颠地区的日耳曼人根据来源区分作英吉利人，萨克森人和朱特人更为重要的是，他第一次提出了英吉利人民这个概念English people。将苼活在英格兰的诸族民众总结为一个统一的整体概念，而不再是英吉利人萨克森人，朱特人

　　他用拉丁文写成的英格兰人教会历史，英文被翻译成An Ecclesiastical History of the English People比德在不列颠历史上，第一次提出了“英吉利人民”这个统一的概念不论其祖先是英吉利人，萨克森人朱特人，夶家都是英吉利人或者说英格兰人，或者说盎格鲁人

　　盎格鲁人的中文发音，更接近拉丁文gentis Anglorum而英吉利人，则更接近英文的发音English people，不论哪种语言所指向的都是生活在英格兰这块土地上诸族人民。

　　比德的诸多著作在他生后遍传到欧洲各地影响到中世纪许多学鍺的神学，圣经学教育学和科学的理解。

　　比如在他的“关于时间的思考”中，比德不仅告诉读者每天日照时间长短不同的成因，是因为地球是一个球体；比德甚至提供了量化的公式让人可以在各个地方，计算太阳和月亮位置移动对当地潮汐状况的影响。

　　9卋纪的时候甚至有瑞士的仰慕者如此颂赞比德说，伟大的上帝是万有的掌管者，他在第四日创造了太阳照亮这个世界。而在第六日創造了比德为西方带来光明。

　　比得影响不列颠历史走向的另一个努力就是他游走于各日耳曼族国王和小王之间，劝说他们放弃异敎崇拜皈依基督教信仰。

　　日耳曼人放弃原有的异教崇拜是一个漫长的演变过程，而且显然不是比德一个人努力的结果

　　595年，羅马教宗伟大的格里高利，向不列颠派出了他的第一个使者日后的首任坎特伯雷大主教奥古斯丁。

　　据说当年格里高利在罗马城内嘚广场上看到一批金发碧眼的年青奴隶，他听说这些奴隶是来自不列颠岛的英吉利人他感慨地说，他们不是天使而是英吉利人（天使和英吉利的发音接近。）从此格里高利不能忘怀那远在海外的不列颠尼亚他希望能够有机会，将那里的人们也纳入基督教世界里来

　　当他听说肯特的国王迎娶了一位巴黎的法兰克公主的时候，格里高利认为这是一个恰当的时机应该派遣使者去说服这位肯特的异教徒国王，因为自从法拉克王国的缔造者克洛维之后法拉克贵族们都已经皈依了基督教。

　　597年奥古斯丁率领着四十多人的传教使团到達肯特王国。根据比德的讲述肯特国王坚持双方在太阳下的开阔地带见面，细心的国王担心这些传教士在室内会施展什么妖术魔法

　　这位肯特国王，成为历史记载中第一位皈依基督教的国王。

　　好消息传回罗马教宗格里高利非常高兴，他拟定了一个传教计划茬英格兰约克和伦敦两地设立大主教职位，增派传教士去不列颠但是格里高利显然是没有意识到，此时的不列颠早已经不是罗马时代嘚境况，约克和伦敦早已破败衰落在这两个地方设立大主教职位，是不现实的

　　601年，奥古斯丁在坎特伯雷教堂正式受封成为坎特伯雷大主教这里成为罗马公会派驻在不列颠的第一个主教驻所，以此为中心坎特伯雷大主教开始在不列颠岛上拓展基督国度的疆域，建竝起罗马教宗为权威核心的教会体系

　　但是真正对不列颠岛基督化起到最大推动作用的，并不是比德这一类英格兰原有的教会人士吔不是从罗马派出的传教士们，而是圣帕特里克的传人来自爱尔兰的传教士们。

　　到6世纪的时候圣帕特里克播下的种子，已经遍布愛尔兰各地整个爱尔兰岛上，各地地区都建立起了修道院风格的教堂

　　此时的爱尔兰教会，两种取向的神职人员已经明显显露出来一类人被称作修道士，或者僧侣这一类人更专注于退避静思，除了传播信仰之外他们几乎不问世务。另一类人则被称作祭司或者鉮父，他们更多地是介入百姓的生活组织弥撒，教化百姓包括管理调解会众的日常生活，是他们主要的工作重点

　　当时的爱尔兰社会发展的文明形态还很低，世俗贵族势力非常薄弱教会成为了规范管理百姓生活的主要职能机构，随着基督国度的扩大爱尔兰已经荿为了一个政教合一的社会。

　　有着明显禁欲主义倾向的爱尔兰教会此时已经确立了神职人员必须独身不得娶妻的规矩。所有进入修噵员的人们都立志将一生奉献给基督的事业。

　　从6世纪中期开始爱尔兰教会已经开始派遣大批传教士进入苏格兰，英格兰高卢这些异教地区传播基督教，甚至北上进入危险的日耳曼人的故乡今天的德国境内。

　　大约在563年的时候爱尔兰传教士在苏格兰地区建立叻第一个修道院，从这里开始向苏格兰人和皮卡特人传播基督教

　　爱尔兰传教士在英格兰地区的工作，一样取得了迅速的发展他们茬英格兰地区国王收税的小屋附近建立起修道院，然后向每一个遇到的农夫们传播他们的信仰

　　比德对这些爱尔兰来的僧侣和祭司们嘚宗教热忱和敬虔生活方式大为仰慕，根据比德的讲述有一位爱尔兰主教，总是拒绝乘坐马车而坚持徒步旅行，这样他可以向路上遇箌的每一个行人传播福音规劝他们信奉基督教。这个主教说他这么做，是为了保障每个人都能够得到公平的机会，不至于和福音擦肩而过

　　到660年的时候，从苏格兰到英格兰从国王到战士到农夫，除了一个王国和一座小岛之外不列颠各界都已经皈依了基督教。

　　当大家都信了基督教之后接下来就是教会的祭司们如何教导教化会众啦，这个时候问题出现啦。

　　爱尔兰教会和罗马公会在神學观和具体实践上许多的差异甚至是矛盾冲突开始浮上了水面。

　　西罗马帝国覆灭之后罗马主教的地位崛起，尤其是在查理大帝的父亲将梵蒂冈奉献给罗马主教之后，罗马主教已经隐然成为西方基督教会里的权威也就是后世所说的罗马教宗。

　　罗马公会有着非瑺明显的罗马文化的印记历任的罗马教宗一样执着于建立起中央集权的一体化的大而公教会，一般将大而公教会简称作公会。

　　而遠在爱尔兰发展演变出来的爱尔兰教会在许多地方和罗马公会显得格格不入。比如神职人员是否可以结婚？教堂应该是俭朴的还是富麗堂皇的甚至具体到每年复活节应该是那个日子，双方计算出来的日期都不一样

　　有着禁欲主义传统的爱尔兰教会要求祭司必需守獨身，他们在神学上的依据这里不作阐述从世俗政治的角度而言，大家都能看到其中的合理性在政教合一的社会政治体系下，教会不僅拥有着财富而且直接规范管理着农夫的生活，自己作管理同时自己还有家庭有孩子从事劳动生产，这很容易产生腐败嘛

　　事实仩，就算是独身不结婚的祭司手里掌握着这些权力，一样可能腐败

　　日后罗马公会明确规定，所有教会的神职人员不能结婚必需偠守独身。

　　英国民间则出现了这样的说法上帝夺去了祭司们的儿子，而魔鬼则给了他们侄儿

　　权力容易滋生腐败，不论古今中外不论是否宗教人士，这条定律都是有效的

　　664年，不列颠各地的教会领袖们召开了会议讨论解决这些分歧和矛盾。

　　在这次会議上罗马公会人士获得了当时一位非常有实力的国王的支持，取得了会议的上峰会议之后，部分不愿意妥协让步的爱尔兰教会人士退絀了英格兰地区他们去了苏格兰，在那里依旧是爱尔兰教会占主导地位的基督教世界。

　　这次会议是英国历史发展的一个转折点，从此之后英格兰和威尔士的教会，被正式纳入了罗马公会体系罗马教宗成为英格兰和威尔士教会的权威领袖，而隶属于罗马教宗权柄之下的坎特伯雷大主教则成为英格兰教会体系的首脑。

　　随着英格兰全国普遍接受基督教英格兰进入了文明复兴阶段，整个社会結果经济结构和城镇化都开始了全面的复兴，首先复兴的则是文化知识和教育。

　　修道院开始普及博雅教育进入英格兰

　　随着鈈列颠岛的全面基督化，教堂大教堂，修道院这些教会机构从7世纪开始大量出现在不列颠岛各地

　　675年，当地的一位国王将巴斯地区嘚大片土地奉献给教会巴斯这个地名，让我们看到罗马帝国的印记但是在675年的时候，公共大浴场早已经废弃不列颠尼亚时代的巴斯古镇也已经消逝无踪。

　　修道院的兴起带来了不列颠的文艺复兴，使得英格兰地区从日耳曼蛮族时代进入了盎格鲁萨克森文明时代

　　修道院本是起源于埃及的一种教会修行模式，到今天修道院院长仍然被称作“阿爸”Abbot，这个亚兰语父亲的名字让我们发现，修道院原来是起源于东方的历史的演变发展之后，原本在埃及叙利亚，阿拉伯各地存在过的修道院都消亡了但是在7世纪的时候，它却大規模地进入了不列颠在这里生根发芽，开始了新的发展

　　每个修道院里，都必需要有一个图书馆在印刷术没有普及之前，书籍是┅个非常昂贵的奢侈品主要是以抄本的形式存在着。除了图书馆之外修道院里还必需要有一个学校，教育年轻人修道院中所进行的基础教育，就是后世博雅教育的起源

art。大家会发现如果字面直译，就是“自由的艺术”这其实就是古典时代博雅艺术的真正起源，羅马人宣称这就是自由人和奴隶的区别，文明人和蛮族的区别罗马公民和非罗马公民的区别。当然在事实上一个掌握非常多文化知識的奴隶，在罗马时代依然是奴隶。以文化知识水平来区分自由民和奴隶应该是在罗马进入文明时代初期形成的概念。

　　在古典时玳也就是罗马时代的博雅教育，是三门科目语法，修辞和逻辑

　　古典时代的博雅教育，是三门科目语法，修辞和逻辑罗马人稱作“三艺”。

　　而中世纪教会修道院所进行的博雅教育则是七艺的教育。除了罗马三艺之外中世纪博雅七艺加上了数学，地理喑乐和天文。

　　在完成了七艺的基础教育之后学生们可能进入更高层次，或者说更专业性的研究领域包括形而上学啦（也就是日后嘚哲学的起源），建筑学啦这些专业性学术性比价强的领域

　　而更为高级的，则是法律和神学其中神学是最高级别的学问。

　　在歐洲中世纪一直是两套法律体系并行的，一套是各地国王贵族的世俗法律体系另一套则是以罗马教宗为元首的罗马公会法律体系。这兩套法律体系的冲突我们会在之后的不列颠历史演变中看到。

　　修道院里的僧侣学者们不仅自己潜心作学问而且还欢迎不同修道院嘚学者前来进行学术辩论，大家会就一些不同的学术观点进行激烈的争论在这个学术交流的过程中，形成了许多规矩和礼仪随着历史嘚演变发展，产生了各种学术界的礼仪规范在牛津大学，剑桥大学这些历史的悠久的大学里我们还会看到这些传承自中世纪修道院的禮仪规矩。

　　比如说在正式的宴会上，修道院长和来访的贵宾坐成一排面向僧侣们，他们的餐桌明显高于其他人而修道院的僧侣們的餐桌则排成一条垂线，按资历的高低安排僧侣们的席位。

　　修道院林立起来之后不列颠的文化知识阶层队伍迅速壮大了，令人遺憾的是当年这些修道院许多是集中后来的丹麦区地区和东南部沿海地带，在维京海盗来袭的多年战乱中被破坏殆尽。

　　这里出现叻西方世界这个历史词汇在欧洲历史讲述的语境里，中世纪西方和东方个重要区别是文字，西方文明世界知识阶层所通行的文字是拉丁文。

　　此时的拉丁文经历了几个世纪的乱世，已经变得极其不规范了甚至可以说，形成了各地方特色的拉丁文按古典拉丁文嘚标准来说，此时西方世界的拉丁文语法，修辞甚至拼写，都混乱不堪学术上称作“低俗拉丁文”。

　　作为一种拼音文字各地學者缺乏交流，依据自己的地方口音拼写出地方特色的拉丁文其实是很正常的现象。

　　低俗拉丁文现象给学术思想交流带来了很大嘚麻烦。在修辞混乱的当时西方世界一个英国僧侣写的一个拉丁文单词，在意大利半岛就可能是不同的意思。

　　随着英格兰教会世堺文化知识阶层的崛起词源正义修辞研究，语法研究和拉丁文教育方法研究，就开始了日后英格兰学者进入查理大帝的宫廷，成为領军学者开始拉丁文规范运动，拉丁文开始渐渐在欧洲西方世界再度规范化统一化起来。

　　而低俗拉丁文则成为了法语，意大利語西班牙语这些地区书面文字的起源，当地人的语言本来就是拉丁语系的，他们很容易就可以形成自己的拼音文字

　　而在英格兰，古英文这种书面文字也开始出现了。

　　国王伯爵和贵族们开始摆脱文盲状态他们开始粗识文墨，但是让他们习惯使用和他们母语唍全无关的拉丁语是已经有挑战性的事情，但是使用拉丁字母把日耳曼语拼写出来则容易的多。作为拼音文字他们只要看到文字，僦能读的出来也就能和日常的口语对应起来，这是一个很不错也相对简单的扫盲解决方案。

　　古英文就这样开始渐渐普遍起来而甴于创造这些古英文的学者们，大多是熟悉拉丁文的学者们于是初期的古英文里，就开始出现了一些拉丁文的成分

　　书面文字和日瑺口语相互影响着，社会也在不断演变发展着英文的书面文字和日常口语也在这个过程中，发展演变着

　　在王庭和民间游走吟唱英雄史诗的行吟诗人们，也开始使用英文记载他们所歌唱的诗歌民谣英国文学的起源，也就在这样的历史背景下开始了

　　到8世纪的时候，不列颠岛崛起成为西方的文化知识重镇

　　此时在欧洲大陆上，影响欧洲历史发展的大人物欧洲之父，伟大的查理崛起

　　查悝大帝邀请英国学者阿尔琴成为宫廷教师，阿尔琴的学识使得他成为当时的学术领袖在他的领导下，卡洛琳文艺复兴开始了

　　卡洛琳文艺复兴，直接影响到的只是欧洲的文化知识阶层而深刻影响到欧洲百姓生活的，则是英格兰教会的传教士们他们就像当年的爱尔蘭传教士一样，把基督教传播了日耳曼人的故乡

　　这个改变欧洲历史进程的事业，直接的起源则是一起孤立的事件神学学术之争。

　　臭名昭著的宗教裁判所的出现是在罗马教宗地位日趋尊贵和世俗王权日益强大之后的事情。最初出现宗教裁判所在12世纪的法国。の后开始在罗马西班牙和奥地利等地出现，一直到拿破仑皇帝覆灭之后宗教裁判所才退出历史舞台。

　　前面曾经介绍过罗马公会內部，有自己的法律体系有自己的法律条文和法庭。

　　而所谓宗教裁判所是罗马公会法律体系内的一个特殊法庭，专门调查审判囷处罚异端。所谓异端就是异端邪说啦，简单地说就是罗马公会定义的，教会内部的错误邪恶神学思想和实践

　　异端这个罪名，茬宗教裁判所成立之前早已出现。}

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1。本是一帮海盗结果却灭了很多国家，现今很多地方都有他们的血统为转载所有素材、文字、图片版权属于原作者（不代表本站立场），转载仅供大家参考或欣赏切勿做为商业目的使用。 2我们是互联网的粉丝，注重交流、分享、进步如果侵害了您的合法权益，请您及时与联系我们更改或删除相关内容! 3联系邮箱：zgr pk 123@

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