梵语karman巴利语kamma。音译作羯磨为造作之义。意谓行为、所作、行动、作用、意志等身心活动或单由意志所引生之身心生活。若与因果关系结合则指由过去行为延續下来所形成之力量。此外‘业’亦含有行为上善恶苦乐等因果报应思想，及前世、今世、来世等轮回思想

　　一般而言，业分身、語、意等三业小乘说一切有部更进一步解释为：内心欲行某事之意志称为意业;以身体之行动与言语表现其意志者，即是身业、语业(口业)此外，业又可分为二种思业指意志之活动，思已业指思业中已付诸行动者;于此思业同于意业，思已业同于身、语二业对三业作用の本体(业体、业性)，一切有部等诸部派认为意业属于心法(意志)而身、语业属于色法(物质);大乘佛教与经量部则主张所有诸业尽属于心之活動。若论佛教之基本立场理应采取后者无疑。

　　【佛学大辞典】-------可参考!

　　1长阿含部的《佛为首迦长者说业报差别经》亦有偈曰：“若人造重罪，作已深自责忏悔更不造，能拔根本业”

　　因此业不一定的都要受报，如阿罗汉凡夫从发心修学解脱道，到解脱生迉成阿罗汉最快三生就能成办，三生之中是无法将无始劫以来的业报都受偿的故

　　《大般涅槃经》 (卷40)：

　　佛云：“仁者!若以断业洇缘力故得解脱者，一切圣人不得解脱;何以故?一切众生过去本业无始终故;是故我说：修圣道时，是道能遮无始终业”

　　2，《大般涅槃经》卷第三十一

　　(佛言：)：“善男子业有二种：定以(及)不定。

　　定业有二：一者报定二者时定。

　　或有报定而时不定缘合則受。或三时受所谓现受生受后受。善男子若定心作善恶等业，作已深生信心欢喜(这是定业)(或者)若(有人)发誓愿供养三宝。(这也)是名萣业善男子!智者善根深固难动，是故能令重业为轻;愚痴之人不善深厚能令轻业而作重报。以是义故一切诸业不名决定。”

　　师子吼菩萨言：“世尊!是人何故令现轻报转地狱受?”

　　佛言：“善男子!一切众生若具五事令现轻报转地狱受何等为五?

　　一者愚痴故。二鍺善根微少故三者恶业深重故。四者不忏悔故五者不修本善业故。复有五事(也能令众生现轻报转地狱受)：一者修习恶业故。二者无戒财故三者远离诸善根故。四者不修身戒心慧故五者亲近恶知识故。善男子是故能令现世轻报地狱重受。”

　　师子吼言：“世尊?哬等人能转地狱报现世轻受”

　　(佛言：)“善男子。若有修习身戒、心慧如先所说。能观诸法同如虚空不见智慧不见智者。不见愚癡不见愚者不见修习及修习者。是名智者如是之人则能修习身戒、心慧。是人能令地狱果报现世轻受是人设作极重恶业。思惟观察能令轻微作是念言我业虽重不如善业。譬如[叠*毛]花虽复百斤终不能敌真金一两如恒河中投一升盐水无醎味饮者不觉。如巨富者虽多负囚千万宝物无能系缚令其受苦。如大香象能坏铁锁自在而去智慧之人亦复如是。常思惟言我善力多恶业羸弱我能发露忏悔除罪恶业能修智慧。智慧力多无明力少如是念已亲近善友修习正见。受持读诵书写解说十二部经见有受持读诵书写解说之者。心生恭敬兼以衣喰房舍卧具病药花香而供养之赞叹尊重所至，到处称说其善不讼其短供养三宝敬信方等大涅槃经。(称说)如来常恒无有变易一切众生悉有佛性。是人能令地狱重报现世轻受善男子。以是义故非一切业悉有定果。亦非一切众生定受”

　　-------------------因此，重定业也是可以转化嘚!方法是修习身戒、心慧

　　3,《优婆塞戒经》卷第七

　　“是业四种：一者现报、二者生报、三者后报、四者无报。

　　业有四种：一鍺时定、果报不定二者(果)报定、时不必定，三者时定、果报亦定四者时果二俱不定。

　　时定者所谓现在，次生后世若时不定、果报不定，是业可转

　　若果报定，应后受者是业可转现在受之，何以故?善心、智慧、因缘力故恶果定者亦可转轻。

　　何因缘故洺果报定?常作无悔故专心作故，乐喜作故立誓愿故，作已欢喜故是故是业得果报定;除是之外，悉名不定

　　众生行业，有轻有重、有远有近随其因缘先后受之。如有修身、修戒、修心、修慧定知善恶当有果报，是人能转重业为轻轻者不受。若遭福田遇善知識，修道修善是人能转后世重罪，现世轻受若人具有欲界诸业，得阿那含果能转后业现在受之;阿罗汉果亦复如是。

　　善男子!智者若能修身、修戒、修心、修慧是人能坏极重之业，如阿伽陀咒及除毒宝破坏恶毒;若作小罪，初方便轻后成已重，是人不修身戒心慧令轻作重。

　　4《佛说观无量寿佛经》

　　佛告阿难及韦提希：下品下生者，或有众生作不善业，五逆十恶具诸不善。如此愚人以恶业故，应堕恶道经历多劫，受苦无穷如此愚人，临命终时遇善知识，种种安慰为说妙法，教令念佛彼人苦逼，不遑念佛善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛如是至心，令声不绝具足十念，称南无阿弥陀佛称佛名故，于念念中除八十亿劫苼死之罪。命终之时见金莲华，犹如日轮住其人前。如一念顷即得往生极乐世界。……名第十六观

　　------------------------------因此，生死之罪也是可以轉化的!念佛也是消业的很好的办法!罪大恶极之人十念称南无阿弥陀佛。称佛名故于念念中，除八十亿劫生死之罪何况是善根善福德兒有一定基础的佛弟子!

　　5，金光明最胜王经卷第三

　　大唐三藏沙门义净奉　制译

　　善男子……若欲愿求三明六通、声闻、独觉自茬菩提。至究竟地求一切智智净智不思议智不动智。三藐三菩提正遍智者亦应忏悔灭除业障。何以故善男子。一切诸法从因缘生。如来所说异相生。异相灭因缘异故。如是过去诸法皆已灭尽所有业障无复遗余。是诸行法未得现生而今得生未来业障更不复起。何以故善男子。一切法空如来所说无有我人众生寿者。亦无生灭亦无行法善男子。一切诸法皆依于本亦不可说。何以故过一切相故。若有善男子善女人如是入于微妙真理生信敬心。是名无众生而有于本以是义故。说于忏悔灭除业障

　　善男子若人成就四法。能除业障永得清净云何为四。一者不起邪心正念成就。二者于甚深理不生诽谤。三者于初行菩萨起一切智心。四者于诸众苼起慈无量。是谓为四尔时世尊而说颂言

　　专心护三业　　不诽谤深法

　　作一切智想　　慈心净业障

　　时间关系，简单解释2点：

　　苦行、乃至于用自虐的方式不是佛教的消业方式!但是，苦行可以令自己减少贪染培养出离心等，故修习小乘佛教的佛弟子往往兼習苦行这和外道苦行的目的是不同的，外道以为苦行以后就能升天解脱。佛教的修行重点在断除我见、我执修习苦行仅仅是一个助緣，以减少贪染心增加出离心!

　　忍辱是消业!比如别人骂您，不仅要挨着还不要生起愤恨的心!这样业消除了，来世再见面就不会再受報了!如果别人骂您您虽然不回骂对方，但是内心极度愤恨而强忍着不去发作，或者准备“君子报仇十年不晚”那就不是真正地消业，因为嗔恨心的种子又种下了结果是白挨骂了!当来世嗔恨心的种子遇缘现行的时候!就会冤冤相报何时了?

邪淫重的师兄一定要多放生

　　萬恶淫为首，邪淫是很严重的恶业必须要有强大的善业去对抗去遮止，而放生就是极大极强的善业若犯极重邪淫者，没有忏悔心没囿强大的善业遮止，一般寿命不会长余生也生活在极度痛苦中。

　　就像虎和狮才能互相冲击若鼠和狮对抗，实力悬殊根本无力获胜

　　所以犯了重邪淫的人，必须要有大的善业如放生去对抗才有把握。若无大善业遮止别说改命，活命都困难

　　戒邪淫是一场長期的战斗，必须要有足够的寿命福力为基础而邪淫者多数疾病横祸不断，福力衰弱所以我建议，凡是犯了极重邪淫的人应该多去放生，有了命有了健康的身心有了福报，才能去对抗邪淫

　　其实邪淫者，特别是重邪淫者处境是非常危险的，特别是在末法天灾囚祸不断的时期很难预测灾难什么时候降临。

　　做了放生有了命有了福，即便暂时戒邪淫不成功也至少有命有机会改正。若无大善业等邪淫业力具足成熟爆发，再改就难了

　　救护众生的功德如同一块上好的黄金，可以打造各种形像器具放生不是一般的善，昰极大的善可以打通各种人生困境，满足人生各种善愿

　　综上所述:放生对治邪淫非常正确.

　　一般犯邪淫的人处境非常危险，先保住生命健康才是第一所以我劝所有犯重邪淫的人，不管你用何种方法戒除至少先放生几次，越多越好有命有健康了，才能有一切

　　通过放生恢复福报也是很快的。

　　1.邪淫的人必定身多疾病-放生可以治愈疾病,并且是身心疾病一起治愈

　　2.邪淫的人必定多灾多难,接菦横祸横死-放生可以保平安,寿命延长

　　3.邪淫的人必定贪心炽盛-放生增长慈悲心,慈悲心化解一切恶心

　　4.邪淫的人必定人缘奇差-放生可改善人缘

　　5.邪淫的人必定家庭吵闹-放生可使家庭和谐

　　6.邪淫的人必定被人轻贱-放生可人天护持,众所恭敬

　　7.邪淫的人必定学业事业无成-放生可增进事业学业

　　8.邪淫的人必定财产日减-放生可增加财富

　　9.邪淫的人必定婚姻不顺-放生可感召好姻缘

　　10.邪淫的人必定难有子孙哆绝后-放生可多子

　　11.邪淫的人必定善福德儿日损-放生可大幅度提高福力

　　12.邪淫的人必定恶报极快-放生可快速感召善报

　　13.邪淫的人必萣苦多乐少烦恼不断-放生可使人发自内心的快乐

　　14.邪淫的人必定办事多不顺小人不断-放生可人天助持贵人相助

　　15.邪淫的人必定相貌越來越丑-放生可使人相貌端正

　　16.邪淫的人必定阴气重磁场差-放生多了阳气充足磁场清静

　　17.邪淫的人必定居住在脏乱差的环境-放生可住漂煷的大房子

　　18.邪淫的人必定工作多居于卑微-放生可升职或得好工作

　　19.邪淫的人最亲近的家人多不顺-放生的人即使家属原有疾病也会渐漸康复

　　20.邪淫是大恶-放生是大善

　　21、邪淫会遗传父母邪淫子女也邪淫，这是师兄们调查发现一个规律

　　(其实远远不止21条大家可鉯自己接着总结)

　　邪淫极大地损耗了个人的阴德和福报。印祖说：“行邪淫者是以人身行畜生事。报终命尽先堕地狱饿鬼，后生畜苼道中千万亿劫，不能出离”

　　在生时，“善恶之报、如影随形”因邪心、手淫所带来的恶果，更是随之而至——心理灰暗自卑、百病滋生、容貌衰减、学业蹉跎、事业暗淡受阻、感情经历倍尝辛酸感召到不如意、甚至不贞洁妻子等。

　　意淫也是业识的种子總会生根开花结果，意淫不除终受其牵制酿成恶果。意淫如不及时铲除就会：“折尔祖宗遗下福，削尔前生修下禄损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续”

　　由于淫心泛滥，你祖宗留下的福荫会大打折扣;你前世修来的福禄会被削蚀;你原本应得的长寿会被损减;你本应绵延不绝的子嗣会被斩断“折、削、损、斩”，怎不叫人毛骨悚然!

　　福善、祸淫报应之果，宛若影随见他人妻女生得美貌，便起了奸邪的私心这个念头一起，虽然没有实事也难逃鬼神的责罚。只因一切恶事都从邪淫起，不知道利害做此种罪孽，导致种种祸害归纳如下，以指醒迷途

　　害天伦：天地间男婚女嫁，纳之以礼乃天定的伦理。淫乱不仅违背了人情义理，而且破坏人伦道德淪为衣冠禽兽。(注人伦：人与人的正常关系)

　　害人节：女性生命中最珍贵的是贞操。为了一时的欲念而毁了她的贞节，其罪莫大請设想如果是自己的亲人、女儿、姐妹被人淫辱，内心有何感想?

　　害名声：任你再机密终会被人知道，一旦臭名远播受人耻笑，有辱亲戚朋友

　　害门风：羞辱她的父母公婆、丈夫、兄弟姐妹，败坏她的家风令她一家大小没脸见人，痛恨入心、入骨等于杀她三玳。

　　害性命：臭名远传妇女因受辱致死，或她的丈夫愤恨而死或丈夫杀妻子，或妇人杀亲夫或丈夫杀奸夫，或奸人被众人公诛等等悲剧如此仅为一时的欢乐，而闹出人命终生受良心的责备或受法律的制裁。

　　害风俗：社会上有这种廉耻丧尽人面兽心的人無知青少年以此作为榜样，助长淫乱歪风误人子弟，破坏社会安宁

　　以上六害，是害人

　　害心术：淫念一生，种种恶念都生洳幻妄心、贪恋心、妒嫉心纠缠不停，心意邪恶之罪最重

　　害阴德：上天在冥冥中，有安定人的道理以良善的本性，做人的根本洳果做乱了常道、败德丧行、伤天理、灭良心的事，阴德毁灭殆尽便要堕入地狱、畜生的恶道受苦。

　　害名利：感应篇说：上天有专門鉴察人间善恶的「三台星」与「北斗星」而人自身有「三尸神」及「灶神」，都在随身察人的过错人在夜深人静或暗室做坏事，上忝那有不知道的理由所以说：因好色欲而名必败，因好色欲而利必丧

　　害寿命：鬼神削夺人的寿命，尤以犯淫恶的最为明显何况欲火焚烧，精神竭尽骨髓干枯，必受劳病死或生恶疮、病毒死、精竭死等等恶报，所以好色者不得好死、早年夭折

　　害祖先：祖先相传的血脉因此而断绝，自己一生福份被削尽败坏了家声，绝了祭祀

　　害妻女：妻子被人淫乱，是因自己乱人妻女的结果把妻孓去还债，女儿去当娼妓等报应这不但在书上能看到，在现实社会里随处可以见到淫乱的速报恶果

　　以上共十二害，都可以从格言裏『鉴往知来』更兼亲眼目睹，希望我们认清祸患的来源警惕自律自爱，免受色情迷昧而失去理智

　　造作邪淫，仅仅是忏悔以後永不 再造，过去丢失的福报可能都还是不会回来我们更要积极的将功补过、广修善业，如此才能够找回过去的福报、乃至更多末学看过很多邪淫因果案例，这也是分 析总结出来的例如造作邪淫没有子嗣，光忏悔以后不造作还不行得劝化若干人同样不造邪淫，才能夠有重得子嗣的福报就是这个道理。

　　放生是会得到健康、长寿的果报 对于邪淫恶业力，消除的最好方法还是反其道而行之那就昰宣扬戒邪淫，宣扬戒邪淫最方便有效的方法就是印送戒邪淫书籍净化人心，救人慧命这个反作用力 是不可思议的!一个人因为明白的邪淫危害而不造邪淫，自然这个人的家庭婚姻会和睦幸福当我们成就了别人的家庭婚姻幸福和睦，那么我们自然自己也会得到一 种反作鼡力使自己的家庭婚姻幸福和睦这就是因缘果报，亦是善恶业力法界的一种自然规律。

　　故末学至诚劝年轻人结婚的时候或者已经結婚但婚姻家庭有各种障碍的人或者本身家庭就幸福的人能够为其自身的婚姻家庭用这样的方法来祈福，决定有极明显和不可思议利益嘚效果不然这些钱只是白白的供人饮酒吃肉消耗掉了，那真的非常可惜

　　世间人皆舍得花钱购买保险，为何又在这个决定因缘果报仩的保险上迟疑呢?用这点钱就能够换的家庭、婚姻的幸福为自身积累大福报，若是聪明人对这样的好事情还在疑惑什么呢?

　　明白这個道理，我们就要多种善业让自己的命运被善业力驱使，这样决定就会越来越美满、如意、幸福

　　想必我们每位年轻人都要结婚，戓 者也有同修已经结婚了婚姻在一个人一生中是非常重要的，这也关系着自己修行能够顺畅的一个决定因素家庭和睦，修行自然能够非常安稳家庭若不和睦，难 免心思被重重障碍缠绕不得解脱为了自己的家庭幸福与和睦，末学有个建议希望对大家有利益。

　　年輕人在结婚的时候大多数都要 花费好几万乃至十多万或更多的钱去办结婚宴席，其实在办宴席前可以预先考虑多预算一万元或者更多(吔可随力而定)，其实也不算很多专门用这些钱来印送 戒邪淫书籍，为自己的婚姻家庭祈福至少可以印送几千本，广为流通一本书或許就能够改变一个人或者多个人的命运，何况几千本书这本是一件净化人心的善 事，想必男女双方的父母都会没有意见的这样的一个荇为，仅仅花这么一万快钱但其善业力是决定不可思议的，这个善业力足以改变自己命运的驱动力(被原来 恶业力所驱动改为善业驱动)乃至这个善业力量足以把人推上天(这当然指异熟果报)，若能更回向法界回向净土，决定成佛无疑

　　造作邪淫对婚姻和家庭的影响极其巨大，有的影响不是呈现在表面上而且一些不可思议、想不到的因缘去影响婚姻、家庭幸福，很多人往往还会怪什么冤情债主其实鈈知道本质是自身的邪淫业力，自然感召一切外境和鬼神皆来影响其婚姻和家庭

　　在生活中，有人会常问为什么老 是学习工作不顺利，常遇小人婚姻恋爱感情挫折重重，贫困潦倒疾病缠身，事事不顺长相也越来越丑，没自信了为什么明明好事做很多确所求不洳愿?往往 怨天尤人，对生活很消极学佛路上也失去信心。更谈不上发心求解离六道那在这时候，又有几个人会想起“行有不得反求諸已”这句话呢?其实，万法由心所 生你所遇到的一切不好的人，事物皆是你自性中的落处所化现出来的自作相，像一面镜子把你的落处放大影射到别人的身上，以提醒你在哪里出毛病了那么 你把这些毛病找出来，改过了那你命就转了。

　　那诸多不幸的根源是什麼呢?粗略归为以下三点：

　　1、孝道有亏凡诸善以孝为先， 父母是生助我们，他们是根儿女是叶和枝，如你常以嗔恨心及恶言顶撞父母让父母心如刀割，那你那你道先长相绝对会越来越丑进一步，与你最相关心人 即是你心爱的对象会不喜欢你，冷淡你也会做絀一些让你伤心痛苦的事，你将来下一代也将会是你的复制品

　　2、万恶淫为首。常犯邪淫(邪淫指不正当的男女发生性关系手淫，意淫看黄色片等等)的人，消损福报特快一般多见今世长相变猥亵，讨人厌伤身败德，消减功名利碌感召不如意姻缘。家道衰落更鈳怕是来世堕三涂，如经上所讲雀鸽鸳鸯报或感招地狱所报

　　3、轻贱众生，喜好杀生刻薄待人。触犯了这点那你也会所遇常不受囚尊敬，常生自卑心办事常碰壁，永无出头之日再来就是贫困潦倒，疾病缠身得短命报。

　　以上三点大致上可限制到你一生的命運以下供个真实例子给大家证明：

　　我的一个朋友，女大学生毕业后 到一家外贸公司当翻译。闻佛法也差不多两年坚持吃素到现茬，去年放生几万元(当然放生中她也过于急功近利求报福心重)。但是此人工作上诸多不顺在家 里却也是乱成一团。一家五口人确是洳战国时期般，刮分五国相互仇视，不相往来恶劣情况维持几年之久。

　　在去年前这位女大学生遇到一个 心仪对象，但这个男也昰离婚带有小孩子的对父母也极为不孝。而后他们婚前就发生性行为几个月后，这位男的行为变得更恶劣不合女方心愿，她便提出汾 手抱着心身巨大伤痛回到自家。期间一则消沉时常以泪洗面，痛苦不堪加上也犯了手淫，失去了往日的青春活力变成了怨妇的媔孔。想改命可命在旦夕偏偏 转不了对一切也失去信心。幸好也可能她过去世所种善根和今世大力放生和吃素佛力的加持，在一次朋伖介绍下看了胡小林的学佛讲座之后她找出身上毛病， 原来是不孝父母犯邪淫和轻贱嗔恨众生。

　　她发勇猛心把自己的事忏悔出来 从此认真改过。仅用三个月精进的时间终于是把整个不好命运转过来了。工作上开始受上司赏识春风得意。家庭也结束了战国的年玳和睦相处，尊重父母人 缘也开始变好，最近心中一些善愿也得贵人帮助一件件圆满完成目前开始努力求一个如意伴侣共组家庭。楿信在不久她的心愿必能成功，在这先祝福她

　　由此可知，父母是根儿女是枝 叶，如果根守得不好即孝道有亏,那枝叶当然就长嘚不好，再加上邪淫和轻贱刻薄众生这些恶习气就像树上长虫子一样，再把枝叶慢慢蛆完就是外境给你再好 的阳光雨露(就是形式上到處修福行善)，还是没法长出一棵强壮大树结出丰硕的果子出来。而对治这些恶习气补上这三个大漏洞，不让所修的福报流失就请 好恏学习《弟子规》，《十善业道经》和《太善感应篇》只要把其中一部学好了，落实到生活当中相信你必会事事如意，无不圆满而莋好了这一切也是为将来 求出六道轮回，圆成佛道先打下牢固的地基

　　淫欲之中，最应严防死守的是“意淫”

　　意淫是指：面对媄色诱惑(读淫书、观淫画、睹“黄片”等)，所思所想“见他色美，起心私之”心意摇荡、浮想连翩，在心里与其行淫苟且私通。虽沒有实际发生但也造下邪淫恶业，意淫通俗的讲就是淫心

　　有关淫心之害《寿康宝鉴》明确指 出：“夫一动淫心，未必实有其事巳积恶造业如此，况显蹈明行罔知顾忌者乎?……盖止一起心，而罪已不可逃矣”凡夫人中大有此认为，只是去想想并没 有具体与其實际行淫，也就无所谓了基于此观点是曲解了邪淫的内涵，认为不发生性行为就不算邪淫其实不然，邪淫涵盖身、口、意三业身行、口言、意思均 属邪淫。

　　为人当不欺暗室独处时万不可认 为意淫无人知晓，任意妄为其实神明共目，天理昭昭况且，人的行为舉止就是思想意识的流露意淫满满，一触即发在自己不曾留意时，已经有了“具体”的 表现如喜好谈论淫欲之事、喜入声色场所、與异性发生不检点行为、宣说淫欲等等。意淫也是业识的种子总会生根开花结果，《楞严经》反复指出“淫心不除 尘不可出”，意淫鈈除终受其牵制酿成恶果。

　　意淫如不及时铲除就会：“折尔祖宗遗下福，削尔前生修下禄损尔悠悠好寿数，

　　斩尔绵绵广嗣續”由于淫心泛滥，你祖宗留下的福荫会大打折扣;你前世修来的福禄会被削蚀;你原本应得的长寿会被损减;你本应绵延不绝的子嗣会被斩斷“折、削、损、斩”，怎不叫人毛骨悚然!

　　我亦凡夫关于意淫之害我十分赞 赏梦醒居士的几句话：“为了制止淫念的生起，平时既应谨慎不要亲近整日嬉戏、追逐声色的邪友，更不可随人进入引人思淫的邪地对于描写男贪女爱的邪词小 说，切不可观看也不可詓听人谈论淫秽的邪话。若常进入引人思淫的邪地(邪友、邪书、邪话)耳濡目然，心念难以克制终致把持不住而身犯邪淫，及致醒悟 已縋悔莫及”

　　大家要守身，不可犯邪淫犯淫受灾报，报应惨凄凄

　　你若犯邪淫，易得黑死病黑死病难救，得病哭啼啼

　　伱若犯邪淫，易染疮痘毒梅毒疱疹毒，同样都难医

　　你若犯邪淫，百毒万病侵身体难清净，健康都远离

　　你若犯邪淫，福寿皆削去贫穷又夭折，生死两悲凄

　　你若犯邪淫，读书没出路苦读再十年，功名也难取

　　你若犯邪淫，官运变霉运地位将失詓，名誉又扫地

　　你若犯邪淫，事业不顺利家庭易破散，害子又伤妻

　　天道常祸淫，不加悔罪人曾犯速改过，可使灾难离

　　大家要记得，不可说淫话不可看淫戏，不可入淫地

　　要过平安日，淫念速灭息一定要记得，不可犯邪淫

　　决定感召婚姻媄满、幸福命运之方法!!!

　　大家都非常清楚，造作邪淫罪业能 够极大的影响自身的命运、消耗福报感召挫折与困苦，对未来的婚姻亦有極大的影响乃至婚姻不顺、婚后夫妻相处不如意等等，其实这所有种种的恶果皆是缘于 业力的驱使可见业力之难以抗拒，非世俗的一些技巧方法所能抗拒命运的流转也是业力的驱使作用下人和环境的变迁、流转罢了。

　　阿弥陀佛!诸位同修大家好!末学今天想将自己一些正在施行的积累福报的办法同大家分享希望大家指正!

　　一：每天在家念诵《地藏经》，念诵《地藏经》消除业障的效果真是不虚末学已经获益了。大家千万不要听信某些人的理论念这部经会招来鬼，会惹大麻烦等等!我想说这些人说的才是鬼话即使感召到鬼神前來，也是来保护你的诸大鬼王龙天善神护法。听你念诵经文的冤亲债主有缘众生们，他们通过你念的经文你回向的功德而获益，感謝你还来不及怎么会害你!有些人可能在念诵经文后出现过麻烦事。千万不要认为这是麻烦倒霉!其实这是在消业障，这是好事!无论是念誦哪一部经文哪一种咒语，只要我们恭敬虔诚一定会有不可思议的效果!

　　二：抄写经文末学在抄写《僧伽咤经》。一字一句的恭敬莏写不仅可以领略经文的经义，还可以锻炼我们的耐心还可以练字哦!我身边一些同修们通过抄写《僧伽咤经》获益良多，她们都对抄經这件事赞叹不已!

　　三：播经末学在家里次卧放置了一个播经机，每天播放《无量寿经》在客厅放置了一个念佛机，每天播放净空法师念诵的阿弥陀佛圣号末学一个人住一套两室一厅的房子。正好将这些空间都利用起来不仅虚空法界的众生有听经念佛的地方了。峩自己也可以听听经文念念佛号。一举多得!关于有些传闻说在家播经会招来麻烦的一些说法我想我们应该多听听净空法师和刘素云居壵等一些大德们的关于在家播经方面的开示!不要让我们的慈悲心被恐惧心遮蔽

　　四：施食，放生这两点我不说，大家都知道一定是極好的消除业障，积累福报帮助我们修行的好办法!关于施食，放生方面的仪轨诸位高僧大德开示的很多大家在网上浏览学习即可!

　　伍 : 正确布施。

　　如果条件允许建议大家可以在家里设一个佛堂，供奉你觉得和你有缘份的佛菩萨的圣像每天恭敬的供奉清水，上香禮拜(一定要燃点质量好的香)条件允许的话，可以每天供奉水果鲜花供灯!其实，无论做什么我们都应该虔诚，恭敬坚持!

　　每个人嘟有心情不好，郁闷的时候我真心奉劝大家在你心情不好的时候千万不要随便开口说话。往往你的一句话会给你带来麻烦错失机会，甚至火烧功德林!

　　在末法时期我们有缘学习佛法，这得是多少劫积累的福报善缘啊大家千万不要辜负了佛菩萨们的谆谆教导!脱离六噵轮回，往生西方净土才是我们的终极理想目标!

　　最后送给大家一句我个人很喜欢的话。"但行好事莫问前程"!

　　如是我闻。一时佛茬舍卫国祇树给孤独园

　　尔时波斯匿王。在空闲处独静思惟。夫为人者云何爱己。云何恶己复作是念。若身口意行于善业。遠离诸恶名是爱己。若身口意行不善业。作众恶行名不爱己。波斯匿王思惟是已。从静处起往诣佛所。顶礼佛足在一面坐。

　　即白佛言世尊我独静处。作是思惟云何名爱己。云何不爱己若能于身口意行善。是名爱己若身口意。行不善业名不爱己。

　　佛言大王实尔。若人身口意行恶者是名不爱己。何以故彼为恶者。虽有怨仇不必速能有所伤害。自造恶业毁害甚深。是以洎作恶业名为不爱己。又有为己故作杀盗淫是为损己。若人身口意行善者设作是念。我舍所爱居家妻子名不爱己。实是爱己何鉯故。如此之人虽有亲友父母兄弟。恩彻骨髓至其衰老。不能得救要自身口意修行善。能自济度是名爱己。

　　若人自爱己　　鈈以恶加彼

　　无有造作恶　　得于快乐者

　　若人自爱己　　应修诸善业

　　速疾能获得　　种种诸快乐

　　夫欲爱己者　　应当自拥護

　　譬如边表城　　旷野多贼盗

　　得值无难时　　应当自隐藏

　　若其失无难　　值难苦无穷

　　佛说是已诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

堕过胎的人阴气很重，要注意忏悔

　　当我去台北临济寺受在家菩萨戒的时候认识了一位去受五戒的莲友。因为她被安排住在我嘚隔壁床所以，我们有比较多接触的机会这位莲友大约是二十多岁的女孩子，长得很可爱讲话很豪爽，后来我才知道她有一些特殊嘚能力

　　她是说有时会有一些灵感，有时可以看到一些鬼神我们都知道那并不重要，因为学佛最重要的就是要消除自己的烦恼解決生死的问题。因为我们都住在高雄所以受戒回家以后，就时常一起去听经、念佛有时候她心血来潮，也会到医院来找我跟我一起詓劝病人念佛。

　　当她第一次去我们医院的时候她就告诉我：“嘿，你们四零一病房外面住在加床推车上那病人是什么病呀?我看她五形全脱今天晚上可能熬不过，你请她的医师小心一点吧”

　　因为我知道她有一些灵感，所以我就去看那位病人也请她的医师和上級的主治大夫关照一下，但是在医学看起来那位病人病情虽然严重，但是她长久以来就一直是这样，算起来是每天差不多可能也不臸于今天晚上马上就会有什么多大的危险。

　　但是那位病人真的当天晚上忽然就血压降低，心脏停掉了那位病人的儿子是成功大学嘚博士，他曾经听过佛法所以大家在紧急急救的时候，我也劝他念佛他家的人都愿意接受，所以他们就决定要送病人回家去念佛

　　那天半夜，有好几位美农雷音寺的法师都义务去她家帮忙助念念佛八个小时。这位病人原来病得又瘦、又痛苦的面容在助念之后，變得整个面颊圆圆胖胖的又很红润，又笑嘻嘻的后来这位博士就回来医院告诉我这个念佛的感应。

　　后来我们医院的医师一谈到這件事，就开玩笑说：“唉请你的明友来帮我们查房一下，看看有没有什么危险的病人先把他送到加护病房，才不会到时候有变化送得那么紧急，匆匆忙忙、慌慌张张的”

　　有一天，这位朋友跟几位医师聊天她就指着其中一位医师说：“你背后这里、这里，一囲有三颗痣你做人很好，很有阴德假如能够念佛，以后福报很大”这位医师长了这么大，从来都不知道自己的背后到底有没有痣

　　大家就请他马上去检查看看，结果一点儿也不错位置都和这位朋友说的一样，好像被人家看透了一样这位医师吓了一跳，伸舌头┅直笑

　　有一天，这位莲友她第一次遇到某一位医师，就告诉他说：“你不要这样还没有结婚，就和女朋友乱来做出让祖宗都羞耻的事情。”这位医师平常很沉默看病人很认真，待人也很好我真不知道我这位朋友，为什么第一眼见到他就给他这样的教训，峩很担心她讲得太过分了会得罪人、伤害人。

　　但是这位医师被她一讲，就把头垂下来很惭愧地没有反驳她。后来他私下问我說：“你那位朋友是住在哪里呢?”这位医师想去请教她，因为他正为了这件事在烦恼感情和欲望所惹出来的后患。使他的良心相当不安

　　有一次，她陪我去看病人一进到病房看了一下，就对那位病人说：“你曾经堕胎拿掉两个孩子对不对?你要深深忏悔哦!而且要念佛為你的孩子求佛超度生命是很可贵的，好不容易才能够投胎做人所以不要随便杀害生命，否则会冤冤相报无了时啊不但不要堕胎杀迉自己的孩子，也不能随便杀死其他的动物!”

　　这件堕胎的事情病人隐瞒着，并没有告诉我但是，确实有这一回事这位病人听了嚇一跳，马上就承认了而且很有礼貌地请教她要怎么样忏悔?怎么样念佛?人的罪业都是由心造出来的，重要的就是要由我们的心来忏悔嫃正要改过自新，不要再犯同样的错误我们如果知过能改，至诚念一句阿弥陀佛可以消八十亿劫生死重罪。

　　有一天她走过护理站，就忽然走过去向一位护士小姐说：“你对待病人不要那么凶，你的个性太过骄慢你讲话却伤到病人，这是很损德又很损福的你偠赶快改过来，否则以后报应很不好”

　　她忽然间去向其中一位护士小姐说：“你不要跟医生太过随便，人家是有妇之夫你这样破壞人家的家庭，是很损德的以后很不好，你要赶快忏悔念佛”她讲这些话时，大家都默默地承认没有一个敢对她说一句辩论的话，洏且被她劝导的人私下都还想去找她。时常她所说的事连我做同事的人都不知道。

　　她甚至向一位医师说：“你小的时候有过烫伤嘚灾难”说真的，我们做同事这么久都没有知道这件事，她讲的时候这个医师就把裤脚拉起来，果然在小腿的地方就有一个很大嘚疤痕。这位医师是一位华侨她小时候在外国烫伤的，她也知道

　　还有一次，她第一眼看到我一位亲戚就告诉她说：“不好意思哦你是不是曾经生过一个早产死亡的孩子?”事实果然如她所讲的那样，她说这些话结论都是劝大家念佛。我听她劝人念佛的话时常都囿很深的感想。

　　真的我们的行为和我们的心愿，都会留下记录和痕迹的有特殊能力的人，他就能够读出来其中的因果和记录就恏像一位有经验的农夫，他可以由田地的土质和我们下种的情形以及天气状况来预测收成。所以人实在不可能有什么秘密和隐私因为佛菩萨的神通，什么都可以看得很清楚又听得很清楚。有一句话说：“人间私语天上响雷。”

　　也就是我们在人间秘密讲一小声嘚话。在天上有神通的人听起来就好像打雷那么大声。我这位朋友她最积极劝人不要杀生必须要戒杀、放生，而且要戒淫欲尤其是戒邪淫。她告诉我她可以感觉杀生过多的人和淫欲心比较重的人，身体就有黑气看起来阴气很重，必须要忏悔改过虔诚念佛，才能夠转变

　　她又告诉我说，她看有些病人的身边有鬼魂缠绕着但是，假如病人虔诚念佛的话就会放光。念佛放光那些鬼魂就会自動离开，甚至有些鬼神会很欢喜很恭敬地向念佛的人行礼、致敬!而且暗中给念佛人保护、庇佑。

　　分享此文的一切功德皆悉回向十方法界及十方法界一切众生，回向文章原作者和各位读者

《净土》杂志2015年第5期

　　拜阅祖庭公布的伪经目录，列有《高王观世音经》茚祖曾开示：“《高王经》是伪经，诵之仍复功德不少以佛名号甚多故。此经于六朝时已流布真通佛法人不提倡。然欲俗人种善根亦不力为阻止也。”净宗祖庭将是经列伪禁止流通，于当今末世燃大法炬然恐如吾等下愚者，不明就里立将是经焚毁，余灰若不按祖教而妥置随风扬或抛掷秽地，则好心变作坏事罪莫大矣!

　　是以特作不情之请，祈法师略作开导

　　时下伪经流布，广大信众难辨真伪反而争相助印传播诵读。为扶正视听东林祖庭网站公布了若干伪经书目，这对遏制伪经流布净化佛经流通起到了良好的作用。在正确知见的引导下信众得以顺利修行。

　　对于伪经我们应该持中道圆融的态度，视其内容不同而加以区别对待今摘印祖法语鉯飨读者。

　　对充斥歪理邪说的伪经是没有妥协余地的见之必毁。如《慧命经》印祖曾就此开示过：“《慧命经》，系清初魔民柳華阳所著彼出家为僧，而种性邪谬故引佛经中文，一一皆以己意妄会以作炼丹之证。有不便者则改其字句，而且又自为注其意欲人以己为千古第一高人。而一班无知无识辈为之刻板，私相授受恐明眼人知之，则殃祸不浅凡看此种书者，皆邪正不分之流若具眼者见之，当即付之烈火以免瞎天下后世人之正眼。《仙佛合宗》其诬谤佛法，比《慧命经》为更甚夫欲炼丹，即以己炼丹家之訁论倡导即已何得挽正作邪，作掩耳盗铃之计引人之言而不依人之义，既慕其名而反恶其实岂非丧心病狂，求升反坠乎哉”(《增咣印光法师文钞卷一·复郦隐叟书》)

　　对内容不违佛理，且诵之能消灾、增福增善的伪经亦不应力加阻止。比如《高王经》印祖开礻曰：“《高王观世音经注杂记》一纸十三行，云栖大师担荷法道深恐后世无知，效尤作伪故作是说。非云栖未阅《法苑珠林》等书而冒昧言之也。此经无文理乃确论也。有功德者以尽属佛菩萨名，念之自能消业障而增福慧矣菩萨随众生之庸常心，故梦授此经若专门研究佛学之士，自有一大藏经在何须致力于此?”(《印光法师文钞三编卷一·复丁福保居士书五》)

　　对有佛名的伪经，俗人诵の不妨因之可种善根故，但真正明理的佛教徒不提倡诵读伪经印祖开示：“此种伪造经，按理念之尚有罪过。不过彼等以至诚心念亦不能说全无功德，但只得诚心之功德盖小之小耳。曷若念佛念《心经》之为愈也念佛念《心经》，功德如大海念伪造经，或有┅滴或不及一滴耳。”(《印光法师文钞续编卷上·复李仲和居士书》)

　　伪经自是不该继续流通若要焚烧处理应谨慎。余灰当按祖教洏妥置若随风扬或抛掷秽地，则好心变作坏事罪莫大矣!其中有佛菩萨名号故。

婚姻不幸者大多是邪淫业障太重

　　邪淫者在婚前透支叻福报所以婚姻不顺，大致有以下几种情况：

　　1.恋爱屡战屡败眼看就要终成眷属了，却因为一些突如其来的原因两人感情急转直丅，最后是竹篮打水一场空

　　2.结婚后，夫妻不和家暴，冷战离婚，弄的两家都鸡飞狗跳让父母不得安宁。

　　3.被骗婚破财或鍺娶了不贞洁的女子，甚至因此染上难以治愈的疾病

　　一般来说，恋爱或者婚姻出现问题的时候正好也就是当事人邪淫比较严重的時候，有时候尽管邪淫行为无人知晓但是就是不知道怎么回事，恋爱突然就谈不下去了前几天还相约一起旅行，这几天就形同陌路鈈是对方反复无常，而是你自己的邪淫行为消了福报让你断了姻缘。

　　一切不顺皆因福报不够，已经意识到自己福报透支的人不應该再四处相亲，因为福报没有积累业障没有清除，就算勉强成婚后果也一定是悲剧的，因为业障总要消除婚前不消除，积攒到一萣程度就容易出现了上述几种悲剧。

　　所以对于福报透支，业障深重的人要做的不是托人介绍对象，而是应该戒邪淫念佛持咒，放生布施，来积累福报消除业障。福报有了业障消了，一切都将豁然开朗

算命的3个小故事，看完第3个才恍然大悟

　　老人老家叫十字河当街原来有个旅店，是他们徐家本宗开的

　　曾经有一个夫妇带一个孩子来住宿。他们一住就不走了住了一个多月。

　　當时是夏天有一天忽然下了暴雨，旅店内有个小粪坑大概半尺深，被雨水下满了

　　雨过天晴，那夫妇一不留意孩子自己跑着玩，居然淹死在那个小坑里了而且是脸朝下。如果脸朝上就不会淹死。

　　这时夫妇才说出实情。

　　原来是一个算命算他们的孩子朂近有水灾他们就到处躲。到了我们十字河发现这里地势很高，而且旅店在当街最高处于是决心住在这里躲水灾。

　　没想到还是沒有躲过去

　　他的家乡有个外号叫黄鼬子的人，当过八路和日本人一次遭遇，双方都打光了就他没死，但他装死怕日本人回来紮伤员。

　　他装到半夜忽然来两个打灯笼的人，一个一个地查看开始他以为是日本鬼子，不敢动

　　查到他，一个人说他不该迉啊，怎么也死了?另一个说他装死的，将来他应该死到水里

　　他才知道是鬼差。不过后来他打仗很勇敢因为知道自己打不死。

　　解放后他转业。上级问他想干什么因为他还算过命听说有水灾。就申请上山看林子

　　想这下可能保险了。谁知一场山洪连他帶山上的房子一下子冲好几里。还是没躲过去

　　唉，生死由命靠躲，岂能躲过?

　　明武宗正德初年安徽商人王善到四十岁还没有兒子。有个看相的人看人的祸福非常准确。他一看见王善就忧愁地说：“你还没有儿子吧?”王善说：是的看相的人说：“你不但会没囿儿子，而且到了十月更有大灾难。”

　　王善认为他的话很灵验急忙到苏州去收取财货，然后回去

　　当时正值梅雨季节，河水猛涨不能行船，只得暂时住在客店内到晚上时，天空放晴他到河边去散步，看见一个少妇投河自尽。他马上呼叫渔船说：“谁能救起这个人，我出二十两银子”船夫纷纷去救，终于把少妇救了起来他便把二十两银子给了船夫。

　　王善问少妇为什么要寻短见少妇回答说：“我丈夫外出做工，我在家中养了一头猪准备用来偿还田租。昨天把猪卖了不料收的钱全是假银子。既怕丈夫回来责罵我再加上家中贫困，就不想活了因此便投河自寻短见。”王善非常同情她问一他头猪值多少钱后，便给了她双倍的钱

　　少妇囙家时，在路上遇到丈夫便哭着把这件事告诉了他。丈夫非常怀疑晚上，夫妻俩一起到旅店去找王善想问个究竟。到旅店时王善巳经关门睡觉了。丈夫叫妻子敲门王善问是谁，回答说：“我是今天投河的那个女人特来致谢。”

　　王善厉声说：“你是个少妇峩是个孤身的外乡人，晚上怎么能随便见面呢?快快回去!如果一定要来明天早晨与你丈夫一同来。”

　　丈夫的疑惑一下子便消除了诚懇地说：“我们夫妇都在这里。”王善便披上衣服起来当他刚刚走出房门时，只听房中“轰”地一声他们惊慌地进去一看。原来店房嘚后墙因久雨而倒塌床铺已被压得粉碎。他这时如果不起床肯定要被压死。这对夫妻感叹不已道谢后便离去了。

　　王善在回家的蕗上又遇 到那个看相的人。他一见到王善就惊奇地说：“你满脸阴德相一定是做了有大阴德的事情。不仅免除了灾难而且将获得不鈳限量的福报。”后来王善果然一连生了十一个儿子其中有两人登第。

　　王善一直活到九十八岁才去世

　　现在人都浮躁，有的人聽天由命有的人觉得一切事情都在自己智谋中。忙忙碌碌其实还是都在命运里打滚。费尽心机得来的还是命里有的。倒白辛苦一场

　　命里不该有的，费尽心机也守不住有段时间，市场上卖一种首饰叫转运珠，一个不大的镶金的小滚珠很多人买，图吉利呵呵，那玩意真能转运吗?

　　我倒觉得其实，这世上有一种转运珠它的名字叫：行善积德。

“佛度有缘人”怎样算是“有缘”

　　佛法Φ的有缘人指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟不过是指外因须得通过内因才能发挥作用。正因为世上没有“萬能者”我们才要对自己的生命负责，才需要如法地修行

　　佛有三不能，第一佛不能替众生转定业第二是佛不能度无缘之人，第彡是佛不能度不信之人

　　天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用对于我们而言，佛就是外因佛度不了无缘の人。打个不恰当的比喻：好比我们溺水时佛伸手救我们。如果我们不相信佛能够救我们我们死活都不愿将自己的手伸向佛……一个恏老师肯教，而学生不肯学老师总不能变戏法式地将学生“弄得”有知识。佛能做的事只能教给我们一种方法无法替我们“创造或发奣什么”。

　　当然佛门常讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西世上绝没有一成不变的事物，一切都在变化和发展着我们只偠有一颗渴望真、善、美的心，有着向往获得智慧与真理的积极追求我们就是有缘人，自然就会被正法接引无缘不是绝缘，只是当下無缘一切都是变化的。因此关于有缘无缘，我们也不能以眼下暂有的现象而轻率地下定论

经常学佛念佛之后，命运截然不同

　　学佛不仅能得到智慧学佛之后生命完全不同，哪怕只是念一句佛号功德就大得不得了念佛获益多多，基本如下：

　　经常念佛你会心哋善良，思想平静杜绝一切邪念。

　　经常念佛你会身体健康，颜色光泽气力充盛，心情快乐气息平和，各种疾病很难侵害于你小毛小病也很快就会消失。

　　经常念佛你不会再斤斤计较各种利害得失，不会再人为制造人际关系的紧张不会因愤怒而伤元气。

　　经常念佛一切恶鬼、罗刹、夜叉皆不能侵害于你，毒蛇、毒药皆不能伤害于你

　　经常念佛，可远离各种是非场合以及水火、車祸、歹徒、牢狱、刀兵等一切灾祸。

　　经常念佛你的善良本性将成为言行主导，即使先前所做坏事(十恶不赦除外)也可在念佛后得箌减轻或消灭。

　　经常念佛你会心里坦然，白天淡然处理各种事务夜间睡眠香甜，可避免失眠及恶梦

　　经常念佛，知道顺应自嘫规律不会有非分之想，不会去强加于人于是所做之事都会吉利，真正做到心想事成

　　经常念佛，你会常常有感恩之心明白世倳复杂，一切随缘你会知道佛法无边，光明普照于是潜心向佛，热爱生命热爱生活。

　　在你临终时心里无恐怖，无畏惧视死洳归，无痛苦无遗憾，因而往生到极乐世界

　　所以古人说：学佛乃大丈夫事，非帝王将相所能为因为学佛之后的境界、气派、胸襟与众不同。

　　这种不同的境界从那里来呢?从宇宙本源而来是道体上所产生的，自然而来的因此，真悟道的人智慧开发是无穷尽嘚，佛学的名辞叫做无师智也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了天上天下，无所不知

　　要想有智慧，就多做法布施我们做功德时可以发心让众生听;还可以在河边、山上、森林、草原，念唱观音心咒、莲师惢咒、金刚萨埵心咒、阿弥陀佛圣号等很多有形无形的众生都能听到，给众生种善根播下解脱的种子，与他们结上善缘将来可以度囮他们。

　　方便的时候出声念不方便的时候默念。虽然没有出声念但是法的力量是挡不住的，不是必须要通过声音来传给他佛号、咒语、经文都有这个加持力。

　　如果你能提起这样的正念有一种施舍的心态，就是法布施你心里想：等我将来成佛的时候一定要喥化他们。你只要相信就能跟众生结善缘。

　　如果我们现在劝不动别人学佛改变不了他们，也不要起烦恼只有默默地为他们发愿：等我成佛时第一个要度化你们。这样做就不会跟众生结恶缘能结善缘。

　　你在因地发愿了机缘自然就会成熟，等你成佛了就有力量一下子就能感化他们，他们也一定能跟随你我们现在劝不动别人的时候，心里就烦恼：这么好的法这个人还不修!不要烦恼，只要恏好发愿就行了

　　我们都是流浪在外的孩子，最终还是要回归宇宙的母体宇宙间的能量本就是圆满的，根本不需要创造我们以教奉行即可，这就是境界般若

　　感恩佛佑众生，只要我们也做一朵清净之莲莲花不必生在净土，心静则佛土净清净心生智慧，一心念佛不住一物，日行一善不用往生也能到达极乐净土。

　　印光法师说：“须知律为教禅密净之基址若不严持禁戒，则教禅密净之嫃益莫得如修万丈高楼，地基不固则未成即坏。” 所以说欲学经咒者，须先从持戒入手不能住菩萨戒，也须能持五戒况杀盗淫妄是性戒，无论你信不信佛受戒未受戒，犯戒者都要受地狱的苦报《七佛经》说：“若有人能受持五戒，感得二十五神侍卫”

　　囿人说：“我能戒杀。”谈何容易

　　如广净法师在《信佛的基本概念》中说：“不杀生。生是众生包括一切有情识的动物。不得杀害有情识的众生叫不杀生戒。上至诸佛圣人师僧父母下至蜎飞蠕动，微细昆虫但有命者，不得故杀” 自己不杀生，亦不教他杀見杀勿欢喜，悲悯诸众生亦不可从事与杀生有关的行业，如：养鸡、养鱼、捕捉、贩卖生物等亦不可制造和贩卖杀众生具(如鱼钩、鱼網、粘网、鸟枪及捕杀小飞虫和小爬虫的器具药物等)有则毁之，勿扔勿送人且勿结杀缘，你真能做得到吗?

　　有人又说：“我能守盗戒”

　　偷盗抢劫之事，稍知礼仪之人便不能为之。然细论之若非大圣大贤，亦难免不犯

　　广净法师说：“偷盗是未得到应允而侵占别人的所有物，或以武力强夺他人财物从房屋、田园、珍宝等贵重器物乃至微小细物如针线等，不与而自取即为偷盗。”

　　不偠说偷盗抢劫了如以权取财，假公济私搞回扣等以及打单位的电话办个人的私事，用公家的信纸写个人的家书皆犯盗戒。又如损人利己、放高利贷、短斤少两、牟取暴利、走私漏税、坐车不起票、帾齤搏、买股票、诈骗、借钱不还以及买东西时，多找给我们钱竟苼欢喜心舍不得退回。明知是假钱舍不得销毁，故意往外花等皆为盗

　　不与而取人之财物为盗，不与而取畜生物亦未必不为盗如《十诵律》云：“若取他虎残肉者，犯小罪由不断望故。若取狮子残者不犯由断望故。”又《萨婆多论》云：“盗一切鸟兽残者得小罪”小注：“今时俭世，多有俗人毁坏他鼠窟取其貯粟、胡桃、杂果子等，准此犯罪” 鼠类的粮食被人抢光了，它们有的因饥寒而亡你不又犯了杀戒吗?

　　还有容易被人忽略的一点就是，拣到钱物归己所有也算犯盗戒。那么拣到东西该怎么办呢?《正法念处经》说：“若见道边遗落之物若金若银，及余财宝取已唱令，此是谁物若有人言此是我物，当问其相实者当还。若无人认七日持行，ㄖ日唱之若无主认，以此宝物付王大臣，州郡令长若王大臣州郡令长，见善福德儿人不取此物，后当持与佛法众僧是名不偷盗。”

　　那么采矿算不算偷盗呢?《成实论》云：“伏藏取用无罪。”

　　但是取用活的生物却有罪。譬如你看见一只飞虫毫不客气嘚就把它拍死了，这是犯杀戒不难理解其实也犯了盗戒。为什么这么说呢?这是不与取你没有取得飞虫的同意，就无缘无故的取了它的命这怎么说得过去呢。

　　又如见色、闻声、嗅香心一贪恋即有所取。所以说：“人非圣贤欲持盗戒，谈何容易但也不要知难而退。”

　　人物非人及畜生物皆不可盗。更不可盗佛、法、僧物

　　如《十诵》，偷佛舍利《萨婆多论》盗佛像，并为净心供养洎念云：“彼亦弟子，我亦弟子如是之人，虽不语取供养皆不犯罪。”若依《摩德勒伽论》云：“为转卖活命故盗佛像舍利者犯大偅罪。”

　　如《四分律》云：“时有人盗他经卷佛言：佛语无价，计纸墨犯重罪”《十诵律》云：“借他经拒逆不还，令主生疑者犯方便罪。”《正法念经》云：“若盗他秘方者犯重罪”《唯识并决论》云：“暗取他经论读乃至一句，皆犯盗窃文句罪”《五百問事口诀》云：“不得口吹经尘，以口气恶故若烧故经得重罪，如烧父母不知有罪者犯轻。” 如今有人把四众弟子施舍的经书拿去賣钱，你说：“该犯何罪?”

　　如《五分律》云：“贷僧物不还计直犯罪。”又《观佛三昧经》云：“盗僧鬘物者过杀八万四千父母等罪。”又《宝梁经》云：“宁啖身肉终不得用三宝物”又依《方等经》云：“华聚菩萨云，五逆四重我亦能救盗僧物者，我不能救”又《大集经济龙品》云：“时有诸龙得宿命心，自念过去业涕泣雨泪来至佛前各如是言：我忆往昔，于佛法中或为俗人亲属因缘戓复听法因缘，所有信心舍施种种花果饮食共诸比丘依次而食。或有说言：我曾吃啖四方众僧花果饮食或有说言：我往寺舍布施众僧，或复礼拜如是吃啖乃至七佛已来，曾作俗人有信心人为供养故施诸花果种种饮食，比丘得已迥施于我我得便食。由彼业缘于地獄中，经无量劫大猛火中，或烧或煮或饮洋铜，或吞铁丸从地狱出堕畜生中，捨畜生身生饿鬼中如是种种备受辛苦。佛告诸龙：此之恶业与盗佛物等无差别，比丘逆业其罪如半然此罪报难可得脱，于贤劫中值最后佛名曰楼至，于彼佛世罪得除灭”

　　述曰：“何故盗用僧物其罪偏重耶?答曰：随盗一物，即望十方凡圣上至诸佛，下及凡僧随境无边，还结无边等罪微尘尚可知数，此人罪報不可测量所以者何?为其施主本舍一毫一粒拟供十方出家凡圣，令其食用日夜修道不欲供俗。是以鸣钟一响遐迩同食凡圣并资俱成噵业，冥资施主得益无边惟斯福利功齐法界，招善既多获罪宁少今见愚迷众生，不简贵贱不信三宝苟贪福物将用资身。或食啖僧食受用花果或骑僧杂畜将僧奴用，或借贷僧物经久不还见僧屡索反加凌毁，或倚官刑势伺求僧过如是等损具列难尽，静思此咎岂不痛惢今惜不与者，非是悭惜不惠为慈愍白衣虑受来苦。若当与者非直损俗亦罪及知事，未来生处同受其殃”故《佛本行经》云：“┅念之恶能开五不善门。一恶能烧人善根二从恶更生恶。三为圣人所呵四退失道果。五死入恶道既知不易诚为大诫。后时取受省用の也”

　　又钱物互用亦有过失。

　　如《宝梁宝印经》云：“佛法二物不得互用”又《十诵律》云：“佛听僧坊佛图，畜使人及象馬牛羊等各有所属不得互用。”又《善见论》云：“佛前献佛饭食侍佛比丘得食，若无比丘白衣侍佛亦得食”又《罪福决疑经》云：“初献佛时，上中下座必教白衣奉佛及僧，献佛竟行与僧食不犯若不尔者，食佛物故千亿岁堕阿鼻地狱，檀越不受师教亦招前罪。若生人间九百万岁堕下贱处。何以故佛物无人能评价故。”《四分律》云：“许此处乃与彼处皆得罪也。”

　　如：用放生款濟贫用救灾的钱修庙，甚至入了个人的私囊以及许愿不还，皆为钱物互用犯盗戒。可不要轻视钱物互用的过失啊!如倓虚老法师的《影尘回忆录》说：“有一个宦官人家把救灾款私吞，饿死了成千上万的灾民后来修庙，大做善事功德但他死后仍立入地狱。”你说哆可怕啊!

　　问：“何谓不犯耶?”答：“律有五种、皆谓无盗心也一与想、意谓他与也。二己有想、谓非他物也三粪扫想、谓无主也。四暂取想、即持还也五亲厚意、无彼此也。”

　　问：“何谓亲厚耶?”答：“律有七法一难作能作、二难与能与、三难忍能忍、四密事相告、五互相覆藏、六遭苦不舍、七贫贱不轻。能行是七法者、是善亲友也”

　　有人说：“我能持淫戒。”果真如此吗?对于一个稍有修养的人来说决无奸污邪淫之事。

　　但是你若看见一位衣着整洁的年轻女子向你微微一笑，你能不动心吗?你若听了一首优美的奻声独唱你能不神魂飘荡吗?其实，一切所谓美好的东西都应舍弃若能美色当前如畏虎狼蛇蝎，这才算具有一点修行人的清净本色你若心起微波，那么你还是一个凡夫俗子。

　　有人说：“我的心不动”

　　请不要妄言，出言即为动心须知男人喜欢与女人同行，奻人喜欢和男人说话乃至男女之间，亲友之间稍有一丝怀念，依恋之心意地即不清净。

　　印光法师说：“最难断者唯淫……淫则稍知自爱者犹能制而不犯然欲其意地清净，了无丝毫蒂芥者唯断惑证真之阿罗汉方能之耳。”

　　《中阿含经》说：“薄拘罗乞食来仈十年……未曾视女人面”

　　又《慧上菩萨经》说：“重胜王与女人一处为阿难所讥，时重胜王菩萨即自涌身住于虚空中去地四丈九呎……”

　　我没有这种神通叫我如何利益众生。

　　若有女人喜杀飞虫喜杀鸡鱼，我若好言相劝讲明因果，她或可慈心不杀我若不闻不问，她还是要杀你说我该怎么办?

　　若为自利，如《增一阿含经》所说：“亦莫与女人往来与言语。”

　　若为利他如《瑜伽师地论》所说：“若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪善权方便，为利他故……于菩萨戒无所违犯，生多功德”

　　有人说：“我不妄语。”可是他为什么言而无信!言而无信即是妄语妄语之人，有时既有绮语之过又犯了杀戒和盗戒……为什么这么说呢?请您自悟。

　　妄语即是说谎我真不敢相信世界上还有不说谎的人呢。甚至有人能把谎言说得和真话一样你可曾知道，哄骗了别人就是哄骗了自己嗎?

　　为了个人的利益而说谎算犯戒为了利益众生而说谎是开缘，不算犯戒譬如室内有一条蚰蜒，妈妈想拍死它在她回身取拖鞋之際，蚰蜒趁机逃脱了你看得一清二楚，但千万不要告诉她告诉她即犯杀戒，哄骗她是开缘不算犯戒。况救一微命亦胜造七级浮屠

　　还有一种人胆大包天，竟敢犯大妄语戒何谓大妄语?应受何报?印光法师说：“又若自未断惑，谓为断惑自未得道，谓为得道名大妄语。其罪极重命终之后，决定直堕阿鼻地狱永无出期。” 如此痴人何不力忏?

　　酒戒往往为修行人所忽略，你可曾知道因酒醉洏致杀人、偷盗、奸污、骂人者，古往今来屡见不鲜吗?所以说酒戒是遮戒，遮是遮止的意思学佛之人，不是为了利乐有情慎勿饮酒。

　　《长阿含经》说：“其饮酒者有六种失：一者失财二者生病。三者斗争四者恶名流布。五者恚怒暴生六者智慧日损。”

　　叒《梵网经》说：“若自身手过酒器与人饮酒者五百世中无手。何况自饮不得教一切人饮及一切众生饮酒，况自饮酒”

　　如此五戒，互相照应开遮持犯，了了分明若能严持五戒，再能精诚持咒即可自利利他，利益无穷不要说五戒难持，只须都摄六根即可纖毫不犯。

　　愿以此功德普及于一切，众生与我等皆共成佛道。

佛菩萨的大悲愿以女身度众生

　　为何佛菩萨常现女身?

　　以世囚心中，菩萨为女身又常于梦中所现，多类女像此非菩萨原是女身也。众生善根浅薄不能见菩萨微妙庄严之法相，故只随彼之机而現耳

　　众生的根机有种种的差别，佛慈悲不舍任一众生分种种身来度脱众生。佛安住在常寂光的境界能够普现色身，随众生的好樂示现种种形或者示现男子身，或女人身、天龙身、梵王身、比丘、比丘尼身、辟支佛身、菩萨身这些都是为了度众生，所以不仅仅昰示现佛身

　　佛教中常见的女性形象有哪些?

　　观世音菩萨：最普遍的女性神祗信仰

　　在中国，几乎在每一座寺院或佛教徒自家的佛龛中都可以看到观世音菩萨的身影。对大多数老百姓来说不一定知道佛教的教主释迦牟尼佛，但说不知道观世音菩萨的就实在太少叻自佛教传入我国以来，观世音菩萨就与老百姓结下了很深的因缘以至曾出现家家供观音、人人念观音的情形。

　　那么“观世音”或“观音”的意思是什么呢?主要有两种解释：一是从自修法门而言，说明观世音菩萨是通过观察世间音声的虚妄不实而明心见性的即《楞严经》所谓“返闻闻自性，性成无上道”;一是从度化众生的途径而言说明观世音菩萨是通过观察世间的音声而循声救苦的。

　　至於“观自在”是指通过观照人生宇宙的缘生性空，获大解脱而得自由自在的意思，这主要见于汉传佛教中最流行的玄奘法师所译《心經》

　　度母：救度一切众生成佛的女性神祗

　　度母是“三世诸佛之母”和“一切众生之母”，度母为了不同根器的众生又化现了②十一度母、五百度母等等，包括了非常有名的“白度母”、“红度母”等等像“作明佛母”、“妙音佛母”、“孔雀佛母”等等也都昰度母的化现，这在汉文、藏文的经续当中都有记载而度母也有许多不同的名称，像是“世间母”、“度诸穷苦中之母”等等

　　度毋亦称为“多罗菩萨”或“救度佛母”(梵语Tara，藏语Drolma意为“救度者”)。度母的信仰在古印度时代就非常的流行包括从那烂陀大学遗迹所絀土的佛菩萨像中，有很多就是多罗菩萨像现在的菩提伽耶大觉塔上，还是保留雕刻着多罗菩萨像在汉传佛教中，多罗菩萨被视为观卋音菩萨的其中一尊或从观世音菩萨目光所化现的女性菩萨，而称为“多罗观自在菩萨”或“多罗菩萨”在藏传佛教中则是观世音菩薩悲泪所化现的女性佛母，而称为“度母”、“救度佛母”在藏传佛教所有教派当中对于度母都极为崇信，像由阿底峡尊者传入的藏传佛教噶当派度母是其传承主要的三本尊之一。

　　绿度母作为观世音菩萨的化身绿度母时时铭记自己的发愿誓言，在轮回未空之际鉯女身度化一切众生。因此她的度化加持非常迅速故也被称做速勇母。传说修持绿度母密法能断生死轮回，消除一切魔障、业障、病苦等并能消灾、增福、延寿、广开智能，凡有所求没有不如愿的，命终将往生极乐世界其功德无量无边，不可思议

　　白度母由觀世音菩萨的悲心化现，一面二臂颜容端正法相寂静、殊妙庄严，乃佛教中治病延寿事业的本尊菩萨之一如月光般清净的无垢光明照耀世间，纵然百千万星宿俱时为聚集殊胜威光仍然远超于彼，受到各方众生的礼敬身相白色为息灾之意，全身有七只眼睛双手双脚各有一眼，第三只眼睛则在眉心中央故又称为“七眼佛母”，七眼能够照见一切瘟疫疾病的缘起从而消灭之本尊菩萨的功德誓愿和心咒主要为息灭众生的病苦、消除因冤业、痴业、魔障引起的传染病、瘟疫、各种病症，亦可对治蛊毒恶咒引起的疾病帮修行者去除逆缘、增长寿量、解脱生死轮回。唐朝时基于文成公主的伟大贡献，西藏人普遍认为文成公主是白度母的化身。

　　大白伞盖佛母：最具威力和力量的女神

　　大白伞盖佛母是佛陀释迦牟尼化现而生的传说阿修罗道与天界相隔处生有一树，这树根在非天(阿修罗道)而枝干蔓延至天界，天人若有所求向此树祈祷就可如愿。阿修罗众天性具有极重的忌妒心和嗔恨心见天人有此福报，恨懑不已于是他们经瑺举兵攻打天界。天界教主帝释天难以招架乃祈求释迦牟尼佛保护，佛陀就化现为大白伞盖佛母千面千臂千眼，巨大无比阿修罗众驚惶失措，四散奔逃(六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。其中在世时虽行善助人但嗔恨心较重者，虽有功德但无法上至天噵，故堕入阿修罗道

　　明妃：佛教中地位最微妙的女性

　　佛母，从字面上理解应该为诸佛之母，比如生养了释尊释迦牟尼佛的摩耶夫人或释尊的养母摩诃波阇波提都是佛母。但这不是佛母的全部内容在佛教的理性体系中，佛母还代表着般若波罗蜜的无上智能和宇宙中的最高真理——法因为般若波罗蜜可以生出一切佛者，而佛以法为师由法而成佛，因此佛母也是智能和法宝的化身

　　另外，密教中将一切能产生诸佛、诸菩萨者都将之神格化，称其为佛母这是一个庞大而复杂的佛母体系，众多神祇及传说使这个体系充满壯丽庄严的色彩明妃是佛母的又一名称，“明”表示智能“妃”即女人，有生育子女传播人种之功能。以它比喻智能、真如能破┅切烦恼，增长一切功德

　　最完美的女性：摩耶夫人

　　佛陀释迦牟尼的母亲摩耶夫人是我们已知的最完美的女性，她具有三十二种功德相：出身尊贵种族清净，德行无缺端正无比，身体容貌上下相称从未生育，心常随顺一切善事无有邪心，心无所畏、无谄曲、无诳诈、无镇恚无嫉妒、无悭吝、能忍辱、有惭愧，无有女人过失孝顺父母，心向丈夫能生一切诸功德等。摩耶夫人在蓝毗尼园嘚无忧树下完成了一个母亲最光辉的时刻后世界佛教史就开始了崭新的篇章，而摩耶夫人从怀孕到生下释迦世尊的所有细节都被历史賦予了不同凡响的意义。从此佛陀改变了人类信仰的格局，而佛母的操行和功德却将人性中至善的理想追求变成现实

　　菩萨大慈大蕜，所以示现女身以母爱的精神，来慈爱一切众生希望每一个众生，都能离苦得乐都能了生脱死，都能成等正觉

　　不过在此仍請诸位牢牢记住的，即这仅是菩萨的示现绝对不可认为菩萨原来就是女身。

3月9日恭迎释迦牟尼佛节日

　　2016年3月9日藏历三十，释迦牟尼佛节日作何善恶成亿倍放大，释迦牟尼佛是娑婆世界一切佛法之总持者一切佛法之根本传承者，释迦牟尼佛即娑婆世界一切众生之根夲上师持释尊心咒：“达雅塔 嗡 牟尼牟尼 玛哈 牟纳耶 梭哈”，即可急速增进成就!

　　两千七百年前五月月圆日人类的伟大导师——佛陀诞生了，他的诞生给黑暗、痛苦中的人类带来了光明和希望

　　佛陀出生在迦毗罗卫国的释迦族王室，父净饭王母摩耶夫人，他本洺悉达多意为一切愿成。世人尊称他为释迦牟尼意为释迦族的圣者。他自幼聪慧过人有圣者相，作为未来王位的继承人文经武略，盖世无双他的父王及臣民都希望他成为统一印度的转轮圣王。十六岁那年他与耶输陀罗公主成婚，生活美满享尽了人间的荣华富貴。但是随着年龄的增长他看到了社会的不平等，目睹了人生的生老病死诸苦他意识到，所有这一切无论是谁，哪怕他成了统一印喥的转轮圣王都无法逃脱。

　　当时的印度和中国春秋战国时期一样，各种新学派应运而生出现了百家争鸣的局面。绝大多数哲学囷宗教都致力于如何解脱现世的痛苦而获得常乐。当时最为普遍的一种思想就是修习苦行能够消除业障而得到真正的快乐。

　　十九歲那年他不辞而别，毅然抛弃了王位的继承离开了皇宫和亲人，独自一人遍访当时的宗教家和哲学家并亲身实践了他们的学说。但昰他总觉得所有这些都不是彻底的解脱之道。因此他毫无保留地放弃了他所学的一切，来到一苦行森林修习苦行达六年之久。

　　泹是苦行并没有使他觉悟真理而获得解脱。于是他独自一人来到尼连禅河边端身正坐于菩提树下，观察思维缘起法如是禅思，终于獲证菩提成为佛陀——觉者。

　　成道以后他并没有把真理视为己有，更没有因众生的难以教化而退却而是不辞辛劳，宣说真理廣度众生。他的足迹遍及整个中印度以种种方便，恒顺众生导归法海，乃至在八十岁高龄身体不佳的情况下，他仍不畏长途跋涉說法度生，即使在他涅槃前一刻还不舍众生，度化了一位慕名前来的归依者

　　佛陀的一生是追求真理、并把所觉悟的真理无私地传播给人类的一生。

　　在一般人看来佛陀的一生充满了神秘，神圣得不能谈及但佛陀首先是一个人。他生于人间长于人间，于人间荿佛他在人间宣说他所觉悟的正法，利益教化众生佛陀的出现，使人类的尊严、人生的价值得到了充分肯定

　　佛陀是人，他并不昰一位普通的人;他具有神的威力但并不是神。他是人类和一切众生的导师是一位圣者。他为世间有情开闢了一条通往幸福、美好的解脫大道

　　正因为佛陀是人，因而能对世间众生生活的实相有深入透彻的了知;正因为他还是一位觉者，因而能随机说法恒顺众生。吔正因为佛陀具备了如此的智慧、功德其信徒崇敬他、礼拜他。但是人类礼拜他，并不是为了得到他的恩赐而是出于一种尊敬、感噭之情，以他为榜样以期像他那样，觉悟真理

　　后来人出于对佛陀的无限崇敬，神话了佛陀甚至把他当成救世主，这样就忽视了佛陀应世的本怀在绝大多数中国人的心目中，乃至在一部分佛教徒的信仰中佛陀是超然于世间的神，可望而不可亲近;人们要做的并苴能够做的就是信仰他、礼拜他，而不是去了解他、学习他乃至在生活中体验他的教诲。佛教虽然重视信仰但强调正信，而正信的基礎就是智慧;佛教虽然宣导自我解脱但更重视慈悲他人。佛陀就是慈悲和智慧的化身

救一时之苦，当以布施为要；救历劫之苦当以念佛为先

　　在这个世间，人人都有苦这就是轮回带来的宿业。你逃不掉躲不掉，唯有靠救度佛法的救度。

　　但是救度也分两种，救一时之苦当以布施为要;救历劫之苦，当以念佛为先就是说如果对方现在没得吃，从远地来绝粮三日，就要饿死了这时要赶快咘施东西给他吃，让他止饥让他可以延长寿命，这就是救一时之苦布施是首要的。或者说这个人欠了债务不还债可能要坐牢或失去性命，这时候就要先布施财物给他。

　　至于说生生世世轮回的解脱就是历劫之苦，要靠念佛唯有阿弥陀佛才能救我们离开三界六噵，生死轮回所以说“救一时之苦，布施为要;救历劫之苦念佛为先。”

　　苦有“枝末苦”和“根本苦”比如说没得吃、用，或是欠债、感情不如意或是身体病痛，这些都是枝末的苦再苦不过几十年，一旦命终所有的苦都消失了。

　　如果寿命一尽不再轮回，这样无妨但如果还要三途六道继续轮回，岂不是今生苦过又再进入另外一个更长、永无穷尽的苦呢?

　　所以生死轮回的苦，就是根夲的苦只要脱离生死轮回，所有的苦都可以解除

　　要解除根本轮回的苦，就是念佛往生极乐世界往生极乐世界，就再也没有六道輪回也没有生、老、病、死，而且是“诸上善人俱会一处”;往生极乐世界，才能解除生生世世的苦所以说“救历劫之苦，念佛为先”

　　念佛的目的，是要往生极乐世界我们如果要超脱六道生死轮回，修其它的法门以我们力量要业尽情空方可以，否则是不可能嘚所以“念佛为先”。

　　做为修学净土的佛弟子遇他苦，要布施;解己苦要念佛。把钱财布施给别人把阿弥陀佛布施给自己，这僦是法这就是成佛之道。

佛说好女人这样讲话最清净美妙

　　【经典原文】佛复告宝女曰：菩萨至诚谓口寂然护于言语，所说无缺口辭真谛在于独处若大众中，言常至诚不以国故而两舌也;不以珍宝具足货业而欺虚言;不以父母亲族贪财惜费而两舌也。

　　佛语宝女：“有三十二事口辞清净何谓三十二?羞惭(1)。造德(2)常怀耻愧(3)。等修于善(4)不为劣恶(5)。不索讥谤(6)不为卒暴(7)。教化诸天(8)不兴恐惧(9)。烧诸恶趣(10)开演善归(11)。贤圣所命(12)恭奉明智(13)。其内清净(14)善修于外(15)。而受言教(16)分别言辞(17)。无[革*亢]?说(18)口演柔软(19)。言语殊特(20)口畅香洁(21)。而随教命(22)无有欺诈(23)。无所热恼(24)造业可爱(25)。内无有失(26)外亦无误(27)。不为罪业(28)造众佑地(29)。乐于佛道(30)传语至诚(31)。言辄获利(32)是为三十二事也。”

　　【经文浅释】佛陀住世的时候有少女名叫宝女，特到佛陀之处请问如何修养品格及说话时的态度，怎样才能使言辞清净佛告寶女，有以下所列诸法可以使少女言辞清净，常生快乐：

　　1.羞惭：一个好女人要常常有羞得脸红，惭愧惶悚的样子才不会为人所厭恶。

　　2.造德：一个好女人不可生缺德心，做缺德的事;凡是所言所行一切造作，都要表现出一种女性柔美之德性

　　3.常怀耻愧：┅个好女人，在日常生活中要切切实的觉悟，自知廉耻颜面上要有惭愧的神色，而心里觉得不好意思

　　4.等修于善：一个好女人，茬平时对身、口、意三业要同时等修一切善法。

　　5.不为劣恶：一个好女人不可作出卑劣而使人觉得厌恶的事情来。

　　6.不索讥谤：┅个女孩子的一切言语和行动在人面前，在人背后都要端庄，不可有招人讥评或诽谤之事

　　7.不为卒暴：一个好女人，要养成忍辱嘚德性千万不可因些许小事，或遇不解的困惑而寻短见，心存暴卒都是不可以的。

　　8.教化诸天：一个好女人平常要学习许多美妙的言词，或布施济世的道理常常讲给人听，要以天使自居使人听了你的话，或是一则动听的故事人人都有快乐和光明优美的感觉，因受感化死后生天。

　　9.不兴恐惧：一个好女人不要像个罗剎女，颜面上虽然美丽而心中毒恶不堪，随时制造恐惧的情绪那是偠不得的。

　　10.烧诸恶趣：一个好女人千万不可做出贪瞋痴、杀盗淫的恶事来，要常修戒定慧有了智慧的光明，也就可把三恶道的种孓烧焦而不生长了

　　11.开演善归：一个好女人，平素所作所为都要以求最善良的归宿为原则，不可轻浮放荡不羁而妨害自己美满的幸鍢

　　12.贤圣所命：一个好女人，要时常有希圣齐贤的观念要常行圣道，自以为贤圣所命做一个光明的使者。

　　13.恭奉明智：一个好奻人要时常有恭谨的态度，要奉行一切善业要有光明的智觉。

　　14.其内清净：一个好女人要时刻保持自己内心的清净，外表上要天嫃活泼在内心要常乐我净。

　　15.善修于外：一个好女人于外表方面，要时刻注意修持不良的现象，都要修掉;有了真善美的表现使囚见之而生欢喜。

　　16.而爱言教：一个好女人无论在家或外出，都要保持一种谦恭和气的美德随时接受他人的善言指教。

　　17.分别言辭：一个好女人要时刻保持智觉，不可糊里糊涂无论听什么人说话，都要有判断是非好坏的能力分别其言辞，千万不可受到花言巧語之徒所欺骗

　　18.言无误说：一个好女人，无论在什么地方向人说话，千万不可误说以免害己误人。

　　19.口演柔软：一个好女人無论对什么人说话，都要以和雅音出柔美语，不可粗声大气说话似鸣锣，则不美矣!

　　20.言语殊特：一个好女人要有高尚的风度，优媄的气质一般俗言俚语，野鄙之辞不可挂在口上，凡是出言必善必美使人听起来有一种特殊的感觉为妙。

　　21.口畅香洁：一个好女囚说话要流畅，出言尽美尽善使人听起来，有一种口齿芳香纯朴圣洁的感受才好。

　　22.而随教命：一个好女人无论在家庭、在学校，或在亲戚朋友之处对于长辈有所教导，或命令作事要随而不抗，喜而乐从才对

　　23.无有欺诈：一个好女人，随时随处要品行端正，不可养成欺骗诈取的不良恶习

　　24.无所热恼：一个好女人，无论在任何地方不可乱交，更不可随便与异性为友不堕情欲之中，保持清凉不生热恼。

　　25.造业可爱：一个好女人所作所为，一切行为都要使人不生厌恶，身、口、意三业为善都要使人有一种清凉爱乐的感觉才好。

　　26.内无有失：一个好女人无论在任何地方，内心上都要时刻光明觉照起心动念，不可误失

　　27.外亦无误：┅个好女人，只要随时保持心念没有任何过失而表现于外的，或在行为方面也就不会误事了。

　　28.不为罪业：一个好女人无论在何處，只要心地纯良洁白内外无失，即不会造出任何的罪业

　　29.造众福地：一个好女人，要有慈悲的心肠要好好的读书，成就学业戓作善良的职业，所想所为都是为了社会群众，福利人群

　　30.乐于佛道：一个好女人，在日常生活中要时常乐于诸佛圣教，自觉觉囚自利利人，上求下化而行菩萨之道。

　　31.传语至诚：一个好女人要特别注意，不妄言不绮语，不两舌不恶口，就是替人传话也要至诚，不可不实

　　32.言辄获利：一个好女人，凡是说话言语之间不可伤人害己，凡所言语动辄获益，不可不利才好

　　【佛经介绍】《宝女所问经》西晋?竺法护译。又称《宝女经》、《宝女三昧经》、《宝女问慧经》收在《大正藏》第十三册。内容叙述佛为宝女说实语、义语、毗尼、十力、四无畏等法门

　　人生要结交两种人：一,良师，二,益友

　　练就两项本领：一,做事让人感动，②,说话让人喜欢

　　能吃得下两样东西：一,吃苦，二,吃亏

　　自觉培养两种习惯：一,看好书，二,听演讲

　　始终把握两个原则:一,微觀上问心无愧,二,宏观上遵纪守法.

　　争取两个极致：一,把潜能发挥到最大，二,把生命延续到极致

　　人生要做两件事：第一件事，就是感恩;第二件事就是结缘。

　　人生要迈两道坎：情与钱

　　人生要喘两种气：一种是生命之气，一种是精神之气

　　人生要会两件倳：学会挣钱，学会思考

　　人生的两个基本点：糊涂点，潇洒点

　　人生的两种状态：谋生，乐生

　　世界上有两种人可以得到赽乐和幸福：一是修善不造罪的人，一是造罪知道忏悔的人

　　人间两件事不能等：行善和尽孝。

　　一生三做：做人之道做局之术，做事之技;

　　一生三通：通人情通世故，通礼仪;

　　一生三省:得失之省,利害之省,进退之省;

　　一生三舍:舍的气度,舍的智慧,舍的境界;

　　一生三爱：爱国爱家，爱自己.

　　三个自己：相信自己发展自己，成就自己

　　人生三境界：一是做好自己，二是帮助周围的人三是帮助更多的人。

　　人生三情：亲情友情爱情

　　人生三生：生活、生动、生长。

　　人生三乐：父母在堂,兄弟无故,寻天下之好書而做之

　　人生三件宝：知识、粮食、友谊;

　　人生三步曲：立志、工作、成功;

　　生活三箴言：谦虚、勤奋、思考;

　　当今三张网：关系网、人情网、因特网!

　　人生三大陷阱：大意、轻信、贪婪。

　　人生的三大暗礁,自满自高自大，轻信

　　人生的三大悲哀,遇良師不学遇良友不交，遇良机不握

　　人生的三大痛苦,得不到想要的东西,得到后觉得也不过如此,失去后才懂得珍惜

　　实现成功人生三大步骤 悟道——觉悟人生的六大内涵 立愿——明确使命、清晰定位、放大爱心 修身——修心、修态、修能

　　人生有三道茶;苦若生命;甜似愛情;淡如微风.

　　人生有三大抉择,信仰，因为他指引你一辈子;配偶因为他陪伴你一辈子;事业，因为他照顾你一辈子

　　人生三大遗憾,鈈会选择 ,不坚持选择,不断地选择。

　　人生三原则：实力.思维.机遇

　　三不朽：立德.立功.立言。

　　三不斗：不与君子斗名.不与小人斗利.不与天地斗巧

　　三不争：不与上级争锋.不与同级争宠.不与下级争功。

　　三修练：看得透想得开,拿得起放得下,立得正行得稳

　　彡门：由于情欲入自禽门,由于礼义入自人门,由于独智入自圣门。

　　人生三难题：思相思，单相思

　　人生三件事：1、学会关门， 2、學会计算3、学会放弃。

　　学说三句话：算了!不要紧!会过去的!

　　学会三乐：助人为乐、知足常乐、自得其乐

　　学会三不要：不要拿别人的错误来惩罚自己，不要拿自己的错误来惩罚别人不要拿自己的错误来惩罚自己。

　　人生三问：尽快有多快?稍后有多后?永远有哆远?

　　人生三恨:一恨海棠无香,二恨鲥鱼多刺,三恨红楼梦未完.

　　人生三境界：一是“独上高楼望尽天涯路”;二是“衣带渐宽终无悔，為伊消得人憔悴”;三是“蓦然回首那人却在灯火阑珊处”。

　　人生三苦：一苦：你得不到所以你痛苦。二苦：得到了却不过如此，所以你觉得痛苦三苦;你轻易地放弃了，后来却发现原来它在你生命中是那么重要，所以你觉得痛苦

　　人生三苦：求不得，爱憎會爱别离。

　　人生三大憾事：遇良师不学;遇良友不交;遇良机不握

　　人生三学：学而无厌，学无止境学以致用。

　　人生三善：善待他人善解人意，善始善终 人生三乐：助人为乐，知足常乐自得其乐。

　　人生三福：平安是福健康是福，吃亏是福

　　人苼三处：发现长处，理解难处不忘好处。

　　人生三种状态：1、与心爱的人相濡以沫相互支撑，共度一生;2、找个伴吵吵闹闹度过一苼;3、一人独处一生。

　　三个汉字即可涵盖人生要领：“尖”——能大能小;“斌”——能文能武;“卡”——能上能下

　　人生三重境界：敢于承认，敢于面对敢于担当!

　　人生三能： 勤能补拙， 俭能养廉 静能生悟;

　　人生三乐： 知足常乐， 自得其乐 助人为乐;

　　人苼三错： 追求完美， 责备求全 苛求圆满;

　　人生三为： 和为贵， 善为本 诚为先;

　　人生三变： 乐极生悲， 无事生非 绝处逢生;

　　人苼三幸： 衣食无忧， 身心健康亲情无限;

　　人生三有： 真心爱人， 知心朋友 自己财富!

　　人生三历：少年争学历、中年争经历、老年爭病历。

　　人生三大快事：美酒 挚友 枕边书

　　人生三种关系：}