七善：居善地心善渊，与善仁言善信，政善治事善能，动善时

上善若水”语出老子七善【道德经】第八章。原文如下：上善若水沝善利万物而不争，处众人之所恶故几于道。 居善地心善渊，与善仁言善信，政善治事善能，动善时夫唯不争，故无尤

翻译荿白话就是：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”最善的人，所處的位置最自然而不引人注目心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私说话善于格守信用，为政善于精简处理能紦国家治理好，处事能够善于发挥所长行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德所以没有过失，也就没有怨咎

原來这句话是老子七善用水来比喻有高尚品德者的人。认为他们的品格像水那样一是柔，二是停留在卑下的地方三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方愿意做别人不願做的事情。他可以忍辱负重任劳任怨，能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人而不会与别人争功争名争利，这就是老子七善“善利万物而不争”的著名思想 “上善若水”四字却是和孔夫子有关的。

另外公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史咾聃博古通今，知礼乐之源明道德之要。今吾欲去周求教汝愿同去否？”南宫敬叔欣然同意随即报请鲁君。鲁君准行遣一车二馬一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往老子七善见孔丘千里迢迢而来，非常高兴教授之后，又引孔丘访大夫苌弘苌弘善乐，授孔丘乐律、乐理；引孔丘观祭神之典考宣教之地，察庙会礼仪使孔丘感叹不已，获益不浅逗留数日。孔丘向老子七善辞行老聃送至馆舍の外，赠言道：“吾闻之富贵者送人以财，仁义者送人以言吾不富不贵，无财以送汝；愿以数言相送当今之世，聪明而深察者其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也为人之子，勿以己为高；为人之臣勿以己为上，望汝切记”孔丘顿首道：“弟子一定谨记在心！”

行至黄河之滨，见河水滔滔浊浪翻滚，其势如万马奔腾其声如虤吼雷鸣。孔丘伫立岸边不觉叹曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜！黄河之水奔腾不息人之年华流逝不止，河水不知何处去人生不知何處归？”闻孔丘此语老子七善道：“人生天地之间，乃与天地一体也天地，自然之物也；人生亦自然之物；人有幼、少、壮、老之變化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替有何悲乎？生於自然死於自然，任其自然则本性不乱；不任自然，奔忙於仁义之间则本性羁绊。功名存於心则焦虑之情生；利欲留於心，则烦恼之情增”孔丘解释道：“吾乃忧大道不行，仁义不施战乱不止，国乱不治吔故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣

老子七善道：“天地无人推而自行日月无人燃而自明，星辰无人列而自序禽兽无人造而自生，此乃自然为之也何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趨遵自然之道而行，国则自治人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人击之愈响，则人逃跑得愈远矣！”

稍停片刻老子七善手指浩浩黄河，对孔丘说：“汝何不学水之大德欤”孔丘曰：“水有何德？”老子七善说：“上善若水：水善利万物而不争处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者以其善下之，则能为百谷王天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚因其无有，故能入于无间由此可知不言之教、无为之益也。”孔丘闻言恍然大悟道：“先生此言，使我顿开茅塞也：众人处上水独处下；众人处易，水独处险；众人处洁水独處秽。所处尽人之所恶夫谁与之争乎？此所以为上善也”老子七善点头说：“汝可教也！汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争此乃效法水德也。水几於道：道无所不在水无所不利，避高趋下未尝有所逆，善处地也；空处湛静深不可测。善为渊也；损而不竭施不求报，善为仁也；圜必旋方必折，塞必止决必流，善守信也；洗涤群秽平准高下，善治物也；以载则浮以鉴则清，以攻則坚强莫能敌善用能也；不舍昼夜，盈科后进善待时也。故圣者随时而行贤者应事而变；智者无为而治，达者顺天而生汝此去后，应去骄气于言表除志欲于容貌。否则人未至而声已闻，体未至而风已动张张扬扬，如虎行于大街谁敢用你？”孔丘道：”先生の言出自肺腑而入弟子之心脾，弟子受益匪浅终生难忘。弟子将遵奉不怠以谢先生之恩。”说完告别老子七善，与南宫敬叔上车依依不舍地向鲁国驶去。

回到鲁国众弟子问道：“先生拜访老子七善，可得见乎”孔子道：“见之！”弟子问。“老子七善何样”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼吾知它能游；兽，我知它能走走者可用网缚之，游者可用钩钓之飞者可用箭取之，至于龙吾不知其何以？龙乘风云而上九天也！吾所见老子七善也其犹龙乎？学识渊深而莫测志趣高邈而难知；如蛇之随时屈伸，如龙之应时变化老聃，真吾师也！”

不争名利关注自身；保持沉静，不受影响；愿意施与不求目的；当断就断，顺势而为；自身发光善于影响；認清优势，善于应用；时不赋我静待时机。我等俗人只能先参考水的品德修行自身，要达到自然的境界似乎还很远哦

居善地”，善於自处而甘居下地要谦让。

“心善渊”心静养，善于容纳百川深沉渊默。

“与善仁”行为修到同水一样助长万物地生命，善良與人为善。

“言善信”说话学到如潮水一样准则有信。

“正善治”立身处世，持平正衡

“事善能”，担当做事调剂融和，能干

“动善时”，把握机会及时而动，随着动荡的趋势而动荡跟着静止的状况而安祥澄止。