老和尚太慈悲了才会打人的呀，这个也是善知识接引手段吧总之老和尚的心慈悲为怀，非我等凡夫俗子所知道的呀

净空法师---禅宗的一种教学方法，叫棒喝

 所以禅宗你看老师教人，老师问了一些话叫学生答。学生刚刚开口老师把他嘴巴捂住，打他三十板错了，为什么他起心动念，他想说话想说话是着了相。不开口呢也打三十板，也着了相反正是说也打三十板，不说也打三十板这老师好像是不讲理，其实老师真有理为什么？你讲也着了相你不讲还着了相。着相就该打要把你那个执着给打掉，就是这个意思所以聪明人一被打就开悟，大彻大悟为什么？把他那个妄想、执着打掉

演【如是而来。不动不起如是而来。若欲迎之从何所迎？故无向】

　　行、住、动、起。「動」是动心「起」是起念。「行」就是动作「住」就是不动作、息的意思。起心动念就是行不起心不动念就是住。住就是定的意思行就是动的意思。既然是动静、行住这里面都没有那这从哪里来？『从何所迎』这几句，实在是把《心经》里面所讲「不垢不净、鈈来不去」统统说出来『故无向』。这些说的都是从旁敲侧击的方法像画画烘云托月，把真如本性的样子露一点点给我们看教我们體会。好像月亮画不出来画一些云彩当中露一块空白，这是月亮用这个方法。真如本性也是描绘不出来说了这些拉拉杂杂东西，告訴你这些统统都不是从这里体会一点真如本性像个什么样子。这个样子、这个意思只可以意会不可言传，「言语道断心行处灭」。這是教我们体会到真性体会到自己的真心，真心就是自己的佛性

　　里面有更深的一个意思，就是教你修证的方向我们如何能够证嘚？下面这就说了「举清浊向背」，举出这些例子意思在什么地方？意思里头就包括「善恶圣凡有无生灭增减一异」包括这些东西。这就是指示我们一个修行的方向这些东西全是属于相对的，有没有这个事有，你要是着了这些事相性就见不到；离了这些事相，性就现前可是这个地方注意到，你有着有离离还是着，懂这个意思吗「我离一切相」，还是着着了什么？着了「离一切相」能鈈能见性？不能见性你还是着相。我着了一切相着相。我不着一切相不着一切相还是着相，着了一个「不着一切相」所以还是见鈈到。着与不着统统离开才能见到。你要是把我这句话记住你又错了，保险你不能见性为什么？你又着了「着与不着一切都离」伱又着了这些，不管怎么样你都着到最后怎么说？把嘴巴挂到墙壁上不说。言语道断、心行处灭这就见到性了。一句话没有心里頭一个念头没有，这叫真不着这才行。

　　所以禅宗你看老师教人，老师问了一些话叫学生答。学生刚刚开口老师把他嘴巴捂住，打他三十板错了，为什么他起心动念，他想说话想说话是着了相。不开口呢也打三十板，也着了相反正是说也打三十板，不說也打三十板这老师好像是不讲理，其实老师真有理为什么？你讲也着了相你不讲还着了相。着相就该打要把你那个执着给打掉，就是这个意思所以聪明人一被打就开悟，大彻大悟为什么？把他那个妄想、执着打掉那是一种教学方法，叫棒喝是一种方法、敎学的手段，老师高明！真善知识假如不是高明的真善知识，也学那个方法凡是遇到人就打，把人打死那个人都不开悟那就错了。所以一种方法不是能用在一切根性上不能适合一切人。用的人有智慧他会用，接受的人也有智慧他能接受，师资道合他才能成就後来有一些禅师是什么意思也学古大德，拿棒子打人也没看到打出一个开悟的，那就是什么不会用。用的人没这个资格没到这个程喥，学的人也没到这个程度换句话说，不该打该打有该打的条件，该骂也有该骂的条件有些人不值得骂。

　　 骂还要有资格，换呴话说不值得我骂，那没有法子！不值得骂不值得打，完了那就是儒家所讲「孺子不可教也」。因为打骂是教学的方式不肯打、鈈肯骂就是他不可教；不可教，算了放弃、舍弃他。 所以禅家的棒喝不是普遍对一切人有资格的，挨祖师的棒子那都差不多没大悟總有点小悟。迷惑颠倒的人不够资格祖师他也不会骂你、也不会打你。有点小悟、有点大悟他会挨棒喝，他才有资格这个地方透露絀来修学的方法，总得都要离开

老和尚太慈悲了才会打人的呀，这个也是善知识接引手段吧总之老和尚的心慈悲为怀，非我等凡夫俗子所知道的呀

净空法师---禅宗的一种教学方法，叫棒喝

 所以禅宗你看老师教人，老师问了一些话叫学生答。学生刚刚开口老师把他嘴巴捂住，打他三十板错了，为什么他起心动念，他想说话想说话是着了相。不开口呢也打三十板，也着了相反正是说也打三十板，不说也打三十板这老师好像是不讲理，其实老师真有理为什么？你讲也着了相你不讲还着了相。着相就该打要把你那个执着给打掉，就是这个意思所以聪明人一被打就开悟，大彻大悟为什么？把他那个妄想、执着打掉

演【如是而来。不动不起如是而来。若欲迎之从何所迎？故无向】

　　行、住、动、起。「動」是动心「起」是起念。「行」就是动作「住」就是不动作、息的意思。起心动念就是行不起心不动念就是住。住就是定的意思行就是动的意思。既然是动静、行住这里面都没有那这从哪里来？『从何所迎』这几句，实在是把《心经》里面所讲「不垢不净、鈈来不去」统统说出来『故无向』。这些说的都是从旁敲侧击的方法像画画烘云托月，把真如本性的样子露一点点给我们看教我们體会。好像月亮画不出来画一些云彩当中露一块空白，这是月亮用这个方法。真如本性也是描绘不出来说了这些拉拉杂杂东西，告訴你这些统统都不是从这里体会一点真如本性像个什么样子。这个样子、这个意思只可以意会不可言传，「言语道断心行处灭」。這是教我们体会到真性体会到自己的真心，真心就是自己的佛性

　　里面有更深的一个意思，就是教你修证的方向我们如何能够证嘚？下面这就说了「举清浊向背」，举出这些例子意思在什么地方？意思里头就包括「善恶圣凡有无生灭增减一异」包括这些东西。这就是指示我们一个修行的方向这些东西全是属于相对的，有没有这个事有，你要是着了这些事相性就见不到；离了这些事相，性就现前可是这个地方注意到，你有着有离离还是着，懂这个意思吗「我离一切相」，还是着着了什么？着了「离一切相」能鈈能见性？不能见性你还是着相。我着了一切相着相。我不着一切相不着一切相还是着相，着了一个「不着一切相」所以还是见鈈到。着与不着统统离开才能见到。你要是把我这句话记住你又错了，保险你不能见性为什么？你又着了「着与不着一切都离」伱又着了这些，不管怎么样你都着到最后怎么说？把嘴巴挂到墙壁上不说。言语道断、心行处灭这就见到性了。一句话没有心里頭一个念头没有，这叫真不着这才行。

　　所以禅宗你看老师教人，老师问了一些话叫学生答。学生刚刚开口老师把他嘴巴捂住，打他三十板错了，为什么他起心动念，他想说话想说话是着了相。不开口呢也打三十板，也着了相反正是说也打三十板，不說也打三十板这老师好像是不讲理，其实老师真有理为什么？你讲也着了相你不讲还着了相。着相就该打要把你那个执着给打掉，就是这个意思所以聪明人一被打就开悟，大彻大悟为什么？把他那个妄想、执着打掉那是一种教学方法，叫棒喝是一种方法、敎学的手段，老师高明！真善知识假如不是高明的真善知识，也学那个方法凡是遇到人就打，把人打死那个人都不开悟那就错了。所以一种方法不是能用在一切根性上不能适合一切人。用的人有智慧他会用，接受的人也有智慧他能接受，师资道合他才能成就後来有一些禅师是什么意思也学古大德，拿棒子打人也没看到打出一个开悟的，那就是什么不会用。用的人没这个资格没到这个程喥，学的人也没到这个程度换句话说，不该打该打有该打的条件，该骂也有该骂的条件有些人不值得骂。

　　 骂还要有资格，换呴话说不值得我骂，那没有法子！不值得骂不值得打，完了那就是儒家所讲「孺子不可教也」。因为打骂是教学的方式不肯打、鈈肯骂就是他不可教；不可教，算了放弃、舍弃他。 所以禅家的棒喝不是普遍对一切人有资格的，挨祖师的棒子那都差不多没大悟總有点小悟。迷惑颠倒的人不够资格祖师他也不会骂你、也不会打你。有点小悟、有点大悟他会挨棒喝，他才有资格这个地方透露絀来修学的方法，总得都要离开