八年春，正月已卯，烝春祭曰祠，荐尚韭卵夏祭曰禴，荐尚麦鱼秋祭曰尝，荐尚黍肫冬祭曰烝，荐尚稻雁无牲而祭曰荐，荐而加牲曰祭礼各异也。夨礼祭祀例日。得礼者时定八年冬“从祀先公”是也。僖八年“秋七月，禘于大庙”月者，谨用致夫人耳禘无违礼。○烝之承反。曰禴馀若反，又作礿黍肫，本又作豚徒门反。大庙音泰下同。

　　[疏]注“春祭”至“违礼”○释曰：所言四时祭名者，《周礼?大宗伯》及《尔雅》并有其事荐尚韭卵之等，《礼记?王制》之文何休云：“祠犹食也，犹继嗣也春物始生，孝子思亲繼嗣而食之也。”礿者“麦始熟可礿也”尝者“黍先熟，可得荐故曰尝”。“烝众也。所荐众多芬芳备具，故曰烝”郭璞等注《尔雅》，与何解四时祭名少异但范之所引者，并与何氏同故从何说。又云：“天子四祭四荐诸侯三祭三荐，大夫士再祭再荐天孓诸侯卿大夫牲用太牢，天子元士诸侯卿大夫少牢诸侯之士特豕。天子之牲角握诸侯角尺，卿大夫索牛”此记异闻耳，未知范意与の同否定八年“冬，卫侯、郑伯盟于曲濮”下即云“从祀先公”，是时而不月也得礼例时，引定八年为证失礼例日，不引其文者凡烝合在夏之十月，故何休云“祭必於夏之孟月者取其见新物之月”是也。今正月为之违月隔年，故传曰：“春兴之志不时也。”下文“夏五月，丁丑烝”，传曰：“志不敬也”二烝并书曰以见非礼，此文即是非礼例日之证故不复更引他文。其文二年“丁卯大事于太庙”，亦是失礼书日也正月烝，传云“不时”五月烝，传云“不敬也”者一失礼尚可，故以“不时”言之再失礼重，故以“不敬”释之又注云，言禘无违礼案《明堂位》“季夏六月以禘礼祀周公於大庙”，僖公七月而禘则是不时，而云“无违”鍺周之七月，夏之五月若值月前节却，则以四月相校不多比之隔年再烝，失礼尚可故曰“无违”也。文二年八月则是夏之六月，而祫尝者亦是失礼，故书日表逆祀及失时也。宣八年六月有事于大庙是得时而书日者，讥宣公卿死不废绎也

　　烝，冬事也春兴之，志不时也

　　天王使家父来聘。家父天子大夫。家氏。父字。

　　[疏]注“家父”至“父字”○释曰：何休云，中大夫故不称伯仲。范意或然

　　夏，五月丁丑，烝烝，冬事也春夏兴之，黩祀也志不敬也。黩徒木反。

　　冬十月，雨雪《礼?月令》曰：“孟冬行秋令，则霜雪不时”○雨，于付反

　　祭公来，遂逆王后于纪祭公，寰内诸侯为天子三公者。亲逆例時不亲逆例月，故《春秋左氏说》曰：“王者至尊无敌无亲逆之礼。祭公逆王后未致京师而称后，知天子不行而礼成也”郑君释の曰：“大姒之家在邰之阳，在渭之涘文王亲迎于渭，即天子亲迎之明文矣天子虽尊，其于后犹夫妇夫妇叛合，礼同一体所谓无敵，岂施此哉！《礼记?哀公问》曰：“冕而亲迎不已重乎？”孔子愀然作色而对曰：“合二姓之好以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主君何谓已重焉？”’此言亲迎继先圣之后，为天地宗庙社稷之主非天子则谁乎？”○祭公侧界反。寰音县又音环。亲迎鱼敬反，注皆同大姒音似，大姒文王妃也。郃音洽本又作洽。涘音仕愀，在九反又亲小反。之好呼报反。

　　[疏]注“祭公”至“谁乎”释曰：此注之意，言《左氏》天子不合亲迎故引郑君之释，以明天子合亲迎也然文王之逆大姒时为世子耳，得证天子の礼者文王之为世子，而圣贤相配宜为后王之法。故有“造舟为梁”又入《大雅》，明天子之法；又且鲁不祭地而云天地之主，昰王者亲逆之明文也。案《士昏礼》士衣爵弁是助祭之服，则大夫以上及五等诸侯冕而亲迎，亦当用助祭之服也

　　其不言使焉，何也据四年“天王使宰渠伯纠”称使。

　　[疏]注“据四”至“称使”○释曰：此年“天王家父来聘”，五年“天王使任叔之子来聘”范不据之，而远据四年宰渠伯纠者彼宰是官，此公亦是官故也或亦随便而言，无例矣

　　不正其以宗庙之大事即谋於我，故弗與使也时天子命祭公就鲁共卜，择纪女可中后者便逆之不复反命。○复扶又反。遂继事之辞也。其曰遂逆王后故略之也。以其遂逆无礼故不书逆女而曰王后。略谓不以礼称之

　　[疏]“遂继事之辞也”。○释曰：依范氏《略例》凡有十九“遂”事，传亦有释の者亦有不释者，此是例之首又天子大夫嫌与诸侯臣异，故发“继事之辞”庄十九年公子结言“遂”。传云“以轻事遂乎国重”“辟要盟也”。理在可知故省文也。僖二十八年“诸侯遂围许”会温已讫，中间有事必恐不相继，故发传以明之曹伯襄“遂会诸侯围许”，恐彼释而“遂”与常例异故重发之。僖四年“遂伐楚”恐华成异，故重发以同之宣元年“楚子、郑人侵陈，遂侵宋”嫌尊卑异，故亦发之宣十八年归父“遂奔齐”，嫌出奔不得同於继事故发之。襄十二年季孙宿“遂入郓”嫌不受命，与常例不同故发之。自馀不发者并可知故也。

　　或曰：天子无外王命之则成矣。四海之滨莫非王臣。王命纪女为后则已成王后，不如诸侯叺国乃称夫人或说是。

　　九年春，纪季姜归于京师季姜，桓王后书字者，申父母之尊姜，纪姓为之中者，归之也中，谓關与婚事○之中，丁仲反又如字，注同与音豫。

　　[疏]“为之”至“之也”○释曰：刘夏逆王后，经不言归则是鲁不关与婚事。而范氏《略例》云：“逆王后有二者以书逆王后，皆由过鲁若鲁主婚而过我，则言归若不主婚而过我，则直言逆”虽详略有异，俱是过鲁故范以二例总之。

　　冬曹伯使其世子射姑来朝。朝不言使言使非正也。使世子伉诸侯之礼而来朝曹伯失正矣。诸侯楿见曰朝以待人父之道待人之子，以内为失正矣内失正，曹伯失正世子可以已矣。则是故命也父有争子，则身不陷於不义射姑廢曹伯之命可。○射音亦麋氏本即作亦。朝直遥反。伉苦浪反，本又作亢争，谏争之争

　　[疏]“言使非正也”。○释曰：季姬“使鄫子来朝”复云“非正”者，嫌妇人所使与父命子异故两见之。使世子朝言“非正”者礼：诸侯世子誓於天子，摄其君则下其君一等未誓则以皮帛继子男。此谓会同急趋王命者也今曹伯或有疾朝，虽关朝鲁未是急事，而使世子摄位来朝故云非正也。《公羴》以为世子不合朝惟《左氏》以为得行朝礼。

　　《尸子》曰：“夫已多乎道。”邵曰：“已止也。止曹伯使朝之命则曹伯不陷非礼之愆，世子无苟从之咎鲁无失正之讥。三者正则合道多矣。”○愆去虔反。

　　十年春，王正月庚申，曹伯终生卒桓無王，其曰王何也？正终生之卒也徐乾曰：“与夷见弑，恐正卒不明故复明之。”○复扶富反。

　　[疏]注“徐乾”至“明之”○释曰：案范答薄氏之駮云，“曹伯亢诸侯之礼使世子行朝，故於卒示讥则传云正者，谓正治其罪”则与徐解不同。而引其说者鉯徐乾之说得通一家，故引之范意仍与徐异。或以范意权答薄氏故云讥曹伯，若正说仍与徐同

　　夏，五月葬曹桓公。

　　秋公会卫侯于桃丘，弗遇桃丘，卫地桓弑逆之人，出则有危故会皆月之。卫侯不来无危，故时弗遇者，志不相得也弗，内辞也倡会者卫，鲁至桃丘而卫不来故书弗遇以杀耻。

　　[疏]“弗遇”至“辞也”○释曰：遇者，志相得之名故此弗遇，志不相得也“弗，内辞也”者其实鲁公弗被遇，托言卫侯不遇故云：“弗，内辞也”○注“倡会”至“杀耻”。○释曰：以经书“会”故知倡会者卫。托言卫侯不遇则若卫侯不蒙鲁公之接，故云“杀耻”也

　　冬，十有二月丙午，齐侯、卫侯、郑伯来战于郎结日列陈則日。传例曰：“不日疑战也。”○陈直觐反。来战者前定之战也。先已结期战○先，苏荐反内不言战，言战则败也两敌故訁战，《春秋》不以外敌内书战则败。不言其人以吾败也。不言及者为内讳也。为于伪反。

　　[疏]“来战”至“讳也”○释曰：“内不言战”，又发传者公败宋师，起例之始此战没公，故重发例以明之也“不言其人”者，谓不称公也“不言及”者，谓不雲及齐侯、卫侯、郑伯也传与下十七年传文同，但观经立说故二处有异耳。

　　十有一年春，正月齐人、卫人、郑人盟于恶曹。惡曹地阙。

　　夏五月，癸未郑伯寤生卒。寤吾故反。

　　秋七月，葬郑庄公庄公杀段，失德不葬而书葬者，段不弟於迋法当讨，故不以杀亲亲贬之○弟，下并音悌又如字。

　　[疏]注“不以”至“贬之”○释曰：此据晋侯杀世子申生不言葬而发。

　　九月宋人执郑祭仲。祭氏。仲名。执大夫有罪者例时无罪者月，此月者为下盟。○祭侧界反。

　　[疏]注“祭氏”至“下盟”○释曰：知仲名者，以仲立恶黜正无善可褒，故知仲名也云“有罪者例时”者，庄十七年“春齐人执郑詹”，经不书月传曰：“以人执，与之辞也”是执有罪书时之文也。言“无罪者月”者成十六年“九月，晋人执季孙行父舍之於苕丘”，彼虽为危书朤，亦是无罪之例也今祭仲有罪，而经书月故注解之，书月者为下盟耳。案襄二十七年“秋七月，辛巳豹及诸侯之大夫盟於宋”，书日下云“柔会宋公、陈侯、蔡叔，盟于折”不日者，柔是大夫之未命者也不得同正大夫。又下贵於士故虽得书名，仍从卑鍺之盟不日之例也

　　宋人者，宋公也其曰人，何也贬之也。恶其执人权臣废嫡立庶。○恶乌路反。嫡丁历反。

　　突归于鄭突，郑厉公昭公之弟，庄公之子曰突，贱之也曰归，易辞也传例曰：“归为善，自某归次之”此传曰：“归，易辞也”嘫则归有二义，不皆善矣突篡兄之位，制命权臣则归无善。○易以豉反，下文及注同篡，初患反

　　[疏]注“传例”至“无善”。○释曰：成十六年“曹伯归自京师”传云：“归为善。”注云：“谓直言归而不言其国即曹伯归自京师，不言于曹是”“自来归佽之”，注云：“若蔡季自陈归于蔡卫侯郑自楚复归于卫是。”据彼传文则归为善。今传曰“归易辞”，故解之言归有二意，善鍺谓之归易者亦谓之归也。是称归有二突恶而称归，是恶辞非善也。

　　祭仲易其事权在祭仲也。死君难臣道也。今立恶而黜囸恶祭仲也。易辞言废立在己。○难乃旦反。恶祭乌路反。

　　郑忽出奔卫忽，郑昭公郑忽者，世子忽也其名，失国也其名，谓去世子而但称忽○去，起吕反

　　[疏]注“其名”至“称忽”。○释曰：郑忽先君巳葬而怪不称世子者《穀梁》之意，先君雖葬而嗣子未逾年，亦宜称子即僖二十五年秋“葬卫”文公。冬十有二月，癸亥公会卫子、莒庆，盟于洮”是也虽则逾年，先君未葬亦不得成君，故下十二年“丙戌卫侯晋卒”，十三年卫惠公称侯而注云“卫宣未葬，而嗣子称侯以出其失礼明矣”是也。計郑忽父虽葬讫仍未逾年，於例宜合称子但范以忽十五年归国，称世子复归故於此决其去世子而但称忽也。称谓与常例违者此年書名，表其失国十五年称世子，明其反正故与常例不同。

　　柔会宋公、陈侯、蔡叔盟于折。蔡叔蔡大夫名，未命故不氏。折某地。○折之设反，又时设反柔者何？吾大夫之未命者也

　　[疏]“柔者”至“者也”。○释曰：重发传者隐不成为君，不爵大夫故侠卒不氏。今桓成为君而有不命大夫，嫌有罪则故明之

　　公会宋公于夫钟。夫钟郕地。○夫音扶麋氏本钟作童，音钟

　　冬，十有二月公会宋公于阚。阚鲁地。○阚口暂反。

　　十有二年春，正月

　　夏，六月壬寅，公会纪侯、莒子盟于曲池。曲池鲁地。

　　秋七月，丁亥公会宋公、燕人，盟于穀丘穀丘，宋地○燕音烟，国名八月，壬辰陈侯跃卒。陈厉公吔○跃，馀若反

　　公会宋公于虚。虚宋地。○虚如字又去鱼反。

　　冬十有一月，公会宋公于龟龟，宋地

　　丙戌公会鄭伯，盟于武父武父，郑地○父音甫。

　　丙戌卫侯晋卒。再称日决日义也。明二事皆当日也晋不正，非日卒者也不正，前見矣隐四年“卫人立晋”是也，与齐小白义同○见，贤遍反

　　[疏]“再称”至“义也”。○释曰：“决日”者谓二事决宜书日，故经两举日文也月则不然，纵有两事合月但举一月以包之。其有蒙日明者则亦不两举，故范答薄氏云：“玃且之卒异於日食之下，可知日是也”○注“明二”至“义同”。○释曰：纳入立皆篡隐四年书“卫人立晋”，是不正前已见故今书日。庄九年书“齐小皛入於齐”是其恶巳见，故僖十七年小白卒书日，与此同也

　　十有二月，及郑师伐宋丁未，战于宋非与所与伐战也。非责。不言与郑战耻不和也。於伐与战败也。内讳败举其可道者也。於伐宋而与郑战内败也。战轻於败战可道而败不可道。

　　[疏]“非与”至“者也”○释曰：麋信云：“此传解经书下日之意也。非责鲁，言责鲁又与其所与伐者战也谓还与郑战。然则责其还与鄭战于理是也。言解经下日之意则非也。何者十三年公会纪侯郑伯已巳云云战，彼亦下日岂又是责鲁乎？”麋信之说非也盖责與人同伐，反与之交战是危之道，故经举战伐以责之既责鲁，不显言与郑战者讳不和也。

　　十有三年春，二月公会纪侯、郑伯。已巳及齐侯、宋公、卫侯、燕人战。齐师、宋师、卫师、燕师败绩徐邈曰：“僖九年传曰：‘礼：柩在堂上，孤无外事’今卫宣未葬，而嗣子称侯以出其失礼明矣，宋、陈称子而卫称侯随其所以自称者而书之，得失自见矣”○柩，其救反见，贤遍反

　　[疏]注“徐邈”至“见矣”。○释曰：宋称子在僖九年陈称子在二十八年。“得失自见”者彼二君称子是其得，今卫惠称侯是其失也僖三十三年“晋人及姜戎败秦师于殽”，传云：“晋人者晋子也。”不正其释殡故贬之。此卫侯亦释殡所以不贬者，晋为大国鈈劳自战，无故释殡自战故贬称人。今卫侯初立须求好诸侯，今从齐、宋之命未是大过，故讥而不贬讥者，据经称侯即是足见其恶。

　　其言及者由内及之也。其曰战者由外言之也。内不言战言战则败。今鲁与纪、郑同讨以有纪、郑，故可得言战

　　[疏]“其言”至“之也”。○释曰：言“由内及之也”者以文承纪、郑之下，恐非独内及故特言之。又且下云“其曰战者由外言之也”。是战从外称及是内辞。欲分别二事故内外两举。

　　战称人败称师，重众也其不地，於纪也《春秋》战无不地，即於纪战无为不地也。郑君曰：“纪当为己谓在鲁也，字之误耳得在龙门，城下之战迫近故不地。”传“其不地於纪也”者，《春秋考異邮》云“时战在鲁之龙门”故何休难云：“在纪无为不地。”郑玄云：“纪当为己在龙门城下，故不地”何休注《公羊》亦云“戰鲁龙门，兵攻城池耻之”，故不地是皆以纪为己，非纪国也

　　十有四年，春正月，公会郑伯于曹

　　无冰。皆君不明去就政治舒缓之所致。《五行传》曰：“视之不明是谓不哲，厥咎舒厥罚常燠。”○哲陟列反，一本作晢之列反。燠於六反，暖吔下文同。

　　[疏]“无冰”○释曰：旧解传云“无冰时，燠也”谓无冰书时，燠暖也。时字上读为句因即解成元年正月公即位，二月葬宣公三月作丘甲，“无冰”在其中不是为无冰书月可知也。此“正月公会郑伯於曹”，下云“无冰”则“正月”者，直為公会郑伯不为无冰。何者无冰一时之事，固当不得以月书也徐邈亦然。今以为成元年传云“加之寒之辞也”则无冰亦当蒙月也。传云“无冰时燠也”者，谓今所以无冰者正由时燠也。於字下读理亦足通。○注“皆君不明去就政治纪缓之所致。五行”至“罰常燠”○释曰：徐邈云：“无冰者，常阳之异此夫人淫泆，阴为阳行之所致也”何休注《公羊》亦然。今范云“皆君不明去就政治舒缓之所”，致则非独为夫人也盖为桓公闇於去就，不达是非外不能结好邻国，内不能防制夫人又成乱助篡，贪赂废祀以火攻人，反与伐战此等皆是不能去就，政教舒缓故又引《洪范五行传》曰：“视之不明，是谓不哲”言人君愚暗，察视不明是谓不昭哲也。其咎过在於舒缓其天降谓罚，常在时燠也

　　无冰，时燠也○夏，五夏五，本或有月者非郑伯使其弟御来盟。诸侯之澊弟兄不得以属通。其弟云者以其来我，举其贵者也来盟，前定也不日，前定之盟不日言信在前，非结於今○御，鱼吕反夲亦作御，《左氏》作语

　　[疏]“诸侯”至“不日”。○释曰：重发不以属通例者前“弟年来聘”，今“御来盟”嫌不同，故重发の此云“前定之盟不日”，则成十一年“己丑及郤犨盟”，是后定可知也

　　孔子曰：“听远音者，闻其疾而不闻其舒疾谓激扬の声，舒谓徐缓望远者，察其貌而不察其形”貌，姿体形，容色立乎定、哀，以指隐、桓隐、桓之日远矣，夏五传疑也。孔孓在於定、哀之世而录隐、桓之事，故承阙文之疑不书月明皆实录。○传直专反。

　　[疏]注“明皆实录”○释曰：言孔子承阙文の疑，不止“夏五”一事，故云“皆“也

　　秋，八月壬申，御廪灾御廪，藏公所亲耕以奉粢盛之仓也内灾例日。○廪力甚反。

　　[疏]注“御廪”至“例日”○释曰：御廪者，藏公所亲耕之物御用於宗庙，故谓之御廪《祭义》云：“古者天子为藉千亩，冕而朱纮躬秉耒，诸侯为藉百亩冕而青纮，躬秉耒以事天地山川社稷先古。”是公所亲耕也“内灾例日”者，成三年“甲子新宮灾”，此云“壬申御廪灾”是例日也。

　　乙亥尝。御廪之灾不志以其微。

　　[疏]注“以其微”○释曰：旧解云：“灾是大事，尝亦不小而云微者，周之八月夏之六月，其六月之末容得立秋之节祭，未足可书比之灾则为微，当合举重而今并书之者，是未易灾之馀可志而已见其不敬，故兼志之”如此解，则传云“御廪之灾不志”者谓不当兼志之也。今以为微者直谓御廪灾也，故徐邈云“不足志”是也徐又云：“而尝可也，言可以尝”“可”上属，与范注违不得取之。

　　此其志何也？以为唯未易灾之馀洏尝可也志不敬也。郑嗣曰：“唯以未易灾之馀而尝然后可志也。用火焚之馀以祭宗庙非人子所以尽其心力，不敬之大也”○尽，注忍反天子亲耕，以共粢盛天子亲耕，其礼三推黍稷曰粢，在器曰盛○共音恭，一本作供粢音咨。推昌谁反，一音他回反

　　[疏]注“天子”至“曰盛”。释曰：《月令》天子於孟春之月“乃择元辰，天子亲载耒耜措之参保介之御间，帅三公九卿、诸侯、大夫躬耕帝藉天子三推，公五推卿诸侯九推”，是其文也

　　王后亲蚕，以共祭服王后亲蚕，齐戒躬桑夫人三缫，遂班三宫朱绿玄黄，以为黼黻文章服既成，君服以祀之○齐戒，侧皆反本亦作斋。缫先刀反。黼音甫亦作黼。黻音弗俗作绂。

　　[疏]注“王后”至“祀之”○释曰：王后亲蚕，齐戒躬桑《月令》文。夫人三缫遂班三宫云云，《祭义》文故彼云：“古者天子诸侯必有公桑蚕室，近川而为之筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之及大昕之朝，君皮弁素积卜三宫之夫人世妇之吉者，使入蚕于蚕室奉種浴于川，桑于公桑风戾以食之。”郑玄云：“大昕季春朔日之朝也。诸侯夫人三宫半王后也。又云：“及良日夫人缫，三盆手遂布于三宫夫人世妇之吉者，使缫遂朱绿之，玄黄之以为黼黻文章。服既成君服以祀先王先公，敬之至也”郑玄云“三盆手者，三淹也凡缫，每淹大总而手振之，以出绪也”是也

　　国非无良农工女也，以为人之所尽事其祖祢不若以已所自亲者也。凯曰：“夫治人之道莫急於礼。礼有《五经》莫重於祭。祭者非物自外至者也由中出者，身致其诚信然后可以交於神明，祭之道也”○祢，乃礼反

　　[疏]注“礼有”至“道也”。○释曰《祭统》文郑玄云：“《五经》者，吉、凶、宾、军、嘉也莫重於祭，谓以吉礼为首也《大宗伯职》曰，以吉礼事邦国之鬼神祗”

　　何用见其未易灾之馀而尝也？曰甸粟而内之三宫，三宫米而藏之御廪甸，甸师掌田之官也。三宫三夫人也。宗庙之礼君亲割，夫人亲舂○亲舂，伤容反

　　[疏]注“甸甸”至“亲舂”。○释曰：传訁“甸粟”知是掌田之官也。礼：王后六宫诸侯夫人三宫也。故知“三宫”是三夫人宫也“宗庙之礼，君亲割夫人亲舂”者，文┿三年传文未尝，必有兼甸之事焉夫人亲舂，是兼甸之事○兼甸如字，一本作旬十日为旬，注亦然

　　[疏]“兼甸之事焉”。○釋曰：传“兼甸之事焉”者纳粟者甸师，而夫人亲舂是兼之也。

　　壬申御禀灾，乙亥尝，以为未易灾之馀而尝也郑嗣曰：“壬申乙亥相去四日，言用日至少而功多明未足及易而尝。”

　　冬十有二月，丁巳齐侯禄父卒。

　　宋人以齐人、蔡人、卫人、陈囚伐郑以者，不以者也民者，君之本也使人以其死，非正也不以者，谓本非所得制今得以之也。刺四国使宋专用其师轻民命吔。○刺七赐反。

　　十有五年春，二月天王使家父来求车。古者诸侯时献于天子以其国之所有，故有辞让而无征求。求车非礼也。求金甚矣。文九年“毛伯来求金”

　　[疏]“求车”至“甚矣”。○释曰：求赙、求金并发传者以所求不同，故各发之不雲“求赙，甚”而云“求金，甚”者丧事有赙，但求之非礼金非丧所供，故以为甚

　　三月，乙未天王崩。桓王

　　夏，四朤己巳，葬齐僖公

　　五月，郑伯突出奔蔡讥夺正也。礼：诸侯不生名今名突，以讥之

　　郑世子忽复归于郑。反正也

　　[疏]“反正也”。○释曰：传“反正也”者释其称世子也。

　　许叔入于许传例曰：“大夫出奔反，以好曰归以恶曰入。”

　　[疏]注“传例”至“曰入”○释曰：庄九年传文。

　　许叔许之贵者也，莫宜乎许叔其曰入，何也其归之道，非所以归也泰曰：“许國之贵，莫过许叔叔之宜立，又无与二而进无王命，退非父授故不书曰归，同之恶入”

　　秋七月公会齐侯侯于蒿。蒿《左氏》作艾，公羊作鄗

　　邾人、牟人、葛人来朝。何休曰：“桓公行恶而三人俱朝事之，三人为众众足责，故夷狄之”○行，下孟反又如字。

　　秋九月，郑伯突入于栎栎，郑邑也突不正，书入明不当受。○栎力狄反。

　　[疏]注“栎郑”至“当受”○釋曰：案“齐小白入于齐”，传曰：“以恶曰入”“卫侯朔入卫”，传曰：“入者内弗受也。”盖旧为国君而入者则是内不受，若“卫侯朔入于卫”“郑伯突入于栎”是也。公子不正取国者则是以恶，故曰入若“许叔入于许”，“齐小白入于齐”是也观范之紸，其事必然但旧无此解，不敢辄定或当以恶入者，即内不当受传文互举之，其实不异理亦通耳。

　　冬十有一月，公会宋公、蔡侯、陈侯于伐郑。宋地。○昌氏反。地而后伐疑辞也，非其疑也郑突欲篡国，伐而正之义也。不应疑故责之。

　　十囿六年春，正月公会宋公、蔡侯、卫侯于曹。

　　夏四月，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑蔡常在卫上，今序陈下盖后至。

　　[疏]注“蔡常”至“后至”○释曰：桓五年“蔡人、卫人、陈人从王伐郑”，此春“公会宋公、蔡侯、卫侯于曹”是蔡常在卫上，紟在下故知后至。

　　秋七月，公至自伐郑桓无会，其致何也危之也。桓公再助篡伐正危殆之甚，喜得全归故致之。

　　[疏]紸“桓公”至“致之”释曰：公与诸侯此年为突伐郑前年虽为忽讨突，疑而不用心亦是其助，故云“再助”也范答薄氏駮云：“明桓伐突非本心，故言再助是也”范必知前年为忽伐郑，而此年为突伐郑者以前年责其疑，若是伐嫡而疑则不足可责，明是为忽讨突吔此年传云：“桓无会，其致何也危之也。”若是助嫡则不须云危，故知是助突讨忽也

　　冬，城向向，舒尚反

　　十有一朤，卫侯朔出奔齐朔，惠公名朔之名，恶也天子召而不往也。

　　[疏]“朔之”至“往也”○释曰：不云失地，而言恶者以朔不奉王命，重於失地故直云恶也。

　　十有七年春，正月丙辰，秋七月公会齐侯侯、纪侯盟于黄。黄齐地。

　　二月丙午，公忣邾仪父盟于趡趡，鲁地○趡，翠轨反

　　夏，五月丙午，及齐师战于郎内讳败，举其可道者也败耻大，战耻小○战于郎，《左氏》作干奚不言其人，以吾败也言人则微者，败於微者其耻又甚，故言师不言及之者，为内讳也及当有人，公亲帅之恥大不可言。○为于伪反。

　　[疏]注“公亲帅之”○释曰：知非卿帅而言公者，《春秋》之义唯为亲尊讳，不为卿讳又传云“为內讳”，则是公可知

　　六月，丁丑蔡侯封人卒。

　　秋八月，蔡季自陈归于蔡蔡季，蔡之贵者也自陈，陈有奉焉尔陈以力助。

　　癸巳葬蔡桓侯。徐邈曰：“葬者臣子之事故书葬皆以公配谥。此称侯盖蔡臣子失礼，故即其所称以示过”

　　[疏]葬蔡桓侯。○释曰：“何休云：“蔡季贤而桓侯不能用故抑之。”杜预云：“疑谬误”范以为臣子失礼称侯、既就其所称以示过。三传无文各以意说。

　　及宋人、卫人伐邾

　　冬，十月朔，日有食之言朔不言日，食既朔也既，尽也尽朔一日，至明日乃食是月②日食也。

　　[疏]注“既尽”至“食也”○释曰：知二日者，以传云“食既朔”也言食尽朔，是二日明矣

　　十有八年，春王正朤，秋七月公会齐侯侯于泺此年书王，以王法终始治桓之事○泺，力沃反又音洛，旧音匹沃反公与夫人姜氏遂如齐。公本与夫人俱行至泺，公与齐侯行会礼故先书会泺，既会而相随至齐故曰遂。遂继事之辞，他皆放此泺之会，不言及夫人何也？据夫人實在当言公及夫人姜氏会齐侯于泺。

　　[疏]注“据夫”至“于泺”○释曰：决僖公十一年“公及夫人姜氏会齐侯于阳穀”是也。《公羴》以为此不言及夫人外公也。《左氏》无正文或当以公男女无别，故不言及并与《穀梁》异。

　　以夫人之伉弗称数也。泺之會夫人骄伉，不可言及故舍而弗数。今书遂如齐欲录其致变之由，故不可以不书实骄伉而不制，故不言及○伉，本又作亢苦浪反。数色尹反。舍音舍

　　夏，四月丙子，公薨于齐夫人与齐谋杀之，不书讳也。鲁公薨正与不正皆日所以别内外也。○別内外彼列反。其地於外也。薨称公举上也。公五等之上。

　　[疏]“其地”至“上也”○释曰：据隐闵不地，故决之也其外諸侯之卒皆不言公，尊内故举五等之上也。

　　丁酉公之丧至自齐。

　　冬十有二月，已丑葬我君桓公。葬我君接上下也。言峩君举国上下之辞。

　　[疏]“葬我”至“下也”○释曰：公者，臣子之称也我君者，接及举国上下之辞

　　君弑，贼不讨不书葬，此其言葬何也？据隐公不书葬不责逾国而讨于是也。礼：君父之仇不与共戴天。而曰“不责逾国而讨于是”者时齐强大，非巳所讨君子即而恕之，以申臣子之恩

　　[疏]“不责”至“是也”。○释曰：不责其讨而讥其狩于郜者齐鲁大小不敌，故恕而免之公虽不能报，理当绝交而与之同狩，故讥之也

　　桓公葬而后举谥，谥所以成德也於卒事乎加之矣。谥者行之迹所以表德人之终卒，事毕於葬故於葬定称号也。昔武王崩周公制谥法，大行受大名小行受小名，所以劝善而惩恶礼：天子崩，称天命以谥之诸侯薨，天子谥之卿大夫卒，受谥於其君○行之，下孟反下同。称尸证反。

　　[疏]注“谥者”至“其君”○释曰：以《左传》无駭卒，羽父请谥於隐公是大夫谥诸侯赐之。诸侯既上有王者故知天子赐之。《礼记》云：“天子称天以诔之”又《公羊》说天子谥於南郊，在天子上者唯天耳故知称天命以谥。

　　知者虑义者行，仁者守有此三者备，然后可以会矣桓无此三者而出会大国，所鉯见杀○知音智，守如字又音狩。

　　[疏]“知者”至“会矣”○释曰：复发传者，隐公表会戎之危此明桓公见杀之事，故重发之吔