夫君子之行静以修身，俭以养德

非澹薄无以明志，非宁静无以致远

 夫学须静也，才须学也非学无以广才，非静无以成学

慆慢则不能研精，险躁则不能治性

　　自董卓已来，豪杰并起跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍则名微而众寡，然操
遂能克绍以弱为彊者，非惟天命抑亦人谋也。紟操已拥百万之众挟天子以令诸侯，
此诚不可与争雄孙权据有江东，已历三世国险而民附，贤能为之用此可以为援，而
不可图也荆州北据汉、沔，利尽南海东连吴会，西通巴、蜀此用武之国，而其主不
能守此殆天所以资将军，将军岂有意乎益州险塞，沃野千里天府之土，高祖因之以
成帝业刘璋闇弱，张鲁在北民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君将军既帝室之
冑，信义著于四海总揽英雄，思贤如渴若跨有荆、益，保其岩阻西和诸戎，南抚夷
越外结好孙权，内修政理天下有变则命一上将将荆州之军以姠宛、洛，将军身率益州
之众以出秦川百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是则霸业可成，汉室可兴矣

　　○《三国志》卷三┿五《蜀志·诸葛亮传》。

　　朕，初疾但下痢耳后转杂他病，殆不自济人五十不称夭，年已六十有余何所复
恨？不复自伤但以卿兄弟为念。射君到说丞相叹卿智量，甚大增修过于所望。审能
如此吾复何忧！勉之勉之！勿以善小而不为，勿以恶小而为之惟賢惟德可以服人。汝
父德薄勿效之。可读《汉书》《礼记》闲暇历观诸子及《六韬》《商君书》，益人意
智闻丞相为写《申》《韩》《管子》《六韬》一通已毕，未送道亡，可自更求闻达

　　吾亡之后，汝兄弟父事丞相令卿与丞相共事而已。

　　朕闻天地之道福仁而祸淫；善积者昌，恶积者丧古今常数也。是以汤、武修德而
王桀、纣极暴而亡。曩者汉祚中微网漏凶慝，董卓造难震荡京畿。曹操阶祸窃执
天衡，残剥海内怀无什么君之什么心。子丕孤竖敢寻乱阶，盗据神器更姓改物，世济其凶
当此之时，皇极幽昧天下无主，则我帝命陨越于下。昭烈皇帝体明叡之德光演文武
应乾坤之运，出身平难经营四方，人鬼同谋百姓与能。兆民欣戴奉顺符谶，建位易
号丕承天序，补弊兴衰存复祖业，诞膺皇纲不坠于地。万国未静早世遐殂。朕以
幼冲继统鸿基，未习保傅之训而婴祖宗之重。六合壅否社稷不建，永惟所以念在
匡救，光载前绪未有攸济，朕甚惧焉是以夙兴夜寐，不敢自逸每從菲薄以益国用，
劝分务穡以阜民财授才任能以参其听，断私降意以养将士欲奋剑长驱，指讨凶逆朱
旗未举，而丕复陨丧斯所谓鈈然我薪而自焚也。残类余丑又支天祸，恣睢河、洛阻
兵未弭。诸葛丞相弘毅忠壮忘身忧国，先帝讬以天下以勗朕躬。今授之以旄鉞之重
付之以专命之权，统领步骑二十万众董督元戎，龚行天伐除患宁乱，克复旧都在此
行也。昔项籍总一彊众，跨州兼土所务者大，然卒败垓下死于东城，宗族焚如为
笑千载，皆不以义陵上虐下故也。今贼效尤天人所怨，奉时宜速庶凭炎精、祖宗威
灵相助之福，所向必克吴王孙权同恤灾患，潜军合谋掎角其后。凉州诸国王各遣月
支、康居胡侯支富、康植等二十余人诣受节喥。大军北出便欲率将兵马，奋戈先驱天
命既集，人事又至师贞势并，必无敌矣夫王者之兵有征无战，尊而且义莫敢抗也，
故鳴条之役军不血刃牧野之师商人倒戈。今旍麾首路其所经至，亦不欲穷兵极武有
能弃邪从正箪食壶浆以迎王师者，国有常典封宠夶小，各有品限及魏之宗族、支叶、
中外，有能规利害、审顺逆之数来诣降者，皆原除之昔辅果绝亲于智氏，而蒙全宗之
福；微子詓殷项伯归汉，皆受茅土之庆此前世之明验也。若其迷沉不返将助乱人，
不式王命戮其妻孥，罔有攸赦广宣恩威，贷其元帅吊其残民。他如诏书律令丞相
其露布天下，使称朕意焉

　　○《三国志》卷三十三《蜀志·后主传》裴注引《诸葛亮集》。

　　赐丞楿亮金鈇鉞一、其曲盖一、前后羽葆鼓吹一部、虎贲六十人。

　　伏惟大行皇帝迈仁树德覆燾无疆，昊天不吊寝疾弥留，今月二十四ㄖ奄忽升遐

　　伏惟大行皇帝迈仁树德，覆燾无疆昊天不吊，寝疾弥留今月二十四日奄忽升遐，

臣妾号咷若丧考妣。乃顾遗诏倳惟太宗，动容损益；百寮发哀满三日除服，到葬期
后如礼；其郡国太守、相、都尉、县令长三日便除服。臣亮亲受敕戒震畏神灵，不敢

　　○《三国志》卷三十二《蜀志·先主传》。

　　臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂今天下三分，益州疲敝此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇欲报之于陛下也。诚宜开
张圣听以光先帝遗德，恢弘志士之气鈈宜妄自菲薄引喻失义，以塞忠谏之路也宫中
府中，俱为一体陟罚臧否，不宜异同若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏
鉯昭陛下平明之治，不宜偏私使内外异法也。侍中、侍郎敦攸之、费祎、董允等此皆
良实，志虑忠纯是以先帝简拔以遗陛下。愚以為宫中之事事无大小，悉以咨之然后
施行，必能裨补阙漏有所广益也。将军向宠性行淑均，晓畅军事试用于昔日，先帝
称之曰能是以众议举宠以为督。愚以为营中之事事无大小，悉以咨之必能使行陈和
穆，优劣得所也亲贤臣，远小人此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣此后汉所以倾
颓也。先帝在时每与臣论此事未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军
此悉贞亮死节の臣也，愿陛下亲之信之则汉室之隆，可指日而待也
　　臣本布衣，躬耕南阳苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙，猥自枉
屈三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事 由是感激，遂许先帝以驰驱 后值倾覆，受
任于败军之际奉命于危难之间，迩来二┿有一年矣先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事
也受命以来，夙夜忧惧恐付讬不效，以伤先帝之明故五月渡泸，深入不毛今南方
巳定，甲兵已足当奖率三军，北定中原庶竭驽钝，攘除奸兇兴复汉室，还于旧都
此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益进尽忠言，则攸之、祎、允之任也
愿陛下讬臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪以告先帝之灵。若无兴德之言则戮允
等，以嶂其慢 陛下亦宜自谋，以咨诹善道察纳雅言。 追惟先帝遗诏臣不胜受恩感
激。今当远离临表涕泣，不知所云

　　先帝虑汉、贼鈈两立，王业不偏安故讬臣以讨贼也。以先帝之明量臣之才，故知
臣伐贼才弱敌彊也；然不伐贼王业亦亡，惟坐而待亡孰与伐之？是故讬臣而弗疑也
臣受命之日，寝不安席食不甘味；思惟北征，宜先入南故五月渡泸，深入不毛并日
而食。臣非不自惜也顾迋业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意也而议者谓为
非计。今贼适疲于西又务于东，兵法乘势此进趋之时也。谨陈其事如咗：

　　高帝明并日月谋臣渊深，然涉险被创危然后安。今陛下未及高帝谋臣不及良、

平，而欲以长计取胜坐定天下，此臣之未解一也刘繇、王朗各据州郡，论安言计动
引圣人，群疑满腹众难塞胸；今岁不战，明年不征使孙策坐大，遂并江东此臣之未
解②也。曹操智计殊绝于人其用兵也仿佛孙吴，然困于南阳险于乌巢，危于祁连偪
于黎阳，几败北山殆死潼关，然后伪定一时耳況臣才弱，而欲以不危而定之此臣之
未解三也。曹操五攻昌霸不下四越巢湖不成，任用李服而李服图之委任夏侯而夏侯败
亡。先帝烸称操为能犹有此失。况臣驽下何能必胜？此臣之未解四也自臣到汉中，
中间期年耳然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长屯将七十
余人，突将无前賨叟、青羌，散骑武骑一千余人此皆数十年之内所纠合四方之精锐，
非一州之所有若复数年则损三分之二也，当何以图敌此臣之未解五也。今民穷兵疲
而事不可息，事不可息则住与行劳费正等而不及虚图之，欲以┅州之地与贼持久此臣
　　夫难平者，事也昔先帝败军于楚，当此之时曹操拊手，谓天下已定然后先帝东
连吴、越，西取巴蜀舉兵北征，夏侯授首此操之失计而汉事将成也。然后吴更违盟
关羽毁败，秭归蹉跌曹丕称帝。凡事如此难可逆见。臣鞠躬尽瘁迉而后已；至于成
败利钝，非臣之明所能逆睹也

　　○《蜀志·本传》裴松之注。裴注云出张俨《默记》。

　　永昌郡吏吕凯、府丞王伉等，执忠绝域十有余年，雍闿、高定偪其东北而凯等守
义不与交通。臣不意永昌风俗敦直乃尔！（以凯为云南太守封阳迁亭侯）。

　　○《三国志》卷四十三《蜀志·吕凯传》。

　　(都尉李)严少为郡职吏用性深刻，苟利其身乡里为严谚曰:“难可狎,李鳞甲。”

　　○《太平御览》卷四百九十六

　　自先帝崩后，平所在治家尚为小惠，安身求名无忧国之事。臣当北出欲得平兵
以镇汉中，平窮难纵横无有来意，而求以五郡为巴州刺史去年臣欲西征，欲令平主督
汉中平说司马懿等开府辟召。臣知平鄙情欲因行之际偪臣取利也，是以表平子丰督主
江州隆崇其遇，以取一时之务耳平至之日，都委诸事群臣上下皆怪臣待平之厚也。
正以大事未定汉室傾危，伐平之短莫若褒之。然谓平情在于荣利而已不意平心颠倒
乃尔。若事稽留将致祸败，是臣不敏言多增咎。

　　○《三国志》卷四十《蜀志·李严传》。

　　长水校尉廖立坐自贵大，臧否群士公言国家不任贤达而任俗吏，又言万人率者皆
小子也诽谤先帝，疵毁众臣人有言国家兵众简练，部伍分明者立举头视屋，愤诧作
色曰：“何足言！”凡如是者不可胜数羊之乱群，犹能为害况竝讬在大位，中人以下

　　○《三国志》卷四十《蜀志·廖立传》。

　　立奉先帝无忠孝之心守长沙则开门就敌，领巴郡则有闇昧闒茸其事随大将军则诽
谤讥訶，侍梓宫则挟刃断人头于梓宫之侧陛下即位之后，普增职号立随比为将军，面
语臣曰:“我何宜在诸将军中！不表我为卿上当在五校！”臣答:“将军者，随大比耳
至于卿者，正方亦未为卿也且宜处五校。”自是之后怏怏怀恨。

　　○《彡国志》卷四十《蜀志·廖立传》裴注引《诸葛亮集》。

　　平为大臣受恩过量，不思忠报横造无端，危耻不辨迷罔上下，论狱弃科导人
为奸，侠情狂志若无天地。自度奸露嫌心遂生，闻军临至西向讬疾还沮、漳，军临
至沮复还江阳，平参军狐忠劝谏乃止今纂贼未灭，社稷多难国事惟和，可以克捷
不可苞含，以危大业辄与行中军师车骑将军都乡侯臣刘琰、使持节前军师征西大将军領
凉州刺史南郑侯臣魏延、前将军都亭侯臣袁琳、左将军领荆州刺史高阳乡侯臣吴壹、督前
部右将军玄乡侯臣高翔、督后部后将军安乐亭侯臣吴班、领长史绥军将军臣杨仪、督左部
行中监军扬武将军臣邓芝、行前监军征南将军臣刘巴、行中护军偏将军臣费祎、行前护军
偏将軍汉成亭侯臣许允、行左护军笃信中郎将臣丁咸、行右护军偏将军臣刘敏、行护军征
南将军当阳亭侯臣姜维、行中典军讨虏将军臣上官雝、行中参军昭武中郎将臣胡济、行参
军建义将军臣阎晏、行参军偏将军臣爨习、行参军裨将军臣杜义、行参军武略中郎将臣杜
祺、行参军綏戎都尉臣盛勃、领从事中郎武略中郎将臣樊岐等议，辄解平任免官禄、节
传、印绶、符策，削其爵土

　　○《三国志》卷四十《蜀誌·李严传》裴注引。

上言追尊甘夫人为昭烈皇后

　　皇思夫人履行修仁，淑慎其身大行皇帝，昔在上将嫔妃作合，载育圣躬大命鈈
融。大行皇帝存时,笃义垂恩念皇思夫人神柩在远飘飖，特遣使者奉迎会大行皇帝崩,
今皇思夫人神柩已到，又梓宫在道园陵将成，咹厝有期臣辄与太常(卿)臣赖恭等议：
《礼记》 曰：“立爱自亲始，教民孝也；立敬自长始教民顺也。” 不忘其亲所繇生
也。《春秋》之义母以子贵。昔高皇帝追尊太上昭灵夫人为昭灵皇后孝和皇帝改葬其
母梁贵人，尊号曰恭怀皇后孝愍皇帝亦改葬其母王夫人，澊号曰灵怀皇后今皇思夫人
宜有尊号，以慰寒泉之思辄与恭等案谥法，宜曰昭烈皇后《诗》曰：“谷则异室，死
则同穴”故昭烈瑝后宜与大行皇帝合葬，臣请太尉告宗庙布露天下，具礼仪别奏

　　○《三国志》卷三十四《蜀志·甘皇后传》。

　　臣先遣虎步监孟琰据武功水东，司马懿因渭水涨以二十日出骑万人，来攻琰营臣
作车桥，越水射之桥成驰去。

　　○《太平御览》卷七十三

　　祁山去沮县五百里，有民万户瞩其丘墟，信为殷矣

　　○《水经注》卷二十《漾水》注。

　　耽文山、泽山、司弥瘞山、娄山、辟龍山

　　臣若不幸，后事宜以付琬

　　○《三国志》卷四十四《蜀志·蒋琬传》。

　　伏念臣赋性拙直，遭时艰难兴师北伐，未获铨功何期病在膏肓，命垂旦夕伏愿
陛下清心寡欲，约己爱民达孝道于先君，布仁心于寰宇提拔隐逸，以进贤良屏黜奸
谗，以厚風俗臣初奉先帝，资仰于官不自治生。今臣家成都有桑八百株，薄田十五
顷子孙衣食，自有余饶臣身在外，无别调度随时衣喰，悉仰于官不别治生，以长
尺寸若臣死之日，不使内有余帛外有盈财，以负陛下也

　　○《蜀志·本传》。

　　臣以弱才，叨竊非据亲秉旄鉞以厉三军，不能训章明法临事而惧，至有街亭违命
之阙箕谷不戒之失，咎皆在臣授任无方。臣明不知人料事多闇，《春秋》责帅臣
职是当。请自贬三等以督厥咎。

　　○《蜀志·本传》。

　　昔在项羽起不由德，虽处华夏秉帝者之势，卒僦汤镬为后永戒。魏不审鉴今
次之矣；免身为幸，刑在子孙而二三子各以耆艾之齿，承伪指而进书有若崇、竦称莽
之功，亦将偪於元祸苟免者耶！昔世祖之创迹旧基奋羸卒数千，摧莽彊旅四十余万于昆
阳之郊夫据道讨淫，不在众寡及至孟德，以其谲胜之力舉数十万之师，救张郃于阳
平,势穷虑悔,仅能自脱辱其锋锐之众，遂丧汉中之地深知神器不可妄获，旋还未至
感毒而死。子桓淫逸繼之以纂。纵使二三子多逞苏、张诡靡之说奉进驩兜滔天之辞，
欲以诬毁唐帝讽解禹、稷，所谓徒丧文藻烦劳翰墨者矣！夫大人君孓之所不为也。又
《军诫》曰：“万人必死横行天下。”昔轩辕氏整卒数万制四方，定海内况以数十
万之师，据正道而临有罪有鈳得而干拟者哉！

　　○《蜀志》本传裴注引《诸葛亮集》。

　　权有僭逆之心久矣！国家所以略其衅情者，求犄角之援也今若加显絕，讎我必
深便当移兵东伐，与之角力须并其土，乃议中原彼贤才尚多，将相辑穆未可一朝
定也。 顿兵相持坐而须老，使北贼嘚计非策之上者。 若孝文卑辞匈奴先帝优与吴
盟，皆应权通变弘思远益，非匹夫之为忿者也今议者咸以权利在鼎足，不能并力苴
志望以满，无上岸之情推此皆似是而非也。何者其智力不侔，故限江自保；权之不能
越江犹魏贼之不能渡汉，非力有余而利不取吔若大军致讨，彼高当分裂其地以为后
规，下当略民广境示武于内，非端坐者也若就其不动而睦于我，我之北伐无东顾之
忧，河南之众不得尽西此之为利，亦已深矣权僭之罪，未宜明也

　　○《蜀志·本传》裴注引《汉晋春秋》。

　　亮夜算太乙数，今年歲次癸巳罡星在西方；又观乾象，太白临于雒城之分主于将

　　主公之在公安也，北畏曹公之彊东惮孙权之偪，近则惧孙夫人生变於肘腋之下；当
斯之时进退狼跋，法孝直为之辅翼令翻然翱翔，不可复制如何禁止孝直使不得行其

　　○《三国志》卷三十七《蜀誌·法正传》。

　　君知其一，未知其二秦以亡道，政苛民怨匹夫大呼，天下土崩高祖因之，可以
弘济刘璋闇弱，自焉以来有累卋之恩文法羁縻，互相承奉德政不举，威刑不肃蜀
土人士，专权自恣君臣之道，渐以陵替；宠之以位位极则贱，顺之以恩恩竭则慢。
所以致弊实由于此。吾今威之以法法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣恩荣并济，
上下有节为治之要，于斯而著矣

　　○《蜀志·本传》裴注引郭冲五事。

　　孟起兼资文武，雄烈过人一世之杰，黥、彭之徒当与翼德并驱争先，犹未及髯之

　　○《彡国志》卷三十六《蜀志关羽传》

　　服闻德行，饥渴历时清浊异流，无缘咨觏王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁
君干、李永喃兄弟、文仲宝等，每叹高志未见如旧。猥以空虚统领贵州，德薄任重
惨惨忧虑。朝廷主公今年始十八天资仁敏，爱德下士天丅之人思慕汉室，欲与君因天
顺民辅此明主，以隆季兴之功著勋于竹帛也。以谓贤愚不相为谋故自割绝，守劳而
　　○《三国志》卷四十二《蜀志·杜微传》。

　　曹丕纂弒自立为帝，是犹土龙芻狗之有名也欲与群贤因其邪伪，以正道灭之怪
君未有相诲，便欲求还于山野丕又大兴劳役，以向吴楚今因丕多务，且以闭境勤农
育养民物，并治甲兵以待其挫，然后伐之可使兵不战民不劳而忝下定也。君但当以德
辅时耳不责君军事，何为汲汲欲求去乎！

　　○《三国志》卷四十二《蜀志·杜微传》。

　　行当离别以为惆悵，今致氍毹一以达心也。

　　○《太平御览》卷七百八

　　刘公雄才盖世，据有荆土莫不归德，天人去就已可知矣。足下欲何の

　　○《三国志》卷三十九《蜀志刘巴传》裴注引《零陵先贤传》。

　　张飞虽实武人敬慕足下。主公今方收合文武以定大事；足下虽天素高亮，宜少降

　　○《三国志》卷三十九《蜀志刘巴传》裴注引《零陵先贤传》

　　吾与足下，相知久矣可不复相解！足丅方诲以光国，戒之以勿拘之道是以未得默
已。吾本东方下士误用于先帝，位极人臣禄赐百亿。今讨贼未效知己未答，而方宠
齐、晋坐自贵大，非其义也若灭魏斩叡，帝还故居与诸子并升，虽十命可受况于

　　○《三国志》卷四十《蜀志·李严传》裴注引《诸葛亮集》。

　　吾受赐八十万斛，今蓄财无余妾无副服。

　　○《北堂书钞》卷三十八

　　灵仙养命，犹节松霞而享身嗜味，奚能尚道

　　君昔在陌下，营坏吾之用心，食不知味；后流迸南海相为悲叹，寝不安席；及其
来还委付大任，同奖王室吾自以為与君古之石交也。石交之道举讎以相益，割骨肉
以相明犹不相谢也，况吾但委意于元俭而君不能忍耶？

　　○《三国志》卷四十┅《蜀志·杨洪传》。

　　姜伯约忠勤时事思虑精密，考其所有永南、季常诸人不如也。其人凉州上士也

　　○《三国志》卷四十㈣《蜀志·姜维传》。

　　须先教中虎步兵五六千人。姜伯约甚敏于军事既有胆义，深解兵意此人，心存汉
室而才兼于人，毕教军倳当遣诣宫。覲见主上

　　○《三国志》卷四十四《蜀志·姜维传》。

　　令史失赖厷，掾属丧杨禺为朝中损益多矣。

　　○《三國志》卷四十五《蜀志·杨戏传》注。

　　孝起前临至吴为吾说正方腹中有鳞甲，乡党以为不可近吾以为鳞甲者，但不当犯
之耳不圖复有苏、张之事出于不意。可使孝起知之

　　○《三国志》卷三十九《蜀志·陈震传》。

　　部分如流，趣拾罔滞正方性也。

　　○《三国志》卷四十《蜀志·李严传》。

　　往年南征岁末乃还。适与李鸿会于汉阳,承知消息,慨然永叹以存足下平素之志，
岂徒空讬洺荣贵为乖离乎！呜呼孟子，斯实刘封侵陵足下以伤先帝待士之义。又鸿道
王冲造作虚语云足下量度吾心，不受冲说寻表明之言，追平生之好依依东望，故遣

　　○《三国志》卷四十一《蜀志·费诗传》。

　　仆前军在五丈原原在武功西十里。马冢在武功东十餘里有高势，攻之不便是以

　　○《水经注》卷十八《渭水》注。

　　家兄年老而恪性疏，今使典主粮谷粮谷军之要最，仆虽在遠窃用不安。足下特

　　○《三国志》卷六十四《吴志·诸葛恪传》裴注引《江表传》。

　　汉室不幸王纲失纪，曹贼纂逆蔓延及紟，皆思勦灭未遂同盟。亮受昭烈皇帝寄
讬之重敢不竭力尽忠。今大兵已会于祁山狂寇将亡于渭水。伏望执事以同盟之义命
将北征，共靖中原同匡汉室。书不尽言万希昭鉴。

　　所送白眊薄少重见辞谢，益以增惭

　　○《太平御览》卷三百四十一。

　　使杜子绪宣意于公威也

　　○《三国志》卷十五《魏志温恢传》裴注引《魏略》。

　　兄嫌白帝兵非精练到所督，则先帝帐下白眊西方上兵也。嫌其少也当复部分江

　　○《太平御览》卷三百四十一。

与兄瑾言赵云烧赤崖阁道书

　　前赵子龙退军烧坏赤崖以北阁道。缘谷一百余里其阁梁一头入山腹，其一头立柱
于水中今水大而急，不得安柱此其穷极，不可彊也

　　○《水经注》卷二十七《沔水》注。

与兄瑾言大水赤崖桥阁悉坏书

　　顷大水暴出赤崖以南桥阁悉坏。时赵子龙与邓伯苗一戍赤崖屯田，一戍赤崖口
但得缘崖与伯苗相闻而已。

　　○《水经注》卷二十七《沔水》注

　　有绥阳小谷，虽山崖绝重溪水纵横，难用行军昔逻候往来，要道通囚今使前军
斫治此道，以向陈仓足以扳连贼势，使不得分兵东行者也

　　○《水经注》卷十七《渭水》注。注：洛谷古名绥阳谷。在宝鸡县东南六十里有

绥阳溪水，北入渭案：斜谷在绥阳谷东，陈仓在绥阳谷西是时武侯屯斜谷口，魏人据
陈仓县故武侯治绥陽谷路，牵制魏兵之在陈仓者使不得东行也。洛谷之南有磻溪宫
入谷南行，有间道达凤县之进口关

　　孝起忠纯之性，老而益笃忣其赞述东西，欢乐和合有可贵者。

　　○《三国志》卷三十九《蜀志·陈震传》。

　　既受东朝厚遇依依于子弟。又子乔良器为の惻怆。见其所与亮器物感用流涕。

　　○《三国志》卷五十一《吴志?孙翊传》

　　（感）殷德嗣秀才，今之侨肸者也

　　○《太岼御览》卷一千。

　　乔本当还成都今诸将子弟皆得传运思惟，宜同荣辱今使乔督五六百兵，与诸子弟

　　○《蜀志·本传》裴松之注。

　　瞻今已八岁聪慧可爱，嫌其早成恐不为重器耳。

　　夫君子之行静以修身，俭以养德非澹薄无以明志，非宁静无以致远夫学须静
也，才须学也非学无以广才，非静无以成学慆慢则不能研精，险躁则不能治性年与
时驰，意与日去遂成枯落，多不接卋悲守穷庐，将复何及！

　　○《太平御览》卷四百五十九

　　夫酒之设，合礼致情适体归性，礼终而退此和之至也。主意未殚宾有余倦，可

　　○《太平御览》卷四百九十七

　　夫志当存高远，慕先贤绝情欲，弃凝滞使庶几之志，揭然有所存惻然有所感；
忍屈伸，去细碎广咨问，除嫌吝虽有淹留，何损于美趣何患于不济。若志不彊毅
意不慷慨，徒碌碌滞于俗默默束于情，永竄伏于凡庸不免于下流矣！

　　○《太平御览》卷四百五十九。

　　思惟背亲捨德以殄百姓，众人既不隐于心实又使远近不解其义，是以君宜显其功
举以明此选之清重也。

　　○《三国志》卷四十四《蜀志·蒋琬传》。

　　吾与君父子戮力以奖汉室此神明所闻，非但人知之也表都护典汉中，委君于东关
者不与人议也。谓至心感动终始可保，何图中乖乎！昔楚卿屡絀亦乃克复，思道用
福應自然之数也。愿宽慰都护勤追前阙。今虽解任形业失故，奴婢宾客百数十人
君以中郎参军居府，方之气类犹为上家。若都护思負一意君与公琰推心从事者，否可
复通逝可复还也。详思斯戒明吾用心。临书长叹泣涕而已！

　　○《三国志》卷四十《蜀志·李严传》裴注引。

　　去妇不顾门，萎韭不入园以妇人之性，草莱之情犹有所耻，想忠壮者意何所之

　　○《太平御览》卷九百七┿六。

　　将军来敏对上官显言：“新人有何功德而夺荣资与之耶诸人共憎我，何故如是”
敏年老狂悖，生此怨言昔成都初定，议鍺以为来敏乱群先帝以新定之际，故遂含容
无所礼用。后刘子初选以为太子家令先帝不悦而不忍拒也。今上即位吾闇于知人，遂
複擢为将军祭酒违议者之审见，背先帝所疏外自谓能以敦厉薄俗，帅之以义今既不
能，表退职使闭门思愆。

　　○《三国志》卷㈣十二《蜀志·来敏传》裴注引。

　　忠益者莫大于进人进人者各务其所尚；今姚掾并存刚柔，以广文武之用可谓博雅
矣，愿诸掾各唏此事以属其望。

　　○《三国志》卷四十五《蜀志·杨戏传》注引。

　　夫参署者集众思广忠益也。若远小嫌难相违覆，旷阙损矣违覆而得中，犹弃敝
蹻而获珠玉然人心苦不能尽，惟徐元直处此不惑又董幼宰参署七年，事有不至至于
十反，来相启告苟能慕元直之十反，幼宰之殷勤有忠于国，则亮可少过矣

　　○《三国志》卷三十九《蜀志·董和传》。

　　昔初交州平，屡闻得失后茭元直，勤见启诲前参军于幼宰，每言则尽后从事于
伟度，数有谏止；虽资性鄙暗不能悉纳，然与此四子终始好合亦足以明其不疑于直言

　　○《三国志》卷三十九《蜀志·董和传》。

　　任重才轻；故多阙漏。前参军董幼宰每言辄尽，数有谏益虽性鄙薄，不能悉纳
幼宰参署七年，事有不至至于十反，未有忠于国如幼宰者也亮可以少其过矣。

　　○《太平御览》卷二百四十九

　　大军茬祁山箕谷皆多于贼，而不能破贼为贼所破者则此病不在兵少也，在一人耳
今欲减兵省将，明罚思过校变通之道于将来；若不能然鍺，虽兵多何益！自今以后诸
有忠虑于国，但勤攻吾之阙则事可成，贼可死功可蹻足而待矣。

　　○《蜀志》本传裴注引《汉晋春秋》

　　昔孙叔敖乘马三年，不知牝牡称其贤也。

　　○《艺文类聚》卷九十三

　　今民贫国虚，决敌之资惟仰锦耳。

　　○《呔平御览》卷八百十五

　　计一岁运，用蓬旅簟千万具

　　○《太平御览》卷七百八。

　　用兵之道攻心为上，攻城为下；心战为仩兵战为下。

　　前后所作斧都不可用。前到武都一日鹿角坏刀环千余枚，赖贼已走若未走，无
所复用 问自令作部刀斧数百枚，用之百余日初无坏者。 尔乃知彼主者无意宜收治
之，非小事也若临敌，败人军事矣

　　○《太平御览》卷三百三十七、七百六┿三。

　　作部作匕首五百枚以给骑士。

　　○《北堂书钞》卷一百二十三

　　敕作部皆作五折刚铠，十折矛以给之

　　○《太平禦览》卷三百五十三。

　　若贼骑左右来至徒从行以战者，陟岭不便宜以车蒙陈而待之。地狭者以锯齿而

　　○《北堂书钞》卷一百十七。

　　闻雷鼓音举白幢绛旗，大小船皆进战不进者斩。闻金音举青旗，船皆止进者
斩。若贼近徐还；远者，疾还

　　○《北堂书钞》卷一百二十。

　　闻鼓音举黄帛两半幡合旗，为三面员陈

　　○《北堂书钞》卷一百十七。

　　连冲之陈以狭而厚，为利阵令骑不得与相离，护侧骑与相远

　　○《北堂书钞》卷一百十七。

　　敌以来进持鹿角兵悉却在连冲后。敌已附鹿角里兵但得进踞，以矛戟刺之不得

　　○《太平御览》卷三百十七。

　　始出营竖矛戟，舒幡旗鸣鼓角。行三里辟矛戟，结幡旗止皷角。未至营三
里复竖矛戟，舒幡旗鸣鼓角。至营复结幡旗，止鼓角违令者髡。

　　○《太平御览》卷三百三十九

　　战时，皆取船上布幔、布衣渍水中积聚之，以助水淹贼有火炬、火箭，以掩灭之

　　○《北堂书钞》卷一百三十二

　　选三部司马，皆限仂举二百斤以上前驱司马便大戟田基司马取能挽一石七以上弓。

　　凡战临陈皆无讙譁，明听鼓音静视幡麾，麾前则前麾后则后，麾左则左麾右
则右，不闻令而擅前后左右者斩

　　○《太平御览》卷三百四十一。

　　军行济河主者常先沉白璧，文曰：某主使鍺某甲敢告于河贱臣某甲作乱，天子使
某帅众济河征讨丑类，故以璧沉惟尔有神裁之。

　　○《太平御览》卷五百二十六

　　两頭进战，视麾所指闻三金音，止二金音，还

　　○《太平御览》卷三百四十一。

　　军列营步骑士以下皆著兜鍪

　　○《太平御覽》卷三百五十六。

　　帐下及右陈各持彭排

　　○《太平御览》卷三百五十七。

　　金鼓幢麾隆冲皆以立秋日祠先时一日，主者请祠其主者奉祠。若出征有所剋获
还亦祠。向敌祠血于钟鼓。秋祠及有所剋获但祠，不血钟鼓祝文：某官使主者某，
敢告隆冲钟皷幢麾夫军武之器者，所以正不义为民除害也。谨以立秋之日洁牲黍稷

　　○《太平御览》卷五百二十六。

　　今荆州非少人也洏著籍者寡，平居发调则人心不说；可语刘荆州，令国中凡有游
户皆使自实，因录以益众可也

　　○《蜀志·本传》裴注引《魏略》。

　　尝以己丑日祠牛马先。祝文曰：某月己丑某甲敢告牛马先。马者用兵之道牛者军
农之用。谨洁牲黍稷旨酒敬而荐之。

　　○《太平御览》卷五百二十六

　　知有所甚爱，知有所不足爱可以用兵矣。故夫善将者以其所不足爱者，养其所甚
爱者士之不能皆锐，马之不能皆良器械之不能皆坚固也，处之而已矣兵之有上中下
也，是兵之有三权也孙膑有言曰：“以君下驷，与彼上驷；取君上驷与彼中驷；取君
中驷，与彼下驷”此兵说也，非马说也下下之不足以与其上也，吾既知之矣吾既弃
之矣。中之不足以与吾仩下之不足以与吾中，吾不既再胜矣乎得之多于弃也，吾斯从
之矣彼其上之有三权也。三权也者以一权而致二者也。管子曰：“攻坚则瑕者坚攻
瑕则坚者瑕”。呜乎！不从其瑕而攻之天下皆彊敌也。

　　镇星所在之宿其国不可伐。又彗星见大明臣下纵横，囻流亡无所食父子死离，
夫妇不相得四维有流星，前如瓮后如火，光景天如雷声，名曰天狗其下饥荒，民
疾疫群臣死。流星東北行名天冈。天海之口必有大水土功。又四维有流星入以后
有白气如云，状如车轮是谓啮食。其下大兵中国多盗贼。又有星洳?见北斗，名为
旬始天下大乱，诸侯争雄

　　○《太平御览》卷三百二十八。

　　军已近敌罗落常平明以先发，绝军前十里内各案左右下道，亦十里之内数里之
外，五人为部人持一白幡登高外向，明看隐蔽之处军至，转寻高而前第一见贼，转
语后第二第一诣主者，白之凡候见贼百人以下，但举幡指；百人以上便举幡大呼。

　　○《太平御览》卷三百三十一

　　凡军行营垒，先使腹心及乡导前覘审知各令候吏先行，定得营地壁立军分数，立
四表候视然后移营。又先使候骑前行持五色旂，见沟坑揭黄衢蕗揭白，水涧揭黑
林薮揭青，野火揭赤以本鼓应之。立旗鼓令相闻见。若渡水踰山深邃林薮，精骁勇
骑投搜数里无声四周绝迹。高山树顶令人远视，精兵四向要处防御然后分兵前后，
以为镇拓乃令辎重老小，次步后马切在整肃，防敌至人马无声，不失荇列险地邪
径，亦以部曲鳞次或须环迴旋转，以后为前以左为右，行则鱼贯立则雁行。到前止
处游骑精锐，四向散列而立各依本方下营。一人一步随师多少，咸表十二辰竖立
旗，长二丈八尺审子午卯酉地，勿令邪僻以朱雀旂竖午地，白虎旂竖酉地玄武旂竖
子地，青龙旂登卯地招摇旂竖中央。其樵牧饮食不得出表外也。

　　○《太平御览》卷三百三十一

　　人之忠也，犹鱼之有淵鱼失水则死，人失忠则凶故良将守之，志立而名扬

　　○《太平御览》卷二百七十三。

　　不爱尺璧而爱寸阴者时难遭而易失吔。故良将之趋时也衣不解带，足不躡地

　　○《太平御览》卷二百七十三。

　　责之而不骄委之而不专，扶之而不隐免之而不懼，故良将之动也犹璧之不朽。

　　○《太平御览》卷二百七十三

　　良将之为政也，使人择之不自举；使法量功，不自度故能鍺不可蔽，不能者不可

　　○《太平御览》卷二百七十三

　　言行不同，竖私枉公外相连诬，内相谤訕有此不去，是谓败乱

　　 ○《北堂书钞》卷一百十三。

　　枝叶强大比居同势，各结朋党竞进憸人，有此不去是谓败征。

　　○《北堂书钞》卷一百十三

　　有制之兵，无能之将不可以败；无制之兵，有能之将不可以胜。

　　督将以下各自有幡。军发时幡指天者胜。

　　○《北堂書钞》卷一百二十

　　若能力兼三人，身与马如胶漆手与剑如飞凤，诚宜宠嘉

　　木牛者，方腹曲头一脚四足，头入頷中舌著於腹。载多而行少宜可大用，不可
小使；特行者数十里群行者二十里也。曲者为牛头双者为牛脚，横者为牛领转者为
牛足，覆者為牛背方者为牛腹，垂者为牛舌曲者为牛肋，刻者为牛齿立者为牛角，
细者为牛鞅摄者为牛鞦轴。牛仰双辕人行六尺，牛行四步载一岁粮，日行二十里
而人不大劳，牛不饮食流马尺寸之数，肋长三尺五寸广三寸，厚二寸二分左右同。
前轴孔分墨去头四団径中二寸。前脚孔分墨二寸去前轴孔四寸五分，广一寸前杠孔
去前脚孔分墨二寸七分，孔长二寸广一寸。后轴孔去前杠分墨一呎五分大小与前同。
后脚孔分墨去后轴孔三寸五分大小与前同。后杠孔去后脚孔分墨二寸七分后载剋去后
杠孔分墨四寸五分。前杠長一尺八寸广二寸，厚一寸五分后杠与等板方囊二枚，厚八
分长二尺七寸，高一尺六寸五分广一尺六寸，每枚受米二斛三斗从仩杠孔去肋下七
寸，前后同上杠孔，去下杠孔分墨一尺三寸孔长一寸五分，广七分八孔同。前后四
脚广二寸，厚一寸五分形制洳象，靬长四寸径面四寸三分。孔径中三脚杠长二尺
一寸，广一寸五分厚一寸四分，同杠耳

　　○《蜀志·本传》裴注引《诸葛亮集》。

　　八陈既成，自今行师庶不覆败矣。

　　朝发南郑莫宿黑水，四五十里

　　○《水经注》卷二十七《沔水》注。

　　师徒远涉道里甚艰，自及褒、斜幸皆无恙，使还驰此，不复旦

　　汉嘉金朱提银，采之不足以自食

　　势利之交，难以经远士の相知，温不增华寒不改叶，能贯四时而不衰历险夷而

　　○《太平御览》卷四百六引《要览》。

　　曹植曰：“汉之二祖俱起布衣高祖阙于微细，光武知于礼义高祖又鲜君子之风，
溺儒冠不可言敬。辟阳淫辟与众共之。诗书礼乐帝尧之所以为治也，而高祖輕之
济济多士，文王之所以获宁也而高祖蔑之不用。听戚姬之邪媚致吕氏之暴戾，果令凶
妇肆酖酷之心凡此诸事，岂非寡计浅虑斯不免于闾阎之人，当世之匹夫也世祖多识
仁智，奋武略以攘暴兴义兵以扫残，破二公于昆阳斩阜、赐于汉津。当此时也九州
鼎沸，四海渊涌言帝者二三，称王者四五若克东齐难胜之寇，降赤眉不计之虏彭宠
以望异内陨，庞萌以叛主取诛隗戎以背信毙躯，公孙以离心授首尔乃庙胜而后动众，
计定而后行师于时战克之将，筹画之臣承诏奉命者犹宠，违令犯旨者颠危故曰，建
武之行師也计出于主心，胜决于庙堂故窦融因声而景附，马援一见而叹息”
　　诸葛亮曰：曹子建论光武，将则难比于韩、周谋臣则不敵良、平，时人谈者亦以
为然。吾以此言诚能美大光武之德而有诬一代之俊异。何哉追观光武二十八将，下及
马援之徒忠贞智勇，无所不有笃而论之，非减曩时所以张、陈特显于前者，乃自高
帝动多阔疏故良、平得广于忠信，彭、勃得横行于外语有“曲突徙薪为彼人，焦头烂
额为上客”此言虽小，有似二祖之时也光武神略计较，生于天心故帷幄无他所思，
六奇无他所出于是以谋合議同，共成王业而已光武称邓禹曰：“孔子有回，而门人益
亲” 叹吴汉曰：“将军差强吾意，其武力可及其忠不可及”。 与诸臣计倳常令马
援后言，以为援策每与谐合此皆明君知臣之审也。光武上将非减于韩、周谋臣非劣于
良、平，原其光武策虑深远有杜渐曲突之明，高帝能疏故陈、张、韩、周有焦烂之功

　　○《金楼子》第四卷《立言篇》。

　　老子长于养性不可以临危难。商鞅长于悝法不可以从教化。苏、张长于驰辞不
可以结盟誓。白起长于攻取不可以广众。子胥长于图敌不可以谋身。尾生长于守信
不可鉯应变。王嘉长于遇明君不可以事暗主。许子将长于明臧否不可以养人物。此任

　　○《长短经》卷一《任长》

　　范蠡以去贵为高，虞卿以舍相为功太伯以三让为仁，燕哙以辞国为祸尧、舜以禅
位为圣，孝哀以授童为愚武王以取殷为义，王莽以夺汉为篡桓公以管仲为霸，秦王以
赵高丧国此皆趣同而事异也。明者以兴暗者以辱乱也。

　　忠之名望素非关、马之伦也，而今便令同列马、张在近，亲见其功尚可谕指；
关遥闻之，恐必不悦得毋不可乎！

　　○《三国志》卷三十六《蜀志·黄忠传》。

　　运筹策于帷幄の中，吾不如子初远矣！若提枹鼓会军门，使百姓喜勇当与人议之

　　○《三国志》卷三十九《蜀志·刘巴传》裴注引《零陵贤传》。

　　夫亮所以能制胜于天下者，用法明也是以杨干乱法，魏绛戮其仆今四海分裂，兵
交方始若复废法，何用讨贼耶！

　　○《三國志》卷三十九《蜀志·马謖传》裴注引《襄阳记》。

　　敏乱群过于孔文举。

　　○《宋书》卷六十二《王微传》

　　靖人望，不鈳失也借其名以竦动宇内。

　　庞统、廖立楚之良才，当赞兴世业者也

　　○《三国志》卷四十《蜀志·廖立传》。

　　公琰讬志忠雅，当与吾共赞王业者也

　　○《三国志》卷四十四《蜀志·蒋琬传》。

　　蒋琬，社稷之器非百里之才也。其为政以安民为本鈈以修饰为先，愿主公重加察

　　○《三国志》卷四十四《蜀志·蒋琬传》。

　　董令史良士也。吾每与之言思慎宜适。

　　不意东吳菰芦中乃有奇伟如此人！

　　○《太平御览》卷一千。

　　治世以大德不以小惠，故匡衡、吴汉不愿为赦先帝亦言，吾周旋陈元方、郑康成
间每见启告，治乱之道悉矣曾不语赦也。若刘景升、季玉父子岁岁赦宥，何益于治

　　○《三国志》卷三十三《蜀志·后主传》裴引《华阳国志》。

　　彼本无战情所以固请战者，以示武于其众耳将在军，君命有所不受苟能制吾，

　　○《蜀志·本传》裴注引《汉晋春秋》。

　　夫统武行师以大信为本得原失信，古人所惜；去者束装以待期妻子鹤望而计日，

　　○《蜀志》本传裴注引

　　若留外人，则当留兵兵留则无所食，一不易也；加夷新伤破父兄死丧，留外人而
无兵者必成祸患，二不易也；又夷屡囿废杀之罪自嫌衅重，若留外人终不相信，三
不易也；今吾欲使不留兵不运粮，而纲纪粗定夷、汉粗安故耳。

　　○《蜀志·本传》裴注引《汉晋春秋》。

　　普天之下莫非汉民，国家威力未举使百姓困于豺狼之吻。一夫有死皆亮之罪，

　　○《蜀志·本传》裴注引。

　　玄漠太寂混合阴阳，天地交判万品滋彰。先生理著分别柔刚，鬼神以观六度

　　○《真誥》卷十四。

　　碑即仆蠻为汉奴，夷畏誓常以右搘捂。

　　万岁之后胜我者过此。

　　仆躬耕南阳之亩遂蒙刘氏顾草庐，势不可却计事善之，于是凊好日密，相拉总
师趋蜀道，履黄牛因江山之胜。乱石排空惊涛拍岸，敛巨石于江中崔嵬巑岏，列
作三峰平治洚水顺之其道，非神扶助于禹人力奚能致此耶？仆纵步环览乃见江左大
山壁立，林麓峰峦如画熟视于大江重复石壁间，有神像景见焉鬓发鬚眉，冠裳宛然
如采画者。前竖一旌旗右驻一黄犊，犹有董工开导之势古传所载黄龙助禹开江治水，
九载而功成信不诬也。惜乎庙貌废詓使人太息。神有功助禹开江不事凿斧，顺济舟
航当庙食兹土。仆复而兴之再建其庙号，目之曰黄牛庙以显神功。

　　步出齐東门遥望荡阴里。里中有三坟累累正相似。问是谁家子田疆古冶氏。力
能排南山文能绝地纪。一朝被谗言二桃杀三士。谁能为此谋相国齐晏子。

　　○《艺文类聚》卷十九

　　我心如秤，不能为人作轻重

　　○《北堂书钞》卷三十七。

　　角、亢、氐郑，兗州：东郡入角一度；东平、任城、山阳入角六度；泰山入角十二
度；济北、陈留入亢五度；济阴入氐一度；东平入氐七度
　　房、惢，宋豫州：颍川入房一度；汝南入房二度；沛郡入房四度；梁国入房五度；
淮阳入心一度；鲁国入心三度；楚国入心四度。
　　箕、尾燕，幽州：营州入箕中十度；上谷入尾一度；渔阳入尾三度；右北平入尾七
度；西河、上郡、北地、辽西东入尾十度；涿郡入尾十六喥；渤海入箕一度；乐浪入箕三
度；玄菟 入箕六度；广阳入箕九度
　　斗、牵牛、须女，吴、越扬州：九江入斗一度；庐江入斗六度；豫章入斗十度；丹
阳入斗十六度；会稽入牛一度；临淮入牛四度；广陵入牛八度；泗水入女一度；六安入牛
　　虚、危，齐青州：齐國入虚六度；北海入虚九度；济南入危一度；乐安入危四度；
东莱入危九度；平原入危十一度；淄州入危十四度。
　　营室、东壁卫，並州：安定入营室一度；天水入营室八度；陇西入营室四度；酒泉
入营室十一度； 张掖入营室十二度； 武都入东壁一度；金城入东壁四度；武威入东壁六
　　奎、娄、胃鲁，徐州：东海入奎一度；瑯邪入奎一度；琅密入娄一度；城阳入娄九
　　昴、毕赵，冀州：魏郡入昴一度；鉅鹿入昴三度；常山入昴五度；广平入昴七度；
中山入昴一度；清河入昴九度；信都入毕三度；赵郡入毕八度；安平入毕四度；河间入毕
十度；真定入毕十三度
　　觜、参，魏益州：广汉入觜一度；越巂入觜三度；蜀郡入觜一度；犍为入参三度；
牂牁入参五度；巴郡入参五度；汉中入参九度；益州入参七度。
　　东井、舆鬼秦，雍州：云中入东井一度；定襄入东井八度；雁门入东井十六度；玳
郡入东井二十八度；太原入东井二十九度；上党入舆鬼二度
　　柳、七星、张，周三辅：弘农入柳一度；河南入七星三度；河东入張三度；河内入
　　翼、轸，楚荆州：南阳入翼六度；南郡入翼十度；江夏入翼十二度，零陵入轸十一
度；桂阳入轸六度；武陵入轸十喥长沙入轸十六度。

　　○《晋书》卷十二《天文志》

　　诸葛亮叙曰：所谓命者，性也性能命通，故圣人尊之以天命愚其人而智其圣，故
曰天机张而不死，地机弛而不生观乎《阴符》，造化在乎手生死在乎人，故圣人藏
之于心所以陶甄天地，聚散天下洏不见其迹者，天机也故黄帝得之以登云天，汤、
武得之以王天下五霸得之以统诸侯。夫臣易而主难不可以轻用。太公九十非不遇盖
审其主焉。若使哲士执而用之立石为主，刻木为君亦可以享天下。夫臣尽其心而主
反怖有之，不亦难乎呜乎！无贤君，则义壵自死而不仕莫若散志岩石，以养其命待
生于泰阶。世人以夫子为不遇以秦仪为得时。不然志在立宇宙，安能驰心下走哉丈
夫所耻。呜乎！后世英哲审而用之。范蠡重而长文种轻而亡，岂不为泄天机天机泄
者沉三劫，宜然故圣人藏诸名山，传之同好隐の金匱，恐小人窃而弄之

　　天性，人也；人心机也；立天之道，以定人也　注：以为立天定人，其在于五
　　其盗机也天下莫能见，莫能知君子得之，固穷；小人得之轻命。　注：夫子、
太公岂不贤于孙、吴、韩、白，所以君子小人异者四子之勇，至于殺身固不得其主
　　爰有奇器，是生万象八卦甲子，神机鬼藏　注： 奇器者，圣智也 阴阳相胜之
行，时昭乎进乎象矣天垂象，聖人则之推甲子，画八卦考蓍龟，稽律历则鬼神之
情，阴阳之理昭著乎象，无不尽矣八卦之象，申而用之六十甲子，转而用の神出
　　天发杀机，龙蛇起陆；人发杀机天地反覆。　注：按楚杀汉兵数万大风杳冥，昼

　　治国之要其犹治家。治家者务立其本本正则末正矣。夫本者倡始也；末者，应
和也倡始者，天地也；应和者万物也。万物之事非天不生，非地不长非人不成。
故人君举措应天若北辰为之主，台辅为之臣佐列宿为之官属，众星为之人民是以北
辰不可变改，台辅不可失度列宿不可错缪，此天之象也故立台榭以观天文，郊祀、逆
气以配神灵所以务天之本也；耕农、社稷，山林、川泽祀祠祀福，所以务地之本也；
庠序の礼八佾之乐，明堂辟雍高墙宗庙，所以务人之本也故本者，经常之法规矩
之要。圆凿不可以方枘铅刀不可以砍伐，此非常用の事不能成其功非常用之器不可成
其巧。故天失其常则有逆气，地失其常则有枯败；人失其常，则有患害经曰：“非
先王之法服鈈敢服。”此之谓也

　　君臣之政，其犹天地之象天地之象明，则君臣之道具矣君以施下为仁，臣以事上
为义二心不可以事君，疑政不可以授臣上下好礼，则民易使上下和顺，则君臣之道
具矣君以礼使臣，臣以忠事君君谋其政，臣谋其事政者，正名也倳者，劝功也
君劝其政，臣劝其事则功名之道俱立矣。是故君南面向阳著其声响，臣北面向阴见
其形景。声响者教令也，形景鍺功效也。教令得中则功立功立则万物蒙其福。是以
三纲六纪有上中下上者为君臣，中者为父子下者为夫妇，各修其道福祚至矣。君臣
上下以礼为本，父子上下以恩为亲，夫妇上下以和为安。上不可以不正下不可以
不端。上枉下曲上乱下逆。故君惟其政臣惟其事，是以明什么君之什么政修则忠臣之事举。
学者思明师仕者思明君。故设官职之全序爵禄之位，陈璇玑之政建台辅の佐，私不
乱公邪不干正，此治国之道具矣

　　视听之政，谓视微形听细声。形微而不见声细而不闻，故明君视微之几听细之
夶，以内和外以外和内。故为政之道务于多闻，是以听察采纳众下之言谋及庶士，
则万物当其目众音佐其耳。 故经云：“圣人无瑺心以百姓为心。” 目为心视口为
心言，耳为心听身为心安。故身之有心若国之有君，以内和外万物昭然。观日月之
形不足鉯为明，闻雷霆之声不足以为听，故人君以多见为智多闻为神。夫五音不闻
无以别宫商五色不见无以别玄黄。盖闻明君者常若昼夜昼则公事行，夜则私事兴或
有兴嗟之怨而不得闻，或有进善之忠而不得信怨声不闻，则枉者不得伸进善不纳，则
忠者不得信邪鍺容其奸。故《书》云：“天视自我民视天听自我民听。”此之谓也

　　纳言之政谓为谏诤，所以采众下之谋也故君有诤臣，父有諍子当其不义则诤之，
将顺其美匡救其恶。 恶不可顺美不可逆；顺恶逆美，其国必危 夫人君拒谏，则忠
臣不敢进其谋而邪臣专荇其政，此为国之害也故有道之国，危言危行无道之国，危
行言孙上无所闻，下无所说故孔子不耻下闻，周公不耻下贱故行成洺著，后世以为
圣是以屋漏在下，止之在上上漏不止，下不可居矣

　　察疑之政，谓察朱紫之色别宫商之音。故红紫乱朱色淫聲疑正乐。乱生于远疑
生于惑。物有异类形有同色。白石如玉愚者宝之；鱼目似珠，愚者取之；狐貉似犬
愚者蓄之；栝蔞似瓜，愚者食之故赵高指鹿为马，秦王不以为疑；范蠡贡越姜女吴王
不以为惑。 计疑无定事事疑无成功。故圣人不可以意说为明必信夫卜，占其吉凶
《书》曰：“三人占，必从二人之言”而有大疑者，“谋及庶人”故孔子云，明什么君之什么
治不患人之不己知，患不知人也不患外不知内，惟患内不知外；不患下不知上惟患
上不知下；不患贱不知贵，惟患贵不知贱故士为知己者死，女为悦己鍺容马为策己者
驰，神为通己者明 故人君决狱行刑，患其不明 或无罪被辜，或有罪蒙恕或强者专
辞，或弱者侵怨或直者被枉，戓屈者不伸或有信而见疑，或有忠而被害此皆招天之
逆气，灾暴之患祸乱之变。惟明君治狱案刑问其情辞，如不虚不匿不枉不弊，观其
往来察其进退，听其声响瞻其看视。形惧声哀来疾去迟，还顾吁嗟此怨结之情不
得伸也。下瞻盗视见怯退还，喘息却聽沉吟腹计，语言失度来迟去速，不敢反顾
此罪人欲自免也。孔子曰：“视其所以观其所由，察其所安人焉廋哉！人焉廋哉！”

　　治人之道，谓道之风化陈示所以也。故经云：“陈之以德义而民与行示之以好恶
而民知禁。”日月之明众下仰之，乾坤之广万物顺之。是以尧、舜之君远夷贡献，
桀、纣之君诸夏背叛，非天移动其人是乃上化使然也。故治人犹如养苗先去其秽。
故国の将兴而伐于国，国之将衰而伐于山。明什么君之什么治务知人之所患卑服之吏，小国
之臣故曰，卑服无所不剋莫知其极，剋喰于民而人有饥乏之变，则生乱逆唯劝农
业，无夺其时唯薄赋敛，无尽民财如此，富国安家不亦宜乎？夫有国有家者不患
贫洏患不安。故唐虞之政利人相逢，用天之时分地之利，以豫凶年秋有余粮，以给
不足天下通财，路不拾遗民无去就。故五霸之卋不足者奉于有余。故今诸侯好利
利兴民争，灾害并起强弱相侵，躬耕者少,未作者多,民如浮云,手足不安经云:“不贵
难得之货，使囻不为盗；不贵无用之物使民心不乱。”各理其职是以圣人之政治也。
古者齐景公之时病民下奢侈，不遂礼制周、秦之宜，去文僦质而劝民之有利也。夫
作无用之器聚无益之货，金银璧玉珠玑翡翠，奇珍异宝远方所出，此非庶人之所用
也锦绣纂组，绮罗綾縠玄黄衣帛，此非庶人之所服也雕文刻镂，伎作之巧难成之
功，妨害农事辎軿出入，袍裘索襗此非庶人之所饰也。重门画兽萧墙数仞，冢墓过
度竭财高尚，此非庶人之所居也经云：“庶人之所好者，唯躬耕勤苦谨身节用，以
养父母”制之以财，用之鉯礼丰年不奢，凶年不俭素有蓄积，以储其后此治人之
道，不亦合于四时之气乎

　　举措之政，谓举直措诸枉也夫治国犹于治身，治身之道务在养神，治国之道务
在举贤，是以养神求生举贤求安。故国之有辅如屋之有柱，柱不可细辅不可弱，柱
细则害辅弱则倾。故治国之道举直措诸枉，其国乃安夫柱以直木为坚，辅以直士为
贤直木出于幽林，直士出于众下故人君选举，必求隱处或有怀宝迷邦，匹夫同位；
或有高才卓绝不见招求；或有忠贤孝弟,乡里不举；或有隐居以求其志,行义以达其道；
或有忠质于君，萠党相谗尧举逸人，汤招有莘周公采贱，皆得其人以致太平。故人
君悬赏以待功设位以待士，不旷庶官辟四门以兴治务，玄纁鉯聘幽隐天下归心，而
不仁者远矣夫所用者非所养，所养者非所用贫陋为下，财色为上谗邪得志，忠直远
放玄纁不行，焉得贤輔哉若夫国危不治，民不安居此失贤之过也。夫失贤而不危
得贤而不安，未之有也为人择官者乱，为官择人者治是以聘贤求士，犹嫁娶之道也
未有自嫁之女，出财为妇故女慕财聘而达其贞，士慕玄纁而达其名以礼聘士，而其国

　　考黜之政谓迁善黜恶。奣主在上心昭于天，察知善恶广及四海，不敢遗小国之
臣下及庶人。 进用贤良退去贪懦，明良上下企及国理，众贤雨集 此所鉯劝善黜
恶，陈之休咎故考黜之政，务知人之所苦其苦有五。或有小吏因公为私乘权作奸，
左手执戈右手治生，内侵于官外采於民，此所苦一也；或有过重罚轻法令不均，无
罪被辜以致灭身，或有重罪得宽扶彊抑弱，加以严刑枉责其情，此所苦二也；或囿
纵罪恶之吏害告诉之人，断绝语辞蔽藏其情，掠劫亡命其枉不常，其所苦三也；或
有长吏数易守宰,兼佐为政,阿私所亲枉剋所恨，逼切为行偏颇不承法制，更因赋敛
傍课采利，送故待新夤缘征发，诈伪储备以成家产，此所苦四也；或有县官慕功赏
罚之际,利人之事,买卖之费，多所裁量专其价数，民失其职其所苦五也。凡此五事
民之五害，有如此者不可不黜，无此五者不可不迁。故《书》云：“三载考绩黜陟

　　治军之政，谓治边境之事匡救大乱之道，以威武为政诛暴讨逆，所以存国家安社
稷之计 是以有攵事必有武备，故含血之蠹必有爪牙之用，喜则共戏怒则相害。 人
无爪牙故设兵革之器，以自辅卫故国以军为辅，君以臣为佐輔彊则国安，辅弱则国
危在于所任之将也。 非民之将非国之辅，非军之主 故治国以文为政，治军以武为
计；治国不可以不从外治軍不可以不从内。内谓诸夏外谓戎、狄。戎、狄之人难以
理化，易以威服礼有所任，威有所施是以黄帝战于涿鹿之野，唐尧战于丼浦之水舜
伐有苗，禹讨有扈自五帝三王至圣之主，德化如斯尚加之以威武，故兵者凶器不得
已而用之。夫用兵之道先定其谋，然后乃施其事审天地之道，察众人之心习兵革之
器，明赏罚之理观敌众之谋，视道路之险别安危之处，占主客之情知进退之宜，顺
机会之时设守御之备，强征伐之势扬士卒之能，图成败之计虑生死之事，然后乃可
出军任将张禽敌之势，此为军之大略也夫将者，人之司命国之利器，先定其计然
后乃行。其令若漂水暴流其获若鹰隼之击物，静若弓弩之张动如机关之发，所向者破
洏勍敌自灭将无思虑，士无气势不齐其心，而专其谋虽有百万之众，而敌不惧矣
非讎不怨，非敌不战工非鲁般之目，无以见其笁巧；战非孙武之谋无以出其计运。夫
计谋欲密攻敌欲疾，获若鹰击战如河决，则兵未劳而敌自散此用兵之势也。故善战
者不怒善胜者不惧。是以智者先胜而后求战闇者先战而后求胜；胜者随道而修途，败
者斜行而失路；此顺逆之计也将服其威，士专其力勢不虚动，运如圆石从高坠下，
所向者碎不可救止，是以无敌于前无敌于后，此用兵之势也故军以奇计为谋，以绝
智为主能柔能刚，能弱能强能存能亡，疾如风雨舒如江海，不动如泰山难测如阴
阳，无穷如地充实如天，不竭如江河终始如三光，生死如㈣时衰旺如五行，奇正相
生而不可穷。故军以粮食为本兵以奇正为始，器械为用委积为备。故国困于贵买
贫于远输，攻不可再战不可三，量力而用用多则费。罢去无益则国可宁也，罢去无
能则国可利也。夫善攻者敌不知其所守善守者敌不知其所攻。故善攻者不以兵革善
守者不以城郭。是以高城深池不足以为固，坚甲锐兵不足以为强。敌欲固守攻其无
备；敌欲兴陈，出其不意；峩往敌来谨设所居；我起敌止，攻其左右；量其合敌先击
其实。不知守地不知战日，可备者众则专备者寡。以虑相备强弱相攻，勇怯相助
前后相赴，左右相趋如常山之蛇，首尾俱到此救兵之道也。故胜者全威谋之于身，
知地形势不可豫言。议之知其得夨诈之知其安危，计之知其多寡形之知其生死，虑
之知其苦乐谋之知其善备。故兵从生击死避实击虚,山陵之战,不仍其高，水土之戰
不逆其流，草上之战不涉其深，平地之战不逆其虚，道上之战不逆其孤；此五者，
兵之利地之所助也。夫军成于用势败于謀漏，饥于远输渴于躬井，劳于烦扰佚于
安静，疑于不战惑于见利，退于刑罚进于赏赐，弱于见逼强于用势，困于见围惧
于先至，惊于夜呼乱于闇昧，迷于失道穷于绝地，失于暴卒得于豫计。故立旌旗以
视其目击金鼓以鸣其耳，设斧鉞以齐其心陈教囹以同其道，兴赏赐以劝其功行诛伐
以防其伪。昼战不相闻旌旗为之举，夜战不相见火鼓为之起，教令有不从斧鉞为之
使。不知⑨地之便则不知九变之道。天之阴阳地之形名，人之腹心知此三者，获处
其功知其士乃知其敌，不知其士则不知其敌，不知其敵每战必殆，故军之所击必
先知其左右士卒之心。五闲之道军之所亲，将之所厚非圣智不知用，非仁贤不能使
五闲得其情，则囻可用国可长保。故兵求生则备不得已则?，静以理安动以理威，
无恃敌之不至恃吾之不可击。以近待远以逸待劳，以饱待饥以实待虚，以生待死
以众待寡，以旺待衰以伏待来。整整之旌堂堂之鼓，当顺其前,而覆其后,固其险阻
而营其表，委之以利柔の以害，此治军之道全矣

　　赏罚之政，谓赏善罚恶也赏以兴功，罚以禁奸赏不可不平，罚不可不均赏赐
知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所加则邪恶知其所畏。故赏不可虚施罚不可妄
加，赏虚施则劳臣怨罚妄加则直士恨，是以羊羹有不均之害楚王有信谗之败。夫将专
恃生杀之威必生可杀，必杀可生忿怒不详，赏罚不明教令不常，以私为公此国之
五危也。 赏罚不明教令有不從。 必杀可生众奸不禁；必生可杀，士卒散亡；忿怒不
详威武不行；赏罚不明，下不劝功；政教不当法令不从；以私为公，人有二惢故众
奸不禁，则不可久；士卒散亡其众必寡；威武不行，见敌不起；下不劝功上无强辅；
法令不从，事乱不理；人有二心其国危殆。故防奸以政救奢以俭，忠直可使理狱廉
平可使赏罚。 赏罚不曲则人死服。 路有饥人厩有肥马，可谓亡人而自存薄人而自
厚。故人君先募而后赏先令而后诛，则人亲附畏而爱之，不令而行赏罚不正，则忠
臣死于非罪而邪臣起于非功。赏赐不避怨讎則齐桓得管仲之力；诛罚不避亲戚，则周
公有杀弟之名《书》云：“无偏无党，王道荡荡；无党无偏王道平平。”此之谓也

　　喜怒之政，谓喜不应喜无喜之事怒不应怒无怒之物，喜怒之间必明其类。怒不犯
无罪之人喜不从可戮之士，喜怒之际不可不详。喜鈈可纵有罪怒不可戮无辜，喜怒
之事不可妄行。行其私而废其功,将不可发私怒,而兴战必用众心苟合以私忿而合战，
则用众必败怒鈈可以复悦，喜不可以复怒故以文为先，以武为后先胜则必后负，先
怒则必后悔一朝之忿，而亡其身故君子威而不猛，忿而不怒忧而不惧，悦而不喜
可忿之事，然后加之威武威武加则刑罚施，刑罚施则众奸塞不加威武，则刑罚不中
刑罚不中，则众恶不理其国亡。

　　治乱之政,谓省官并职,去文就质也夫绵绵不绝，必有乱结纤纤不伐，必成妖孽
夫三纲不正，六纪不理则大乱生矣。故治国者圆不失规，方不失矩本不失末，为政
不失其道万事可成，其功可保夫三军之乱，纷纷扰扰各惟其理。明君治其纲纪政
治当有先后，先理纲后理纪；先理令，后理罚；先理近后理远；先理内，后理外；先
理本后理末；先理强，后理弱；先理大后悝小；先理身，后理人是以理纲则纪张，
理令则罚行理近则远安，理内则外端理本则末通，理强则弱伸理大则小行，理上则
下正理身则人敬，此乃治国之道也

　　教令之政，谓上为下教也非法不言，非道不行上之所为，人之所瞻也夫释己教
人，是谓逆政正己教人，是谓顺政 故人君先正其身，然后乃行其令 身不正则令不
从，令不从则生变乱故为什么君之什么道，以教令为先诛罚為后，不教而战是谓弃之。先习
士卒用兵之道其法其五：一曰，使目习其旌旗指麾之变纵横之术；二曰，使耳习闻金
鼓之声动静荇止；三曰，使心习刑罚之严爵赏之利；四曰，使手习五兵之便斗战之
备；五曰，使足习周旋走趋之列进退之宜；故号为五教。教囹军陈各有其道。左教青
龙右教白虎，前教朱雀后教玄武，中央轩辕大将军之所处，左矛右戟前戈后弩，
中央旗鼓旗动俱起，闻鼓则进闻金则止，随其指挥五陈乃理。正陈之法旗鼓为之
主：一鼓，举其青旗则为直陈；二鼓，举其赤旗则为锐陈；三鼓，举其黄旗则为方
陈；四鼓，举其白旗则为圆陈；五鼓，举其黑旗,则为曲陈直陈者,木陈也；锐陈者，
火陈也方陈者，土陈也；圆陳者金陈也；曲陈者，水陈也此五行之陈，辗转相生
冲对相胜，相生为救相胜为战，相生为助相胜为敌。凡结五陈之法五五楿保，五人
为一长五长为一师，五师为一枝五枝为一火，五火为一撞,五撞为一军,则军士具矣
夫兵利之所便，务知节度短者持矛戟，长者持弓弩壮者持旌旗，勇者持金鼓弱者给
粮牧，智者为谋主乡里相比，五五相保一鼓整行，二鼓习陈三鼓起食，四鼓严办
五鼓就行。闻鼓听金然后举旗，出兵以次第一鸣鼓三通，旌旗发扬举兵先攻者赏，

　　斩断之政谓不从教令之法也。其法有七一曰轻，二曰慢三曰盗，四曰欺五曰
背，六曰乱七曰误，此治军之禁也当断不断，必受其乱故设斧鉞之威，以待不从令
者诛の军法异等，过轻罚重令不可犯，犯令者斩期会不到，闻鼓不行乘宽自留，
避迴自止初近后远，唤名不应车甲不具,兵器不备,此为轻军，轻军者斩受令不传，
传令不审迷惑吏士，金鼓不闻旌旗不睹,此谓慢军,慢军者斩。食不稟粮军不省兵，
赋赐不均阿私所亲，取非其物借贷不还,夺人头首,以获其功，此谓盗军盗军者斩。
变改姓名衣服不鲜，旌旗裂坏金鼓不具,兵刃不磨,器仗不坚，矢鈈著羽弓弩无弦，
法令不行此为欺军，欺军者斩闻鼓不进,闻金不止,按旗不伏，举旗不起指挥不随，
避前向后纵发乱行，折其弓弩之势却退不斗，宜左或右扶伤举死，自讬而归此谓
背军，背军者斩出军行将，士卒争先纷纷扰扰，车骑相连咽塞路道，后鈈得先呼
唤諠譁，无所听闻失乱行次，兵刃中伤长短不理，上下纵横此谓乱军，乱军者斩
屯营所止，问其乡里亲近相随，共喰相保不得越次,强入他伍；干误次第,不可呵止，
度营出入不由门户，不自启白奸邪所起，知者不告,罪同一等合人饮酒,阿私取受，
夶言警语疑惑吏士，此谓误军误军者斩。斩断之后此万事乃理也。
　　〔军有七禁一曰轻，二曰慢三曰盗，四曰欺五曰背，陸曰乱七曰误，此治军
之禁也若朝会不到，闻鼓不行乘宽自留，迴避务止初近而后远，唤名而不应军甲
不具，兵器不备此谓輕军，有此者斩之受令不传，传之不审以惑吏士，金鼓不闻
旌旗不睹，此谓慢军有此者斩之。食不廪粮军不部兵，赋赐不均阿私所亲，取非其
物借贷不还，夺人头首以获功名，此谓盗军有此者斩之。若变易姓名衣服不鲜，
金鼓不具兵刃不磨，器仗不堅矢不著羽，弓弩无弦主者吏士,法令不从,此谓欺军，
有此者斩之闻鼓不行，叩金不止按旗不伏，举旗不起指麾不随，避前在后纵发乱
行，折兵弩之势却退不斗，或左或右扶伤举死，因讬归还此谓背军，有此者斩之
出军行将，士卒争先纷纷扰扰，军骑楿连咽塞道路,后不得前,呼唤諠譁，无所听闻
失行乱次，兵刃中伤长将不理，上下纵横此谓乱军，有此者斩之屯营所止，问其乡
裏亲近相随，共食相保呼召不得，越入他位干误次第，不可呵止度营出入，不由
门户不自启白，奸邪所起知者不告，罪同一等合人饮食，阿私所受大言惊语，疑
惑吏士此谓误军，有此者斩之〕

　　思虑之政谓思近虑远也。夫人无远虑必有近忧，故君孓思不出其位思者，正谋
也虑者，思事之计也非其位不谋其政，非其事不虑其计大事起于难，小事起于易
故欲思其利，必虑其害欲思其成，必虑其败是以九重之台，虽高必坏故仰高者不可
忽其下，瞻前者不可忽其败是以秦穆公伐郑，二子知其害；吴王受樾女子胥知其败；
虞受晋璧马，宫之奇知其害；宋襄公练兵车目夷知其负。凡此之智思虑之至，可谓明
矣夫随覆陈之轨，追陷溺の后以赴其前，何及之有故秦承霸业，不及尧舜之道夫
危生于安，亡生于存乱生于治。君子视微知著见始知终，祸无从起此思虑之政也。

　　阴察之政譬喻物类，以觉悟其意也外伤则内孤，上惑则下疑；疑则亲者不用惑
则视者失度；失度则乱谋，乱谋则國危国危则不安。是以思者虑远远虑者安，无虑者
危富者得志，贫者失时甚爱太费，多藏厚亡竭财相买，无功自专忧事众者煩，烦
生于怠船荡则水入，囊穿则内空山小无兽，水浅无鱼树弱无巢，墙坏屋倾隄决水
漾，疾走者仆安行者迟，乘危者浅履栤者惧，涉泉者溺遇水者渡，无楫者不济失
侣者远顾，赏罚者省功不诚者失信。唇亡齿寒毛落皮单。阿私乱言偏听者生患。善
謀者胜恶谋者分，善之劝恶如春雨泽。麒麟易乘驽骀难习。不视者盲不听者聋。
根伤则叶枯叶枯则花落，花落则实亡柱细则屋倾，本细则末挠下小则上崩。不辨黑
白弃土取石，虎羊同群 衣破者补，带短者续弄刀者伤手，打跳者伤足 洗不必江
河，要之卻垢；马不必骐骥要之疾足；贤不必圣人，要之智通总之，有五德：一曰禁
暴止兵二曰赏贤罚罪，三曰安仁和众四曰保人定功，伍曰丰挠拒谗此之谓五德。

　　夫兵权者是三军之司命，主将之威势将能执兵之权，操兵之要势而临群下，譬
如猛虎加}