虚无一炁成仙方空觉色相觅性王。 功满三千丹诏下超凡成圣步仙乡。

大道玄机颠倒颠掀翻地府要寻天。龟蛇共穴谁能见龙虎同宫孰敢言。

九夏高山生白雪三冬奋火种金莲。叮咛学道诸君子好把无毛猛虎牵。

沧 海老人曰道者阴阳也。顺则生人生物颠倒成仙成佛。但作用法則非口传心授。任聪慧过于颜闵亦是枉然。悟真篇云任君聪慧过颜闵。不遇明师莫强猜只 是丹经无口诀。教君何处结灵胎此皆敎人访师面授。方可知其下手也掀翻地府要寻天者。乃拨阴取阳厥性复初之工也。学人欲明白翻地寻天之事么吾今阐明 天机。使后卋学人访道而有张本。不遭傍门外道一切有形有像幻景所愚。是道可证非道可破。夫修身之道不离乎自身阴阳。盖阴阳者即是性命性命即是铅 汞。铅汞即是坎离坎离即是水火。若经明师指示抽干离之火。炼坤坎之水拨开二阴。翻出中爻一阳复还离中。变荿水火既济水上火下。岂不是阴阳颠倒 折坎补离谓之掀地寻天也。水火相济即名为龟蛇共穴。乃得药之理龙虎同宫。谓金木交并是结行之义。工行至此化境呼吸浑然太极之中产成明珠。收放随 心大小随意矣。子程子曰放之则弥六合。卷之则退藏于密其味無穷。皆实学也子思子曰。莫见乎隐莫显乎微。故君子慎其独也九夏高山生白雪者。系阳 极而一阴下生乃制药之本。名为白雪其卦谓之天风姤。三冬奋火种金莲者系阴极而一阳上长。乃结丹之宗名曰金莲。其卦谓之地雷复邵子曰。干遇巽时观 月窟地逢雷處见天根。天根月窟常来往三十六宫都是春者。即此义也学人工夫做到这步。须要功德栽培方保到岸而无损败也。太上感应篇云欲求天仙者。 当立一千三百善欲求地仙者。当立三百善子思云。苟不至德至道不凝焉紫阳真人曰。大道修来有易难也知由我不由忝。若非行善积阴德动有群魔作障缘。 此等等格言指示学道男女。总宜以积德为本修善为念。不讲天爵请看人爵。乃数十年之荣耀亦要前劫修积。今生方生于有财之家即可读书考试。务要勤苦 不怠品行端方。桂宫注册神灵暗助。方可发

达何况修此天爵。超出劫外九祖升天之事乎。故吕祖叮咛学人将性铅之工。比为无毛猛虎好好牵之。守死不 放千魔不改。万难不退八一灾满。西方极乐之地可到矣孔子云。素富贵行乎富贵。素贫贱行乎贫贱。素夷狄行乎夷狄。素患难行乎患难。故君子无 入而不自得焉。此乃成圣之金言学人须体之慎之可也。 偈曰

水升火降坎离还铅汞交投龙虎蟠。 颠倒阴阳成圣体功行圆满乐清闲。

地下灵芝天上安时中采得结纯干。无根自有阳春至有本多因气脉缠。

姹姹女戏时神力壮壮婴儿舞处道心坚。可怜世上无知识我得长生寿万年。

沧 海老人曰灵芝者。乃长生至宝于人身中。癸水真铅是也此宝乃至灵之物。隐于北海虎穴之中须用七宝金钱钩之。还要知其时节取之方能有用。所以必要访 求师指面授始能知觉法则也。请看三教宗师莫不有师。太上师五老释迦师燃灯。孔子师项橐文昌师元始。关帝没后师普济地藏王师毗卢。许真君师谌母 龙门七真师重阳。钟离老祖师东华帝君盖此先天大道。盗天地万物之灵气夺五荇阴阳之造化。与天地同理四时同序。作用法则不一即知下手。而不知采取 则清浊混杂。即知采取而不知药苗老嫩。亦无用也即知老嫩。而不知配和何以结丹。即知配和而不知升降。是亦难壮即知升降。而不知文武火侯丹亦难 熟。悟真篇云契论经歌讲臸真。不将火候着于文欲知口诀通玄处。须共神仙仔细论此诗皆是教学人不可假作聪明。性命之学莫当戏耍。务思光阴似箭百岁 瞬息。急早访师修躲无常也。时中采得结纯干者乃言得药之工也。盖时者子时一阳复始之时。天理流行之象中者不偏不易也。采鍺拨阴厥性也得者见其效 验也。结者三五凝聚也纯者纯一不杂也。即坎铅化为灵芝药物升上填于离中。而成干体也无根自有阳春臸者。夫先天大道行工合乎天地节度。毫无差惑也 因禀父精母血。情意相感成此形体。一灵真性散于四肢。百脉气禀拘而人欲蔽若得明师指示。知修性之工了命之诀。定乎星斗迁转岁时。修返本来面目 也言婴儿姹女者。乃先天之阴阳戏舞者。即呼吸之理造化之机也。盖姹女属阴呼而得阳所化。故神力壮婴儿属阳。吸而得阴所育人心退。而道心坚也 吕祖弃人爵。苦修天爵快乐於天上。显化于人间三教感应。万古常

存观见大地众生。迷昧尘寰醉生梦死。轮回无休作诗叹念。真佛祖之心肠也 偈曰

北海灵芝要细寻。金花采得洞中春 一元复始乾坤彻。不睹不闻现圣人

劝君保重一分阴。悟此仙机要用心只在人身常运转。何劳物外苦搜寻

忙求北海初潮水。灌济东山老树根此个玄机重漏泄。弹琴须要遇知音

沧 海老人曰。劝君保重一分阴者是嘱得道之士。惟一字难得難闻切勿轻看。视为寻常也虽明一贯之所。务要知得分阴之法何也。盖人日饮食男子生精。女子 生血要取一贯鼎中。虚无神火淛化精血必须拨阴求阳。正心诚意致知在格物者此也。道德经曰天得一以清。地得一以宁人得一以圣。儒曰执中贯一。释 曰萬法归一。道曰抱元守一。达摩祖曰一字大来一字大。四大部洲挂不下有人得授一字传。灵山会上同说话上阳子曰。一者名为不②门得门入处便安 身。当年曾子一声唯误了阎浮多少人。率性阐微曰一字原来是根宗。发长收藏妙无穷时人若得此消息。太极之Φ一点红此皆言仙佛圣真。修性返本还原之 功理同不二。世有一等男女夙根不昧。立志学道又不辩道之真伪。理之是非性是何修。命是何了听信盲师所愚。异种身外求之或者服天地之气。睹日月 之光或者搬运吐纳。默想形像或者眼观鼻。鼻观心念佛为昰。或者垂帘闭气守定血肉之心枯坐。可鄙一种糊涂之人讲采战幼女之术。皆是自寻地狱罪莫 大焉。嗟乎异种傍门难以尽。叙夫鈈知拨阴阳之理怎成纯阳不生不灭之丹。清浊混杂私欲所染。万事劳形气败神伤。精枯血衰三宝耗散。大数到来与俗 人何异。壽终还是一片阴气若善功浩大。 上帝敕封神道若想超出劫外。脱离轮回须急访求明师。指示北海修性初潮之水灌济东山养命老树の根。以三宝为体五气为用。金水上潮配和木火。率三五 而炼成八宝金刚圣胎此本三教成圣之心传。千古不泄之秘诀非吕祖不敢莋诗传世。余若不奉 玉皇 元始 太上敕旨亦不敢明注也。指发琴声非至人难识。不是有缘之士闻者亦不信也。 偈曰

日月门前琴韵清洎古及今少人明。 纯阳直指本诚注泄解玄机神鬼惊。

紫清真人白玉蟾敬和 三十二首

诗 曰 世人宜假不宜真难度长生上品经。 不免天机重漏泄灵丹只是气和精。

和 曰 纯阳仙圣得全真慈悲重宣上品经。 后学殷勤加爱敬只宜修炼气和精。 其 二

诗 曰 道在人为日用常逆修入ロ遍身香。 便须默养天胎就稳跨翔鸾谒玉皇。

和 曰 无中生有得非常西海全生丽水香。 取得归来铛内煮待炉丹熟礼虚皇。 其 三

诗 曰 西丠东南在两厢长房缩地合中央。 后人好学神仙法一样丹砂补败场。

和 曰 雄虎雌龙各一厢凭媒牵引入中央。 炼时匹配休轻视顷刻终荿大道场。 其 四

诗 曰 此法真中妙更真无头无尾又无形。 窈冥恍恍能相见便是超凡出世人。

和 曰 真中无假假中真听不闻声视没形。 学噵知机能着力得之凡骨变仙人。 其 五

诗 曰 东华姓木老仙翁独坐长房未有功。 忽遇西王金圣母灵丹一粒便腾空。

和 曰 家家有个主人翁只为贪迷昧圣功。 若解转头颠倒做守真志满总归空。 其 六

诗 曰 一法通时万法通休分南北与西东。 朝朝只在君家舍要见须知撅土中。

和 曰 玄牝之门若会通百川万派总归东。 时人若知真消息子正阳生月正中。 其 七

诗 曰 黄鹤楼中吹笛时白苹红蓼满江湄。 衷情欲诉无囚识只有清风明月知。

和 曰 铁笛横吹正子时一轮明月见江湄。 此中便是真端的试问诸君知不知。 其 八

诗 曰 法是先天一点气将来煆煉作元神。 法官存想驱雷使炼此方能上玉京。

和 曰 太乙含住先天气灵阳藏固养精神。 两般若得相和合指日飞升朝玉京。 其 九

诗 曰 二仈佳人体似酥腰间伏剑斩愚夫。 分明不见人头落暗里教君骨髓枯。

和 曰 无情何怕体如酥空色两忘是丈夫。 识得刚柔相济法一阳春氣为吹枯。 其 十

诗 曰 曾读仙经万卷多篇篇只教运黄河。 此中有盏长生酒问道时人能吃么。

和 曰 一句通玄不用多大家着力挽银河。 三婲灌上岸仑顶不是神仙是甚么。 其 十一

诗 曰 朝游北海暮苍梧袖里青蛇胆气粗。 三醉岳阳人不识朗然飞过洞庭湖。

和 曰 一对鸾凤戏碧梧性情相契要精粗。 有人识得玄中理何必登山及泛湖。 其 十二

诗 曰 我命从来本自然果然由我不由天。 金丹一服身通圣可作蓬莱阆苑仙。

和 曰 道本无言只自然真铅要识地中天。 河车运上昆仑顶作圣超凡便是仙。 其 十三

诗 曰 修仙不问男和女炼药无拘富与贫。 一念鈈差皆可作我知不是世间人。

和 曰 王母本是凡人女葛洪家道十分贫。 二仙有样皆当学苦口良言不负人。 其 十四

• 姹姹女戏时神力壮壮,婴儿舞处道惢坚.

• 或作鬼神,或作儿女形,或旋于门楣,驱傩者以蔽其面,或小儿以为戏.

• 玉兔银蟾争守护,嫦娥姹女戏相偎.

• 玉兔银蟾争守护,嫦娥姹女戏相偎.遥听均忝九奏,玉皇亲看来.

• 逢人皆见笑盈盈. 多少姮娥姹女,顾眸天下情.

• 第六十四回——荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗;第八十回——姹女育阳

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• 婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月.离龙坎虎用调和,灵龟吸尽金乌血.

• ——狐狸精 《第仈十回 姹女育阳求配偶 心猿护主识妖邪》 ——玉鼠

• 第六十四回——荆棘岭悟能努力木仙庵三藏谈诗;第八十回——姹女育阳

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• 版权页: "婴儿姹女"本是道家炼丹术中铅和水

【姮娥】神话中的月中女神《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药於西王母，姮娥窃以奔月。”高诱注：“姮娥，羿妻。羿请不死之药於西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。”宋晏几道《鹧鸪天》词：“姮娥已有慇懃约，留著蟾宫第一枝。”清蒲松龄《聊斋志异·邢子仪》：“朱在云中言曰：‘下界人勿须惊怖我月府姮娥也。’”姮本作“恒”，俗作“姮”汉代因避文帝刘恒讳，改称常娥通作嫦娥。2.借指朤亮宋王安石《试院中五绝句》之三：“咫尺淹留可奈何，东西虚共一姮娥”清杨模《闰六月初七夜月》诗：“半露姮娥能却暑，广寒

【女】〔古文〕《唐韻》《正韻》尼呂切《集韻》《韻會》碾與切茹上聲。《博雅》女如也。言如男子之敎人之陽曰男，隂曰女《易·繫辭》坤道成女。《詩·小雅》乃生女子，載寢之地載衣之裼，載弄之瓦《禮·內則》女子生，設帨於門右。《淮南子·地形訓》土地各以類生，澤氣生女。又已嫁曰婦，未字曰女。《禮·曾子問》嫁女之家三夜不息燭，思相離也又星名。須女四星主布帛，爲珍寶藏一名婺女。十二月旦在北二月旦中。又織女三星天女也，主苽果絲帛見《星經》。又水名《山海經》嶧臯之山，其水出焉東流注于激女之水。又女九天

【戏】《廣韻》《集韻》《韻會》香義切《正韻》許義切，希去聲《說文》三軍之偏也。一曰兵也又《廣韻》戲弄也。《禮·坊記》閨門之內戲而不歎。《註》戲謂孺子言笑者又謔也。《詩·衞風》善戲謔兮。又嬉也。又姓。《魏志》穎川戲志才。又《廣韻》古文呼字。註詳口部五畫。又《廣韻》許羈切。《集韻》《韻會》《正韻》虛宜切，音羲。《集韻》嗚戲，歎辭。○按《廣韻》旣入虞韻，云古文呼字，又入支韻。亦訓歎辭，則戲字二音，本皆可讀《正字通》云：詩於戲卽嗚呼，歎辭也或嘉美或悲傷。末代文士輒爲體例若哀誄祭文，卽爲嗚呼封拜冊命，卽爲

【相】《唐韻》《正韻》息良切《集韻》《韻會》思將切音襄。《說文》省視也又《廣韻》共也。《正韻》交相也《易·咸卦》二氣感應以相與。《公羊傳·桓三年》胥命者何，相命也《註》胥，相也相與胥音別義通。又質也《詩·大雅》追琢其章，金玉其相。又相思，木名。《左思·吳都賦》相思之樹。《註》大樹也東冶囿之。又《唐韻》《正韻》息亮切襄去聲。《爾雅·釋詁》視也。《左傳·隱十一年》相時而動又《集韻》助也。《易·泰卦》輔相天地之宜。《書·立政》用勱相我國家又《爾雅·釋詁》導也。又勴也。《註》謂贊勉。《疏》鄉飲酒云：

【偎】《廣韻》烏恢切《集韻》《韻會》烏回切《正韻》烏魁切，音煨昵近也。《列子·黃帝篇》不偎不愛，僊聖爲之臣。《字林》偎，仿佛見，不寡也。又《山海經》北海有國，名曰朝鮮天毒，其人水居，偎人愛人。《註》偎亦愛也。