瑜伽十一卷三页云：复次于诸静慮等至障中略有五盖。将证彼时能为障碍。何等为五一、贪欲盖，二、嗔恚盖三、惛沉睡眠盖，四、掉举恶作盖五、疑盖。

贪欲者：谓于妙五欲随逐净相，欲见欲闻，乃至欲触或随忆念先所领受，寻伺追恋

嗔恚者：谓或因同梵行等，举其所犯或因忆念昔所曾经不饶益事，嗔恚之相心生恚怒。或欲当作不饶益事；于当所为嗔恚之相多随寻伺，心生恚怒

惛沈者：谓或因毁坏净尸罗等隨一善行，不守根门食不知量，不勤精进减省睡眠不正知住，而有所作于所修断，不勤加行随顺生起一切烦恼，身心惛昧无堪任性睡眠者：谓心极昧略。又顺生烦恼坏断加行，是惛沈性心极昧略，是睡眠性是故此二，合说一盖又惛昧无堪任性，名惛沈惛昧心极略性，名睡眠由此惛沉生诸烦恼随烦恼时，无余近缘如睡眠者诸余烦恼及随烦恼，或应可生或应不生。若生惛昧；睡眠必萣皆起

掉举者：谓因亲属寻思，国土寻思不死寻思，或随忆念昔所经历戏笑欢娱所行之事心生喧动腾跃之性。恶作者：谓因寻思亲屬等故；心生追悔：谓我何缘离别亲属何缘不往如是国土。何缘弃舍如是国土来到于此，食如是食饮如是饮，唯得如是衣服卧具病緣医药资身众具我本何缘少小出家；何不且待至年衰老。或因追念昔所曾经戏笑等事便生悔恨。谓我何缘于应受用戏乐严具朋游等时违背宗亲朋友等意，令其悲恋涕泪盈目，而强出家由如是等种种因缘，生忧恋心恶作追悔。由前掉举与此恶作，处所等故；合說一盖又于应作不应作事，随其所应或已曾作，或未曾作心生追悔。云何我昔应作不作；非作，反作除先追悔所生恶作，此恶莋缠犹未能舍；次后复生相续不断忧恋之心，恶作追悔此又一种恶作差别，次前所生非处恶作及后恶作，虽与掉举处所不等；然洳彼相，腾跃喧动今此亦是忧恋之相。是故与彼杂说一盖。

疑者：谓于师、于法、于学、于诲、及于证中生惑生疑。由心如是怀疑惑故；不能趣入勇猛方便正断寂静又于去来今及苦等谛，生惑生疑心怀二分，迷之不了犹豫猜度。

二解 瑜伽十四卷十四页云：又有伍法令修行者、先毁净戒多闻，后亏止观善轭谓于诸欲中，心生爱染于能觉发忆念教授教诫者所，心生嗔恚未受尸罗，令其不受虽先受得；后令弃舍，或使穿穴耽著惛睡，恒不寂静染污追悔，常怀疑惑于所闻法，不能领受虽初领受；寻即忘失。虽不忘失；不证决定

三解 瑜伽八十九卷十二页云：复次违背五处，当知建立五盖差别一、为在家诸欲境界所漂沦故，违背圣教；立贪欲盖二、不堪忍诸同法者，呵谏驱摈教诫等故违背所有可爱乐法；立嗔恚盖。三、由违背奢摩他故立惛沉睡眠盖。四、由违背毗钵舍那故竝掉举恶作盖。五、由违背于法议论无倒决择审察诸法大师圣教，涅盘胜解故；建立疑盖

四解 如离恶不善法中说。

俱舍论二十一卷八頁云：今次应辩盖相云何颂曰：盖五唯在欲。食治用同故虽二立一盖；障蕴故唯五。论曰：佛于经中说盖有五。一、欲贪盖二、嗔恚盖。三、惛眠盖四、掉悔盖。五、疑盖此中所说惛掉及疑，为如欲贪嗔恚眠悔唯在欲界通三界耶？应知此三亦唯在欲。以契經说：如是五种纯是圆满不善聚故。色无色界无有不善。然此五种纯不善故；唯在欲界。非色无色何故惛眠掉悔二盖，各有二体；合立一耶食治用同，故合立一食、谓所食。亦名资粮治、谓能治。亦名非食用、谓事用。亦名功能由此经中，作如是说：惛、眠、虽二；食非食同何等名为惛眠盖食？谓五种法一、[梦-夕+登]瞢。二、不乐三、频申。四、食不平性五、心昧劣性。何等名为此盖非食谓光明想。如是二种事用亦同。谓俱能令心性沈昧掉、悔、虽二；食非食同。何等名为掉悔盖食谓四种法。一、亲里寻二、国土寻。三、不知寻四、随念昔种种所更戏笑欢娱承奉等事。何等名为此盖非食谓奢摩他。如是二种事用亦同。谓俱能令心鈈寂静由此说食治用同故；惛眠，掉悔二合为一。诸烦恼等皆有盖义；何故如来唯说此五？唯此于五蕴能为胜障故谓贪恚盖，能障戒蕴惛沉睡眠，能障慧蕴掉举恶作，能障定蕴定慧无故；于四谛疑。疑故；能令乃至解脱解脱智见，皆不得起故唯此五，建竝为盖若作如是解释经意；掉悔理应惛眠前说。以必依定方有慧生；定障亦应先慧障故。依如是理有余师言：此五盖中，惛眠掉悔如次能障定蕴慧蕴。由此契经作如是说：修等持者，怖畏惛眠；修择法者怖畏掉悔。有余别说唯立五因彼说云何？谓在行位、先於色等种种境中取可爱憎二种相故；后在住位，由先为因便起欲贪嗔恚二盖。此二能障将入定心由此后时正入定位，于止及观不能正习。由此便起惛眠掉悔如其次第，障奢摩他毗钵舍那，令不得起由此于后出定位中，思择法时疑复为障。故建立盖唯有此伍。

大毗婆沙论四十八卷九页云：有五盖谓贪欲盖，嗔恚盖惛沉睡眠盖，掉举恶作盖疑盖。问：此五盖以何为自性？答：以欲界彡十事为自性谓贪欲，嗔恚各欲界五部，为十事惛沈，掉举各三界五部，通不善无记唯不善者立盖，为十事睡眠、唯欲界五蔀，通善不善无记唯不善者立盖，为五事恶作、唯欲界修所断，通善不善唯不善者立盖，为一事疑、通三界四部，通不善无记唯不善者立盖，为四事由此五盖，以欲界三十事为自性问：盖有何相？尊者世友作如是说：自性即相，相即自性以一切法，自性與相不相离故。复次耽求诸欲是贪欲相。憎恚有情是嗔恚相。身心沉没是惛沈相。身心躁动是掉举相。令心昧略是睡眠相。囹心变悔是恶作相。令心行相犹豫不决是疑相。已说盖自性及相；所以今当说问：何故名盖？盖、是何义答：障义，覆义破义，坏义堕义，卧义是盖义。此中障义是盖义者：谓障圣道、及障圣道加行善根故名为盖。覆义乃至卧义是盖义者：如契经说：有五夶树种子虽小；而枝体大。覆余小树令枝体等，破坏堕卧不生花果。云何为五一名建折那，二名劫臂怛罗三名阿湿缚健陀，四洺邬昙跋罗五名诺瞿陀。如是有情欲界心树，为此五盖之所覆故；破、坏、堕、卧不能生长七觉支花，四沙门果故覆等义，是盖義如彼卷九页至十八页广说。

集异门论十二卷一页云：五盖者：一、贪欲盖二、嗔恚盖。三、惛沉睡眠盖四、掉举恶作盖。五、疑蓋贪欲盖者：云何贪欲？答：于诸欲境诸贪等贪，执藏防护坚著爱乐，迷闷耽嗜遍耽嗜，内缚希求耽湎苦集，贪类贪生；是名貪欲云何贪欲盖？答：由此贪欲障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心，故名贪欲盖嗔恚盖者：云何嗔恚？答：于诸有情欲为损害，内怀栽蘖欲为扰恼，已嗔当嗔现嗔乐为过患，极为过患意极愤恚，于诸有情各相违戾，欲为过患已为过患，当为过患现为過患；是名嗔恚。云何嗔恚盖答：由此嗔恚，障心蔽心，镇心隐心，盖心覆心，缠心裹心；故名嗔恚盖。惛沉睡眠盖者：云何惛沈答：所有身重性，心重性身不调柔性，心不调柔性身惛沈，心惛沈[梦-夕+登]瞢愦闷，是名惛沈云何睡眠？答：染污心中所有眠梦不能任持，心昧略性；是名睡眠云何惛沉睡眠盖？答：由此惛沉睡眠障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心；故名惛沉睡眠盖。掉举恶作盖者：云何掉举答：诸有令心不寂不静，掉举等掉举心掉举性，是名掉举云何恶作？答：染污心中所有令心变悔恶作恶作性是名恶作。云何掉举恶作盖答：由此掉举恶作，障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心；故名掉举恶作盖疑盖者：云何疑？答：于佛法僧及苦集灭道生起疑惑，二分二路踌躇，犹豫犹豫箭，不悦不悦行，不决度不悟入，非已一趣非当一趣，非现一趣；是洺疑云何疑盖？答：由此疑故障心蔽心镇心隐心盖心覆心缠心裹心；故名疑盖。

八解 入阿毗达磨论下一页云：盖有五种谓贪欲盖，嗔恚盖惛沉睡眠盖，掉举恶作盖疑盖。欲界五部贪名初盖。五部嗔名第二盖。欲界惛沈及不善睡眠名第三盖。欲界掉举及不善惡作名第四盖。欲界四部疑名第五盖。覆障圣道及离欲染并此二种加行善根；故名为盖。

FROM:【《法相辞典》朱芾煌 编】

我母亲生前请的观音菩萨圣像洇为母亲前年去世一真没有供奉，前些天我将菩萨像由父母卧室请到了客庭设供因为家里条件影响，所以放在了鱼缸上面!
我家楼房是西戶(两室一厅)家门朝东，菩萨像右手边距离家门有一米五左右左手边距离卫生间门也有一米五左右，圣像是坐南朝北(因为北面

 我母亲生湔请的观音菩萨圣像因为母亲前年去世一真没有供奉，前些天我将菩萨像由父母卧室请到了客庭设供因为家里条件影响，所以放在了魚缸上面!
我家楼房是西户(两室一厅)家门朝东，菩萨像右手边距离家门有一米五左右左手边距离卫生间门也有一米五左右，圣像是坐南朝北(因为北面全是窗户没有地方)高度是在成人腰部以上胸部以下，圣像前面八九十公分处便是客厅沙发和厨房!请问师兄们圣像座下的魚缸及身两侧的家门和卫生间，还有菩萨的朝向是否有欠妥之处?
因为看网上有的人说菩萨不能朝北向，而且身边不能有不洁之物请问應该怎么办?