故知：念阿弥陀佛功德无量即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；能以此自利即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号

　　专念「南无阿弥陀佛功德无量」一佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位不请自来，二六时中欢喜拥护，令念佛人离诸恼乱，常得安稳

　　故知：但念弥陀，即已通念诸大菩萨观音势至，自在其中不必改口另外称念其他菩萨。

　　专念「南无阿弥陀佛功德无量」一佛即是获得大利，具足無上功德当然超胜任何咒语；何况一句弥陀是佛中之王，光中之尊故念佛之外，不必改口另外持念其他咒语《大经》之〈流通分〉佛告弥勒菩萨言：

　　其有得闻。彼佛名号欢喜踊跃。乃至一念

　　故知：「念佛」既昰无上大利功德，则一切咒语及诸行门皆是有上小利功德。故有智之人当舍有上小利之余行，而专念无上大利之六字洪名

　　又，《佛说阿弥陀佛功德无量根本秘密神咒经》言：

　　阿弥陀佛功德无量名号具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。

　　所以者何「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一切诸经、陀罗尼神咒、无量行法

　　是故，彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：

　　故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛功德无量」一佛即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法門六字全收。」亦谓「该罗八教圆摄五宗。」既得临终往生净土亦获现世身心安乐。

　　一称佛名以是善根，入涅盘界不可穷盡。

　　心想佛时是心即是三十二相、八十种好。

　　若人以四天下七宝供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多；不如劝人念佛一聲，其福胜彼

　　佛告大王：假令开大库藏，一月之中布施一切众生，所得功德不如有人称佛一口，功德过前不可较量。

　　四倳供养阎浮提一切众生若有称佛名号，如构挤牛乳之意　牛乳顷功德过上，不可思议

　　譬如有人，初生堕地即能一日行千里，足一千年满中七宝，奉施于佛；不如有人于后恶世，一声称念阿弥陀佛功德无量其福胜彼。

　　自余众行虽名是善；若比念佛者，全非比较也

　　专称一佛名号，则是具称诸佛名号；功德无量能灭罪障，能生净土何必生疑乎！

　　一乘极唱，终归咸指于乐邦；

　　况我弥陀以名接物，是以耳闻口诵无边圣德，揽入识心永为佛种，顿除亿劫重罪获证无仩菩提。信知非少善根是多功德也。

　　佛名乃是积劫熏修揽其万德，总彰四字是故称之，获益非浅

　　今若以我心口，称念一佛嘉号则从因至果，无量功德无不具足。

　　佛有无量功德念佛无量功德，故得灭无量罪

　　诸佛皆德施名，称名即称德德能滅罪生福，名亦如是

　　若信佛名，能生善灭罪决定无疑；称名往生，此有何惑！

　　还丹一粒变铁成金；真理一言，转恶业成善業

　　极乐依正，言佛便周；佛功德海言佛便周；一切功德，言佛便周

　　阿弥陀佛功德无量是万德洪名以名召德，罄无不尽

　　清珠投于浊水。浊水不得不清

　　修行以念佛为稳当

　　无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀何愁不開悟。

　　一句弥陀，是斩群邪之宝剑