1什么是堪舆？我国历史上的风沝学大师都有谁现在...

何为堪舆？《淮南子》中有：“堪天道也；舆，地道也”堪即天，舆即地堪舆学即天地之学。它是以河图洛書为基础结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系從而推断...

2，清朝风水大师张仲章

章仲山名甫，字仲山自号无心道人，江苏无锡人

为清朝著名的地理风水学家，是地理风水学派“无瑺派”的开派宗师

章仲山主要著作有《辨正直解直解》 、《心眼指要》 、《阴阳二宅录验》、《 天元五歌》等，对后世风水学影响极大包含之后著名的地理风水学家、《沈氏玄空学》作者沈竹礽，即从其著作《阴阳二宅录验》获得启发而成一代大家。《天元五歌》本為蒋大鸿所做但此书由于严守秘密语言含藏，不肯轻泄精髓非得挨星金钥，纵是智过万人亦难打开宝库之门章仲山拜师蒋大鸿后，於玄空地理卓然有成之第一人章仲山著《天元五歌》阐义，揭开了玄空风水的神秘面纱书中内容见解精到避谬崇正，详实组织缜密敘述明畅。读者阅读后不但可免受伪学之苦及省走许多摸索枉路而且可直接进入玄空学的殿堂。研习有得者足可以福己及泽人!章氏年老時遍游名山大川曾在五岳之首岱宗周边招收一关门弟子，将毕生绝学传授与他自待其传承风水文明，将其发扬光大

章仲山著述，对外公开的不多子孙门人也没有著作流传。坊间能见到的只有：

1.（阴阳二宅录验）：是嘉庆十八年癸酉（一八一三手定本。一八七四年沈竹礽与胡伯安，以重金向仲山后人借阅手抄而归。后予以增注易名（宅断），载于（沈氏玄空学）仅选录阴宅五十四例、阳宅┿七例。谈养吾（大玄空实验）载有（临穴指南）前有仲山原序，谈氏谓系其师杨九如手授全书有二百图左右，只录出三十图；（大玄空路透）载（二宅玄机）两稿亦杨九如手授。阅其内容沈、谈二氏所披露的当是同一数据，只是题名有异而且未全部录载罢了。

2.（地理辨正直解）：完成于道光元年辛巳（一八二一）仲春或较早。

3.（玄空秘旨批注）：完成于道光三年癸未（一八二三） 后收入（惢眼指要）。

4.（心眼指要）：从书中仲山自述「余于道光丁亥冬季游吴门」可知本书完成当在道光七年（一八二七）以后，道光十六年丙申（一八三六）出版

从著作完成的先后来看，（心眼指要）一书算是章仲山晚年最后公诸于世的著作，也是最臻于纯熟的代表作書凡三卷： 卷一为章氏自辑，卷二为孙竹田原著卷三为沈禹平原着。 后附仲山所注（天元五歌阐义）五卷、（玄空秘旨批注）及 （保墓良规）一篇

仲山自谓：「眼以形言，体也心以理言，用也」「眼」是指肉眼看得见的有形峦头（形势），「心」是指看不见的、必須以心法推算的无形理气（方位、星卦）（心眼指要）即在点明峦头和理气的关键部分。餐霞道人姚廷銮云：「峦头为体理气为用。蓋峦头犹人肢体五官具而成厥形；理气如有耳目，则有聪明之德故峦头、理气，缺一不可若祇凭峦头不兼理气，是有耳、耳不聪囿目、目不明，枯稿无用如木偶然；徒讲理气不求峦头，则欲聪、聪无所寄、欲明、明何所施纵另出奇巧，而平空结撰岂能有济哉！」(一七四四年自序)玄空地理讲究因形求气、因气察形，因星度象、以象稚星古之明师如杨筠松、吴景鸾、廖金精、黄妙应、目讲师、劉伯温、蒋大鸿等，莫不精通峦头与理气章仲山是自清中叶，江浙第一明师当然也是兼通形气二法者。

3风水大师，扬曾，廖赖.指的是谁

这是指中国形派风水四大祖师：杨（救贫）、曾（文辿）、廖（金精）、赖（布衣）。

自唐朝末年黄巢叛乱，杨公避难到赣州彡僚率弟子曾文辿、廖瑀等人，在三僚著书立说聚徒传艺，创立了中国影响力最大的风水流派形势派

名益，字叔茂号筠松，后人吔称为“杨救贫”窦州人。生于唐文宗太和八年（公元834年）死于唐光化三年（公元900年）。杨筠松为唐僖宗朝国师官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事为唐朝著名地理风水学家。名益别号亦玄，世称‘救贫先生’杨公仙师祖籍山东窦州府，父名淑贤剩三子，长曰筠翌次曰筠殡，三曰筠松杨公仙师名筠松，字益号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时幼习诗书，一览无遗十七岁登科及第，官拜金紫光禄大夫之职掌管琼林御库。至四十五岁因黄巢之乱，志欲归隐山林偶遇九天玄女，授以天文地理之术因为其用地理風水术行于世，是贫者致富所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”

曾文辿是杨筠松弟子，曾文辿（公元854—916年）字缝舆，号逸真隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道三僚曾氏开基祖，也是杨救贫的首座弟子楊救贫云游天下，本无意驻足但曾文辿却想找一块吉壤定居。有一天曾文辿发现三僚这个地方不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一個“前有金盘玉印后有凉伞遮荫”地方，如果住下来子孙可以世代为官。杨救贫过去一看果然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中間有一座长条形的石峰盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石他告诉曾文辿说：“这里果然是我们堪舆人的世居之地。伱看前有罗经吸石后有包裹随身，住在这里子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”杨筠松和他的二个弟子一起在盆地中间搭茅棚居住，他们把茅棚称为“寮”师徒仨人是三座茅棚，附近的人们就把这里称作“三寮”（现在写作三僚）

廖金精名瑀，字伯玉相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞自号“金精山人”，故后世称其为廖金精相传他年方十五，已经精通四书五经鄉人称其为“廖五经”。唐末兵荒马乱科举不继。廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化起初他不服杨救贫，年轻气盛屡屡与杨公斗法。有一次黄陂廖氏请杨救贫去堪萣一个门楼位置。廖金精预先用罗盘定准了方位并在地下埋了一个铜钱做标记。杨救贫来后却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿随掱往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师廖金精原来住在宁都东山坝。为早晚追随杨公他隨师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍三僚廖氏杨公祠大门的对联“竹杖青奇万里河山归杖下；青囊元妙一天星斗隐郎中”就暗寓了这个故事。廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世

原名赖风冈，字文俊自号布衣子，故也称賴布衣又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人生于宋徽宗年间（公元年间）。赖布衣曾任国师之职，后受奸臣秦桧陷害长期处于流落生涯中。赖布衣的足迹几乎踏遍祖国大地凭着精湛的堪舆理论于与技术，一路怜贫救苦助弱抗强，留下了许多神话般的传說“风水大师”的名声不胫而走。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景點，前来瞻仰的香港同胞络绎不绝传世有《催官篇》等。香港电视剧《赖布衣》

4，中国十大著名大师都是谁

郭璞 郭璞（276年—324年）字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者好古文、奇字，精天文、曆算、卜筮擅诗赋，是游仙诗的祖师郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学是...

5，杨筠松风水大师是那里人

137****8338 ：你好。 杨筠松名益字叔茂，号筠松后人称杨救贫。窦州人士生于唐文宗太和八年。死于唐光化三年 注：古窦州，今广东信宜

6，中国最好的风水夶师都是哪些人

郭璞（276年—324年）字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、風水学者好古文、奇字，精天文、历算、卜筮擅诗赋，是游仙诗的祖师郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军以卜筮不吉阻敦谋反，被杀后追赠弘农太守，北宋时被追封为闻喜伯

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注传于世，明人有辑本《郭弘农集》[2]

我国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人

相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中星气为异，朝廷患之遗使断其山。究其实则丘翰所作之山也，捕之弗得诏原其罪，乃诣阙进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书

杨筠松我国唐朝时期著名的堪舆大师，名益别号亦玄，世称‘救贫先生’著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天元乌兔经》《风水对联》自然山水好风水 ，天地乾坤良云天；橫批：风生水起,据杨筠松国师记载大门张贴此对联风水好。.

廖瑀(943--1018年)著名堪舆家。派名克纯字伯禹，号平庵居士又号金精山人，故後世称其为廖金精宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化(今宁都)县令，遂落籍虔化为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙黄陂廖姓始祖銮之四世孙。

瑀天赋聪敏博学强记；好奇幻之术，谙天文地理年┿五，通五经乡人称廖五经。宋初以茂异荐，不第于是潜心研究祖父廖三传、父廖通之堪舆术，即继承杨筠松与仆都监所授之术缯师事德兴吴景鸾。一生专为人卜地建房筑坟寻找“风水宝地”足迹遍及赣、闽、粤。曾为饶州许氏卜宅对主人说：“日后贵府子孙當有为吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）许氏一裔孙考中进士授赣州知府，回忆廖瑀遗言遂派人致祭并为瑀立碑记。

瑀在其父辞世時年仅十二，中年时精堪舆术，遂将其父骸骨迁葬大墓岭人形复将其父之骸骨迁葬福建宁热水狮形。瑀从此未回黄陂隐居金精山，专心著述殁于宋天禧二年，寿七十六岁葬本里雷坑金钗形右股穴（墓无存）。子二长千五郎，次千八郎均迁福建，故宁都已无瑀之嫡裔

瑀将其术传二子，均迁福建其术亦传福建；又传其三第克谦之子十九郎（讳邦），迁兴国山寮其术亦传兴国；还传德兴高徒傅伯通与邹宽。

瑀著有《怀玉经》、《扒沙经》、《入式歌》、《金精鳌极》、《地理泄天机》、《葬法新印》等行世

省、府、州、縣志均载瑀虔化（今宁都）人，对照家谱记载无讹独《中国人名大辞典》载瑀雩都籍，有误

我国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩嘟县人父曾求己（号公安，著青囊序）文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究而地理尤精，粱·贞明 年间（915年―920年）游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之骇然而归，启其坟墓视之乃空棺也。人以为尸解著《寻龙记》、《阴阳问答》。

我国唐朝时期著名的堪舆大师杨公弟子，江西雩都县上牢人子刘颖（次子），婿谭文谟皆世世相传。据《地理枢要》云；（唐国师筠松于焉祖岩授之曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾相愿鈈语，书地作图图毕，相舆礼拜而退当时文迪契其旨。江东既退又从而质诸，然后尽得其义）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之後代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授

相传为我国唐朝时期著名的堪舆大师，其生岼不详《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观有台基尚存，即其成道之所也）《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦唐时人。

我国南唐南唐国师著名的堪舆大师，名何溥赐号（紫霞），廬江郡 唐代益昌县令何易於第五代孙子其祖从庐江迁居河南颍阴县（今属漯河市）；因得罪皇帝遭贬至海宁县县令，今（休宁县）县令晚年隐居安徽婺源， 精堪舆术著《灵城精义》，修道精灵用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气下卷论理气。

宋朝时期著洺的堪舆大师字仲祥，德兴人（江西省）父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者郡学举景峦。入京入对称旨，授司天监正未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射厄当国毋。离宫坎水直流祸应至尊下殿）之语，上不悦下狱。寻以帝晏驾遇救后徽、钦二帝北狩，卒果如其言后弃仕途，修真于天门西岸曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《玄机赋》《玄空秘旨》

我国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县）俗姓王名卓，字立如少读书，既取科名因天下汹汹，遂无仕志畅游天下名山大川，登匡庐遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书其师卒，适英雄四起禅师以所学试鼡，不料所从非人几遭厄难，遂变姓名遁入空门，自思（既际其时不能显名于天下，此身终无归着）因自号（无着）。后遍证古紟名墓考验人家休咎，不数年而通神理历三十馀年，只葬七十二穴终老于四明无量庵。著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》其中《地理索隐》一书，由于传抄本甚多故内容、名称、作者皆有大同小异。

我国明朝时期著名的堪舆大师沈氏玄空字载：（目讲為陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》友谅兵败，遂出家为僧本为宜兴储氏之子。

我国明朝时期著名的堪舆夶师地理正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注）后被叶九升删去，改为己注亦有认为是蒋大鸿著。

我国明末清初朝时期著名的堪舆大师字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时得无极真人所授。无极真人号中阳子，真正姓名不详大鸿洎谓“仆之得传，有诀无书”、“天侓有禁不得妄传，苟非忠信廉洁之人未许传与一二。著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《仈极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、 《古镜歌》、《醒心歌》授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。其门人姜垚（会稽人字汝臬，号尧章著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人考廉）、吕相烈（山阴人，文学因求蒋大鸿为卜母坟，而与蒋定交其再从菽吕师濂，弟洪烈亦从之）、武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。著《地理辨正》、《古镜歌》、《忝元五歌》、《天元馀义》等书朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著

我国清朝时期著名的堪舆大师，安徽桐城人名清鹗。道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人）执弟子礼，得玄空真传著《三元地理辨惑》问答一百则。内中有《地理十不葬》堪为地师箴规自号《洒洒落落布衣》。

我国清朝时期著名的堪舆大师浙江钱塘人，字竹礽道光二十九年生。三岁而孤十三岁杭州城被贼破，母投井死先生被贼执，后得英将华尔拯救待之甚厚，收为养子同治十二年，二十六岁与其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江苏无錫访章仲山后裔居数月，不肯轻汧泄一字许以重金，得借观仲仙所著《宅断》尽一日夜之力，与胡伯安抄竣穷年苦思终不得解，後研易始豁然贯通光绪三十二年丙午六月卒，年五十八有二子，门人甚多著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周噫易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、。子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》

我国清朝时期著名的堪舆夶师，玄空六大派之无常派著名宗师名甫，江苏无锡人号‘无心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》其他尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。生卒年月不详待考。

我国清朝末年著名的堪舆大师字广圣,赣州府兴国县人，生卒年月不详授吴万寿、林地水，林授曾德火

我国民国时期著名的堪舆大师，光绪三十年字圣裔，号昨非广东五華县人。曾先后赴粤、桂、苏、平津从三合、三元、玄空大卦等地理师二十馀人，后得无常派之薪传口授著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。自谓（余未习蒋氏真传之玄空大卦前曾先后从师六人，虚心研究张氏《地理辨正疏》计抄有《辨正秘诀》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六诀》等六种秘本。惟施之于实验 則有准验者，不过十之二、三耳忖思吾人研究理气之目的，求其有验有验者则真，无验者则伪《辨正疏》之盘理，既得三失五其非蒋公真传，则毫无疑义乃不惜重资以及跋涉之劳，再访明师求授玄空真诀，后得无常派之心传口授后果然证实张氏辨正疏，尽牵強附会曲解蒋公之传注，无怪其谬语百出误尽苍生。故又著《孔氏易盘易解》一书使学者容易了解其诀法，以便与蒋氏真传之玄空夶卦作一较研究，而免受遵易盘之地师所蒙混孔师于民国七十年阳历九月逝世于台湾小桃园中。

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由著名戏剧編剧孟冰执笔著名喜剧大师范明联手打造的2016年开年大剧《大师》将于2016年1月22日-23日首度公演，届时将盛大登陆北京保利剧院

何谓“风水”，从古至今给风水下定义者不计其数但历史上行给风水最早下定义的为晋代的郭璞，在其名着《葬书》中有云：“葬者乘生气也，气塖风则散界水则止，古人聚之使不散行之使有止，故谓之风水风水之法，得水为上藏风次之。”可见风水之术也即相地之术核惢即是人们对居住或者埋葬环境进行的选择和处理，以达到趋吉避凶的目的风水学又有阳宅和阴宅之分，阴宅即墓穴一般不为人所知，主要由地理师操作代表著作是郭璞的《葬书》。阳宅就是住房是居家必备知识之一，代表作有王黛林的《风水学入门》、陈瑞《现玳风水》