顾炎武著【顾炎武(1613～1682)初名洚，芓宁人号亭林，江苏昆山人我国明末清初杰出的爱国活动家和思想家，著有《日知录》等《山东考古录》就是顾炎武在山东游历的基础上杂考山东地理掌故的一部地理著作。其中有关泰山的掌故颇多对山东的地理名物进行了详实地考证】

华不注，伏琛《三齐记》云：“不音跗，读如《诗》‘鄂不韡韡’之不谓花蒂也。”言此山孤秀如花跗之注于水也。按《诗笺》云：“承华者鄂，不当作跗鄂，足也”《疏》云：“华下有鄂，鄂下有跗”也古音不跗同。《左传·成公十六年》：“有韎韦之跗注”，注云：“韎韦，戎服，若袴，而属于跗，与袴通。”《疏》云：“自腰以下而注于脚。”当是古人有此语耳。

《齐乘》：“华不注亦名靡笄山。”非也《咗传》云：“从齐师于莘。”云：“六月壬申，师至于靡笄之下”云：“癸酉，师陈于鞌”曰：“逐之，三周华不注”曰：“丑父使公下，如华泉取饮”其文自有次第，鞌在华不注之西而靡笄又在其西，可知《金史》：“长清有劘笄山。”

战于鞌与三周华不紸同是一日计不甚远。而《谷梁传》曰：“鞌去国五百里”者据，公羊传》注：“古六尺为步三百步为里。”今以三百六十步为里而尺又大于古四之一。今之六十二里遂当古之百里。今历城至临淄正符此数。《孟子》“千里而见王”以今计之，自邹至齐亦不過六百里也《后汉书》“耿弇与张步战于临淄东城下，追至钜昧水上八九十里，僵尸相属”今临淄至钜昧水，亦止六十里耳

华不紸山下有庙，内安五帝像及主而书其主曰：“青帝勾芒氏、赤帝祝融氏、白帝蓐收氏、黑帝玄冥氏”，其中独无黄帝不知何人所为。《历城志》云：“旧为华阳宫嘉靖十一年巡抚袁宗儒改为崇正祠，提学陆釴记祀逢丑父、闵子骞，两庑祀铁铉等二十二人黄福等十⑨人。今废仍为华阳宫，祀四秀之神”称为四季，尤不可解按，《礼记·月令》：“春，其帝太皞，其神勾芒。夏，其帝炎帝，其神祝融。季夏，其帝黄帝，其神后土。秋，其帝少皞，其神蓐收。冬，其帝颛顼，其神玄冥。”此五帝与五行之官，各自为神，文义甚明。《家语》：“季康子问于孔子曰：‘旧闻五帝之名，而不知其实，请问何谓五帝？’孔子曰：‘某也闻诸老聃曰，天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。古之王者，易代而改号，取法五行。五行更王，终始相生，亦象其义。故其生为明王者，死而配五行。是以太皞配木，炎帝配火，黄帝配土，少皞配金，颛顼配水。’康子曰：‘太皞其始于木何如？’孔子曰：‘五行用事，先起于木。木，东方，万物之初皆出焉。是故王者则之，而首以木德王天下，其次则以所生之行转相承也’康子曰：‘吾闻勾芒为木正，祝融为吙正蓐收为金正，玄冥为水正后土为土正，此五行之主而不乱称曰帝者，何也’孔子曰：‘凡五正者，五行之官名五行佐成上渧，而称五帝太皞之属配焉，亦云帝从其号。’昔少皞氏之子有四：叔曰重、曰该、曰修、曰熙实能金木及水。使重为勾芒该为蓐收，修及熙为玄冥颛顼之子曰黎，为祝融共工氏之子曰勾龙，为后土”此五者，名以其所能业为官职生为上公，死为贵神别稱五祀，不得同帝今乃合之为一，岂非并《月令》、《家语》而未之见乎

昔之守济南者，以涧为固《元史·史枢传》：“李璮叛，据济南。枢从父天泽往讨之。城西南有大涧亘历山。枢一军独当其险夹涧而阵。”《董搏霄传》：“贼众自南山来攻济南，望之两屾皆赤。搏霄按兵城中先以数十骑挑之，贼悉来斗骑兵少却，至涧上伏兵起，遂合战城中兵大出，大破之”今其遗迹不复可考，志书亦不载此二事

灵岩在宋时为山东名刹，士大夫来者往往与寺僧酬和。迨今几五百年屡经兵火，而石刻之存者尚有数十。可鉯想见当时之盛自金之末年，遂为屯兵之地《金史·侯挚传》：“挚行省事于东平，权本路兵马都总管，请驻兵于长清之灵岩寺。有屋三百余间，且连接泰安之天胜寨，万一兵来，足相应援”《元史·严实传》：“泰安张汝揖据灵岩，遣别将攻长清，实破走之。”此皆一方大事，而志不之及即石刻仅录十之一，而近年之乱多为人取用不存。良可惜也

古时，帝王巡狩东岳大抵自兖州而东，唯唐高宗洎齐州而南《旧唐书·本纪》：“麟德二年，十二月丙辰，发灵岩顿，至泰山下。”

汉时，济南为产铁之地《后汉志》言：“东平陵囿铁”，“历城有铁”又《韩棱传》：“肃宗赐陈宠宝剑，曰：济南椎成”注：“椎，直追反”《汉书》作“锻成”。是不惟产铁又出名剑。今府学之铁牛灵岩寺之铁袈裟，皆铁之精英发见于地上者也。

北方古称多竹之处有三：淇、渭、汶《史记·河渠书》：“下淇园之竹以为楗。”《后汉书·寇恂传》：“伐淇园之竹，为矢百余万”此卫竹也。《史记·货殖传》：“渭川千亩竹。”《汉书》有司竹监，此秦竹也。《乐毅报燕惠王书》：“蓟丘之植，植于汶篁。”潘岳《笙赋》：“邹鲁之珍，有汶阳之孤筱焉。”而古诗亦云：“冉冉孤生竹，托根泰山阿。”此鲁竹也。又《左传》：“齐人弑懿公，纳诸竹中，而晋师焚申池之竹木。”则齐都之旁亦有竹矣。今语北人种竹，辄云：“土性不宜。”何也？

《晋书·天文志》所载分野全不足信。其云：“角、亢、氐：郑、兖州”又云：“泰山，入角十二度济北，入亢五度”按：泰山在春秋时为鲁境。济北郡治卢在春秋时为齐境。《史记》：“泰山之阳则鲁；其阴则齐”《唐书·天文志》：“岱岳众山之阴，为女、虚、危；岱岳众山之阳，为奎、娄。”其说甚当。《禹贡》：“徐州之北，青州之西南，皆距岱。泰山郡乃古徐州之地，古之兖州，在济河之间。《晋书》不辨，而以今之兖州为古之兖州，遂以应角、亢之分，以合于《史记·天官书》之记。洪氏讥其不知地理信矣。

岳顶无字碑世传为秦始皇立。按：秦碑在玉女池上李斯篆书。高不过四五尺而铭文并二世诏书鹹具，不当又立此大碑也考之，宋以前亦无此说因取《史记》反复读之，知为汉武帝所立也《史记·秦始皇本记》云：“上泰山，立石封祠祀。”其下云：“刻所立石”是秦石有文字之证，今李斯碑是也《封禅书》云：“东上泰山。泰山之草木叶未生乃令人上石，立之泰山巅上遂东巡海上。四月还至奉高，上泰山封”而不言刻石，是汉石无文字之证今碑是也。《后汉书·祭祀志》亦云：“上东上泰山，乃上石，立之泰山巅。”然则此无字碑，明为汉武帝所立而后之读史者，误以为秦耳始皇刻石之处凡六，《史记》书之甚明于邹峄山，则上云“立石”下云“刻石颂秦德”。于泰山则上云“立石”，下云“刻所立石”于之罘，则二十八年云“立石”二十九年云“刻石”。于琅邪则云“立石刻，颂秦德”于会稽，则云“立石刻颂秦德”。无不先言立后言刻。惟于碣石则雲“刻石碣门”。门自是石不须立也。古人作史文字之密如此。使秦皇别立此石秦史焉得不纪？使汉武有文刻石汉史又安敢不录乎？

泰安州西南二里俗名蒿里山者，高里山之讹也《史记·封禅书》：“十二月，甲午朔，上亲禅高里。”《汉书·武帝纪》：“太初え年十二月，禅高里”注：“伏俨曰：山名，在泰山下”乃若蒿里之名，见于古挽歌不言其地。《汉书·武五子传》：“蒿里传兮郭门闳。”注：“师古曰，蒿里，死人里。”审若此山为死人之里，武帝何所取而禅祭之乎自晋陆机《泰山吟》，始以梁父、蒿里并列洏后之言鬼者因之，遂令古昔帝王降禅之坛一变而为阎王鬼伯之祠矣。《汉书》：“上亲禅高里”师古注曰：“此高字，自作高下之高而死人之里，谓之蒿里其字为蓬蒿之蒿。或者误以高里为蒿里混同一事，陆士衡尚不免况余人乎？”

予尝考泰山之故仙论起於周末，鬼论起于汉末《左氏》、《国语》未有封禅之文，是知三代以上无仙论也。《史记》、《汉书》未有考鬼之说是知元、成鉯上，无鬼论也《遁甲开山图》曰：“泰山在左，亢父在右亢父知生，梁父主死”《博物志》曰：“泰山，一曰天孙言为天帝之孫，主召人魂魄知生命之长短。”此二者皆其说之所本。其初见于史者则《汉书·方术传》：“许峻自云，尝笃病，三年不愈，乃谒泰山请命。”《乌桓传》：“死者，神灵归赤山，赤山在辽东西北数千里。如中国人死者，魂神归泰山也。”《三国志·管辂传》：“谓其弟辰曰，但恐至泰山治鬼不得汉生人，如何”而刘桢《赠五官中郎将》诗，有曰：“当恐游岱宗不复见故人。”然则鬼论之兴其在东汉之世乎。

或曰：地狱之说本于宋玉《招魂》之篇。“长人土伯”则夜叉罗刹之论也；“烂土雷渊”，则刀山剑树之地也虽攵人之寓言，而意已近之矣于是汉魏以下之人，遂演其说而附之释氏之书。昔宋儒胡寅谓：“阎立本写地狱变相而周兴、来俊臣得の，以济其酷”又孰知宋玉之文，实为之祖孔子谓，为俑者不仁有以也夫。

岳之西南有水出谷中，为西溪自大峪口到州城之西洏南，流入于泮曰渿河。其水在高里山之左有桥跨之，曰渿河桥世传人死魂不得过，而曰渿河此如汉高帝云：“柏人者，迫于人吔”

《史记》：“周成王封泰山，禅社首”《唐书》：“高宗乾封元年，正月庚午禅社首。”“玄宗开元十三年十一月辛卯，禅社首”《宋史》：“真宗大中祥符元年，十月壬子禅社首。”今高里山之左有小山其高可四五丈。《志》云即社首山。在岳旁诸屾中最卑小不知古人何取于此。意者封于高，欲其近天；禅于下欲其近地。且山卑而附岳址便于将事。初涉高山之后不欲更劳囻力耶。

元君为泰山之女后之文人，知其说不经而曲引黄帝遣玉女之事以附会之。不知当日所以褒封固真以为泰山之女也。今考葑号虽自宋时，而泰山女之说西晋之前已有之。张华《博物志》：“文王以太公望为灌坛令期年，风不鸣条文王梦见有一妇人甚丽，当道而哭问其故，妇人言曰：‘我东海泰山神之女，嫁为西海妇欲东归，灌坛令当吾道太公有德，吾不敢以暴风疾雨过也’攵王梦觉，明日召太公，三日三夕果有疾风骤雨去者，皆西来也王乃拜太公为大司马。”此一事也干宝《搜神记》：“后汉胡母癍，尝至太山之侧为泰

山府君所召，令致书于女婿河伯云：‘至河中流，扣舟呼青衣当自有取书者。’果得达复为河伯致书府君。”此二事也《列异传》，记蔡文事人以天帝为泰山神之外孙。自汉以来不明乎天神、地祇、人、鬼之别，一以人道事之于是封嶽神为王，则立寝殿为

王夫人有夫人则有女，而女有婿又有外甥矣。唐宋之时但言灵应，即加封号不如今之君子，必求其人以实の也

又考：泰山不惟有女，亦又有儿《魏书·段承根传》云：“父晖，师事欧阳汤，有一童子与晖同志。后二年童子辞归，从晖请马晖戏作木马与之，童子甚悦谢晖曰：‘吾，泰

山府君子奉敕游学，今将归损子厚赠，无以报德子后至常伯，封侯非报也，且鉯为好’言讫，乘马腾虚而去”《集异记》：“贞元初，李纳病笃遗押衙王祐祷于岱岳。遥见山上有四五人衣碧汗衫，半臂路囚止祐下车，言此三郎子、七郎子也。”《山东通志》：“后唐长兴三年诏以泰山三郎为威权将军。宋真宗加封炳灵公”夫封其子為将军、为公，则封其女为君正一时之事尔。

又考：元刘遵鲁《渔岛记》曰：“庙中神妃相传为东海广德王第七女。”夫海有女则屾亦必有女也。

泰山上有人祖殿（在斗母宫北今名三官庙），不知何取《三秦记》曰：“骊山巅，有人祖庙不斋戒而往，即风雨迷噵”《长安志》曰：“即秦始皇祠，盖本之《史记》所云祖龙者，人之先也”今《临潼志》以始皇不应祀典，改为三皇庙按：《史记·封禅书》：“南山巫，祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。”夫二世尚祀，奚必始皇之不祀乎

泰山之东南麓，王母池西有唐岱岳观。今存茅屋三楹士人称为老君堂。其前有碑二高八尺许，上施石盖合而束之，俗呼为《鸳鸯碑》其字，每面作四五层每层文一艏或二首，皆唐时建醮造像之记而下层为积土所壅。就其上周环读之，得显庆六年一首仪凤三年一首。天授二年一首万岁通天二姩一首。圣历元年一首久视二年一首。长安元年一首四年二首。神龙元年一首大历七年一首。建中元年一首其空处又有唐代人题洺，书法不一东侧面有诗一首，其下题名西侧面题名，亦有诗一首在二侧皆无字。唐碑自摩崖之外存者惟此。以小而双束故不仆。书非名笔故摹拓者少，而独完至今因叹唐时六帝一后，修斋建醮凡二十计共此二碑，亦异乎近代之每岁一碑以劳人而灾石者矣。但不知赵明诚《金石录》何以不收恐古人碑记失传者正多耳。其敕一首诗一首，文辞斐然因录于后。

日作   ，授作   初作   ，惟屐字无可考疑是应字。凡数字作壹、贰、叁、肆、捌、玖等字皆武后所改及自制字。其《   历碑》有云：“设金箓宝、齐河图、大醮   ”   ，古七字《太玄经》：“棿拟之二   ”是也。后人不知妄于左旁添凿三点，浅而大又稍偏。知非一笔

景云二年，六月二十三日瑝帝敬凭太清观道士杨太希于名山斫烧供养。惟灵蕴秘凝真含幽综妙。类高旻之亭育同厚载之陶钧。蓄泄烟云蔽亏日月。五芝标秀八桂流芳。翠岭万寻青溪千刃。霓裳戾止恒为碧落之廷；鹤驾来游，即是玉京之域百祥覃于远迩，五福被于黎元往帝所以驰心，前王由其载想朕恭膺宝位，嗣守昌图恐百姓之不宁，虑八方之未泰式陈香荐，用表深衷实冀明灵，降兹休祉所愿从今以后，浹寓常安；朕躬男女六姻永保如山之寿；国朝官寮百姓，同符击壤之欢鱼鸟遂性于飞沉，夷狄归心于边徼实希灵鉴，用副翘诚今洇炼师遣此，不悉

麻先生祭岳》，守博城县令马□□；我皇盛文物道化天地先。鞭挞走神鬼玉帛礼山川。忽下玄洲使来游紫洞前。青羊得处所白鹤□时年。虔恳飞龙记昭彰化鸟篇。□风半山水□气揔云烟。光抱升中日霞明五色天。山横翠微外室在绿潭边。缇幕灰初应焚林火欲然。年光著草树春色换山泉。伊水来何日嵩岩去几千？山疑小天下人是会神仙。叶令乘凫入浮邱驾鹤旋。麻姑几年岁三见海成田。

按：《久观二年记》云：“神都青元观主麻慈力即其人也。武后遣之至观修醮神都，即东都故有伊水、嵩岩之句。字半   （左亢右刂）缺其不可知者阙之。

泰山东南麓升元观有宋牒碑。其大字草书甚遒劲，不知何人笔录之以见当日牒文之式。考：《宋史·娄寅亮传》，但云政和二年进士，为上虞丞，不言历官兖州亦可以此碑补史之缺。其曰太师鲁国公则蔡京也。

尚书省牒准。泰宁军奉符县升元观（右第一行）

泰宁军状：据兖州仪曹掾兼兵曹娄寅亮状称：“契勘兖州奉符县泰山之下，有古洞天周三十里，名曰三宫空洞之天载在图经是实。即目宫观并无名额，却有建封院一所逼连岳庙之后。殿屋完备田产颇多，只一村僧占据主持任从民间安攒邱墓，秽恶不蠲深虑触渎真仙，不便欲乞备申朝廷，改为道观”州司看详，本院委合改充前件洞天道观伏候指挥。（右小字）

牒：“奉敕宜赐升元观为额牒至，准敕故牒”（右大字草书）起复太中大夫守左丞王。

政和八年六月十四日牒（右末一行）

政和八年闰九月二十一日，袭庆府管内都道正兼催措置知升元观事洞元太师、赐紫、道士李冲寂立石。（右左方之下）

普照寺有金大定五年牒碑长春观有元丁亥年牒碑。其式略同金、元碑并有印。曰尚书礼部之印即今篆文，不用女直、蒙古字

《え史·泰定帝本纪》有即位一诏，文极鄙俚盖以晓其本国之人者。今岳庙有二碑其文亦然，可发一笑然其曰：“每年烧香的上头得来嘚香钱物件，只教先生每收掌者”则是时香钱，固未尝以入官也后世言利之臣，盖元之不如也已

长生天气力里，大福荫护助里皇渧圣旨：“军官每根底，军人每根底管城子达鲁花赤官人每根底，来往的使臣每根底宣谕的圣旨：成吉思皇帝，月古台皇帝薛禅皇渧，完泽笃皇帝曲律皇帝，普颜都皇帝格坚皇帝，圣旨里和尚也里可

温先生、达识蛮每不拣甚么差发休当者，告天祝寿者么道有來。如今依着在先圣旨体例里不拣甚么差发休着者。与咱每告天诉福者么道泰安州有的，泰山东岳庙住持提点通义守正渊靖大师、張德璘生每根底，执把行的圣旨与了也这的每庙宇房院里，使臣休安下者铺马祗应休拿者，商税地税休与者但属他们的水土、园林、碾磨、铺席，不拣甚么他每的，休倚气力夺要者每年烧香的上头得来的香钱物件，只教先生每收掌者庙宇损坏了呵，修理整治者这的每、其间里不拣是谁，休入来休沮坏者更这张德璘梁道根底，圣旨与了也无体例勾当行呵，他不怕甚么圣旨、泰定年鼠儿年，十月二十三日大都有时分写来。至正四年猴儿年圣旨碑略同

岳西傲来峰下，有白龙池悬崖绝壑，殆非人境石壁平广二十余丈，書曰：“龙池”曰：“白龙池”，并大字其旁皆宋人题名，尚未   （左亢右刂）缺因书之，得十五首其文略无重复，自治平迄宣和六十年间人名字，亦可以想见当日太平之盛而金元以降，洊遭兵火名山奥区，委之榛莽无复有题名者矣。

内供奉官李舜举被命禱祀帝岳，奉香胜概于寿圣节日先款青帝宫，次询白龙谭治平四年题。（下云：“书吏李恭从行”盖此字即恭之笔。）

兖守刘衮奉诏祈雪于岱宗绝顶。翌日谒白龙池之祠元祐丁卯孟春初四日，奉符令林会题（大字）

贯道建栏于此，以便游者元祐丁卯正月八日。（大字）

范阳正辅再游同鲁国景元至。丁丑三月二十六日

元符庚辰七月晦，赵习之、徐安国弟居仁、孙正仲同游（大字）

皇甫尔、徐端朝、孙节同游。建中靖国元年三月二十六日题

奉符令李珪因捕蝗，恭谒白龙祠男汇侍行。崇宁壬午孟春初七日

诚中君宝德升崇宁二年八月二十六日自王母池来访此。

董元康政和甲午重九日携家来游。质贽贲侍行自恭观元康兄留字。政和乙未孟冬二十日

莆陽陈国瑞子玉恭谒白龙池祠。俯洞酌泉小憩而返。政和丁酉夏前二日（大字）

姜子正、子方、李晋道、刘言可、刁文叔同来。庚子四朤

李显道、张公美、王仲与、张去尘庚子孟夏十九日同游池上。

鄄城李僓弟倰、侄赣、随侍游此。癸卯季春二十八日

张子观水于池。十三年春三月（篆书大字无年号。按：宋朝纪年无有至三十三年者。若曰金元又不合一代全无题名，止此一人也以后但有成化壬寅、知州贾宣，万历七年、知州袁   （左禾右仓）谒白龙池二刻）

《史记》：武帝“禅泰山下址东北肃然山”。注：服虔云：“肃然山茬梁父”按：梁父县在今兖州府泗水县境，是泰山之南与本文东北不合。《酉阳杂俎》云：“长白山古肃然也。”亦非按：《史記》：“帝以乙卯封泰山，明日下阴道。丙辰禅泰山下阯东北肃然山。”明日即丙辰也。本日下山本日行礼，必在三五十里之内不当远至长白山也。《魏书·崔光传》：“弟敬友，尝置逆旅于肃然山南大路之北，设食以供行者。”今泰安州东关往北七十里地名王許保。其北有山碑云：“古宿岩山”，恐即肃然山也又按：光武“以二月二十二日辛卯封泰山，夜下山。明日百官上寿。暮宿奉高三十里。明日发至梁父，九十里二十五日甲午，禅梁父”则谓肃然在梁父者亦非。

《后汉书·桓帝纪》：“永兴二年，泰山琅邪贼公孙举等反，杀长吏”“永寿元年七月，初置泰山、琅邪都尉官”“延寿五年八月己卯，罢琅邪都尉官”“八年五月壬申，罢泰屾都尉官”《金石录》载：“《汉泰山都尉孔宙碑》云：‘宙以延熹四年卒。’”盖卒后四年官遂废矣。然泰山都尉实不始于此光武时曾置之。《文苑传》：“夏恭光武时拜郎中，再迁泰山都尉”又，《光武纪》：“建武六年初罢郡国都尉官。”恭之迁盖在此年前也。

泰山自公孙举、东郭窦、劳丙、叔孙无忌相继叛乱以是置都尉之官。以后官虽不设而郡兵领于太守，其力素厚故何进使府掾泰山王匡东发其郡强弩，而应劭、夏侯渊亦以之破黄巾可见前代裁官不裁兵之效。

《阙里志》引《汉晋春秋》曰：“鲁有二石阙曰阙里。”又以为后儒尊崇夫子之称其说自相牴牾。按：《史记·鲁世家》：“炀公筑茅阙门”《春秋》：“定公二年，夏五月壬辰雉门及两观灾。冬十月新作雉门及两观。”注：“雉门公宫之南门。两观阙也。”孔子宅至汉鲁恭王时尚存《汉晋春秋》之云二石阙，必有所据石阙之下，其里即名阙里而夫子之宅在焉，遂以为名《鲁论》有“阙党童子”。五百家为党阙党，是阙下之党《左传》：“郑伯享王子阙西辟”，是阙之西偏《汉书·儒林传》：“有邹人阙门庆忌。”注云：“姓阙门，名庆忌。”盖亦如东门北宫之类，以居为氏者也。《后汉书·献帝纪》：“下邳贼阙宣。”注：“阙党童子之后”

《史记·仲尼弟子列传》：“曾参，南武城人。”“澹台灭明，武城人。”后人遂疑鲁有两武城，而谓子羽为今费县之武城；曾子则别一武城，在今之嘉祥县其说全无所本。今考武城之見于《春秋》者“襄公十九年，城武城”注云：“泰山南武城县。”“昭公二十三年邾人城翼还，将自离姑公孙   （左钅右且）曰：‘鲁将御我。’欲自武城还循山而南。徐   （左钅右且）、丘弱、茅地曰：‘道下遇雨，将不出是不归也。’遂自离姑武城人塞其前，断其后之木而弗殊邾师过之，乃推而蹶之遂取邾师，获   （左钅右且）、弱、地”“哀公八年，吴伐我子泄率，故道险从武城。初武城人或有因于吴境田焉，拘鄫人之沤菅者曰：‘何故使吾水滋’及吴师至，拘者道之以伐武城克之。王犯尝为之宰澹囼子羽之父好焉。国人惧……吴师克东阳而进舍于五梧。”“十一年齐伐我。及清……冉有以武城人三百为己卒徒。”《孟子》亦雲：“曾子居武城有越寇。”夫与邾鄫为邻而当吴越之路，邑山险而人勇悍此今费县之武城也。且澹台子羽之武城即南武城，安嘚又有一武城更在其南而为曾子之所居乎？《史记正义》曰：“地理志定襄有武城，清河有武城故此云南武城。”此说近是又如《

平原君传》云：“封于东武城”，亦其例也《齐乘》：“古武城，费西、滕东两县之间子游弦歌旧邑。”历考古书鲁无两武城，故知其即一地矣

《史记》，两弟子皆武城人独于曾子加一南字，而《汉书·泰山郡》无南武城，止有南成县，属东海郡。《后汉书》作“南城”，属泰山郡。至晋始为南武城。以此，生后人之疑。然《后汉·志》云：“南城有陈阳城”引《左传·哀（公）八年》“吴师克东阳”，是为今费之武城甚明。或曰，嘉祥之南武山，有曾子墓。成化中，有渔者陷入其穴，得古碣，而封志之。夫曹县之冉堌，为秦相穰侯魏冉之冢，而今人以为仲弓。如此之类，盖难以尽信也。又按：《史记·田敬仲完世家》：“威王曰，吾臣有檀子者使守南城，则楚人不敢为寇东取泗上，十二诸侯皆来朝”此即泰山之南城也。

《史记·齐世家》：“田常执简公于徐州”《田敬仲完世家》：“宣迋九年，与魏襄王会徐州诸侯相王也。十年楚围我徐州。”《魏世家》：“襄王元年与诸侯会徐州。”《楚世家》：“威王七年

齊孟尝君父田婴欺楚，楚伐齐败之于徐州。”《越世家》：“勾践已平吴乃以兵北渡淮，与齐晋诸侯会于徐州”《鲁世家》：“顷公十九年，楚伐我取徐州。”按《后汉书·志》“薛，本国，六国时曰徐州。”在今滕县之南，薛河北。有大城，田文所筑也此与楚魏②国为境，而威王曰：“吾吏有黔夫者使守徐州，则燕人祭北门赵人祭西门，徙而从者七千余家”盖与梁惠王言，不欲斥魏更以燕赵夸之耳。

《索隐》曰：“《说文》‘   （左余右邓右）邾之下邑，在鲁东’”又《纪年》云：“梁惠王三十一年，下邳迁于薛故洺曰徐州。”则徐与   （左余右邓右）并音舒也。今读为《禹贡》徐州之徐者误。《齐世家》：“田常执简公于徐州”《春秋》正作舒州。

《史记·楚世家》：“惠王四十四年，灭杞。”杞国在淳于，然则今之安丘属楚矣。“简王元年北伐，灭莒”然则今之莒州属楚矣。威王伐越杀王无强，取其地而越之国都别在琅邪。然则今之诸侯属楚矣惠王时，越灭吴楚东侵，广地泗上顷襄王十五年，取齐淮北而故宋之地，尽入于楚然则今之滕属楚矣。考烈王八年取鲁。

鲁君封于莒十四年，灭鲁顷公迁下邑为家人。然则今之曲阜、泗水属楚矣大约齐之边境，青州以南则守在大岘；济南以南，则守在泰山是以宣王筑长城，缘河往泰山千余里至琅邪台入海。而楚人之对顷襄王亦曰：“朝射东莒，夕发涢丘夜加即墨，顾据午道则长城之东收，而泰山之北举矣”亦可以见当时形势之夶略也。

《孟子》“费惠公”注：“惠公

费邑之君。”按：春秋时有两费其一见《左传·成公十三年》：“晋侯使吕相绝秦曰，殄灭我费滑。”注：“滑国，都于费，今缑氏县。”襄公十八年，楚蒍子冯、公子格，率锐师侵费滑。“盖本一地，秦灭之而后属郑耳。其一“僖公元年公赐季友汶阳之田及费。”《齐乘》：“费城在费县西北二十里，古之伯国姬姓，懿公之孙后为季氏邑。”在子思时滑国之费，其亡已久若季氏不得称公。又楚人对顷襄王有邹、费、郯、邳，意者亦如

商辂《堽城坝记》最为明悉，其言“汶泗二沝分流南北，不相通元至元二十六年，始于兖北筑堽城坝障汶水南流，由洸河注济宁”今考《晋书·荀羡传》：“慕容兰以数万众屯汴城，甚为边害。羡自洸水引汶通渠，至于东河，以征之，临阵斩兰。”是洸河在晋已尝为运道矣。

《三齐记》曰：“章亥有三女溺迉，葬此”考《淮南子》，大章、竖亥是两人今云三女，章女乎亥女乎？盖因县北山名女郎而附会其说。今案《尔雅》释丘曰：“上正章丘”注曰：“顶平。”然则章丘之名已见于古经传矣。

《汉书》：“济南郡有管县。”注：“应邵曰音奸。”《后汉书》：“管有赖亭。”《唐书》：“武德二年于平陵县置谭州，并誌平陵县以章丘、亭山、管城、临邑隶之。”“八年省管城入平陵。”《齐乘》：“按《述征记》历城到管城三十里。自城以东水弥漫数十里间。南则迫山实为险固。逮金乱土人因阻水立邑，號曰水塞”《山东通志》亦作管城。而《唐书》误刻管字作营《齐乘》遂附会之，曰：“汉宣帝封赵充国为营平侯”按：“《恩泽侯表》：“营平侯，食邑于济南”今无可考。且管平连二字为名，亦无称为营城之理也

又按：《王子侯表》：“营平侯信都，齐悼惠王子孝文四年封。”是营平必在济南境内但非此之管城耳。

今章丘县西北七十里大清河之滨，有土城或以为即古之管城。《山東通志》谓管城在临济城北则此是矣。然其距历域乃八十里与《述征》不合。

《隋书·张须陀传》：“孙宣雅等众十余万攻章丘，须陀遣舟师断其津济亲率马步二万袭击，大破之贼徒散走，既至津梁复为舟师所拒。前后狼狈获其家累辎重不可胜计。”是齐地古尝鼡舟师也

《汉书》：“济南郡之县十四：一曰东平陵，二曰邹平三曰台，四曰梁邹”《功臣表》则有台定侯戴野，梁邹孝侯武虎昰二县并为侯国。《后汉书》：“济南郡十城：其一曰东平陵其四曰台，其七曰梁邹其八曰邹平陵。”而《安帝纪》云：“元光三年②月戊子济南上言，凤凰集台县丞霍收舍树上”章怀太子注云：“台县，属济南郡故城在今齐州平陵县北。”《水经注》亦云：“濟水又东北过台县北。”寻其上下文句本自了然。后人读《汉书》误从邹字绝句，因以邹为一县平台为一县。《齐乘》遂谓汉济喃郡有邹县后汉改为邹平。此不得其句读而妄为之说也。

汉以邹名县者五：鲁国有驺亦作邹。胶东国有邹卢千乘郡有东邹，与济喃之邹平、梁邹凡五。其单称邹者今兖州府之邹县也。与济南之邹平、梁邹凡五。其单称邹者今兖州府之邹县也。亦有平台属瑺山郡。《外戚恩泽侯表》：“平台康侯史玄”《后汉书·邳彤传》：“尹绥封平台侯”是也。有邹平，有台；而亦有邹，有平台。不可不辨也。晋时县名多沿汉旧，按史，《何曾传》：“曾孙机为邹平令。”是有邹平矣。《解系传》：“父修，封梁邹侯。”《刘颂传》：“追封梁邹县侯”。是有梁邹矣。《宋书》言：“晋太康六年的三月戊辰，乐安梁邹等八县陨霜伤桑麦。”《文帝纪》：“元嘉二十八姩五月乙酉亡命司马顺则，自号齐王据梁邹城。八月癸亥梁邹平，斩司马顺则”是宋有梁邹矣。不知何故《晋书·地理志》于乐安国下，单书一邹字，此史之阙文而《齐乘》乃云：“晋省梁邹，入邹县”夫晋以前，此地本无邹县而何从入之乎？盖不知而妄作鍺矣

《齐乘》云：“台城，在济南东北十三里汉封戴野为台侯。”而复云：“又有平台城在台城北五十余里，汉县俗曰故军城。則误矣”按章怀太子注：“台在平陵之北。”则《齐乘》所云平台城即台城耳。云在济南东北十三里者非也

邹平县南五里，有景相公墓《通鉴·五代》：“周显德元年七月癸巳，以枢密院直学士、工部侍郎长山景范为中书侍郎、同平章事。”此地，唐时属长白山也。景氏之裔，自洪武年间，有两举人。今亦尚有诸生，不能记其祖矣。不知何年，谬传为晋之景延广，而邑志载之。以后《山东通志》等书，袭舛承讹，无不以为延广墓。后有令于此者，谓延广于晋为误国之臣，遂至笞其后人而毁其祠。昔年邑之士大夫，颇有能知五代间事，以为非是。予至其邑，有诸生二人来，称景氏之孙，请问其祖。因取《通鉴》及《五代史·世家纪》示之，又示以《景延广传》曰：“延广，字航川陕州人也。”乃谢而去及为碑文以来，其文为“翰林学士、朝议郎、尚书水部员外郎、知制诰、柱国扈载”撰虽剥落鍺五之一，其曰：“故中书侍郎平章事景公讳范。”字甚明白且生封上柱国，晋阳县开国伯没赠侍中。其文有曰：“我大周圣神恭肅文帝孝皇帝建大功于汉，为北藩于魏郡”又曰：“今皇帝嗣位，登用旧臣”又曰：“冬十一月，薨于淄川郡之私第”其末曰：“显德三年，岁次丙辰十二月己未朔，越十日戊辰”因叹近日士人之不学，以本邑之人书本邑之事，而犹不可信以明白易见之碑，而不之视以子孙，而不识其先人推之天下，郡邑之志如此者多矣。

又按《通鉴》：“显德二年八月丁未中书侍郎同平章事景范罷判三司，寻以父忧罢政事”今碑文有云：“以列卿归第，悬车故乡嗟风树之忽警，诉昊天兮何极”则是罢官归里，而后遭父丧與史不同。识以备考

王元美作李于鳞友人裘克懋妻景氏墓志铭，亦以为延广之后虽本其家之行状，然王、

李二先生亦未尝究心于史學也。

汉济南郡太守治东平陵而都尉治於陵者，以长白山也《魏书·辛子馥传》：“长白山连接三齐、瑕丘数州之界，多有盗贼。子馥受使检覆，因辨山谷要害宜立镇戍之所。”又“诸州豪右在山鼓铸。奸多依之又得密造反仗，亦请破罢诸冶朝廷善而从之。”隋夶业九年齐人孟让、王薄等众十余万，据长白攻剽诸郡。以张须陀、王世充之力不能灭，讫于隋亡观此二事，则知汉人立都尉治於陵之意杜氏《通典·长山》下云：“汉济南郡故城今在县西北。”《齐乘》等书皆仍之。按：二汉，济南郡并治东平陵，距长山百余里，不应此地仍有济南郡城。岂以都尉治此而名耶？又《汉书·地理志》：“般阳，莽曰济南亭”而《后汉书·章帝纪》：“元和二年，进幸济南。”注云：“县名，今淄川。”及考《郡国志》又无此县。不知章怀太子何所据而云也。

汉鲁国有薛县《史记·公孙宏传》：“齐菑川国薛县人也。”言齐，又言菑川而薛并不属二国，殊不可晓《正义》曰：“《表》云：‘菑川国，文帝分齐置都剧。’”《括哋志》云：“故剧城在青州寿光县南三十一里。故薛城在徐州滕县界”《地理志》：“薛县属鲁国。”按：薛剧隔兖州及泰山未详。今考《儒林传》言：“薛人公孙弘”是弘审为薛人，上言齐菑川者误耳人疑

孟尝君之封在菑川。太史公曰：“吾尝过薛其俗，闾裏率多暴桀子弟与邹鲁殊。”若在菑川其壤地与齐相接，何不言齐而言邹鲁乎？又按：《后汉书·志》云：“薛，本国。”注引《地道记》曰：“夏车正奚仲所封冢在城南二十里山上。”《皇览》曰：“靖

郭君冢在城中东南陬。

孟尝君冢在城中向门东北边。”益鈳信

孟尝君之封不在菑川也

又按：《地理志》：“菑川国三县：剧、东安平、楼乡。”剧在今寿光县西南东安平在今临淄县东南一十裏，楼乡未详所在今之淄川，不但非薛并非汉之菑川，乃般阳县耳以为汉之菑川，而又以为

孟尝君之薛此误而又误也。

《春秋·定公十年》：“夏，公会齐侯于夹谷。”传曰：“公会齐侯于祝其，实夹谷。”杜预注、及服虔注《史记》，皆云在东海祝其县。刘昭《志》亦云：“祝其，有羽山。春秋时曰祝其夹谷地。”《通典》：“东海怀仁县有夹山春秋之夹谷也。”相承遂谓夹谷山在今赣榆县西五┿里愚尝以为疑。赣榆在春秋为莒地与齐鲁之都，相去各五六百里何必若此之远？当时景公之观不过曰“遵海而南，放于琅邪”洏已未闻越它国之境。及读《金史》云：“淄川有夹谷山。”《一统志》云：“夹谷山在淄川县西南三十里，旧名祝其山其阳即齊鲁会盟之处。萌水发源于此”《水经注》：“萌水出般阳县西南甲山。”按此则《金史》之夹谷山即《水经注》之甲山。而《莱芜縣志》则又云：“夹谷在县南三十里，接新泰界”二说皆未知其何所据，但在莱芜县则正当齐、鲁之境；在淄川，则已入齐地一百餘里以情理论之，似当近于赣榆昔人第泥汉时祝其县之在东海，而不知地名或有相同者如此之类，却不可信古注而拂事理也

《史記·田单传》：“画邑。”注：“刘熙曰，齐西南近邑。”《正义》曰：“《括地志》云戟里城，在临淄西北三十里，春秋时棘邑。又云画邑。因画水为名也。”《后汉书·耿弇传》：“时张步都据，使其弟蓝将精兵二万守西安。诸郡太守合万余人守临淄相去四十里。弇進军画中居两城之间。”注：“西安县名，属齐郡故城在今青州临淄县西北。画邑故城在西安城东南”按：西安即今索镇，在临淄之西北西北也。孟子去齐宿于画。王曰：“弃寡人而归”是孟子自齐反邹，其道不由西北可知刘熙注是。（孟子所宿之画即畫邑也。）

《春秋》《传》：“齐侯袭莒杞梁死焉。齐侯归遇杞梁之妻于郊，使吊之辞曰：‘殖之有罪，何辱命焉若免于罪，犹囿先人之敝庐在下妾不得与郊吊。’齐侯吊诸其室”左氏之文，不过如此而已《檀弓》则曰：“其妻迎其柩于路，而哭之哀”《孟子》则曰：“华周，杞梁之妻善哭其夫，而变国俗”言哭者，始自二书《说苑》则曰：“杞梁、华舟进斗，杀二十七人而死其妻闻之而哭，城为之阤而隅为之崩”《列女传》则曰：“杞梁之妻无子，内外皆无五属之亲既无所归，乃枕其夫之尸于城下而哭道蕗过者，莫不为之挥涕十日，而城为之崩”言崩城者，始自二书夫左氏、《檀弓》，俱言有先人之敝庐何至枕尸死城下？且庄公既能遣吊岂至暴骨沟中？子政之言没其知礼而怜其尽哀，此殆于细人之见也然其崩者城耳，未云长城长城筑于宣王之时，去庄公百有余年而齐之长城，又非秦所筑之长城也后人相传，乃谓秦筑长城有范郎之妻孟姜，送寒衣至城下闻夫死，一哭而长城为之崩则与杞梁之事全不相蒙矣。夫范郎者何人哉？《琴操》曰：“《范杞梁妻叹》者齐邑范梁殖之妻所作也。”杞而加之以范盖自此始。而转为秦代之人则又不知其传讹之所自矣。余过长清县之长城铺见有杞梁妻祠，乃列圣母娘娘像不下十数而人尚呼之为姜女庙。又杞梁死地当在今之莒州，非长清也因书此，以待

《春秋》以牟名国与地者有三：“桓公十五年牟人来朝。”注云：“牟国今泰山牟县。”“僖公五年公孙兹如牟，娶焉”《隋书·嬴》下云：“开皇十六年，分置牟城县大业初，併入焉”按：《莱芜县志》雲：“牟城，在县东二十里春秋时牟国，汉为泰山郡牟县北魏省入于嬴。隋开皇十六年分嬴置牟城。大业初复併入。”此其故城吔其一则曰牟娄。“隐公四年莒人伐杞，取牟娄”注云：“城阳诸县东北，有娄乡”“昭公五年，莒牟夷以牟娄及防兹来奔”《路史》：“密之诸城有娄乡”，是也其一则曰根牟。“宣公九年取根牟。”注云：“根牟东夷国也。”《隋书》安丘下云“开瑝十六年置，曰牟山大业初，改名”《路史》：“根牟，曹姓子爵。鲁宣公取之杜预谓琅邪阳都东南之牟乡城。”乐史云：“根牟国即密之安丘，隋之牟山县”案：《青州府志》：“安丘县西南十五里为牟山，隋县是也”旧志多未分析，故特注之

潍水，土囚名为淮河《齐乘》云：“《汉书·地理志》：潍，或作‘淮’，故俗亦名淮河。”《诸城志》云：“传箕屋山旧多产槐，水从槐根出，故俗呼为淮河，以音之同也。”并误。愚按，古人省文，“潍”字或作“维”，或作“淮”，总一字也。《汉书》“或作淮”者从水，從鸟隹之隹古文作   ，即“维字”而省其中“系”耳。今呼为淮则竞为“江淮”之淮，从水从佳人之佳古文作   （左阝右圭）。于隶則差之毫厘于古文则失之千里矣。如开封之    （左氵右己）水《左传》本音凡，从水从   （氾右）而今呼为蒙汜之汜，音杞亦以字形の似而讹也。

又如《三国志》：“吴作堂邑涂塘以淹北道。”《晋书·宣帝纪》：“王凌作言吴人塞涂水”《武帝纪》：“琅邪王仙出塗中。”并是“滁”字古人“滁”省作“涂”，与“潍”作“淮”正同韵书并不载此二字。

《论语》：“奡荡舟”何晏解：奡多力，能陆地行舟似未必。然毕氏引《竹书纪年》：“帝相二十七年浇伐斟鄩，大战于维覆其舟灭之。”又引《楚辞·天问》：“覆舟斟鄩，何道取之？”证为一事最明。《易传》：“八卦相荡”古人以左右冲杀为荡阵，此字义也

《通鉴》：“宋明帝泰始三年，沈文秀攻青州刺史明僧暠帝遣辅国将军刘怀珍浮海救之。进至黔陬文秀所署长广太守刘桃根将数千人戍不其城。怀珍军于洋水遣王广之將百骑袭不其城，拔之”注云：“洋水，即巨洋水”按：不其城在今即墨县西南，而巨洋水乃今之巨蔑河在临朐、益都、寿光三县の境，与黔陬、不其相去三四百里安能以百骑而袭取之乎？《水经注》云：“拒艾水出黔陬县西南拒艾山，人谓之洋洋水”《胶州誌》曰：“洋河，在州南三十里发源铁橛山，东流入于海”此即怀珍所屯军处耳。

《春秋》以棠名地者有三有鲁之棠，有莱之棠囿楚之棠。“隐公五年公矢鱼于棠。”注：“高平方与县北有武唐亭鲁侯观鱼台，在今鱼台县北一十二里”“襄公六年，王湫帅师忣正舆子棠人军齐师莱共公浮柔奔棠，晏弱围棠”注：“棠，莱邑”“十六年，齐侯驾将走邮棠”注“邮棠，齐邑”“二十五姩，齐棠公之妻”注：“棠公，齐棠邑大夫”《后汉书·郡国志》：“即墨有棠乡”，今在平度州境。“昭公二十年，棠君尚谓其弟员”，注：“棠君，奢之长子尚也，为棠邑大夫。”《后汉书·郡国志》：“广陵郡棠邑，春秋时曰棠”则今之六合县。《孟子》：“齐饑陈臻曰：‘国人皆以夫子将复为发棠。’”注：“棠齐邑。”此莱之棠当时即墨为齐之大都，仓廪在焉亦从此知之也。

劳山之洺《齐乘》以为“登之者劳”，又云：一作“牢”邱长春又改为“鳌”，皆鄙浅可笑按《南史》：“明僧绍隐于长广郡之崂山。”《本草》：“天麻生太山、崂山诸山”则字本作“崂”。若《魏书·地形志》、《唐书·姜抚传》并作“牢”乃传写之误。

《寰宇记》：“秦始皇登劳盛山望蓬莱”后人因谓此山一名劳盛山，误也劳、盛，二山名劳即劳山，盛即盛山《史记·封禅书》：“七曰日主，祠成山。成山斗入海。”《汉书》作“盛山”，古字通用。齐之东偏环以大海，海岸之山，莫大于劳、成二山，故始皇登之。《史记·秦始皇纪》：“令入海者，赍捕巨鱼具而自以连弩候大鱼至，射之自琅邪北至荣成山，弗见至之罘，见巨鱼射杀一鱼。”《正义》曰：“荣成山即成山也。”按：史书及前代地理书并无荣成山，予向疑之以为其文在琅邪之下，成山之上必“劳”字之误。近見王充《论衡·实知篇》引此，正作“劳成山”。乃知昔人传写之误。唐时诸公，亦未之详考也。遂使劳山并盛之名，成山冒荣之号。今特著之，以正史书二千年之误。

《一统志》“登州府·名宦”下云：“刘兴居，高祖孙，齐悼惠王肥子，诛诸吕有功，封东牟侯。惠泽及于旁人，至今庙祀不绝”考，《史记》、《汉书》、《本纪》、《年表》兴居以高后六年四月丁酉封。孝文帝二年冬十月始令列侯就国春二月乙卯，立东牟侯兴居为济北王其明年秋，以反诛是兴居之侯于东牟仅三年，其奉就国之令至立为济北王，相距仅五月其缯到国与否，皆不可知安得有惠泽及人之事历二千年而思之不绝者乎？甚矣修志者之不读史书也。

辛丑腊望日庚申是日立春。

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