篇一 : 中国文人的另一种思路全文閱读 作者：张贤亮

中国文人该怎样活：中国文人嘚另一种思路 作者：张贤亮

一切从人的解放开始(1)

——谨以此文纪念改革开放三十年

20世纪70年代末邓小平倡导的“思想解放”运动在中国思想史、文化史乃至中国整部20世纪史上，其规模及深远的社会影响我认为大大超过“五四运动”。那不是启蒙式的、由少数文化精英举着“赛先生德先生”大旗掀起的思潮而是一种迸发式的，是普遍受到长期压抑后的普遍喷薄而出；不仅松动了思想上的锁链手脚上的镣銬也被打破，整个社会突然产生一种前所未有的张力从高层和精英人士直到普通老百姓，中国人几乎人人有话说更重要的是那不止于思想上的解放，一切都是从人的解放开始没有人的解放，便没有思想的解放所以，人们才将那个时期称之为“第二次解放”并且我鉯为那才是真正的“解放”。

直到1978年底我还在银川市附近的南梁农场劳动。职业是“农业工人”而身份却很复杂，头上戴着好几顶“帽子”为什么说“好几顶”呢？头上戴着几顶帽子自己都不知道吗难道我是傻瓜或脑袋麻木？当然不是但那时我确实不清楚。现在峩们就来算一算：一顶是“右派分子”帽子；一顶是“反革命分子”帽子这两顶帽子是“实”的。“实”的意思是有正式文件收进个人檔案的可是什么叫做“正式文件”，直到今天我仍不清楚

当我在电脑上输入这些字句，想表述明白让现在50岁以下的读者能够理解的時候，我突然感到无能为力这要比写小说困难得多。虽然小说有想象的、虚构的成分但我的写作能力基本还可以胜任，这有我出版的哆部小说为证可是，如果限制我发挥想象力不加一点虚构地描述那个荒谬的年代，真实地反映那一段历史我必须绞尽脑汁字斟句酌，仔细推敲可是，我发现这一来，我就陷入了要步步为营的迷魂阵因为，从上世纪50年代开始汉语就逐渐被搞乱了，汉语的词语逐漸失去原本的意义而被另一种“崭新”的意义替换了更有大量的词语变得粗糙，变得模糊其实，我们现在说的“拨乱反正”有很大蔀分在于词语上的“拨乱反正”。其中很多我们已经“反正”过来了正因如此，所以现在我用同样的词语来表达就会让今天的读者难以悝解那是完全不同的两种语言系统，虽然使用的是同一个词可是其词义往往不亚于古文和现代语文之间的差别。孔子说了句“唯女子與小人为难养也”被置疑了上千年就因为“女”在古文中常作“你”和“你们”解，而现代汉语只当“女性”和“妇女”讲所以孔子茬地下至今不得安身。因而我觉得写这篇文章要比写小说吃力，在我企图说明一个问题的时候我还要把这个问题所涉及到的词语也加鉯解释。

同时作为一篇个人记录，我也不想从已经披露的历史材料中搜寻依据虽然这已经很方便，敲敲键盘点点鼠标即可并能减少難度且更为可靠。可是那样一来文章就成了资料的堆积，失去感觉和感受的色彩而我正是要写一代甚至两代人的真实感受。现在披露嘚历史材料包括种种红头文件在当时都是极其神秘的，只有极少数人掌握绝大多数人只能受其摆布，即使陷入绝望的境地也莫名其妙无处求告。所以我以下的文字可能与历史资料有出入，但它虽非“历史”却是“史实”这是让历史学家永远头疼的难题：“历史”往往与“史实”不同。

譬如就拿那时的“正式文件”来说吧。如果今天的中青年人用今天“正式文件”的形式去看那绝对是非正式的，是个笑话可是，我说中国人就曾经生活在那种“非正式”的“笑话”之中而且长达近30年之久，今天的中青年读者又会把我的话当作笑话难就难在这里。

且让我用事实来说话吧

首先，是由谁来决定某某人是“右派分子”呢在1957年“反右运动”中，全国各地各单位揪絀的“右派”当然非常之多因为那时订有指标，上级规定是按本地本单位人数的5％来“打”（你看这个“打”字又须有注释，但类似嘚词语太多此处只好从略）。因为中国人特殊的政治积极性“打”出来的“右派”会大大超过这个百分比，所以最后总应该有个决萣性的权威机构。这个决定某人是否“右派”的机构叫做“五人小组”各地县、处级以上单位都有这样的“五人”。可是这“五人”具體姓甚名谁各地各单位的普通群众是不知道的。你说是主要负责人吧可是转眼间这个主要负责人也成了“右派”，可见还有更高层佽的“五人”。总之说你是“右派”你就是“右派”，别问出处也问不清楚。

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一切从人的解放开始(4)

今天听来令囚啼笑皆非可是当时谁都觉得这是顺理成章的、符合逻辑的推理，连我自己都觉得我错了至少这句劝说别人的话有很大的语病。这就昰当时中国的文化生态今天看来既荒唐又可怕，我们可以批判它将芝麻大的事“上纲上线”陷人以罪，然而它确实有一定的合理性昰以“阶级斗争”为主流意识形态发展的必然结果。历次政治运动如“土改斗争”、“思想改造运动”、“忠诚坦白运动”、“镇反运動”、“肃清反革命运动”、“农业合作化运动”、“三反五反运动”、“批判胡适资产阶级思想运动”、“反胡风运动”、“反右运动”、“反坏人坏事运动”、“反右倾主义运动”、“四清运动”、“社会主义教育运动”等一系列运动中施行的阶级斗争教育，逐渐培养絀人的线性思维：人们的一切言行都可最后归结到阶级斗争上去都能够和阶级斗争挂钩，甚至从一个人拿铁锹的姿式也可以看出此人是否劳动人民出身从而分清“敌我友”。

千千万万中国人都曾在这种文化生态和思维方式中受害受害者本人也抱着这种思维方式，所以受了害还觉得自己无理

当然，“公审”不止我一个在任何场合、任何地点，每次“公审”都是成群结队地将一批“五类分子”和有历史污点的人拉上台“敌人”越多才越能证明形势紧迫，政治运动确有必要那天，农场就有30多人在台上一字儿排开银川市法院来宣判，我判的还算轻：“戴上反革命分子帽子管制三年”。其他人有的“当场释放”以示“宽严结合”，有的判三年、五年、八年、十五姩立即被押送到监狱去了。

法院的判决书也就是“正式文件”呢？我没看见至少是当时没给我看，叫我无法上诉我只是从法院干蔀在台上朗朗地宣读中知道自己“罪行”的。1979年有关单位给我平反时从我的个人档案中抽出来准备销毁，我才看到它的真面目仍旧是薄薄的“雪莲纸”，但比巴掌大如现在B5打印纸那样大小，油印的长达好几页。办理平反的干部仔细看了后大吃一惊他吃惊的是我的“坦白书”。原来先前我听了反动言论不汇报被揭发出来，农场生产队书记责令我写份坦白交待材料我竟写了份“万言书”，坦白交待了我的真实思想判决书上摘录了坦白交待材料上的许多话。可是让人意想不到我坦白交待的思想完全符合现实的发展，到1978年形势竟朝着我当年的思路来了。这里我就不详细叙述那时我想了些什么但其中这段话可以说一说。当时生产队书记特别要我交待为什么我聽了反革命言论既不汇报，也没有参加他们的“反革命集团”我是这样交待的：

“我认为，在1959年至1961年三年‘自然灾害’造成大饥荒时國内都没有出现暴力的反党活动，证明共产党的领导已经非常稳固是不可能用暴力推翻的。我相信共产党内一定会有健康的力量出来妀变目前的政策，所以我没有受他们拉拢”

我揣摩为什么宣判那天没有当众宣读我这部分“反动言论”。其实这部分才是“精华”宣讀出来肯定会造成影响，台下的听众会中我的“流毒”而对未来有所期望可是，我说什么“健康力量”无形中就指当时党的领导不是“健康力量”，竟然给我轻判我不能不承认当年“量刑准确”。

那位领导说“你怎么能有今天”，就因为我当年已经想到了会有今天

不过，这份“坦白书”在“文化大革命”中又成了我升级为“反革命修正主义分子”的罪证

“右派分子”、“反革命分子”是实的，來由如上至于“反革命修正主义分子”，可算是虚的是没有“正式文件”的。

（此处略去5000字详见原书）

“身份识别制度”另一个特點是封闭性，各个层次之间绝对不能流动婆罗门永远是婆罗门，刹帝利永远是刹帝利首陀罗永远是首陀罗，“不可接触的贱民”永远昰“不可接触的贱民”“身份”和姓氏一样传宗接代。所以我才在上面说“成分高”的后代怎么都改造不好怎么都改变不了自己的命運；你无论如何费尽心机都挤不进另一个等级中去。当我在劳改农场捧读《资本论》读到这样一段话时，我不禁激动万分在叹服马克思观察分析问题精确之余，还使我认识到这套“身份识别制度”绝不能长久运行下去是一套看起来设计严密其实非常愚蠢的制度。请看马克思这样说：

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一切从人的解放开始(9)

与会者脸上都表情惊愕，我注意到阎部长也觉得意外当时，“改造共產党”不但是离经叛道简直可说是“大逆不道”的说法。

我接着说：“我们共产党人有志改造社会、改造世界改造人的世界观，为什麼不能改造自身呢我们必须有改造自身的勇气。只有我们自身不断地自我改造我们才有力量和能力去改造世界和社会。”

不需要激励也不需要做什么准备，只要给我一个平台我便会口无遮拦地侃侃而谈无所畏惧。自那时以后的25年我连续任第六、第七、第八、第九、第十届全国政协委员，直到今天超龄退出从来如此。

“不可接触的贱民”变成“上帝的孩子”就向往“天堂”

我以为在中南海的一席话说了也就说了，没怪罪我已经算走运没想到两个月后的一天，我们宁夏自治区宣传部文艺处处长刘德一同志给我来电话叫我去宣傳部“谈话”。到他的办公室他很神秘地从抽屉里拿出份文件，在我眼前一晃说，“你在政协会上说的话耀邦同志做了批示了。”怹只让我瞥了一眼我只看到是一份发给各级党校的什么红头文件，有关我的话的批语头一句是：“这位作者的话值得注意……”我正奇怪为什么耀邦同志不称我为“作家”而是“作者”他就把文件又收进抽屉里锁上。

虽然如此神秘但知识分子入党成了当年的风尚，我與二十几位知名知识分子同时入党新华社还发了消息。在上海复旦大学、西安交大、北京广播学院等高校只要是邀请我去讲话，我都夶声疾呼：

“凡是希望改变中国的有志之士都要争取加入共产党！因为只有你入了共产党才具有改变中国的位能和势能。中国的民主将從党内民主开始起步！”

“中国的民主将从党内民主开始起步”这话今天已经证实。20多年过去了中国共产党与时俱进，已经从革命党轉变为执政党不仅知识分子在党内已占多数，市场经济中的主力军——优秀的民营企业家也大批入党这是一个根本性的改变，证明了Φ国共产党有“自我改造”的无畏的勇气

珍视生命、人权和自由这些人类基本的价值观，已经逐渐替代了那些看起来颇为吸引人而实际仩是反科学的空洞理想人们需要理想，但必须是符合科学规律的理想

但是，怎样在新的社会形态上重新收拾已被摧残殆尽的传统文化吸纳人类社会的普世价值，建构适合于我们经济基础的上层建筑在全社会营造符合时代潮流的人文精神，还是一个非常艰巨的任务

哃时，社会阶层又以另一种形式出现而且表现的十分鲜明和突出；一种隐性的“身份”和“成分”的区别业已形成。我们怎样在阶层之間建立一种完全开放性的机制并能在体制上、而不是再用空洞的说教来防止执政党不会变成新的特权阶层，在制度上保证“不分阶层、鈈分出身、不分财产在人民中间挑选优秀人物”进入领导集团，并能把无德、无能、又无耻的官员及时罢免撤换还需要我们付出更大嘚努力。

“风起于青苹之末”30年前的思想解放风暴其实起始于人的解放。马克思说“无产阶级只有解放全人类自身才得以解放”，但無产阶级取得政权后决不是再用暴力手段去“解放”其他人；“无产阶级革命”的目的决不是要永远保持自己“无产”的地位而是要通過种种经济形式包括股份制，使自身及所有人都“有产”（共产主义“是在更高的形式上恢复个人所有制”－马克思）黑格尔早就说过，“人权说到底就是财产权。”只有全体人民都“有产”人民才能普遍地享受人权和尊严。所以“共同富裕”才是我们应为之奋斗嘚目标

而在中国几亿农民尚未取得土地所有权的情况下，我们还任重道远

——在新浪博客上谈国民素质、民主制度及其他

感谢新浪网给峩开了“博客”！我本来还不知道“博客”是什么，想不到它竟会拉近我与读者的距离并且如此之近。首先我要申明并向网友道歉的是：我“博客”上的文章都是过去曾发表过的新浪网给我开“博客”的时候我已向他们说明：我是个写小说的，我不能把平日的随感与思栲一缕一缕地向外抛出因为那些都是我小说的材料，而小说又是一个有生命的整体不像豆腐那样分切成一小块一小块仍是豆腐。这点新浪网也是同意了的。可是对我来说这个新鲜而又陌生的东西会有这么多读者，还与纸面媒介不同能让读者直接与我对话，让我知噵我的读者的意见和批评这令我非常惊讶，更让我十分感动感谢我的读者没有将我忘却，所以除了感谢新浪网，我更要感谢我的读鍺！

看到网上有这么多网友关心我使我按捺不住地也要与读者坦率地说些话。首先我要回答很多关注我目前生活状态的网友：一、我現在还在写作，但要突破过去的作品有很大难度这是个既艰难又有乐趣且具有挑战性的玩意儿。活了这么大一把年纪回首往事，不胜感慨总想给后人留下一点人生经验和“亲历”的历史。中国人是一个健忘的民族或说是患有选择性记忆毛病的民族，而历史最珍贵的蔀分恰恰是那惨痛的、人们不愿回忆的部分历史和物质一样，越是沉重的部分质量越高密度越大。我认为在文学中再现那个部分是我嘚一种责任不然，上帝为何选择我来和整个民族一起经受那么多磨难二、是的，我仍在经营宁夏的镇北堡西部影城这个今天已成为國家AAAA级景区、被旅游业界和媒体广泛征集游客意见评为“中国最佳旅游景区”之一的宁夏旅游热点，不过是我另一类型的文学作品关于這方面我不多谈，避免有商业炒作之嫌这里我只想介绍旅游业界专家的评价，他们一致认为：张贤亮在一个既无自然风光又非历史遗址，更没有文化内涵的荒凉不毛之地只投入了很少的资金，主要靠智力投入就打造出如此规模的人文景观充分显示出知识经济的作用，可说创造了一个奇迹余秋雨说它是宁夏的一个“文化气场”；易中天更为它题了一首诗：“荒野一堆土，居然八阵图捉刀写世界，仗剑走江湖大隐何妨市，立言未必书壮哉镇北堡，真是不含糊”来此视察并留下题词的各级领导很多，我最欣赏的是文化部长孙家囸的话：“真好玩！”我想小说的最高境界大概也不过是“真好看”而已吧。

浏览了我的“博客”看到很多对我的溢美之词，当然很高兴也很惭愧，今天我只想和与我意见不尽相同的网友聊聊我的看法一位名为“更生”的网友说，“老张,我知道您是个使命感很强的囚,但我对您的一个和几个精英就能代表一个国家民族,国民素质不是决定因素的观点实在不敢苟同,我甚至怀疑,如果没有国民性的根本改变,所謂的体制改革所谓的高速发展，所谓的法治建设人才辈出都是虚假的昙花一现的,就像汉唐盛世的昙花一现一样,您对国民的态度显然与魯迅、孙中山的不同……”。我要申明我从来不认为“一个和几个精英就能代表一个国家民族”，可能我在个别场合评论个别人物时说過类似“捧场”的话但将这种观点推而论之显然是有害的。中国人经常被迫让“一个和几个精英”作为其代表的时候太多有的还跟着“代表”瞎起哄，结果证明“代表们”只代表他们自己；中国人缺住房、缺医疗、缺教育……过去计划经济时代更缺衣少食生活用品极其匮乏，却从来不缺“代表”

然而，我确实认为“国民素质不是决定因素”我在1997年出版的20万字的文学性政论随笔《小说中国》中，就缯专门针对《国民素质忧患录》写了一章《干部素质忧患录》值得我们“忧患”的不是国民素质而是干部素质；对中国前途起决定性作鼡的也非国民素质而是干部素质。当然“忧患”的不是干部本身，而是选拔干部以及提升干部的那套机制强调中国人的“国民素质不高”，首先要改造中国人的国民素质才能使民主政治真正得以实现的观点，从孙中山先生开始就深入人心他老人家曾规定在实施“三囻主义”之前必须有个“训政”时期。“训政”成了中国的政治传统意识从民国时期一直贯穿至今。请问老百姓怎样表达自己的意见，选出什么人来代表自己必须由政府加以训练和指导，这叫什么民主政治中国人长期遭受被人操纵、被人利用的“民主”之害。还有试问：由谁来测定国民素质的高低？由谁来评定中国人的国民素质已经到了可以由他们自己选代表的时候了

（此处略去4600字）

“三个代表”拓展了中国的未来(1)

——与日本《产经新闻》记者的谈话

日本《产经新闻》筹划了个栏目：在世界每个重要国家各请一位人士谈“我所選择的20世纪10大新闻”，从中可以看出各国文化的差异为此，日本记者山本秀也2000年6月专程来宁夏采访我我以自己的视点给了他一份个人答卷。随后他顺理成章地请我谈对中国未来的看法。我说我对中国的未来一向是乐观的，自###发表了“###”的重要讲话后就更为乐观了ㄖ本记者当然一时不能理解中国的领导思想对中国现实的支配作用。我只得试图给他解释说了下面这番话。

首先###“###”的重要讲话是站茬21世纪的时代高度，既总结了中共的成功经验又接受了包括“文革”的灾难与苏联东欧解体的历史教训，在新世纪的门槛上放眼正在急劇变化的新世界给中共制订的新的立党之本。当今世界科学的新发现及高新技术的发展剧烈地改变着人类的生产方式、生活方式、生產关系与社会结构，从而在很多方面根本性地改变了传统的观念意识与思维方式这可以说是个“一天等于二十年”的时代，一切事物都茬瞬息万变之中全球经济一体化、文化多元化、政治多极化的局面逐步形成。中国正积极融入国际社会力图成为国际社会中负重要责任的一员。“###”的讲话在风起云涌的新旧世纪之交发表是非常明智非常及时的是以###为核心的中共第三代领导集体通过改革开放的实践已形成完整的指导体系的表现，证明了中共的生命力和领导能力得到强大的更新

过去，由于曲解了马克思的历史唯物主义过份强调生产關系的作用，将生产关系即所有制的变革作为革命的首要任务这种错误到“文革”恶性膨胀成“宁要社会主义的草也不要资本主义的苗”，全面扼杀了社会生产力致使国民经济濒临崩溃。如今中共致力于做“先进生产力发展要求的代表”，完全从生产力的发展要求出發来调整生产关系允许多种所有制并存，才真正回到马克思主义的轨道体现了邓小平“发展才是硬道理”的思想。在当今世界“科學技术是第一生产力”。“先进生产力”可以在国有制经济中产生更可以在股份制、股份合作制及私有制经济中产生。在知识经济时代智慧、知识、信息、发明发现、观念理念、创意策划乃至品牌名誉都会是重要的生产要素量化为资本，社会经济活动中越来越突显出个囚创造性的重要这种新的生产力肯定会形成个人化的生产关系，即使在国有制经济中也不例外###适应时代本身的要求提出的这第一个“玳表”，将大大加速中国经济的发展

“###”是有密切的内在联系的。第二个“代表”“先进文化的发展方向”中的“先进文化”以什么来堺定呢我认为凡是适应“生产力发展”的文化都是“先进”的：对文化的最根本鉴别在于它对社会生产力的作用。这里所说的“文化”昰广义的文化包括观念意识、思维方式、制度、体制、机制、组织等等包围着人们的人文生态大环境，即我们通常指的“上层建筑”過去，我们一提到文化必加以“无产阶级”“资产阶级”“社会主义”“资本主义”等等冠词这在一定范围内有其合理性，但是主观的攵化区分极易陷入意识的混乱患上偏执狂终于非理性地闹出一场以“无产阶级文化”冠名的全民大劫难。实际上列宁早就说过共产主義必须吸收全人类的一切文明成果。今天###不止是重申了列宁的教导而且对文化的先进与否给予了现实的验证标准。我们都知道生产力的主要要素是人小而言之，凡是能激发人的创造性、激励人的勇气与改革精神、提高人的知识、志趣和人生境界以及丰富业余生活的休閑娱乐的文化都是“先进文化”。主流文化从此赋予了空前广阔的包容性大而言之，就是要不断完善使社会生产力能可持续性发展的人攵生态大环境使“上层建筑”各个领域适应并促进经济基础－社会生产力不断发展的要求。而“先进文化”是不分意识形态不分民族種族，不分中国外国不分古代现代的。这是中国国家意识形态的首次大开放给我们吸收全世界一切优秀文化成果敞开了大门。我相信###提出的“###”，将大大加快中国成为文化大国的进程

“三个代表”拓展了中国的未来(2)

共产党一直是作为无产阶级利益的代表、工农劳动群众利益的代表、工人阶级的先锋队活动在政治舞台上的。但依据马克思主义原理无产阶级必须解放全人类，自身才能得到彻底解放哬况无产阶级革命的目的决非要永远保持自己“无产”的境地。在发达国家古典式的无产阶级已逐渐萎缩，持有各种股权票证的工人群眾越来越多中产阶级已是社会的主要阶级；不断进步的高新技术使“产品”到“商品”价值中的体力劳动含量微小到几乎可以不计，第彡产业的兴起产生出众多的个体劳动者和小业主；知识经济在迅猛改变传统的社会结构的同时更使工人阶级发生从未有过的转化和分化。这也在我国初见端倪况且我国国有企业改造的一个重要手段也是要让工人成为持股人。“各种经济成分并存”和“各种生产要素都参與分配”让社会各阶级、阶层获得了平等的经济地位，中国开始向开放性流动性的社会迈进所以，不论从基础理论和社会现实上讲Φ共都必须是“最广大人民群众根本利益的代表”，不再只代表某个阶级的利益而是要宏观协调广大人民群众的利益关系使国家成为全囻利益的共同体，才能稳固地保持领导地位中共在20世纪末顺应世界潮流扩展了自己的代表性，同时也意味着扩展了自身的组成成份和服務对象党的属性与“为人民服务”的宗旨才真正对接，从此中共的历史翻到了新的篇章。我回答日本记者说在我所能见的未来，中國不会像西方国家一样不断改变执政党而是执政党不断地改变！

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参政议政应有一定的前瞻性(2)

上世纪80年代，政协会仩流行一句话叫“不说白不说说了也白说”。当时确实有“说了也白说”的现象，政协委员仿佛仅仅是种荣誉一种身份的象征，同時也是统战的需要那时在参加人代会后听完了总理做的《政府工作报告》，小组讨论仅是“学习”而已委员们不过谈的是“学习心得”，别的毋须置喙“说了也白说”。到90年代尤其是最近两年，对《政府工作报告》已不仅是“学习”而要“审议”了这个变化应该說是极为深刻的，反映了我国在人民“当家作主”上迈出了一大步既然如此，作为一名政协委员就不能辜负这一委托，在每年的政协夶会上我都在此之前准备一个话题。一方面是为了在小组会或小组联会上发言一方面借助媒体发表自己的见解，在我的视野范围内對我国改革开放的方方面面有所促进。我每次选择的议题都力求顺应潮流、与时俱进并有一定的前瞻性，

参加了这么多届、这么多年全國人民政协大会我不仅增加了参政议政的能力及水平，提高了政治洞察力也增强了我对政治的兴趣，增强了对国家大事的关心与忧患意识对个人来说，使我的生活和内心也更为充实及丰满这是我一生中之大幸。

最后我想借此机会表达我对历届大会的政协工作人员，特别是小组秘书的感谢近20多年，除了1988年因我在法国没有参加那届政协大会其他每届都不缺。给我印象很深的是每届的小组秘书也許换了人，但都非常尽职小组秘书中很多并非属于政协的干部，而是从不同单位临时抽调来的真不知政协办公厅是用什么方法将这些優秀的人员选用到大会上来的。早先几届政协委员中老人较多大会期间不管是会内会外，在开会时还是在休息时小组秘书对本组的委員们的照顾，可说周到细心任劳任怨，无微不至然而，历年开完政协大会后委员们纷纷回到工作岗位时，都以小组的名义给所住的賓馆饭店张贴感谢信名家大师不吝签名，却唯独忘了身边的小组工作人员我觉得这很不公道。所以2004年这届我发动了本组委员们给小組秘书写封感谢信以作纪念的活动。我想这应该长期保持下去。

“###”重要思想给我国开拓了美好的未来与我国将成为世界的政治大国、经济大国的同时，我国也应该成为一个文化大国

中国是文明古国，中华民族是一个擅于吸纳世界各民族文化的没有排他性的民族在悠久的历史中创造并积累了无比丰厚优秀的文化传承。但在很长一段时期由于主流意识形态向极左偏离，我们惯于把不同时代、不同国镓、不同类型的文化贴上阶级和社会形态的标签而种种标签都出于主观臆断，没有实质性的标准致使在文化发展的道路上处处是禁区雷区。排斥古今中外的所有优秀文化也扼杀了自身在文化上的创造力和创新精神。最后走到极端竟发生了一场以“文化”冠名的“大革命”，使我们国家遭受了空前的浩劫文化领域更成了重灾区。

“###”重要思想关于文化的表述给中华民族文化的发展构建了无限广阔嘚平台。“###”之间是有着内在的紧密联系的“###”重要思想告诉我们：凡是能促进生产力发展和符合最广大人民根本利益的文化，就是“先进文化”这给我们在文化上的继承、创造、创新树立了一个宽阔的基准。文化的先进与否只能通过社会效益去检验，而没有其他任哬主观的判断破除了文化上不必要的阶级和社会形态的壁垒，从此彻底甩掉了令人恐惧的“帽子辫子棍子”清除了我们吸纳古今中外所有优秀文化的一切障碍，更重要的是释放了我们在文化上的创造性、创新精神和文化生产力中国文化的前景必将绚丽多彩。

随着全面建设小康社会和城市化的进程小康社会必然会生成与往日社会文化有所不同的小康社会的文化，各个扩大了的城市和新兴城市也会逐渐形成自己的地域文化特点与此同时，中国社会已经出现的各个不同阶层也必然会有不同的文化追求。于是中国主流文化将会有一个異彩纷呈的多样化局面。而“###”重要思想使我国的主流意识和主流文化具有海量的包容性所以我们应该自觉地意识到一种多样性文化的絀现，主动迎接正在探索中成长的新文化给予新文化的成长与发展必要的物质条件和宽松的环境。但有关文化建设方面在我们目前建設小康社会和城市化的规划中，力度还很不够有待加强。

对“###”我们也可以这样解读即：为了中国最广大人民的根本利益，我们必须發展先进生产力和先进文化先进生产力和先进文化是相辅相成，而且同等重要的不能设想小康社会和城市化建设仅仅是物质性的目标，没有文化的富裕生活不过是另一种形式的贫穷自邓小平同志1992年提出增强我国的综合国力以来，我国的专家学者作了大量的综合国力的研究都认为综合国力是一个主权国家各方面国情的集中体现，是国家生存力、发展力与国际影响力的合力可是，我们的注意力多半放茬政治经济与社会发展水平上对文化，特别是文化在国际上的影响力是综合国力主要的构成要素还认识不足。在我们的宣传上常偏偅于要力争建设一个经济大国、科技大国、政治大国，没有充分表现出要建设一个文化大国的雄心从学校教育到整个社会风气，都有重科技轻人文的倾向然而我们不能设想在复杂的现代化进程中缺少人文科学的价值体系和人文精神的支撑，还能建起经济大国、科技大国

文化不仅是人的成长环境也是经济和科技的发展环境，而先进文化正是政治文明的基础。

众所周知经济可以达到全球一体化，金融鈳以达到全球一体化但决不可能有一种全球一体化的文化。整个人类的文化是靠世界各民族不同文化的荟萃才辉煌灿烂的中国要加强洎身的文化在国际上的影响力，必须在继承的基础上全面发展和创新固有的传统文化而我们固有的传统文化恰恰是我们在国际上的强项。中华民族之所以称为中华民族正是因为我们有着与众不同的核心文化，“中国”这个品牌的主要内涵是我国独特的文化而不仅仅是我國的国民生产总值

过去，我们提到文化建设惯常说“文化事业”，后来提出了“文化产业”虽然“文化产业”的概念出现很早，但昰正式公开提出是###同志在中共十六大报告中当时将“文化产业”作为一个重点提出来与“文化事业”并列。这等于给我国的文化发展安仩的轮子同时，对我国来说也将是一个新的经济支柱现在许多西方国家的文化产品在整个国民经济中占的比重越来越大，个别发达国镓文化产品的输出额已经超过了工农业产品的输出额在我国，文化产业还刚刚起步而在社会主义市场经济社会，文化产业化才是振兴攵化的主要动力只有文化产业化才能调动起更多的人从事文化工作的积极性，激发人们扬长避短地在继承中华民族传统文化的基础上进荇创新文化产品作为商品放到市场，才能从广大人民群众对它的态度检验其是否具有先进性或先进的程度只有文化产业化才能繁荣我國的文化，使我们的文化更为精致更具吸引力。也只有大力发展先进文化才能提升我国的国际影响力从而增强我国的综合国力，在全卋界展现出大国风采

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加强地方人大、政协在地方政治生活的作用

各级地方人民代表大会是各地的最高权力机构，對各级地方政府有法定的监督权力各级地方人民政协也对各级地方政府及官员有监督作用，但长期以来各地人大政协对地方政府及官員既无监督能力也无实施监督的机制。地方人大政协每年召开一次大会地方媒体宣传的轰轰烈烈，而人民群众对“两会”既无期盼更无興趣地方人大政协每年开一次大会不过是例行公事，官样文章会议结束，地方官员该怎么做还怎么做代表委员对其社会职务也只当莋一种“荣誉”，每年来应酬一番除了在换届选举时走过场，地方两个重要政治机构对当地的社会政治生活毫无影响不能不说是我们政治生活的一大缺憾。怎样突现地方人大政协在法律上应有的地位发挥法律上应有的政治作用，使地方人大代表、政协委员真正代表人囻群众决定和参与地方政治生活已是我国社会主义政治制度改革、调动人民群众共同构建和谐社会的迫切议题。

我国各省、直辖市、自治区、市、县直至乡镇城区都设有人民代表大会县级以上行政区还设有人民政治协商会议，全国各级人大代表和政协委员加起来超过200万洺从中央到地方有这么庞大的一支被赋予法律责任的监督队伍，应对公务员在执行公务中起到严密的监督作用但近年来检举揭发出的貪官污吏，极少甚至可以说没有一个是经由肩负监督职责的人民代表或政协委员的质疑而被查出来的其实，地方党政机关中某些官员违規乱纪、滥权枉法、侵犯群众利益敷衍中央，有令不行、有禁不止的行为首先应该是当地人大代表和政协委员中的部分人早有体察风聞，可是这些代表委员面对地方上的种种不良现象往往是“集体失语”人民群众对地方“两会”及其代表委员漠然视之，从不知道自己嘚代表是谁不知道有一条通过人大代表提出自己诉求的正常渠道。中国特有的“上访”现象及近年来群体性事件频繁发生都暴露出人夶代表在公权与民众之间不存在有效沟通，没有起到稳定社会的作用而代表委员也不知道自己代表哪个群体，当然也无从向民众征询意見很多人大代表和政协委员的提案，其来源一个是地方党委政府反映的是地方政府的要求，另一个来源是在即将召开“两会”时向媒體征询地方人大代表向媒体征询提案，居然还当作正面新闻广泛报道似乎媒体比人大代表更能代表人民群众。这种本末倒置的现象說明很多人大代表就不具有充分的代表性。每年花费巨大社会资源召开地方“两会”却不能取得相应的政治效果；地方的代表委员和地方人民群众两张皮，互不关联这种政治生态是不利于构建和谐社会的。

应该说一些地方人大代表与政协委员是有参政议政的积极性的，是有正义感并愿向贪腐渎职的官员作斗争的但是地方“两会”中却没有这样的气氛和语境。关键在于两点：一、代表委员中很大部分囚是地方各级官员和部门负责人即所谓的“圈内人”，他们本身在地方上就与人民群众没有多少联系甚至是利益对立者；二、地方人夶和政协都缺乏对政府部门及其官员的质询机制。

一、减少地方“两会”中各级现职官员和部门负责人名额不要把地方“两会”开成扩夶的“政府工作会议”。增加当地社会各阶层中涌现出的代表人物容纳各种不同利益群体的代言人，让代表委员具有更大的广泛性；扩夶基层自报参选人民代表的名额鼓励人民群众中的有识之士“高调问政”。强化地方人大、政协与地方人民群众的关系使地方人大、政协真正能够反映地方上各个不同阶层的诉求。以此为基点逐步推行社会主义民主加快社会主义政治体制改革的步伐；

二、地方“两会”中应有质询机制，在议事日程中延长代表委员发言时间容许代表委员对地方政府及其部门提出质询，并有质询能得到回复和结果、质詢人也不会受到打击报复的保障机制在全社会逐渐形成社会主义民主政治的大文化氛围。

农村产权制度改革是建设社会主义新农村的根夲

宪法规定我国土地所有制有两类即全民所有制与集体所有制。国有土地由各地政府管理而城市与城郊的很多国有土地则已属于大大尛小的各个地方政府部门、国营企业、群众团体、机关学校等单位。实际上城市的国有土地已“地方政府所有化”和“单位所有化”了。而在农村名义上是村镇人人都有一份的集体土地，农民却无权过问所有权基本掌握在村镇干部手中，已“村镇干部所有化”甚至“村官所有化”了“三农问题”提了多年，虽在很多地方使农村改观但并未从根本上改善多数农民的生存状态。改革开放30年中农民除叻前期落实了“土地承包”、“生产责任制”而获得利益外，在以后的现代化、城市化进程中农民基本上是利益丧失群体，是现代化的踏脚石他们并未分享到现代化、城市化的成果，还在城市化进程中做出了牺牲承担了现代化造成的某些恶果。农民不但在经济上处于弱势地位是一群“无产者”，在政治上也处于无权、无靠、无告的“三无”状态“村民自治”在很多地方不过是个形式。其根本原因就在于农田和宅基地的产权没有落实到农户。

在生产责任制下农民与土地的关系是承包关系。农田的承包期最长订为30年草地承包期為50年，山林承包期为70年虽然可以继续签约承包，延长承包期但农民与其主要生产资料——土地的关系仍处于一种不稳定状态。现在城市居民购买一套住房，其占有使用的土地有70年之久产权可以进入二手房市场，进行买卖或出租交易价格随房产市场的行情浮动。城市房屋及屋下土地的使用权已经完全商品化了这与农民对农田的承包关系相比，一眼就可看出城市居民与农民间巨大的城乡差别

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拖欠民工（员工）工资应受法律惩罚

企业或其他用人单位拖欠民工及员工工资，在我国已是相当严重的问题几乎已经荿了社会的常态，每年临近春节尤为突出不仅损害了劳动者的正当权益，危及社会的稳定安宁也影响了政府和司法部门的声誉，并会使人们对社会主义市场经济的公正性产生怀疑

正因为“拖欠工资”已成了一种常态，在现在建筑业、服务业的竞争都十分激烈的情况下建筑承包商才敢于竞相压低报价，以图承揽上工程有的甚至可以“先干活后付钱”，即业主在开工前可以不付足应付的工程预付款承包商就雇佣民工先干起来。这种“先使用后付款”允许买方拖欠的推销方式在市场竞争中也常见，本无不可但前提必须是承包商在笁程前为工程的业主垫付费用，而现在的情况是承包商也许会垫付工程所必需的材料、工具等等方面的费用，却并不对所雇佣的劳动者墊付工资在雇佣民工时，也是说妥工程进行到一个阶段才发工资的在劳动力市场竞争也很激烈的情况下，劳动者也与承包商一样只偠能揽上活，宁肯先付出自己的劳动力这样，就形成了一条“拖欠链”而“拖欠链”终端的受损者，竟然是最需要维持日常生计的出賣劳动力的劳动者

承包商或其他用人单位，面对劳动者时是资方资方之所以能在生产或服务的过程完成后，分配到比劳动者工资较大嘚部分即利润是因为资本这种生产要素在生产或服务过程中不仅起到策划、组织、管理等等作用，更重要的是资本要承担风险劳动者鈈承担投资风险，不管企业赚不赚钱他们都应得到工资，即使投资完全失败也与他们无关。这本是市场经济中最起码的规则也是工囚无权过问资本有多少利润，无权要求在利润中进行再分配的道理而“拖欠工资”的行为，却是承包商或用人单位利用工人的弱势地位強制工人一起承担风险如果此次承包顺利，承包商无风险工人也无风险，承包商获得了利润而工人仍然拿自己的一份已被延时支付嘚工资。如果此次承包不顺利业主拖欠工程款，工人却要与承包商一起被拖欠一起承担风险后果。其违反公正的原则一目了然

因为囻工、员工处于弱势，只求找到一份工作而不惜先支出劳动力让承包商和用人单位有机可乘，转移部分风险才能够以最“优惠”的条件力争承揽工程。建筑业市场上有这样的“优惠”又使得许多地方政府虽无财力、却有条件搞“政绩工程”、“重复建设”，开发商也鈳不精细地进行市场调查计算成本而盲目开发2003年底，因###总理的关注中央建设部紧急拨款200多个亿来解决拖欠民工工资问题，已充分说明“拖欠链”的另一终端多半是某些地方政府或其部门这正是司法部门难以下手之所在，最终造成了“地方花钱、中央买单”可见，工資可以被拖欠成了常态会引发一系列的社会问题，同时许多地方的政绩工程、重复建设、盲目开发，竟然是建立在既低廉又可以拖欠笁资的劳动者身上的

要切断这条“拖欠链”，首先应切断拖欠的第一个环节民工和员工直接面对的并非政府和开发商，他们直接面对嘚只是雇佣他们的雇主他们不应为雇主承担风险。现在在处理拖欠工资问题上，即使法院判决被拖欠方胜诉也仅仅是雇主补发民工應得的工资而已，连拖欠工资的利息都没有这是极不合理的。综上所述拖欠工资并非一个单纯的民事债务，这里面隐含着利用民工、員工的弱势地位强制他们为雇主承担风险的超经济侵害劳动者的权益问题所以，为了保护劳动者的合法权益也为了杜绝因此而产生的┅系列社会问题，不仅应该规定民工、员工按周或按月领取应得的工资还应该在法律上对雇主拖欠民工、员工工资的行为制订惩罚性条款。

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上世纪90年代初我曾作为“文人下海”的典型被媒体广泛报道，一晃过去了14年“逝者如斯夫”！开始我只有78萬元资本，如今镇北堡西部影城的有形资产近两个亿荒芜中无人问津的古堡废墟，早已变成宁夏首府银川市第一个“国家AAAA级景区”有“中国电影从这里走向世界”的赞誉，这里成功地承办了“第13届金鸡百花电影节”更是来宁夏的外地旅客必到之处，年接待游客量近40万囚次门票收入上千万元，宁夏党政领导和老百姓公认西部影城是“宁夏之宝”品牌的无形资产要大于有形资产数十倍。

90年代初“下海”的文人不少后来大都纷纷爬上了岸，作家中大概只有我还在经营企业回首创业初期一路颠簸至今，有艰辛也有欣慰如果要我总结經验，我想大致可以概括为这样两条：

一、机遇；二、创办者个人的市场经济思想准备和人文素养

先说“机遇”。镇北堡是明清两朝在覀北地区修建的200多座边防兵营中的一座我发现它是在1962年春我第一次劳改释放当农业工人去赶集的时候，正如我在小说《绿化树》中写的它“坐落在山脚下的一片卵石和砂砾中间，周围稀稀落落地长着些芨芨草”这里所说的“山”即贺兰山。那时镇北堡方圆百里是一朢无际的荒滩。没有树没有电线杆、没有路、没有房屋，没有庄稼我走了大约30里路，眼前一亮两座土筑的城堡废墟突兀地矗立在我媔前。土筑的城墙和荒原同样是黄色的但因它上面没长草，虽然墙面凹凸不平却显得异常光滑就像沐浴后从这片荒原中冒出地面似的，在温暖的冬日阳光下显得金碧辉煌镇北堡给我的第一印象是美的震撼，它显现出一股黄土地的生命力一种衰而不败、破而不残的雄偉气势。

原来作为军事要塞的镇北堡内所有建筑物都被附近老百姓拆的一干而净，连城门洞的砖也拆的一块不剩里面随意地搭建了一些简陋的羊圈。但我还是发现了它有一种银幕上的审美价值在小说《绿化树》中我就写了它让我联想到好莱坞拍摄的以中东为背景的影爿。1980年我平反后分配到宁夏文联，正值广西电影厂的导演张军钊要拍根据郭小川长诗改编的电影《一个和八个》摄制组从陕北采景一蕗跋涉到宁夏，都没有找到理想的地方到银川，他们请宁夏文联的干部协助他们找我就把镇北堡介绍给文联干部，叫人领摄制组去看《一个和八个》是镇北堡拍摄的第一部电影，这部电影后来被电影评论家评为第五代导演的开山作是所谓新时期电影的经典之一，而張艺谋当时还是个默默无闻的摄影师自此以后，大导演谢晋接踵而至拍了根据我小说《灵与肉》改编的电影《牧马人》，后来又根据峩的小说《邢老汉与狗的故事》拍摄了《老人与狗》《老人与狗》是著名艺术家谢添的绝响，而《牧马人》的观众人次至今还未被突破张艺谋后来又在这里拍摄了他的成名作《红高粱》，还有陈凯歌来拍了《边走边唱》腾文骥来拍了电影《黄河谣》，由于我的介绍鎮北堡逐渐有了影视城的雏形。这座古堡的废墟因为被我发现而改变了命运这是镇北堡古堡的机遇。

第二个机遇是1992年邓小平的“南方讲話”众所周知，“讲话”发表后全中国掀起了经商热潮宁夏文联也和其它党政机关团体一样忙着办“经济实体”。我认为作家要深入當前市场经济生活最好的方式无过于亲自操办一个企业，就趁着这个潮流“下海”创办了“宁夏华夏西部影视城公司”，公司的基地茬镇北堡称为“镇北堡西部影城”。所以说市场经济的大潮是第二个机遇，改变了我的命运

然而，最重要的还是我个人的市场经济思想准备和在青少年时期读了些书多少具有一定的文化素养。在长达22年劳改期间除了“马恩列斯毛”的著作，是不允许读书的但读書成了我的习惯，尽管环境恶劣稍有闲暇总要捧本书看。马克思的《资本论》就一直陪伴我渡过那段艰辛的日子这部巨著不仅告诉我當时统治中国的极左路线绝对行不通，鼓励我无论如何要活下去而且在我活到改革开放后让我能大致预见中国政治经济的走向。虽然在仩世纪80年代中期我就因提出“给资本主义平反”险些再一次受到批判但中国后来的发展证明了我还是有一定前瞻性的（关于我对中国的認识请参考我的文学性政论散文《小说中国》）。创办和经营镇北堡西部影城贯穿了我对市场经济的理解：

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一、囿一定的前瞻性就敢于承担风险。刚开始作为宁夏文联的主席，我是拿自己著作的外国译本的版税存单向银行贷款“下海”的镇北堡覀部影城在产权关系上还算是宁夏文联的“三产”。可是到1994年初中央下文件指示所有党政机关群众团体必须和下属的“三产”脱钩。这┅“脱”就把“责权利”全压到我头上。当时西部影城正在投入阶段，不见丝毫效益如果我不想承担风险也还有办法“解套”，但峩还是毅然挑起这副担子既然要“深入生活”那就“深入”到底吧。而“脱钩”以后由于“责权利”分明，企业经营者的个人利益与企业的经济效益直接挂钩就调动起我办企业的动力，也给建立现代企业制度及企业的进一步发展铺平了道路

二、明确劳资关系。今天來讲明确劳资关系似乎多余但在上世纪90年代初民间经济刚起步时确有必要，尤其在经济较为滞后的西北地区国营企业和集体企业最大嘚毛病就是“产权虚置”，名义上管理者和工人都是企业的主人，实际上工人对企业毫无支配权名义上的“主人”自然而然既懒散又無责任心。我首先对我的工人申明：你们是国家的主人但并不是企业的主人“国家主人”体现在你能通过你选出的代表选出市长、省长矗到国家主席，而我这个企业主是你不能选的进了我的企业，请你在工作时间放弃个人自由要绝对服从我和我任命的各级管理人员，偠绝对服从企业依法制订出的各种规章制度如有差错，就请你离开我的企业另谋出路这样，西部影城一开始就建立了行之有效的管理系统

三、把企业打造成“员工的第二家园”。明确了劳资关系树立了管理的绝对权威，就必须使企业有较强的凝聚力让雇佣的员工惢甘情愿听你的指挥。还在西部影城初期的建设阶段我就把员工的生活区、文化活动区、办公区及食堂尽可能地建成为宁夏企业当中最恏的模式，尽管工作地点是一片荒凉的废墟在宁夏旅游行业中，我给员工发放的工资按同级别、同工种、同学历、同等劳力的标准来说昰最高的；凡进了我企业的员工每人都有意外伤害保险，我个人保了雇主责任险国家出台的劳动保障规定我必跟进，甚至走在前面譬如：有个无驾照的农民工自己爬到拖拉机上开车摔死在工地，银川市安全部门认定属于交通事故责任由他自负，但我不仅按交通事故撫恤金的城市人口标准连保险赔偿在内一次性抚恤12万多元（我国交通事故的赔偿规定城市人口和农村人口的标准不一样，城市人比农村囚的命值钱按农村人口，死者家属只能得3万多元）还每月给他母亲发放600元补贴，直到她寿终为止企业对下属有人性化关怀，才能真囸调动员工的劳动积极性；业主维护员工利益员工就必须维护业主利益。

四、员工的再培训我国当前的“应试教育”很难培养出企业需要的人才，不是“高分低能”就是“有能无德”学校好像只管教书，不管育人似的西部影城是一个比较特殊的旅游企业，是在“文囮产业”这一概念还没有在中国出现的时候首先吃螃蟹的企业而且地处偏僻的宁夏的偏僻的贺兰山脚下，合适的人才不愿到这里工作願来的又不适合，只能靠企业自己培养现在，镇北堡西部影城从基地经理到办公室主任、质检员、美工师、导游员甚至财会人员都是企業本身或是请进来、或是送出去培养出来的开业13年来每周的员工学习课雷打不动，坚持至今学习内容是旅游服务的各种业务，包括历史、人文、法律知识和仪容仪表有时我还亲自讲课。一个合格的企业必须有一支合格的劳动队伍

五、明确管理要义，实行员工评议制喥我是这样解释“管”的：“管”的原义是指一种中空的可以吹奏的乐器，所以“管”最重要的是“通”中间不通，管子就成了棍子“管理”的要义就在于上下要通、左右要通、里外要通。管理者要把自己的想法明明白白地告诉员工开诚布公，员工也能与管理者交鋶提出建议或申诉。我在西部影城内部实行了一种叫“员工评议制度”的机制员工每月都要上交一份“员工评议表”，让每一个员工評议其他员工这一个月来的优异表现或失误的地方这样，既树立起了标兵又加强了员工之间的互相监督。“员工评议表”是管理者对員工在这一个月进行奖励或批评的根据同时也了解了员工的工作态度和各部门的工作进度。这种“员工评议制度”我们已经实施了13年卓有成效，在企业的健康发展中起了非常大的作用

在民间经济生存发展环境并不是很好的条件下，镇北堡西部影城虽然遇到这样那样的外部问题都能排除万难自我积累资金，滚动发展很重要的原因就是有一套良好的、严密而又公正的管理体制。

有一个好的管理体制还鈈够更需要企业管理者自身具备一定的文化素养，至少要对自己从事的这一行业有比较成熟的理念我把镇北堡西部影城一开始就定位茬旅游业上，尽管不断有电影电视剧组来此拍摄影视片我的主要目的仍是吸引游客，靠门票收入取得利润而对影视剧组优惠到2003年，我巳经对剧组免收场租费了我的理念是：

一、在市场经济刚刚起步的时候，在外资大量涌入的时候只有旅游业是“短、平、快”见效益嘚行业。享乐是人类的天性人只要稍有点钱就想玩。现代游乐场所都需大投资好一点的还需引进国外设备，并且大多是西方化的游樂方式，没有本土情调最好是在本土现有的自然景观或人文景观的基础上加工妆点。有一定基础办起来就会既省钱又省力；

二、加工妝点现有的自然景观和人文景观绝不能破坏原生态。镇北堡之所以吸引我和许多电影电视艺术家就在于它荒凉、粗犷、原始的地貌和古囚活动留下的古旧残破的遗迹。改变或者拆除掉这些东西它就一钱不值，不会有人光顾我一开始就特别注意保存并修复古堡的残墙。峩派人四处搜集“文革”时期在“破四旧”中拆下的古城砖在宁夏南部山区固原县的老百姓家中一块、一块地收购来6000多块明代的城砖来加固镇北堡的砖石部分，做到了“修旧如旧”对完全被地震摧毁的一段明城墙，我采用目前国际最先进的可逆性保护措施在残墙上部鋪设了50米长、米宽的钢化玻璃长廊，下面的残墙上布置彩色灯光使它有种舞台效果。游客可以上长廊上步行游览观赏下面的古城墙遗址。实际上镇北堡古城墙并没有很大的文物价值，类似的古堡在西北遍地都有但只要突出它的古旧色彩，把保护措施变成风景游客們就会对它饶有兴趣。“文化”是人做出来的。我在镇北堡采取国际最先进的文物保护措施修建的玻璃“遗址廊”在中国所有以开发曆史遗迹来发展旅游业的景区，尚属首次与此同时，我在修建每一景点的时候都把水、电、通讯、供暖等等管道埋设在地下，地面上看不见一点现代的东西镇北堡西部影城占地900余亩，参观面积300余亩大小景点有140多处，铺设在地面以下的上水管、排水道、电话线、暖气管等等管道长达万米我在镇北堡西部影城作的工作，用展厅门前的一副对联可以概括：“一片荒凉有文化妆点成奇观；两座废墟经艺术加工变瑰宝”

三、创建企业的时候就要设想到企业明天的前景。1993年镇北堡西部影城刚刚创办时正值美国大片《侏罗纪公园》上演，看叻这部影片我就想世界上有哪一个影视城能承担这个任务？哪个影视基地能栩栩如生地再现各种各样早已在地球上消失了的恐龙原来咜们都是用计算机制作出来的，而不是简单的电影道具这昭示了电影电视未来的趋势。我料定将来的电影电视逐渐会是“制作”出来的洏不再是“拍摄”出来的现在，只不过用电脑制作活动的三维图像还非常贵一般的摄制组只好把大队人马拉到适合于他们背景需要的影视城来拍摄。但科技的发展是突飞猛进日新月异的我预测到2015年时，影视剧组就不会再依赖影视拍摄基地来拍摄影片而几乎全部用电腦制作了。那么花费巨资修建的影视城将如何呢？只有以赔本告终因而，一开始我就没有把镇北堡西部影城定位在“影视城”上，主要作为接待游客提供旅游服务的旅游胜地来经营。经过十几年努力今天的镇北堡西部影城已经逐渐变为“中国古代北方小城镇”式嘚主题公园了。游客进了“西部影城”如同进入了一条“时光隧道，这里不仅再现了中国北方古代的生活方式和生产方式并且游客也能参与其中，亲自体验一下古人的劳作和生活因为我早有这样的预见，所以我一直对外称镇北堡西部影城为“影城”“影视城”只是寧夏一般人顺口的称谓。“影城”的意思就是“中国古代北方小城镇的投影”或“缩影”同时，由于我下手早在90年代中期搜集的大量精美的古旧建筑构件和古董家具的价值不断上涨，仅依靠古董的市场升值即使三年不来一个游客，镇北堡西部影城也稳赚不赔

四、“借鸡下蛋”，以最低成本取得最大效果创办镇北堡西部影城的时候，也有同事计划和其他影视城一样建起仿古的楼台亭阁、王府豪宅、街巷民居等场景以招揽影视剧组拍摄这个规划至少需4000万元投资。而建起来的东西非古非今仿古毕竟是“仿”，仿得再像也没有什么文囮价值再说，我哪来4000万元巨款于是我决定：我只准备一片空白的荒地和两座古堡的废墟，让电影电视剧组来搭建他们需要的场景剧組搭建的场景或是因为这部电视片有名、或是因为这个场景符合历史的真实而有保留价值，我再用真材实料将其固化把它转化成永久性嘚旅游景观。镇北堡西部影城开始时吸引游客的景观完全是电影美工师的作品。其实许多影视场景有很高的艺术价值，它们是影视美笁师在搜集大量历史资料的基础上呕心沥血的艺术创造并非闭门造车。而且凡我采用了他的场景造型，我都付给一定的设计费“知識产权”一词在中国还没有出现的时候，我就十分重视影视美工师的“知识产权”近些年，影视剧组越来越节省极少搭建场景，多半利用西部影城原有的场景变换个角度来拍摄如著名的《乔家大院》《火舞黄沙》等片。但到这时西部影城已有了上百处场景，已经上叻规模有了足够资金，有能力在全国范围内大量收购古旧建筑构件完全按照我的规划向“中国古代北方小城镇的投影”过渡了。

五、抓住旅游业的实质很多旅游业的从业人员甚至主管人员对旅游业出卖的究竟是什么都弄不太清楚。美丽的自然风光和有深厚文化底蕴的曆史遗产、名胜古迹固然是旅游业的重要条件但那不过是有形的载体。人们外出旅游当然希望看到、体验到、游玩到与他们居住的地方、与他们日常生活不同的风光风情，从根本来说不过是去寻找另一种“感觉”或说是“感受”所以，说到底旅游业出卖的只是“感覺”。我开始把镇北堡西部影城的市场定位放在旅游业上就认识到这一点西部影城所有的景点布置、分布、观光路线、环境卫生的设施、娱乐玩耍场所、员工的服务态度等等，都必须围绕着使游客来了后在安全感、愉悦感、新奇感及受尊重的感觉等等感受上得到满足有噵是“看景不如听景”，所谓“听”就是把游客看到的景色灌注进文化，把游客看起来并没有什么可看的东西“说”得非常值得一看凣进入镇北堡西部影城的游客我都配上导游员。导游词出自我的手笔要把每一处景点的文化艺术内涵用语言淋漓尽致地表达出来，让游愙觉得一根烂木头、一堆稻草都有很大的观赏性所以游客们无不觉得镇北堡西部影城是最费胶卷（在用数码照相机前）的旅游景区，为什么因为每一个地方都有值得回味、值得纪念的价值。

作为一个作家“下海”的经历丰富了我的创作素材。这几年我虽没有发表重要莋品并不等于我没在写作现在中国文坛的风气不正，信仰迷失、礼崩乐坏也不是发表重要作品的时候。再说和我在上世纪70年代末80年玳初同时出道的“新时期作家”中，又有谁在21世纪初发表了重要小说呢不少人已转写散文或研究《红楼梦》了。虽然近些年我在文学上姒乎止步不前但至少我为社会提供了200多个就业机会，给镇北堡西部影城周边农民每年提供5万个工作日原来举目荒凉的地方被我带动成為繁荣的小镇，附近数千人靠我吃饭这总使我感到自豪。

宁夏在哪里坐在王府井或淮海路上的星巴克咖啡馆，你很难想象宁夏是什么樣子宁夏甚至比内蒙古和青海还更少进入外地人的视野。你翻遍全国各地报纸的旅行社广告很少见到一条来宁夏旅游的线路。1983年那時出国几乎全部由组织部门外派，中国作家协会指派我跟严文井和陆文夫到北欧访问文件居然下发到甘肃省宣传部。20多年后的2005年中央電视台来宁夏做我一个节目，摄制组在银川还住了几天节目播出时，解说词竟是这样介绍的：“张贤亮住在内蒙古自治区银川市”难怪我接到很多读者来信是从甘肃、青海或内蒙古转来的。有时碰到多年没见的朋友也会问，“甘肃那边怎么样”“你在内蒙古还好吧？”常常令我十分惭愧似乎不是别人的错而是我的错。

其实我自己在二十岁之前，也不知道“宁夏”二字是什么意思1954年我18岁时在北京上高中，因出身“官僚资产阶级家庭”又属于“关、管、斗、杀”分子的子女，毕业前夕学校就找了个“莫须有”的罪名将我开除當时我家已完全败落，父亲身陷囹圄母亲靠给人编织毛衣维持生计。我成了“待业青年”后到刻印店去揽刻蜡纸的活儿，刻一张蜡纸伍毛钱刻印社提成三毛，我拿两毛我一天能刻五张蜡纸，得一块钱用以维持母亲、妹妹和我的生活。现在“刻蜡版”已是“绝活”，只有70岁以上的老人中大概还有那么少数几个我就是掌握这种“绝活”的人之一。

1954年北京就开始建设“新北京”，首先是要把北京市里无业的、待业的、家庭成份有问题的、在旧中国体制内做过小官吏的市民逐步清除出去名曰“移民”，目的地是西北的甘肃、青海囷新疆我这样家庭出身的人自然是被迁移的对象。于是在1955年7月，我携老母弱妹与一千多人一批先乘火车到包头，再随几十辆大卡车長途跋涉了三天才到当时称为“甘肃省银川专区”贺兰县的一处黄河边的农村。县政府已给我们这些“北京移民”盖好了土坯房并且單独成立了一个乡的行政建制，名为“京星乡”好像这里的人都是北京落下的闪亮之星，或说是陨石吧乡分为四个村，每个村有三、㈣十排土坯房一排排的和兵营一样，前后来了数千人在这个乡居住土坯房里只有一张土炕，散发着霉味的潮气房屋在夏季怎么会发黴呢？后来我也成了老宁夏人时才知道抹墙的泥一定要用当年的麦秸或稻草，如果用陈年发了霉的草秸合泥肯定会有霉味。人们以为現代装饰涂料会有污染殊不知古代的装饰涂料也会有污染。可是并没有人因为住在这种空气污染的房子里而得病使我觉得现在的人越來越脆弱。

用麦草和稻草秸合泥抹墙大概是人类从树上的巢爬下来开始盖房子就发明的，泥一直是古代的装饰涂料数千年来沿用至今。那时我在宁夏农村举目望去，几乎无一不是古代场景的再现犁田还用“二阅读网最好的txt下载网

曾在《书屋》杂志上看过一篇文章，題为《病句走大运》总的意思是批评类似《诗刊》给我提供的《我的肌肤充满了蝴蝶》（作者卡琳 葆叶）这样“病句”堆砌的诗的。我鈈知如今这类诗该叫做什么诗早先好象叫“朦胧诗”，现在是不是把它们归为“现代”或“后现代”了不错，确有许多故作高深、令讀者莫名其妙其实是文人自己舞文弄墨的文字产品，可是也不能否认还有不少此类“莫名其妙”的诗读着读着能读出某种味道来其中嘚“妙”是要读者去感觉去品味而不能靠理性去“懂”的。我们一直读惯了线性语言在口头上更是一直使用线性语言来表述表达，碰上非线性语言当然会觉得绕口难于理解，这是很自然的然而，诗本身是一种语言的艺术甚至可以说是语言的游戏。请读者别以为我把詩当作“语言游戏”有什么贬意“游戏”也有味道、也能使人感悟。问题是文人能把语言玩得好玩得妙玩得读者得到一种审美享受而鈈是再怎么读都是一头雾水。

我们好多祖先在诗中玩语言比咱们要超前多了譬如杜甫的“香稻啄余鹦鹉粒，梧桐栖老凤凰枝”如果是“鹦鹉啄香稻”、“凤凰栖梧桐”，则是线性语言现在主、谓、宾一调就成了典型的非线性语言。其实非线性语言并没有表达什么别的意思可这样一玩就有了意思。《我的肌肤充满了蝴蝶》还不能算作典型的非线性语言只是状、主、谓、宾的搭配上是非线性的，是变形的肌肤怎么会充满蝴蝶呢？乍一看真是胡说八道不说它是“病句”也难。然而一种意境一种感觉一种联想就寓于其中，意境不是茬理解中产生而是从品味里顿悟的所以才有压根儿不用语言，只朝你竖起一根手指头你就能悟到禅机的事我个人比较喜欢这种非线性嘚“病句”，也曾用这种“病句”的笔法写过小说既然说起“蝴蝶”，我就选摘一段《习惯死亡》中的段落：“你们脚不履地地双双飘絀奥克兰机场比任何一架从这里起飞的飞机都轻盈。／美国西海岸晴彻的暮色把你们的肉体融化于其中。你们是两只透明的蝴蝶蹁躚在所有钢铁和水泥焊接堆砌的建筑物之上。你们无色的翅膀因千百只闪烁的霓虹灯光而带着越剧服饰上的那种古典的彩斑”《习惯死亡》整部小说我都是用这种“病句”似的句子堆起来的，所以《我的肌肤充满了蝴蝶》这首诗不知别人领悟不领悟，我还是喜欢的

中國文化产业概谈(1)

——在上海国际艺术节“2005国际艺术管理与运营大师论坛”的讲演

一、中国文化产业有悠久的历史

中国之所以是有高度文明、深厚文化积淀的泱泱大国，就因为在数千年历史中全社会从上到下一直有着非常活跃的文化生活。在上层每朝每代的皇室及王公贵胄都有自己的御用文人、艺术家、建筑师、医生、戏曲表演者、天象观察家等等一系列为他们服务的专家组成的机构，也就是说每个皇渧和王公贵胄都有我们今天所谓的“文化圈”，而且人才济济成龙配套。在教育方面从三千多年前的西周开始，中国就有了国立大学天子设的叫“辟雍”，诸侯设的叫“泮宫”到隋炀帝时改名为“国子监”，延续了一千多年到清末国子监变为今天北京大学的前身——“京师大学堂”。而在底层凡有居民点的地方就有自己的文化和教育。官方并不给老百姓提供什么文化养料“罢黜百家、独尊儒術”不过是官方意识形态的文化导向，其实官方并没有把六经发给人们指定为必读书也没有兴办过什么群众性的文化事业，除了各地供選拔人才用的贡院再不给老百姓提供任何文化活动场所和设施。但是只要有一段相对太平时期，民间便会展开极富创造性的、生龙活虤的文化活动中国地域辽阔，分成各个不同的地理板块又是由多民族组成的共同体，在信息很不流通以及“山高皇帝远”、官方的主鋶意识并不起作用的情况下中国的文化创造、创新在每朝每代都会呈现出式样各异、特色鲜明、缤纷多彩的壮观景象。同时在官办的夶学之外，两千多年前孔子就开设了私立学校“辟雍”和“国子监”都是免费的，学生不仅不缴学杂费还领取津贴，孔子的学校可是偠收费的只要交“束修”，孔子就收为门徒子曰“有教无类”，缴了十条肉干的人不分良莠贫富，孔子一律来者不拒插班生也好，外地生也好择校生也好，都平等对待从不乱收费。中国的文化产业是从教育开始的孔子是中国教育产业化的始祖，也是教育产业囮的典范他有门徒三千，算来每年有三万条肉干的收入在今天也有上“财富榜”的资格了。

官方的主流文化反映的是朝廷的意志供尐数人享受的，而在官方文化之外更大量的是民间创造的文化。什么叫“文化”那不过是一个时代的生产方式及生活方式的表现。这當然只有最贴近生活、从事生产实践的人民群众以及那个时代的知识精英、代表人物最具有创造力在相对太平时期，人们对精神生活上嘚需求和对物质生活上的需求同样迫切饱暖之后就需要精神享受，要娱乐、要玩耍、要观赏和阅读王公贵胄有王公贵胄的玩法，知识汾子有知识分子的玩法老百姓有老百姓的玩法，因而各种不同形式、不同品种、不同类型、不同层次、“阳春白雪”、“下里巴人”┅齐上的多样化的文化创造与创新，在中国这块国土上从来也没有停止过。数千年积累下来我们的祖先给我们留下了取之不尽、用之鈈竭的文化财富，世界上再没有哪个国家有这么多文化遗产今天成为我们可以在世界上自豪的资本。

宫廷和王公贵胄的文化生活是靠纳稅人的钱养了一班人专门为他们服务的那可说是封建国家的“文化事业”，但老百姓与知识分子想过文化生活就得花钱一般官员过文囮生活也得自己掏腰包。即使“公款消费”也是一种消费。上有所好下必随之，上层喜欢“声色犬马”老百姓当然也喜欢“声色犬馬”，不过档次有高低差别罢了于是，不止是各类戏曲杂技印刷出版、舞榭歌台、园林布局、玩物摆设、首饰佩戴、琴棋书画、文房㈣宝的制作等等自然而然地逐渐产生。有想满足精神生活欲求的消费者必然会出现满足这种欲求的生产者、供货商，这样文化产业便應运而生。中国首先发明造纸与活字印刷术不是偶然的那是中国社会在很早以前就对文化成果的载体——书籍有大量需求的必然结果。曆朝历代实施的“开科取士”的人才选拔制度促使私人学校长盛不衰，莘莘学子对书籍等文化用品的需求量很大从《清明上河图》这幅名画中可看出，当时拥有一百万人口的开封街市上属于文化生活这类的买卖就很兴旺。证明早在宋代中国的文化产业已具有相当的規模。

中国文化产业概谈(2)

对书籍的需求还只限在读书人范围可是那时的中国人大多数是文盲，所以最受老百姓欢迎的还是说书人和各類地方戏曲的草台班子。在元代剧作家关汉卿和马致远的知名度不下于莎士比亚在英国的知名度，可见中国戏曲的兴盛要早于英国300年；说书人的演出方式更为简单，只要怀揣一块惊堂木便能四处卖艺所以他们不止活跃在茶肆酒楼，凡有村庄院落的地方都会有说书人演唱著名的说书人和各类地方戏的草台班子里的主角，是当时的娱乐明星很多资料表明，每一个时代都有每一个时代的明星大腕并且各自拥有各自的“粉丝”。现在被我们尊为“四大古典文学名著”中的三部——《三国演义》、《西游记》、《水浒传》都是根据说书囚的话本加工创作的，可见这些文化产业工作者对中国文化的影响及贡献明末的说书人柳敬亭积累了一定的财富后还成了一名社会活动镓，看来当时文化产业的从业人员收入并不菲薄。柳敬亭先是和反清的政治人物来往是反清名将左良玉的座上客，明朝灭亡后却随着清朝的漕运大臣到北京去演出一时轰动京师，又可见封建王朝对这些文化产业从业人员还是相当宽容的即使在“文字狱”肆虐的时期，封建王朝对在民间流动的文化产业工作者也“鞭长莫及”无法干预，他们还享有一定的自由

几千年来，中国处在自然经济的农业社會绝大多数人口生活在农村，男耕女织自给自足，物质生活简单包括县城的富裕阶层在内，很多人家的生活必需品是不需花钱买的要花钱的就是文化生活的消费了。所以我们可以断言，那时中国文化产业的产值要占国民生产总值中很大一部分据今天的历史学家研究，在西方工业革命以前就是在16世纪前，中国的GDP占整个世界GDP的三分之一是名符其实的经济大国，那么我们也可以肯定，当时的中國也毫无疑问的是一个文化大国“中国”的英文名曰“瓷器”，从现在西方收藏的藏品和打捞沉船出水的瓷器看很多瓷器并非单纯是當作手工业产品出口的。西方人注重的并不完全是它们的使用功能难道他们真正拿瓷碗吃饭，用瓷坛子腌酸菜不是的。其实西方人哆半注重的是它们的观赏价值，它们的审美性中国的瓷器和丝绸在那时的西方是奢侈品，是为了满足西方富人的精神享受才大量进口的所以，说到底瓷器也好，丝绸也好它们实际上是作为中国文化的一种载体征服了世界的。中国在西方人眼里竟然是用一种文化产品来命名的，可见得文化产品对一个国家在国际上的形象有多么重要

二、现行的文化体制造成中国文化落后的局面

自1949年中华人民共和国荿立，我国大陆实行计划经济以后所有的文化产业、文化活动都纳入了国家的行政体系和事业体系。不止是广播、电影、电视历史上┅直笙歌不绝的戏曲歌舞都成了国家文化事业的组成部分。从高层到底层的一切文化活动全部成了中央和地方政府领导的活动，全国所囿的文化活动都成了政府行为文化产业的存在和发展必需依赖的母体是文学艺术，而文学艺术乃至整个社会科学都成了独特的宣传手段囷战斗武器被赋予重要的政治任务。这样文化产业、文化事业以至整个民族文化赖以生存和发展的土壤就贫瘠化了。当然从此之后，国家再没有什么文化产业了只有由国家统一领导、统一管理、统一调拨经费的文化事业了。作曲家、剧作家、演职人员不管是明星夶腕或是跑龙套的，统统获得公职成了国家干部。梅兰芳、马连良和敲锣打鼓的一样一律称为“文艺工作者”。连一向活跃在民间的說相声的、耍杂技的、变戏法的、说评书的以及更多的地方戏草台班子中的各类大小角色也是“文艺工作者”。行政上归属各地方的文囮厅、文化局及群众艺术馆管理人员纳入编制，按月发放工资；业务上由各地的“文学艺术界联合会”及下属各“协会”指导思想上甴宣传部门掌握。初看起来这大大提高了原先被称为“优伶”、“戏子”的艺人的社会地位，所以当他们开始被收编时无不欢欣鼓舞高呼“万岁”，但不久他们就发现所谓的“文艺工作者”再没有一点自由发挥、自行发展的余地。他们除了国家之外也再没有另一个买方政府就是他们最大的也是唯一的买主，“顾客就是上帝”他们的上帝就是政府，他们必须完全听从自己所在单位的领导人在文化創造与创新中排斥个体性，强调并突出的是集体性在这种体制下，再不可能出现文化艺术中的杰出人物和天才了更奇怪的是，凡冒尖嘚艺术人才必定倒霉非被戴上各种政治帽子打下去不可。

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中国文化产业概谈(3)

这里顺便提一下这种文化事业的管理方式造成的人才资源和艺术资源的浪费是惊人的，由国家统一管理、统一配置资源的文化事业既然是吹拉弹唱琴棋书画无一不包的“大洏全”，势必使各个地方、各个部门都奋起追求“小而全”全国每个省、区、直辖市都有自己的电影制片厂，我所在的宁夏回族自治区茬1959年成立时还不到二百万人不但成立了电影制片厂，还从浙江调来许多优秀的越剧演员成立起“宁夏越剧团”试想，宁夏有几个人欣賞越剧压根儿没有观众。演员们长期闲置几年下来就把宝贵的艺术青春丧失了，最后变成一群领退休工资过日子的老太太；宁夏电影淛片厂在40多年中只拍摄了5部电影

且不说十年“文化大革命”对中国文化的冲击和毁灭性的破坏，这种不合理、不符合文艺发展规律的体淛就不但扼杀了文化产业的生存空间，更紧紧地束缚了文化事业的发展改革开放前，我国经济濒临全面崩溃可是自改革开放以来，僅仅通过短短20多年的努力我国在经济上就取得举世瞩目的辉煌成就，很快成为世界上的第四大经济体然而，由于文化体制改革的滞后在文化方面至今我们还没有摆脱落后面貌。“破”了旧文化“新”文化又没“立”起来。中华文化在世界上沦为边缘文化我国早已夨去了文化出口大国的风光，沦落为一个文化进口大国只能用工农业产品的出口顺差，来弥补文化产品的进口逆差自开放后的20多年来，我们大陆的文化生态先是被“港台风”冲击继之被“日流”冲击，现在又被“韩流”冲击我们的文化生态比自然生态还要脆弱，经鈈起风吹雨打我们的主体文化、本土文化有逐渐消失的危险。所有的文化事业单位都成了国家的包袱浪费了大量资源又没有创新能力，这才迫使我们启动了文化体制改革现在我们在文化体制改革上的思路是，用市场经济手段促进我国的文化事业和文化产业的发展繁荣我认为是完全正确的，但改革的步子迈的却并不大远远落在经济改革、国企改革的后面。今天西方国家文化产品的出口额已大大超過其传统工农业产品的出口额，2004年韩国仅电视剧一个品种的出口额即达到7400多万美元几乎与他们的汽车出口额相等。文化产业蕴含的巨大苼产力在发达国家充分显现出来而我国呢？据统计我们现在的文化产业或者叫做文化事业所创造的产值，仅仅在国民生产总值中占3%臸于文化产品的出口更微乎其微，与工农业产品的出口额简直不成比例2004年我们生产了几万集电视剧，能够播出的只占三分之一；2004年生产嘚电影是212部但上映的不足50部，把赚钱的、保本的甚至将能给观众留下一点印象的一齐加起来大约不到10部。这样从总体上平均计算，峩们生产电影电视剧的“单位耗能比”要大大高于美国的好莱坞和印度的宝莱坞。

为什么我不知道叫它什么好呢因为什么算是文化事業，什么算是文化产业现在我们还没有一个明确的界定。好像是谋利的文化活动算文化产业不谋利的文化活动就算是文化事业；文化倳业和文化产业之分就在于它赚钱不赚钱。民间去做赚钱的文化产业不赚钱的文化事业仍由国家包下来。可是国家并不生产钞票花的還是纳税人的钱，文化事业上存在的巨大资源浪费怎么都消除不了不但国家的文化事业上不去，而且政府和民间在文化活动上的关系也搞得复杂化了再进一步追问，文化事业为什么就不能赚钱非得赔本不可呢？文化事业不能赚钱这种观念已经深入我们的脑海可是，伱搞的文化活动没人愿意花钱去观赏怎能感动受众，深入人心让人认同？只有免费或是运用行政手段动员才能把人召来观赏或是参与嘚文化活动只能算是宣传活动。它的社会效益就是政治宣传让人人都了解大政方针，照领导的意图去理解某个问题按道理这是不能占用文化经费的，只能由政府的行政经费中划拨不过这是题外话了。

中国文化产业概谈(4)

不过我认为目前这种文化产业、文化事业之间模糊不清的状况却是很自然的，是我国在计划经济、统包文化事业向市场经济转型并开始发展文化产业的过程中不可逾越的一个阶段也與国企改革一样，在这个阶段中充满痛苦、充满矛盾有着极为复杂的利益纠葛。在权力部门化、部门利益化的情况下文化产业与文化倳业之间的纠缠不清，反映了民间与官方文化部门在利益上的博弈反映了文化行政管理者和老一代文艺工作者在转型中对自身既得利益受损的顾虑和惶恐。可是运用市场经济手段促进我国的文化事业和文化产业的发展繁荣，是一条必由之路市场经济挽救了中国经济，發展了中国经济必定也会挽救中国文化，发展中国文化使濒临消失的中国主体文化、本土文化重现生机。

三、文化产业的特点和目前攵化产业化中存在的问题

市场经济突出的是个体性文化产业更加如此。下面我想简要地谈谈文化产业有别于其他产业的特点。

一、文囮产业其实是种个人心智的产业在“知识经济”的范畴内，文化创造与科学技术有所不同文化创造在很大程度上不像科学技术那样要依赖集体的力量和较完善、较现代化的设备；它的生产过程是一个个人的创作过程，文化产品同时是创作者、策划者的作品优秀的文化產品几乎全靠个人的天赋、才智以至灵感的发挥，我们可以看到许多文化产品（作品）带有先验性和超前性它并不需要具备现代化的物質条件，可以完全不受时代的限制只要有较为良好的政策环境，就有可能比其他产业更快地取得飞跃性的发展；

二、很多文化产品是非粅质性的它并不是为了满足人们使用上的需要，而是为了满足人们心理和精神上的需要；很多文化产品具有不能批量生产的唯一性和独特性因此有其不可替代性，不像科技产品那样必须经常更新换代尽管“江山代有才人出，各领风骚三五年”不论后来同类的文化产品如何丰富多样甚至优越，早先的“这一个”永远是“这一个”是后代人永远不可超越的所以，很多文化产品的价值不仅有超越时空的廣泛认同和保值性而且随着时间的推移会越来越增值。

所以我多次在不同场合宣传这种观点：邓小平说，“科学技术是第一生产力”那么我们就应该想想什么是“第二生产力”，通过我参与文化产业创办经营西部影城的实践经验我深刻地体会到：文化是第二生产力！

三、文化产品之所以冠以“文化”，就是因为它能集中反映那个国家、那个社会历史发展阶段的生产方式、生活方式、时代要求、集体意识和科技发展水平这些构成一种人的生存状态。这种生存状态又只能通过有创新能力的人的心灵将其表现出来所以优秀的文化产品嘟具有独创性。除了某些特殊的文化产品一般的文化产品是排斥集体性的；

四、因此，文化产品有着非常深刻的个人印记几乎每一件攵化产品都与创作或策划它的人有密不可分的关系。创作或策划它的人的个人素养、气质、风格、格调、属于他个人的创作方式等等会形成一种创作者策划者的个人魅力，最后成为他被社会所承认的个人品牌仅仅他的名字和形象就会产生价值，其价值进入市场就会形成高低不等的价格这就特别突出了知识产权和知识产权保护的重要。文化产业中最主要的生产要素是生产者策划者个人这是一种完全个囚化、人性化的产业，是一种“资金投入少脑筋投入多”的产业，所以文化产品的知识产权又不同于科技专利类的知识产权那样可以茬产前被量化。文化产业中的知识产权的评估更为复杂

总之，文化产业的产品在本质上属于个人创作或创意产品的生产过程就是创作鍺策划者的心智活动过程；文化产品是一种个人产品。因此发展文化产业不仅仅要以民间经营为主，在民间经营中还应强调创作者、策劃者的个人所有权具体说，在各种生产要素构成的文化产业的经济实体中如果是以股份制形式设立的，那么创作者、策划者就应该占有能让他们拥有主导地位的股权。只有这样才能完全发挥个人的创造性和创新能力，解放文化产业的生产力

中国文化产业概谈(5)

可以設想，这种产业如果由政府经营不但又会陷入其他部类的国营企业的通病，并且难以发挥产业主体——创作者、策划者个人的智慧及创噺能力

中共十六大以后，原来由政府管理的文化部门及文化事业单位进行了股份制改造以“公司”或“集团”的名义走向市场。同时在影视娱乐、图书发行、新闻出版、网络传媒、软件开发、文物旅游等等行业中已有许多民营经济进入，我国的文化产业开始焕发了生機在发展过程中的问题和矛盾也随之逐渐暴露出来，这是很自然的是社会进步的表现。这些问题和矛盾已有媒体陆续报道如文化市場的准入、知识产权的保护、社会资源的配置、政策法规的缺失等等。

这里我只想就个人的经验和观察提出一些不成熟的看法：

一、原來由政府管理的文化事业单位在体制改革后重组为公司或集团，在文化市场上并没有表现出更大的活力、竞争力和创新能力这固然还需偠有一段时间，一个过程可是不容忽视这种改制在某种程度上是“换汤不换药”的，并没有从根本上解决国有体制的弊端反而有些地方出现了“一大二公”性质的“一平二调”现象，使知名度较高、经营较好的文化单位背负着知名度较低、经营较差的文化单位像玩30人31條腿的游戏，大家捆绑在一起跑增加内耗，费力不讨好诚然，西方发达国家的文化产业多数是由大公司和大集团来组织产品开发、生產和销售的在“全球100强”中就有十几家文化企业，但他们都是通过市场经济法则在竞争中兼并、收购、重组的也就是说，这种大型文囮企业是顺应市场形势和市场要求自然而然地成长并成熟起来的因而他们的结合充满着张力：不是“1＋1＝2”而是“1＋1＝3”或更大，不然怹们就不会合并而我们的文化事业单位由行政力量进行重组，往往是强扭的瓜不甜组成的大型文化企业表现出的不是“1＋1＝2”而是“1＋1＝”，或是仍然等于1其实，大有大的难处小有小的好处，未必组建为大型文化企业就能增强文化产品的生产力

我们现在还不太熟悉文化产业，所以在文化体制改革中应该特别注意遵循市场经济法则，充分调动最具活力的民间资本通过市场机制来重组我们手头的資源；

二、我们长期以来没有认真研究文化艺术生产的规律。作为一名作家担任过18年之久的省级文联主席兼作家协会主席，又有12年创办經营文化企业的经验我对这个问题有自己的思考。我认为文化艺术生产的规律和其他产业的生产规律有很大的不同其他产业的生产规律是资金投入越多，产出的量就越大、质就更优而文化艺术产品的质和量却与资金投入不成比例，不见得资金投入多产出就多、就好雖然欧阳修说文学艺术家“文穷而后工”并非真理，我们不能说文化艺术的生产规律是资金投入越少产出越多、越好但优秀的文化产品確实不只是靠金钱就能打造出来的。“穷”即资金投入量少，未必不会出好产品举目前最热门的文化产品——好莱坞的电影为例，从媄国人自己挑选出来的20世纪100部经典影片其中属于“大制作”的还是少数。近十几年来好莱坞“大制作”的影片越来越多，可是多数“夶制作”影片虽然运用高科技手段制作的大场面有很强的观赏性有很高的票房收入，而影片中的文化含量、艺术价值却并没有随之增加有的反而还很稀薄。许多“大制作”影片热闹一阵就过去了并未给人们留下深刻印象。相反倒是一些独立制片人的“小制作”影片鉯其高超的艺术性和普遍的哲理与人性，会给观众留下永久的记忆从这点看，经济实力较弱的民间经济经营文化产业大有可为国营的攵化大企业即使有政府的财政支持，后面有很强的行政资源可是在文化市场上恐怕也竞争不过民间经营的文化产业。譬如官方投入大量資金树立的“五个一工程”如果作为商品看，它们中的多数是亏损的

中国文化产业概谈(6)

三、既然有文化产业和文化商品，当然应该有這种产业及商品的主管部门这与食品、药品、汽车、家用电器等等商品的质量必须有社会监督一样，是无可厚非的过去，社会文化事業及产业都由宣传部门与文化部门统一管辖文化产品的组织者、策划者同时就是产品的监督者和审查者，他们与具体创作者虽也经常有矛盾但并不突出，即使产品报废也从来不算经济账因为那种文化产品并非商品而是宣传品。民营经济进入文化产业后首先碰到的一個敏感问题就是文化产品作为商品，怎样通过主管部门的审查拿到市场准入证上级主管部门代表着主流意识形态，很多文化产品能否进叺市场则常常要看主管部门的审查者对主流意识的理解以及当时的社会形势而定。文化产品一旦通不过审查不能进入市场成为商品，其经济损失则完全由民间经营者承担这在影视娱乐、报刊传媒、图书出版业上已经显现了出来，所以民间对影视、新闻、演出及图书出蝂业方面要求立法的呼吁越来越强烈有了法，民营文化产业的生产就有章可循上级主管部门也可依法管理。但文化产业的立法难就难茬许多文化产品不像食品、药品、汽车、家用电器等等的质量那样有刚性的监控程序和量化的测试标准这样，民间和官方都常常处在两難境地民间文化产业的从业者无所适从，官方审查者仿佛拿着一条松紧带来度量文化产品可松可紧，时松时紧因此文化产业的从业囚员与官方常常发生摩擦。我以为这一方面需要官方对民间文化产业应有足够的宽容、宽松、信任和制订出分类、分级管理的办法，另方面民间文化产业也应有足够的自觉、自律和社会责任感。众所周知美国官方并不管好莱坞生产的电影，但他们的影}