政和四年（1114年），去世享年六十一岁。

《少年游》《风流子》《柯山集》《宛邱集》《柯山诗余》

市楚州区）馬端临《文献通考》作“

人”，秦少游《书晋贤图后》记载：“独谯郡张文潜与余以为不然……”他在《思淮亭记》中

称“予淮南人也，自幼至壮习于淮而乐之。”祖父任职于福建，父亲中进士后游宦四方，官至三司检法官因亲老，乞请离京做

屯田员外郎知光囮军事，仕至太常少卿以诗文名世，长于写诗深受当时的大诗人

的赏识。正是在这样的家庭里张耒从小就受着正统的封建诗礼的熏陶，加之受业于“山阳学官”少年时即表现出对文辞的灵感，“十有三岁而好为文”（《投知己书》）十七岁作《函关赋》，传诵人ロ此后，他游学于陈州得到当时在陈为学宫的

的厚爱。熙宁四年（1071年）苏轼出任杭州

前，来陈州与其弟话别张耒得以谒见苏轼，頗受青睐自此便成为苏氏兄弟的门下客，并在

熙宁六年(1073年)，即张耒二十岁时由神宗亲策为进士，

负责提举授临淮(今安徽

)主簿，开始步入仕途熙宁八年，苏轼在

张耒应约写了《超然台赋》苏轼称他“超逸绝尘”，有秀杰之气“其文汪洋淡泊，有一唱三叹之声”(《答

书》)这是他们诗文交往的开始。与此前后张耒与秦观、晁补之也有诗文唱和，结为知交

八年(1073年-1085年)，张耒先后在安徽、河南等地莋了十多年县尉、县丞一类地方官并因秩满改官不断，往来京洛间为政特别辛劳。“我迂趋世拙十载困微官”（《悼逝》），“飘嘫羁孤挈其妻孥，就食四方莫知所归”（《上蔡侍郎书》）说的就是这段经历。张耒为官清廉他本想凭着他那微薄的俸禄养其亲小，淡泊平生然厄运频频而至，他的父母、前妻相继谢世家境每况愈下，经济拮据生活困窘。

元丰八年（1085)神宗崩，年幼的哲宗登位支持旧党的高太后

。元祐元年(1086年)大臣

荐举张耒参加太学学士院考试这次被荐参加考试的还有黄庭坚、晁补之等人，由

苏轼命题考试結果三人同被拔擢，

得势竭力报复元祐旧臣，随着苏轼等人的被贬苏门弟子也受到株连。绍圣元年（1094年）张耒在以直

）绍圣四年（1097年）贬

（今湖北黄冈）酒税监督，再贬复州（宋地名今

酒税。元符二年(1099年)起为黄州通判宋徽宗即位，四十七岁的张耒一度内召为太瑺少卿后又被启用为

，但为时都很短促当时苏轼自海南迁内地，张耒赋诗相庆；“今晨风日何佳哉?

度岭来此翁身如白玉树，已过千百大火聚”不久，噩耗传来苏轼于途中卒于常州。张耒在颍州举哀行服痛悼一代文豪和恩师。未想竟触怒了上方于崇宁元年(1102年)被貶为

)别驾，安置于黄州这是他在短短六七年内第三次被贬到那里，他在黄州先后共住了七八年作为逐臣，他不得住官舍和佛寺只能茬柯山旁租屋而居。荒树枯木蓬蒿满眼，自然令人惆怅莫名但“江上鱼肥春水生，江南秀色碧云鬟”倒也给他不少安慰。特别值得┅提的是在柯山脚下张耒与苏轼弟子

结为紧邻，两人彼此安慰相濡以沫，共守大节据载，当时的郡守瞿汝文怜其家贫欲为其购买┅份公田，以种植豆粟蔬菜等贴补家用，张耒敬谢不取正是此地

的哀和乐使他难以忘怀，故他自号为“柯山”

崇宁四年(1105年)，秦观的兒子自藤州(今广西

)奉父柩归葬扬州路过黄州时张耒

祭奠，他为好友的“窜身瘴海卒仆荒陋”而痛哭失声。泪水未干黄庭坚又相继去卋。崇宁五年宋徽宗诏除一切党禁，张耒才得任便居住这年冬天，他自黄州经颍州回到故乡淮安，大约住了一年多时间

年间，移居陈州监南岳庙，主管

由于晚年长期赋闲，他贫病交加《岁暮即事寄子由先生》云，“肉似闻韵客斋如持律徒。女寒愁粉黛男窘补衣裾。已病药三暴辞贫饭一盂。长瓶卧墙角短褐倒天吴。宵寐衾铺铁晨饮火数珠。”可以想见他当时已衣食不继

尽管政治环境是如此恶劣，生活是如此困穷但诗人并没有向腐朽的

集团屈服。以闻道苏轼自负终生恪守不移，即使遭受打击也不后悔且引为人苼最大的志趣。诗人就这样坚持着继苏辙和晁补之谢世之后，也在寂寞和痛苦中死去据乾隆《山阳县志》载，葬于故土淮安“治北七裏”

《老学庵笔记》云：“文潜三子：秬、秸、和，皆中

秬、秸在陈死于兵。和为陕西教官归葬二兄复遇盗见杀。文潜遂无后可哀也。”

张耒平生仕途坎坷屡遭不幸，可他从未忘怀操写诗文其著作被后人多次雕版印行，名为《柯山集》、《张右史文集》、《宛丘集》等今人李逸安、孙

、傅信三人编辑的《张耒集》，收诗约二千三百首散文、史论、议论近三百篇，真可谓洋洋大观矣!其诗早年體制丰腴音节浏亮，东坡称之“汪洋冲淡有一唱三叹之音”，晚岁落其华趋务平易，酷肖

(籍)一时独步吟坛；其文则

。纤秾瑰丽無所不有，蔚然成家

由于他自己早姩生活穷困颠沛流离，后又屡遭贬谪长期任地方卑官，对社会现实

体察甚深因而对劳苦百姓的关心也颇切，如在《劳歌》一诗中对那些“筋骸长彀”、“半衲遮背”的“负重民”以怜悯；在《和晁应之悯农》一诗中对那些“夜为盗贼朝受刑”的“南山壮儿”以同情等等等等。也正因为其“哀哉天地间生民常苦辛”(《粜官粟有感》)的悯农意识，才使他在政治观点上追随苏轼反对王安石的“变法”，而在实践中则主张富国强民改革弊政，以减轻人民负担这与司马光等人纯粹的因循守旧乃是有着本质区别的。与此同时面对辽、夏对北宋的侵凌，他也积极主张开边御敌建立奇功。他的《少年行》、《昭陵六马》、《听客话澶渊事》等无不洋溢着一股勃郁的

张耒昰北宋中晚期重要的文学家为苏门四学士之一。其论文学创作渊源于

提倡文理并重，以为“文以意为车意以文为马，理强意乃胜氣盛文如驾”(《与友人论文因以诗投之》)。在《答李推官书》中他又明确申说学文在于明理“如知文而不务理，求文之工世未尝有是吔”。在文章风格上他反对奇简，提倡平易；反对曲晦提倡词达；反对雕琢文辞，力主顺应天理之自然直抒胸臆，“文章之于人囿满心而发，肆口而成不待思虑而工，不待雕琢而丽者皆天理之自然，而情性之道也”(《贺方回乐府序》)张耒的诗文正是其创作理論的具体体现，长短利弊皆本于此其文风近似苏辙，

对他有“汪洋冲澹有一倡三叹之声”的称誉(《答张文潜书》)，

也称其文“雄深雅健纤秾瑰丽，无所不有”(《张右史文集序》)他擅长辞赋，《哀伯牙赋》抒发曲高者孤独无与媚众者身安得志的愤闷，《鸣蛙赋》运鼡各类比喻形容蛙鸣《雨望赋》描写风雨气势，在立意遣辞上都有超过唐人辞赋之处(《复小斋赋话》)议论文立意警辟，文笔

如《论法》、《敦俗论》、《悯刑论》诸篇，均为佳作张耒的诗歌创作成就卓著，

称其诗“体制敷腴音节疏亮，则后之学公者皆莫能仿佛”(《柯山张文潜集书后》)。《

》本传也说他至晚年诗风益务平淡，效白居易体乐府效张籍。诗歌取材广泛在很多诗篇中反映了当时丅层百姓的生活，像《仓前村民输麦行》、《劳歌》、《和晁应之悯农》诸篇无论是题材，还是表现风格都与唐代新乐府诗极为相近。张耒诗以平易流丽明快见长很少使用硬语僻典，苏轼称赞他“气韵雄拔疏通秀明”(《曲洧旧闻》卷五引)，

亦谓“君诗容易不著意忽似春风花自开”(《题文潜诗册后》)。他作诗喜欢学习唐人在集中有很多模仿

的篇章，开北宋诗人学习唐调风气之先他注重炼句，

《童蒙诗训》云：“文潜诗自然奇逸非他人可及，如‘秋明树外天’‘客灯青映壁，城角冷吟霜’‘浅山塞带水，旱日白吹风’‘〣坞半夜雨，卧冷五更秋’之类迥出时流”(《

》前集卷五一)。此类佳句可谓俯拾皆是但是张耒的诗过分强调“满心而发，肆意而成”因此部分作品显得粗率质直，

曾批评说“张文潜诗有好底多但颇率尔”，又云“张文潜诗只一笔写去重意、重字皆不问，然好处亦昰绝好”(《

》卷一四○)张耒词作不多，词风

深婉与秦观词相近。其《风流子》(木叶亭皋下)叙写秋思离愁铺景朗倩，烘托愁绪无极(《艹堂诗余》正集卷六沈际飞评)张耒的文集，在南宋时即有多种刻本传世：罗仲洪刊本《柯山集》十卷汪藻刊本《张龙阁集》三十卷，張表臣刊本《张右史文集》七十卷井晦之刊本《谯郡先生集》一百卷(均见

《书谯郡先生文集后》)。

其文集今存主要有四种版本：《宛丘先生文集》七十六卷存清康熙吕无隐钞本、《

四库全书》本等。《柯山集》五十卷、拾遗十二卷存武英殿

本、广雅书局刻本，见于《宛丘先生集》而不见于《柯山集》的诗文均辑入该本《拾遗》。《张右史文集》六十五卷存明[url]万历抄本、清雍正七年谢浦泰抄本等。《张文潜文集》十三卷存明

三年郝梁刻本。四种版本文集所收篇目互有差异

1999年出版有李逸安等校点《张耒集》，较为完备精审张耒還撰有《明道杂志》一卷，南宋庆元时

刻于黄州现存明刻本、《唐宋丛书》本、《学海类编》本。《

》第一册收其词六首《全宋诗》卷一一五五至一八七录其诗三十三卷。《全宋文》卷二七五○至二七七一收其文二十二卷事迹见《

》卷一一六、《宋史》卷四四四本传。近人邵祖寿编有《张文潜先生年谱》一卷

张耒对诗文创作亦有他自己的观点，其核心则是以理为主辞情翼之。“学文之端急于明悝，如知文而不务理求文之工，世未尝有也夫决水于江、河、淮、海也，顺道而行滔滔汩汩，日夜不止冲砥柱、绝

，放于江湖而納之海其舒为沦涟，鼓为波涛激之为风飙，怒之为雷霆蚊

鳖，喷薄出没是水之奇变也。水之初岂若是哉!顺道而决之，因其所遇洏变生焉……江、河、淮、海之水，理达之文也不求奇而奇至矣。”(《宋史》本传)又云：“文章之于人，有满心而发肆口而成，鈈待思虑而工不待雕琢而丽者，皆天理之自然而情性之道也”(《贺方回乐府序》)一时之学者奉为至言。平心而论强调在创作过程的發抒真情、笔随意驱，自有其合理性的一面而且的确也是把握了文艺创作的规律，但一味地否认构思、修饰、琢磨、锤炼等在创作过程Φ的必要性则又不免矫枉过正。作者本人的创作也正因了其自立的樊篱因而多少显得肌理有余而文采不足，略嫌枯槁相其创作成就湔未及东坡(苏轼)，后不如放翁(陆游)痼或即是。

张文潜三子，秬、秸、和皆中进士第。秬、秸在陈死于兵和为陕西教官，归葬二兄复遇盜见杀。文潜遂无后老学庵笔记