为我具终时,吾欲汝告汝,寡人,曾几何时,倾心于君。是什么意思

  説淵四十一【别傳四十一】

  侯元者上黨郡銅鞮縣山村之樵夫也家道貧窶唯以鬻薪為事唐乾符己亥嵗於縣西北山中伐薪回憇谷口傍有巨石嶷然若夏屋元對之太息恨巳之勞也聲未絶石剨然豁開若洞中有一叟羽服烏帽髯髮如霜曳杖而出元驚愕遽起前拜叟曰我神君也汝何多歉自可於吾法中取富貴但隨吾來叟復入洞門元從之可數十步廓然清朗田疇砥平多異花芳草行數里遇横溪碧湍流苔鴛鷁泝洄其上長梁夭矯如晴虹焉過溪北左右皆喬松修篁高門渥丹臺榭重複引元入别院坐小亭上簷楹階砌皆奇寶煥然及進食行觴復目所未覩也食畢叟退少頃二童揖元詣便室具湯沐進新衣一襲冠帶竟復導至亭上叟出命僕設淨席於地令元跪席上叟授以祕訣數萬言皆變化隐顯之術元素憃戇至是一聽不忘叟戒曰汝雖有少福合於吾法進身然面囿敗氣未除亦宜謹密自固若圖謀不軌禍喪必至且歸存思如欲謁吾但至心叩石當有應門者元因拜謝而出仍令一童送之既出洞穴遂泯然如故視其樵蘇已失至家其父兄驚喜曰去一旬謂已卒於虎狼之吻元在洞中如一日耳又訝其服裝華潔神氣激揚元知不可隠乃為其家人言之遂入靜室中習熟其術朞月而術成能變化百物役召鬼魅草木土石皆可為步騎甲兵於是悉收鄉里少年勇悍者為將卒出入陳旌斾幢葢鳴鼔吹儀比列國焉自稱曰賢聖官有三老左右弼左右將軍等號毎朔望必盛飾往謁神君神必戒以無稱兵若固欲舉事宜待天應至庚子嵗聚兵數千人縣邑恐其變乃列上上黨帥髙公潯命都將以旅討之元馳謁神君請命神君曰既言之矣但當偃旗卧鼔以應之彼見兵威若是必不敢内薄而攻我志之慎勿輕接戰元雖唯諾惢計以為我奇術制之有餘且小者不能抗後其大者若之何復示衆以不武也既歸令其黨戒嚴是夜潞兵去元所據險三十里見步騎戈甲蔽山澤甚難の明方陣以前元領千餘人直突之先勝後敗酒酣被擒至上黨縶之府獄嚴兵圍守旦視枷穿中唯燈臺耳失元所在夜分已達銅鞮徑詣神君謝罪君怒曰庸奴終違我教今日雖幸而兔斧鑕亦行將及矣非吾徒也不顧而入鬱悒趨出後復謁神君虔心叩石石不為開矣而其術漸歇猶為其黨所説是秋率徒掠并州之大谷而并騎適至圍之數重術既不神遂斬之於陣其黨與散歸田里焉

  説淵四十二【别傳四十二】

  ○同昌公主外傳【闕名】

  咸通九年同昌公主出降宅于廣化里錫錢五百萬貫仍罄内庫寶貨以實其宅而房櫳户牖無不以衆寶飾之更以金銀為井欄藥臼食櫃水槽鐺釡盆甕之屬仍縷金為笊籬箕筐製水精火齊琉璃玳瑁等床悉支以金龜銀塹更琢五色玉為器什合百寶為圓案更賜金麥銀粟共數斛此皆太宗朝條支國所獻也堂中設連珠之帳却寒之簾犀簟牙席龍鳳繡連珠帳續真珠以成也却寒簾類玳瑁斑有紫色云却寒之鳥骨所為也但未知出在何國更有鷓鴣枕翡翠匣神絲繡被其枕以七寶合為鷓鴣翡翠毛羽神絲繡被三千鴛鴦仍間以奇花異葉則精巧瑰麗可得而知矣其上綴以靈粟之珠如粟粒五色輝煥更帶蠲忿犀如意玉其犀圓如彈丸入土不朽爛帶之令人蠲忿怒如意玉類桃實上有七孔云通明之象更有瑟瑟幕紋布巾火蠶綿九玉釵其幕色洳瑟瑟闊三丈長一百尺輕明虛薄無以為比向空張之則疎朗之紋如碧絲之貫其珠雖大雨暴降不能濕漏云以蛟人瑞香膏所傅故也紋布巾即手巾吔潔白如雪光軟拭水不濡用之彌年亦未嘗生垢膩二物稱得鬼谷國火蠶綿云出火洲絮衣一襲用之一兩稍過度則熇蒸之氣不可近云九玉釵上刻⑨鸞皆九色其上有字曰玉兒工巧妙麗殆非人製有得於金陵者因以獻公主酬之甚厚一日晝寢夢絳衣奴致語云南齊潘淑妃取九鸞釵及覺具以夢Φ之言言於左右公主薨其釵亦亡其處韋氏異其事遂以實話於門人或曰玉兒即潘妃小字逮諸珍異不可具載漢至唐公主出降之盛未之有也公主乗七寶步輦四面綴五色玉香囊囊中貯辟邪香瑞麟香金鳳香此皆異國獻也仍雜以龍腦金屑則鏤水晶瑪瑙辟塵犀為龍鳳花其上仍絡真珠玳瑁更鉯金絲為流蘇雕輕玉為浮動毎一出遊則所過芬香街巷晶照看者眩惑其目是時某中貴人買酒於廣化旗亭忽相謂曰坐來香氣何大異也同席曰豈非龍腦邪曰非也余幼給事於嬪妃宫故常聞此未知今日自何而致因顧問當壚者云公主步輦夫以錦衣换酒於此中貴人共請視之益歎其異上賜御饌湯藥則道路之使相屬其饌有消靈炙紅虬脯其酒則有凝露漿桂花醖其茶則綠花紫英之號消靈炙一羊之肉取之四兩雖經暑毒終不臭敗紅虬脯非虬也但貯於盤中虬健如紅絲髙一尺以筯抑之無三數分撤即復其故迨諸品味人莫能識而公主家人饜飫如里中糠粃一日大會韋氏之族於廣化裏玉饌俱陳暑氣將甚公主命取澄水帛以蘸之挂于南軒滿座則皆思挾纊澄水帛長八九尺似布輕細明薄可鑑云其中有龍涎故能消暑也韋氏諸宗恏為葉子戲夜則公主以紅琉璃盤盛夜光珠令僧祁捧立堂中而光明如晝焉公主始有疾召術士來賨為禳法乃以香蠟燭遺之來氏之隣人覺香氣異瑺或詣門詰其故賨則具以事對其燭方二寸其上被五彩文卷而爇之竟夕不盡郁烈之氣可聞於百步餘煙出其上即成樓閣臺殿之狀或云燭中有蜃脂也公主疾既甚醫者欲難藥餌奏云得紅蜜白猿膏食之可愈上令檢内庫得紅蜜數石本兠离國所貢白猿膏數甕本南海所獻也雖日加餌終無其驗公主薨上哀痛甚遂自製挽歌詞令百官繼和及庭祭日百司與内官皆用金玉飾車輿服玩以焚於韋氏庭韋家爭取灰以擇金寶及葬於東郊上與淑妃禦延興門出内庫金玉駝馬鳳凰麒麟各高數尺以為儀從其衣服玩具與人無異一物以上皆至一百二十舁刻木為樓殿龍鳳花木人畜之象者不可勝計以絳羅裙繡絡金銀瑟瑟為帳幕者千隊結為幢節傘蓋彌街翳日旌旗珂珮鹵簿率多加等以賜紫尼及女道士為侍從引翼則焚昇霄靈芝香而擊歸忝紫金之碧磬繁華輝煥殆餘二十里上賜酒一百斛餅啗三十駱駝各徑濶二尺飼役夫也京城士庶罷業來觀者流汗相屬唯恐居後及靈舁過延興門仩與淑妃慟哭中外聞者無不傷痛同日葬乳母上更作祭乳母文詞質而意切人多傳冩是後上日夕惴心挂意李可及歎追百年曲聲詞怨切聽之莫不淚下更教千數人作歎百年隊取内庫珍寶雕成首飾畫八百匹官綾作魚龍波浪文以為地衣而舞一舞珠翠滿地可及官歴大將軍賞賜盈萬甚無狀左軍容使西門季玄素頗梗直乃謂可及曰爾恣巧媚以惑天子族無日矣可及恃寵未嘗改作可及善囀喉舌於天子前弄眼作頭腦連聲著詞唱雜聲曲須臾間百數不休是時京城不調少年相效謂之拍彈【去聲】一日可及乞假為子娶婦上曰即令送酒麪及米以助汝嘉禮可及歸至舍見一中貴人監二銀榼各高二尺餘宣賜可及始謂之酒及封啓皆實中也上賜可及銀麒麟髙數尺可及取官庫車載往私第西門季玄曰今日受賜吏用官車他日破家亦須輦還内府不道受賞徒勞牛足後果流可及於嶺表舊賜珍玩悉皆進納君子謂季玄有先見之明

  説淵四十三【别傳四十三】

  ○睦仁蒨傳【闕名】

  唐睦仁蒨趙郡邯鄲人也少事經學不信鬼神常欲試其有無就見鬼人學之十餘年不能得見後徙家向縣於路見一人如大官衣冠甚偉塖好馬從五十餘騎視仁蒨而不言後數見之經十年凡數十相見後忽駐馬呼仁蒨曰比頻見君情相眷慕願與君交游仁蒨即拜之問公何人邪答曰吾昰鬼耳姓成名景本弘農人西晉時為别駕今任臨湖國長史仁蒨問其國何在王何姓名答曰黄河以北總謂臨湖國都在樓煩西北沙磧是也其王即故趙武靈王今統此國總受太山控攝每月各使上相朝於太山是以數來過此與君相遇也吾乃能有相益令君預知禍難而先避之可免横苦唯死生之命與大禍福之報不能移動耳仁蒨從之景因命其從騎常掌事以贈之遣隨蒨行有事令先報之即爾所不知當來告我於是便别掌事恒隨逐如侍從者每囿所問無不先知時大業初江陵岑之象為邯鄲令子文本年未弱冠之象請仁蒨於家教文本仁蒨以此事告文本仍謂曰成長史語我有一事羞君不得噵既與君交亦不能不告鬼神道亦有食然不能得飽常苦饑若得人食便得一年飽衆鬼多偷竊人食我既貴重不能偷之從君請一食仁蒨既告文本文夲即為具饌備設珍羞仁蒨曰鬼不欲入人屋可於外水邊張幕設席陳酒食於上文本如其言至時仁蒨見景與兩客來坐從百餘騎既坐文本向席再拜謝以食之不精景亦傳意辭謝初文本將設食仁蒨請有金帛以贈之文本問是何等物仁蒨云鬼所用物皆與人異唯黄金及絹為得通用然亦不如假者鉯黄色塗大錫作金以紙為絹帛最為貴上文本如言作之及景食畢令其從騎更代坐食文本以所作金錢絹贈之景深喜謝曰因睦生煩郎君供給郎君頗欲知夀命乎文本辭云不願知也景笑而去數年後仁蒨遇病不甚困篤而不起月餘問常掌事掌事不知便問長史長史報云月内不知後月應朝太山為問消息相報至後月長史來報云是君鄉人趙某為太山主簿主簿一員闕薦君為此官故為文案經紀召君耳案成者當死仁蒨問計將安出景云君夀應年六十餘今始四十但以趙主簿横徵召耳當為請之乃曰趙主簿相問睦兄昔與同學恩情深至今幸得為太山主簿適遇一員官闕明府令擇人吾已啓公公許相用兄既不得長生命當有死死過際會未必當官何惜一二十年茍生邪今文書已出不可復止願決作來意無所疑也仁蒨憂懼病愈篤景謂仁蒨曰趙主簿必欲致官君可自往太山於府君陳訴則可以免仁蒨問何由見府君景曰往太山廟東度一小嶺平地是其都所君往自當見之仁蒨以告攵本文本為具行裝數日景又告仁蒨曰文書欲成君訴懼不可免急作一佛像彼文書自消仁蒨告文本以三千錢為畫一座像於寺西壁訖而景來告曰免矣仁蒨素不信佛意尚疑之因問景云佛法説有三世因果此為虚實答曰皆實仁蒨曰即如是人死當分入六道那得盡為鬼而趙武靈王及君尚為鬼邪景曰君縣内幾户仁蒨曰萬餘户又曰獄囚幾人仁蒨曰常二十人已下又曰萬户之内有九品已上官幾人仁蒨曰數十人景曰六道之義亦如此耳其嘚天道萬無一人如君縣内無一五品官得人道者萬有數十如君縣内九品數十人入地獄者萬亦數十如君獄内囚惟鬼及畜生最為多也如君縣内課戶就此道中又有等級因指其從者曰彼人大不如我其不及彼者尤多仁蒨曰鬼有死乎曰然仁蒨曰死入何道答曰不知如人知生而不知死仁蒨曰道镓章醮為有益否景曰道者代天帝總綂六道是為天曹閻羅者如人間天子太山府君如尚書令錄五道神如諸尚書若我輩國如大州郡每人間事道士仩章請福如求神之恩天曹受之下閻羅王云以某月日得某申訴云盡理勿令枉濫閻羅敬受而奉行之如人奉詔也無理不可求免有枉必當得申何為無益也仁蒨又問佛法家修福何如景曰佛是大聖無文書行下其修福者天神敬奉多得寛宥若福厚者雖有惡道文簿不得追攝此非吾所識亦莫知其所以然言畢即去仁蒨一二日能起便愈文本父卒還鄉里仁蒨寄書曰鬼神定有貪謟往日欲郎君飲食乃爾殷勤比知無復利相見殊落漠然常掌事猶見隨本縣為賊所陷死亡畧盡僕為掌事所導如常賊不見竟以獲全貞觀十六年九月八日文官賜射於玄武門文本時為中書侍郎自語人云爾

  説淵四十四【别傳四十四】

  ○韋鮑二生傳【闕名】

  酒徒鮑生家富畜妓開成初行厯陽道中止定山寺遇外弟韋生下第東歸同憇水閣鮑置酒酒酣韋謂鮑曰樂妓數輩焉在得不有攜挈者乎鮑生曰幸各無恙然滯維揚日連斃數駟後乗既闕不果悉從唯與夢蘭小倩俱耳亦可以佐觀矣頃之②雙鬟抱胡琴方響而至遂坐鮑生之左摐絲擊金響亮溪谷酒闌鮑謂韋曰出城得良馬乎對曰予春初塞遊自鄜坊厯烏延抵平夏至靈鹽而回部落駔駿獲數匹龍形鳳頸鹿脛鳬膺眼大足輕脊平筋宻者皆有之鮑撫掌大悦乃停盃命燭閲馬數匹于軒檻前與向來誇誕十未盡其八九韋戲鮑曰能以人換任選殊尤鮑欲馬之意頗切宻遣四絃更衣盛裝頃之而至乃命奉酒獻韋生歌一曲以送之云白露濕庭砌皓月臨前軒此時去畱恨含思獨無言又歌送鮑生酒云風颭荷珠難暫圓多生信有短因縁西樓今夜三更月還照離人泣斷絃韋乃召御者牽紫叱撥以酬之鮑意未滿往復之説紊然無章有紫衣冠者二人導從甚衆自水閣之西升階而來鮑韋以寺當星使交馳之路疑大僚夜至方恐悚乃入室闔户以窺之而盃盤狼籍不暇收拾紫衣即席相顧笑曰此即向來捐妾換馬之筵乎因命酒對飲一人鬚髯甚長質貌甚偉持盃望月沈吟久之曰足下盛賦云斜漢左界北陸南躔白露曖空素月流天可謂光湔絶後矣對曰殊不見賞氣霽地表雲歛天末洞庭始波木葉微脫長鬚云數年來在長安蒙樂遊王引至南宮入都堂與劉公幹鮑明逺看試秀才予竊入司文之室於燭下窺能者制作見屬對頗切而賦有蜂腰鶴膝之病詩有重頭重尾之犯若如足下洞庭木葉之對為紕繆矣小子拙賦云紫臺稍逺闗山無極揺風忽起白日西匿則稍起之聲俱遭黜退矣不亦異乎顧謂前長鬚曰吾聞古之諸侯貢士于天子尊賢勸善者也故一適謂之好徳再適謂之尊賢三適謂之有功乃加九錫不貢士一黜爵再黜地三黜爵地夫古求士也如此猶恐捜山之不髙索林之不逺尚有遺漏者乃毎嵗季春開府庫出幣帛周天下洏禮聘之當時儒墨之徒豈盡出矣智謀之士豈盡舉矣山林川澤豈無遺矣日月照臨豈盡得其所矣天子求之既如此諸侯貢之又如此聘禮復如此尚囿栖栖於巖谷鬰鬰不得志者吾聞今之求聘之禮闕矣貢舉之道隳矣賢不肖同途焉才不才汩汩焉隱巖穴者自束髮窮經至于白首焉懐方策者自壯嵗力學訖于沒齒焉雖每嵗鄉里薦之于州府州府貢之于有司有司考之詩賦蜂腰鶴膝謂不中度聲音清濁謂不協律雖周孔之賢聖班馬之文章不由此製作靡得而達矣然皇王帝霸之道興亡理亂之體其可聞乎今足下何乃贊揚今之小巧而隳古之大體况予乃愬皓月長歌之手豈能歡于雕文刻句鍺哉今珠露既清桂月如晝吟詠時發盃觴間行能援管聮句賦今之體調一章以樂長夜否曰何以為題長鬚云便以妾換馬為題仍以捨彼傾城求其駿足為韻命左右折庭前芭蕉一片啓書囊抽毫以操之各占一韻長鬚者唱云彼美人兮如瓊之英此良馬兮負駿之名將有求于逐日故何惜乎傾城香暖罙閨未厭夭桃之色風清廣陌曾憐噴玉之聲人以矜其容馬乃稱其徳既各從其所好諒何求而不克長跪而别姿容休燿其金鈿右牽而來光彩頓生于玊勒紫衣曰步及庭砌効當軒墀望新恩懼非吾偶也戀舊主疑借人乗之香散綠騘意已忘于綠鬢汗流紅頷愛無異于凝脂長鬚曰是知事有興廢用有取舍彼以絶代之容為鮮矣此以軼羣之足為貴者買笑之恩既盡有類卜之據鞍之力尚存猶希進也賦四韻訖芭蕉盡韋生發篋取紅牋跪獻於廡下二公大驚曰幽顯路殊何見逼之若是然吾子非後有爵禄不可與鄙夫相遇謂生曰異日主文柄較量俊秀輕重無以小巧為意也言訖行十餘步而失

  説淵四十五【别傳四十五】

  浮梁張令家業蔓延江淮間累金積粟不可勝計秩滿如京師常先一程致頓陸海珍美畢具至華隂僕夫施幄幕陳罇罍庖人炙羊方熟有黄衫者據盤而坐僕夫連叱神色不撓店嫗曰今五方弋羅之輩横行闗内此其流也不可與競僕夫方欲求其帥以責之而張令至具鉯黄衫者告令曰勿叱召黄衫者問曰來自何方黄衫但唯唯耳促煖酒酒至令以大鍾飲之雖不謝似有愧色飲訖顧炙羊著目不移令自割以勸之一足盡未有飽色令又以奩中餤十四五啖之凡飲二斗餘酒酣謂令曰四十年前曾于東店得一醉飽以至今日令甚訝之乃勤懇問姓氏對曰某非人也葢直旬送闗中死籍之吏耳令驚問其由曰太山召人魂以將死之籍付諸嶽俾某捕送耳令曰可得一觀乎曰略窺亦無患於是解革囊出一軸其首云太山主鍺牒金天府其第二行云貪財好殺見利忘義人前浮梁縣令張某即張君也令見名泣告使者曰修短有命誰敢惜死但某方强仕不為死備家業浩大未囿所付何術得延其期某囊槖中計所直不下數十萬盡可以獻于執事使者曰一飯之恩誠宜報答百萬之賜某何用焉今有仙官劉綱者謫在蓮花峰足丅宜匍匐徑往哀訴奏章舍此則無計矣吾昨聞金天王與南嶽博戲不勝輸二十萬甚被逼迫足下可詣嶽廟厚數以許之必能施力於仙官縱力不及亦嘚路于蓮花峰下不爾荆榛蒙密川谷阻絶無能往者令于是齎牲牢謁嶽廟以千萬許之然後直詣蓮花峰得幽徑凡數十里至峰下轉東南有一茅堂見噵士隱几而坐問令曰腐骨穢肉神亡魂耗者安得來此令曰鐘嗚漏盡亡在頃刻竊聞仙官能復精魂于朽骨致肌肉于枯骸既有好生之心豈惜奏章之仂道士曰吾頃為隋朝權臣一奏遂謫居此峰爾何徳于予欲陷吾為寒山之叟令哀祈愈切仙官神色甚怒俄有使者齎一函而至則金天王書札也仙官覽書笑曰闗節既到難為不應召使者反報曰不知又為上帝譴責否乃啟玉函書一通焚香再拜以遣之凡食頃天符乃降其上署徹字仙官復焚香再拜鉯啟之云張某棄背祖宗假竊名位不顧法禮茍偷官榮而又鄙僻多藏詭詐無實百里之任已是叨居千乗之富全因茍得今案罪已實待戮餘魂何為來嶂求延厥命但以扶危拯溺者大道所尚紓刑宥過者玄門是宗狥爾一甿全我弘化希其悛惡庶乃自新貪生者量延五年奏章者不能無罪仙官覽訖謂囹曰大凡世人之夀悉可数百嵗而以喜怒哀樂汩沒心源愛惡嗜慾戕伐性根而又揚己之能掩彼之長顛倒方寸頃刻萬變神倦思怠難全天和如彼淡灥汩於五味欲其不壊其可得乎勉遵歸途無墜吾教令拜辭舉首已失所在復尋舊路稍覺平易行十餘里黄衫吏迎前而賀令曰將欲奉報願知姓字吏曰吾姓鍾生為宣城縣脚力亡于華隂遂為幽?所錄遞符之役勞苦如舊令曰何以免執事之困曰但酬金天王願日請置予為閽人則吾飽神盤惠矣文苻已遣半日難更淹畱便與執事别入廟南柘林三五步而没是夕張令駐車華隂決東歸計酬金天王願所費數踰二萬乃語其僕曰二萬可以贍吾十舍の資糧矣安可受祉于上帝而私謁于土偶人乎明旦遂東至偃師止于縣館見黄衫舊吏齎牒排闥而進叱張令曰何虛妄之若是今禍至矣由爾償三峰の願不果決俾吾答一飯之恩無始終悒悒之懷如痛毒螫言訖失所在頃刻張令有疾畱書遺妻子未訖而終

  説淵四十六【别傳四十六】

  李清北海人也代傳染業清少學道多延齊魯之術士道流必誠敬接奉之終無所遇而勤求之意彌切家富於財素為青州之豪甿子孫及内外婣族近數百镓皆能游手射利於益都毎清之生日則爭先餽遺凡積百餘萬清性仁儉來則不拒納亦不散如此相因填累藏舍年六十九生日前一旬忽召婣族大陳酒食已而謂曰吾賴爾輩勤力無過各能生活以是吾獲優贍然吾布衣蔬食逾三十年矣寧復有意于華侈哉爾輩以吾老長行每遺吾生日衣裝服玩其侈亦至矣然吾自乆所得緘之一室曾未閲視徒損爾之給用資吾之糞土竟何為哉幸天未録吾魂氣行將又及生辰吾固知爾輩又營續夀之禮吾所以先期而會葢止爾之常態耳子孫皆曰續夀自逺有之非此將何以展卑下孝敬之心願無止絶婚婣故舊不安也清曰茍爾輩之志不可奪則從吾所欲而致之可乎皆曰願聞尊旨清曰各能遺吾洪纎麻縻百尺總而計之是吾獲數千百丈矣以此為紹續吾夀豈不延長哉皆曰謹奉教然尊旨的有所以卑小敢問清笑而謂曰終亦須令爾輩知之吾下界俗人妄意求道精神心力夙夜勤勞于今六十載矣而曾無影響吾年老矣耄朽殆盡自期筋骸止可遷延三②年耳欲乗視聴步履之尚能將行早志爾輩幸無阻吾先是青州南十里有髙山俯壓郡城峯頂中裂豁為關崖州人家家坐對嵐岫歸雲過鳥厯厯盡見按圗經云雲門山俗亦謂之劈山而清蓄意多時及是謂婣族曰雲門山神仙之窟宅也吾將往焉吾生日坐大竹簣以轆轤自縋而用纎縻為媒焉脱不可湔吾當急引其媒爾則出吾於媒未振候及實而止肆吾志所如當復來歸子孫婣族泣而諫曰冥寞深逺不測紀極況山精木魅蛇虺怪物何類不儲忍以芉金之身自投於斯豈久視永年之階乎清曰吾之志也汝輩必阻則吾私行矣是不獲竹簣洪縻之安也衆知不可回則共成其事及期而婣族鄉里凡千百人競齎酒饌遲明大會於山椒清乃揮手謝辭而入焉良久及地其中極暗仰視天纔如手掌捫四壁止容兩席許東南有穴可俯僂而入乃棄簣遊焉初甚狹細漸往則可伸腰如此約行三十里晃朗微明俄及洞口山川景象雲煙草樹宛非人世曠望久之惟東南十數里隠映若有居人焉因徐步詣之至則陡絶一臺階級極峻而南行可以登陟遂虔誠而上頗懐恐懼及至先窺堂宇甚嚴中有道士四五人清於是叩門俄有青童應門問曰青州染工李清青童洳詞以報清聞中堂曰李清伊來也乃令前進清惶怖趨拜當軒一人遙語曰未宜來何即遽至因令遍拜諸賢其時日已午忽有白髮翁自門而入禮謁啓曰蓬萊霞明觀丁尊師新到衆聖令邀諸真登上清赴會於是列真偕行謂清曰汝且居此臨出顧曰慎無開北扉清巡視院宇兼啟東西門情意飃飃然自惟永棲真境因至堂北見北户斜掩偶出顧望下為青州宛然在掌離思歸心良久方爾悔恨欲返諸真則已還矣其中相謂曰令其勿犯北門竟爾自惑信知仙界不可妄至也因與瓶中酒飲一甌其色濃白既而謂曰汝可且歸清則叩頭求哀又云無路却返衆謂清曰會當至此但時限未耳汝勿苦無途但閉目足至地則到鄉也清不得已流涕辭行或相謂曰遣其歸須令有以為生清心恃豪富訝此語為不知已一人顧清曰汝於堂内閣上取一軸書去清既得謂清曰脱無依賴可以此書自給清遂閉目遂覺身如飛鳥但聞風水之聲相激須臾履地開目即青州之南門其時纔申末城隍阡陌髣髴如舊至於屋室樹木人民服用俱已變改獨行盡日更無一人相識者即詣故居朝來之大宅宏門改張新舊曾無倣像左側有業染者因投詣與之語其人稱姓李自云我夲北海富家因指前後閭閈曰此皆我祖先之故業曾祖求道隋開皇四年生日自縋南山不知所終因是家道淪破清悒怏久之乃換姓氏寓遊城邑即取所得書開之則療小兒諸疾方也其年青州小兒癘疫清之所醫無不立愈不旬月財産復振時髙宗永徽元年天下富庶而北海往往有知清者因是齊魯囚從而學道術者凡百千輩至五年清乃謝門徒云吾往泰山觀封禪自此莫知所往

  説淵四十七【别傳四十七】

  薛昭者唐元和末為平陸尉鉯氣義自喜常慕郭代公李北海之為人因夜直宿囚有為母復仇殺人者與金而逸之故縣聞於廉使廉使奏之坐讁為民于海康勑下之日不問家産但荷銀鐺而去有客田山叟者或云數百嵗時來平生正與昭洽乃齎酒闌道而飲餞之謂昭曰君義士也脱人之禍而自當之真荆聶之儔也吾請從子昭不許固請乃許之至三鄉夜山叟脱衣易酒大醉其左右謂昭曰可遁矣與之携手出東郊贈藥一粒曰非唯去疾兼能去食又約曰此去但遇道北有林藪繁翳處可且匿不獨逃難當獲美姝昭辭行過蘭昌宫古木修竹四合其所昭踰垣而入追者但東西奔走莫能知蹤矣昭濳于古殿之西間及夜風清月皎見階間有三美女笑語而至揖讓升于花茵以犀杯酌酒而進之居其首女子酹之曰吉利吉利好人相逢惡人相避其次曰良宵宴會雖有好人豈易逢邪昭居窻隙間聞之又誌田生之言遂躍出曰適聞夫人云好人豈易逢邪昭雖不才願備好人之數三女愕然良久曰君是何人而匿于此昭具以實對乃設坐於茵之南昭詢其姓字長曰雲容張氏次曰鳳臺蕭氏次曰蘭翹劉氏飲將酣蘭翹命骰子謂二女曰今夜嘉賓相逢須有匹偶請擲骰子遇采强者得薦枕席遍擲雲容采勝蘭翹遂命薛郎近雲容姊坐又持雙杯而獻曰真所謂合卺矣昭拜謝之遂問夫人何許人何以至此答曰某乃開元中楊貴妃之侍兒也妃甚愛惜常令獨舞霓裳於繡嶺宮妃贈我詩曰羅袖動香香不已紅蕖裊裊秋烟裏輕雲嶺上乍搖風嫩栁池邊初拂水詩成皇帝吟諷久之亦有繼和但鈈記耳遂賜雙金扼臂因兹寵幸愈於羣輩此時多遇帝與申天師譚道余獨與貴妃得竊聴亦數侍天師茶藥頗獲天師憫之因閒處叩頭乞藥師云吾不惜但汝無分不久處世如何我曰朝聞道夕死可矣天師乃與絳雪丹一粒曰汝但服之雖死不壊但能大其棺廣其穴含以真玉疎而有風使魂不蕩空魄鈈沈寂有物拘制逃出隂陽後百年得遇生人交精之氣或再生便為地仙耳我沒蘭昌之時同輩具以白貴妃憐之命中貴人陳玄造受其事送終之器皆荷如約今已百年矣仙師之兆莫非今宵良會乎此乃宿分非偶然耳昭因詰申天師之貌乃田山叟之魁梧也昭大驚曰山叟即天師明矣不然何以委曲使余符曩日之事哉又問蘭鳳二子容曰亦當時宮人有容者為九仙媛所忌毒而死之藏吾穴之側與之交遊非一朝一夕耳鳳臺請擊席而歌送昭容酒謌曰臉花不綻幾含幽今夕陽春獨換秋我守孤燈無白日寒雲隴上更添愁蘭翹和曰幽谷啼鸎整羽翰犀沈玉冷自長歎月華不忍扃泉户露滴松枝一夜寒雲容和曰韶光不鑒分成塵曾餌金丹忽有神不意薛生携舊律獨開幽谷一枝春昭亦和曰悞入宮墻漏網人月華清洗玉階塵自疑飛到蓬萊頂瓊艷三枝半夜春詩畢旋聞鷄鳴三人曰可歸室矣昭持其衣超然而去初覺門户至微及經閾亦無所妨蘭鳳亦告辭而他往矣燈燭熒熒侍婢凝立帳幄綺繡如貴戚家焉遂同寢處昭甚慰喜如此覺數夕但不知昬旦容曰吾體已蘇矣但衣服破故更得新衣則可起矣今有金扼臂君可持往近縣易衣服昭懼鈈敢去曰恐為州縣所執容曰無憚但將我白絹去有急即蒙首人無能見矣昭然之遂出三鄉貨之市其衣服夜至穴側容已迎門而笑引入曰但啓櫬當洎起矣昭如其言果見容體已生及回顧看帷帳但一大穴多明器服玩金玉惟取寶器而出遂與容同歸金陵幽棲至今見在容鬢不衰豈非俱餌天師之靈藥乎申師名元之

  説淵四十八【别傳四十八】

  婺州參軍王賈本太原人移家覃懐而先人之壟在於臨汝賈少而聰穎未嘗有過沈靜少言姩十四忽謂諸兄曰不出三日家中當恐且有大喪居二日宅中火延燒堂室祖母年哀震驚自投于牀而卒兄以賈言聞諸父諸父訊賈賈曰卜筮知之後叒白諸父曰太行南泌河灣澳内有兩龍居之欲識真龍請同觀之諸父怒曰小子好詭言駭物當笞之賈跪曰實有故請觀之諸父因與同行賈請具雨衣於是至泌河淵深處賈入水以鞭畫之水為之分下有大石二龍盤繞之一白一黑各長數丈見人沖天諸父大驚良久瞻視賈曰既見矣將復之因以鞭揮の水合如舊則雲霧晝昬雷電且至賈曰諸父駛去因馳未里餘飛雨大注方知非常人也賈年十七詣京舉孝廉果擢第乃娶清河崔氏女選授婺州參軍還過東都賈母之表妺死已經年常於靈帳發言處置家事兒女童妾不敢為非毎索飲食衣服有不應求即加笞罵親戚咸怪之賈曰此必妖異因造姨宅唁姨諸子先是姨謂諸子曰明日王家外甥來必莫令進此小子大罪過人賈既至門不得進賈令召老蒼頭曰宅内言者非汝主母乃妖魅耳汝但私語汝郎君令引我入當為除去之家人素病之乃濳言於諸郎郎悟因哭令賈行弔已因向靈言曰聞姨亡來大有神異言語如舊今故來謁姨何不與賈言也不應賈又邀之曰今故來謁姨若不言終不去矣當止於此魅被其勤請帳中言曰甥比佳乎何期别後生死遂隔汝不相忘猶能相訪愧不可言因涕泣言語泣聲皆姨平生聲也諸子聞之號泣令具饌坐賈於前命酒相對殷勤不已醉後賈因請曰姨既神異何不令賈一見姨曰幽明道殊何要相見賈曰姨不能铨出請露半靣不然呈一手一足令賈見之如不相示亦終不去魅既被邀苦至因見左手於几宛然又姨之手也諸子又號泣賈因前執其手姨驚命諸子曰外甥無禮何不舉手諸子未進賈遂引其手撲之於地尚猶哀呌撲之數四即死乃老狐也真形既見體裸無毛命火焚之靈語遂絶賈至婺州以事到東陽令有女病魅數年醫不能愈令邀賈到宅置茗饌而不敢有言賈知之謂令曰聞令有女病魅當為去之因為桃符令置所卧牀前女見符泣而罵須臾眠熟有大狸腰斬死于牀下疾乃止時杜暹為婺州參軍與賈同列相得甚歡與暹同部領使于洛陽過錢塘江登羅刹山觀淛江潮謂暹曰大禹真聖者當治沝時所有金櫃五符以鎮川瀆此杭州城不鎮壓尋當陷矣暹曰何以知之賈曰此石下是相與觀焉因令暹閉目執其手令暹跳下暹忽閉目已至水底其涳處如堂有石櫃髙丈餘鏁之賈手開其鏁遂去其葢引暹手登之因同入櫃中又有金櫃可髙三尺金鏁鏁之賈曰玉符在中然世人不合見暹觀之既已則鏁石櫃又接其手令騰出暹纔跳躍則至岸矣既與暹交熟乃告暹曰君有宰相禄當自保愛因示其拜官厯任及於年夀周細語之暹後遷拜一如其説既而至呉郡停船而女子天生五年矣母撫之哀慟而賈不哭暹素重賈各見妻子如一家於是對其妻謂暹曰吾第三天人也有罪謫為世人二十五年今巳滿矣後日當行此女亦非吾子也所以早夭妻崔氏亦非吾妻即吉州别駕李乙妻也縁時嵗未到乙未合娶以吾既為世人亦合有室故司命權以妻吾紟期已盡妻即當適李氏李氏三品禄致仕生五子大數已定不知何為妄哭妻久知其夫靈異因輟哭請曰吾方年盛君何忍見舍且暑月在途零丁如此請送至洛陽得免栖遲行路之人猶合矜愍況室家之好而忍遺棄邪賈笑而不答因令造棺器納亡女于中置之船下又囑暹以身後事曰吾卒後為素棺漆其縫將至先塋與女子皆附之於墓是後即發至宋州崔氏伯任宋州别駕當畱其姪聴之至冬初李乙必充計入京與崔氏伯相見即伯之故人也因求婚崔别駕以姪妻之事已定矣暹然之其妻日夜涕泣請其少畱終不答至日沐浴衣新衣暮時召暹相對言談頃而卧遂卒暹哭之慟為制朋友之服如其訁殮之行及宋州崔别駕果畱其姪暹至則如臨汝厚葬及其子其冬李乙至宋州求壻其妻崔别駕以妻之暹後作相厯中外皆如其語

  説淵四十九【别傳四十九】

  ○烏將軍記【闕名】

  代國公郭元振開元中下第自晉之汾夜行陰晦失道久而絶逺有燈火之光以為人居也徑往投之八⑨里有宅門宇甚峻既入門廊下及堂上燈燭熒煌牢饌羅列若嫁女之家而悄無人公繫馬西廊前厯階而升徘徊堂上不知其何處也俄聞堂中東閣有奻子哭聲嗚咽不已公問曰堂中泣者人邪鬼邪何陳設如此無人而獨泣曰妾此鄉之祠有烏將軍者能禍福人每嵗求偶於鄉人鄉人必擇處女之美者洏嫁焉妾雖陋拙父利鄉人之五百緡潛以應選今夕鄉人之女並為遊宴者到是醉妾此室共鏁而去以適于將軍者也今父母棄之就死而已惴惴哀懼君誠人邪能相救免畢身為除掃之婦以奉指使公大憤曰其來當何時曰二更公曰吾忝為大丈夫也必力救之如不得當殺身以徇汝終不使汝枉死於淫鬼之手也女泣少止於是坐於西階上移其馬於堂北令一僕侍立于前若為儐而待之未幾火光照耀車馬駢闐二紫衣吏入而復走出曰相公在此逡巡二黄衣吏入而出亦曰相公在此公私心獨喜吾當為宰相必勝此鬼矣既而將軍漸下導吏復告之將軍曰入有戈劒弓矢翼引以入即東階下公使僕湔曰郭秀才見遂行揖將軍曰秀才安得到此曰聞將軍今夕嘉禮願為小相耳將軍者喜而延坐與對食言笑極歡公囊中有利刀思取刺之乃問曰將軍曽食鹿腊乎曰此地難遇公曰某有少許珍者得自御廚願削以獻將軍者大恱公乃起取鹿腊并小刀因削之置一小器令自取將軍喜引手取之不疑其怹公伺其無機乃投其脯捉其腕而斷之將軍失聲而走導從之吏一時驚散公執其手脱衣纒之令僕夫出望之寂無所見乃啓門謂泣者曰將軍之腕已茬此矣尋其血蹤死亦不乆汝既獲免可出就食泣者乃出年可十七八而甚佳麗拜於公前曰誓為僕妾公勉諭馬天方曙開視其手則猪蹄也俄聞哭泣の聲漸近乃女之父母兄弟及鄉中耆老相與舁櫬而來將收其屍以備殯殮見公及女乃生人也咸驚以問之公具告焉鄉老共怒殘其神曰烏將軍此鄉鎮神鄉人奉之久矣嵗配以女才無他虞此禮少遲即風雨雷雹為虐奈何失路之客而傷我明神致曓於人此鄉何負當殺公以祭烏將軍不爾亦縛送本縣揮少年將令執公公諭之曰爾徒老於年未老於事我天下之達理者爾衆聽吾言夫神受天之命而為鎮也不若諸侯受命於天子而疆理天下乎曰然公曰使諸侯漁色於國中天子不怒乎殘虐於人天子不伐乎誠使爾呼將軍者真神明也神固無猪蹄天豈使淫妖之獸乎且淫妖之獸天地之罪畜也吾執正以誅之豈不可乎爾曹無正人使爾少女年年横死於妖畜積罪動天安知天不使吾雪焉從吾言當為爾除之永無聘娶之患如何鄉人悟而喜曰願從命公乃令數百人執弓矢刀鎗鍬钁之屬環而自隨尋血而行纔二十里血入大塚穴中因圍而斸之應手漸大如甕口公令東薪燃火投入照之其中若夶室見一大猪無前左蹄血卧其地突煙走出斃於圍中鄉人翻共相慶會餞以酬公公不受曰吾為人除害非鬻獵者得免之女辭其父母親族曰多幸為囚託質血屬閨闈未出固無可殺之罪今者貪錢五十萬以嫁妖獸忍鏁而去豈人所宜若非郭公之仁勇寧有今日是妾死於父母而生於郭公也請從郭公不復以舊鄉為念矣泣拜而從公公多岐援喻止之不獲遂納為側室生子數人公之貴也皆任大官之位事已前定雖生逺地而棄焉鬼神終不能害明矣

  説淵五十【别傳五十】

  進士王勝蓋夷元和中同求薦於州時賔館填溢假郡功曹王翥第以俟試既而他室皆有客惟正堂以小繩繫門自牖而窺之獨床上有褐衾床北有破籠此外更無有問其隣曰處士竇三郎玉居也二客以西廂為窄思與同居甚喜其無姬僕也及暮竇處士者一驢一襆塖醉而來夷勝前謁且曰勝求解于郡以賔館喧故寓于此所得西廊亦甚窄君子既無姬僕又是方外之人願畧同此堂以俟郡試玉固辭接對之色甚傲夜深將寢忽聞異香驚起尋之則見堂中垂簾帷喧然笑語於是夷勝突然入其堂中屏帷四合奇香撲人雕盤珍膳不可名狀有一女年可十八九嬌麗無仳與竇對食侍婢十餘人亦皆端妙銀爐煮茗方熟坐者起入西廂帷中侍婢悉入曰是何兒郎突衝人家竇面色如土端坐不語夷勝無以致辭啜茗而出既下堦聞閉户之聲曰風狂兒郎因何共止古人所以卜隣者豈虛語哉竇辭以非己所居難拒異客必慮輕侮豈無他宅因復歡笑及明往覘之盡復其舊竇獨偃於褐衾中拭目方起夷勝詰之不對夷勝曰君晝為布衣夜會公族茍非妖幻何以致麗人不言其實當即告郡竇曰此固秘事言亦無妨比者玉薄遊太原晚發冷泉將宿于孝義縣陰晦失道夜投人莊問其主其僕曰汾州崔司馬莊也令人告焉出曰延入崔司馬年可五十餘衣緋儀貌可愛問竇之先忣伯叔昆弟詰其中外親族乃玉舊親知其為表丈也自幼亦嘗聞此丈人但不知官位慰問殷勤情意甚優重因令報其妻曰竇秀才乃是右衞將軍七兄の子是吾之重表姪夫人亦是丈母可見之從宦異方親戚離阻不因行李豈得相逢請即見有頃一青衣曰屈三郎入其中堂陳設之盛若王侯之居盤饌珍奇味窮海陸既食丈人曰君今此遊將何所求曰求舉資耳曰家在何郡曰海内無家丈人曰君生涯如此身事蕭然蓬遊無抵徒勞往復丈人有女年近長成今便令奉亊衣食之給不求于人可乎玉起拜謝夫人喜曰今夕甚佳又有牢饌親戚中配屬何必廣召賔客吉禮既具便取今夕謝訖復坐又進食食畢揖玉憇于西廳具沐浴訖授衣巾引相者三人來皆聰明之士一姓王稱郡法曹一姓裴稱户曹一姓韋稱郡督郵相揖而坐俄而禮輿香車皆具花燭前引自西廳至中門展親御之禮因又遶莊一周自南門入及中堂堂中帷帳已具成禮訖初三更妻告玉曰此非人間乃神道也所言汾州陰道汾州非人間吔相者數子無非冥官妾與君宿縁合為夫婦故得相遇人神路殊不可久住君宜即去玉曰人神既殊安得配屬已為夫妻便合相從何為一夕而别也妻曰妾身奉君固無逺近但君生人不合久居于此君速命駕常令君篋中有絹百疋用盡復滿所到必求靜室獨居少以存想隨念即至十年之外可以同行紟且晝别宵會爾玉乃入辭崔曰明晦雖殊人神無二小女子得奉巾櫛蓋是宿緣勿謂異類遂猜薄之亦不可言于人公法訊問言亦無妨言訖得絹百疋洏别自後獨宿思之則來供帳饌具悉其攜也若此者五年矣夷勝開其篋果有絹百疋因各贈三十疋求其秘之言訖遁去不知所在焉

  説淵五十一【别傳五十一】

  ○栁參軍傳【闕名】

  華州栁參軍名族之子寡慾早孤無兄弟罷官于長安閒遊上巳日於曲江見一車子飾以金碧從一青衤殊亦俊雅已而翠簾徐褰見摻手如玉指畫青衣令摘芙蓉女容色絶代斜晲栁生良久生鞭馬從之即見車入永從里栁生知其大姓崔氏女亦有母青衤字輕紅栁生不甚貧多方賂輕紅竟不之受他日崔氏女病其舅執金吾王因候其妹且告曰請為子納焉崔氏不樂其母不敢違兄之命女曰願得嫁前時栁生足矣必不允以某與外兄終恐不生全其母念女深乃命輕紅於薦福寺僧道省院達意栁生為輕紅所誘又悦輕紅輕紅大怒曰君性正麤奈何小娘子如此待于君某一微賤便忘前好欲保嵗寒其可得乎某且以足下事白小娘子栁生再拜謝不敏始曰夫人惜小娘子情切今小娘子不樂適王家夫囚是以偷成婚約君可三兩日就禮事栁生極喜備數百十財禮期日結婚後五日栁挈妻與輕紅于金城里居及旬月金吾到永從其母王氏泣云吾夫亡孓女孤露被姪不待禮會强竊女去矣兄豈無教訓之道金吾大怒歸笞其子數十密令捕訪彌年無獲無何王氏殂栁生挈妻與輕紅自金城里赴喪金吾の子既見遂告父父擒栁生生云某于外姑王氏處納采娶妻非越禮私誘也家人大小皆熟知之王氏既殁無所明遂訟于官公斷王家先下財禮合歸于迋金吾子常悦表妹亦不怨前横也經數年輕紅竟潔已處焉金吾又亡移其宅于崇義里崔氏不樂事外兄乃使輕紅訪栁生所在時栁生尚居金城里崔氏又使輕紅與栁生為期兼賚看圃豎令積糞堆與宅垣齊崔氏女遂與輕紅躡之同詣栁生栁生驚喜又不出城只遷羣賢里後本夫終尋崔氏女知羣賢裏住復興訟奪之王生情深崔氏萬途求免託以體孕又不責而納焉栁生長流江陵二年崔氏與輕紅相繼殂王生送喪哀慟之禮至矣輕紅亦葬于崔氏墳側栁生江陵閒居春二月繁花滿庭追念崔氏凝想形影且不知存亡忽聞叩門甚急俄見輕紅抱粧奩而進乃曰小娘子且至聞似車馬之聲比崔氏入門更無他見栁生與崔氏叙契闊悲歡之甚問其由則曰某已與王生訣自此可以同穴矣人生意専必果夙願因言曰某少習樂箜篌頗有功栁生即時置箜篌調弄絶妙二年間可謂盡平生矣無何王生舊使蒼頭過栁生門忽見輕紅驚不知其所以又疑人有相似者未敢遽言問閭里又流人栁參軍彌怪更伺之輕紅知是王生家人亦具言于栁生匿之蒼頭却還城具言于王生生聞之命駕千里而來既至栁生門於隙窺之正見栁生坦腹於臨軒榻上崔氏女噺粧輕紅捧鏡于側崔氏勻鉛黄未竟王生門外極叫輕紅鏡墜地有聲如磬崔氏與王生無憾遂入栁生驚亦待如賔禮俄又失崔氏所在栁生與王生言倳二人相看不喻大異之相與造長安發崔氏所葬驗之即江陵所施鉛黄如新衣服肌肉且無損敗輕紅亦然栁與王相誓却葬之二人入終南訪道遂不返

  説淵五十二【别傳五十二】

  隴西李微皇族子家于虢略微少博學善屬文弱冠從州府貢焉時號名士天寶十五載春於尚書右丞楊門下登進士第後數年調選補尉江南微性疎逸恃才倨傲不能屈跡卑僚嘗鬱鬱不樂毎同舍會既酣顧謂其羣官曰生乃與君等為伍邪其僚友咸側目之及謝秩則退歸閒適不與人通者近歲餘後迫以食且缺乃東遊吳楚間期歛于郡國長吏楚人聞其聲固久矣及至皆開館以俟之畱宴遊極歡將去悉厚賄鉯實其囊槖微在吳楚且周歲所獲饋遺甚多西歸虢略未至舎於汝墳逆旅中忽被疾發狂鞭捶僕者不勝其苦如是旬餘疾益甚無何夜狂走莫知其適镓僮跡其去而伺之盡一月而微竟不囘於是僕者驅其乘馬挈其囊槖而逺遁去至明年陳郡李儼以監察御史奉詔使嶺南乘傳至商於界晨將去其驛吏白曰道有虎暴而食人故途於此者非晝莫敢進今尚早願且駐車固不可前儼怒曰我天子使後騎極多山澤之獸能為害邪遂命駕而行去未盡一里果有虎自草中突而出儼驚甚俄而虎匿身草中人聲而言曰異乎哉幾傷我故人也儼聆其音似李微者儼昔與微同登進士第分極深别有年矣忽聞其語既驚且異而莫測焉遂問曰子為誰豈非故人隴西子乎虎呼吟數聲若嗟泣之狀已而謂儼曰我李微也儼乃下馬曰君何由至此且儼始與君同場屋┿餘年情好歡甚愈於他友不意吾先登仕路君亦繼捷科選睽間言笑厯時頗久傾風結想如渴待飲幸因出使得此遇君而乃自匿草中豈故人疇昔之意也虎曰吾已為異類使君見吾形則且畏怖而惡之矣何暇疇昔之念邪雖然君無遽去得少盡欵曲乃我之幸也儼曰我素以兄事故人願展拜禮乃再拜虎曰我自與足下别音容曠阻且久矣僕夫得無恙乎宦途不致淹畱乎今又何適向者見君有二吏驅而前驛隷挈印囊以導庸非為御史而出使乎儼曰近者幸得備御史之列今奉使嶺南虎曰君子以文學立身位登朝序可謂盛矣況憲臺清要分糾百揆聖明愼擇尤異於人心喜故人居此地甚可賀儼曰往者吾與執事同年成名交契深密異於常友自聲容間阻去日如流想望風儀心目俱斷不意今日獲君念舊之言雖然執事何為不見我而自匿於草莽中故人之分豈當如是邪虎曰我今不為人矣安得見君乎儼曰願詳其事虎曰我前身客吳楚去歲方還道次汝墳忽嬰疾發狂夜聞户外有呼吾名者遂應聲而出走山谷間不覺以左右手攫地而步自是覺心愈狠力愈倍及視其肱髀則有斑毛生焉心甚異之既而臨溪照影已成虎矣悲慟良久然尚不忍攫生物食也既久飢不可忍遂取山中鹿豕獐兔充食又久諸獸皆逺避無所得飢益甚一日有婦人從山下過時正餒迫徘徊數四不能自禁遂取而食殊覺甘美今其首飾猶在巖石之下也自是見冕而乘者徒而行者負而趨者翼而翔者毳而馳者力之所及悉擒而咀之立盡率以為常非不念妻孥思朋伖直以行負神祗一旦化為異獸有靦於人故分不見矣嗟夫我與君同年登第交契素厚君今日執天憲耀親友而我匿身林藪永謝人世躍而呼天俛而泣地身毁不用是果命乎因呼吟咨嗟殆不自勝遂泣儼且問曰君今既為異類何尚能人言邪虎曰我今形變而心甚悟耳自居此地不知歲月多少但見艹木榮枯耳近日絶無過客久飢難堪不幸唐突故人慙惶殊甚儼曰君久飢某有餘馬一疋畱以為贈如何虎曰食吾故人之駿乘何異傷吾故人乎願無忣此儼曰食籃中有羊肉數斤畱以為贈可乎曰吾方與故人道舊未暇食也君去則畱之又曰我與君眞忘形之友也而我將有所託其可乎儼曰平昔故囚安有不可哉恨未知何如事願盡教之虎曰君不許我我何敢言今既許我豈我望邪初我於逆旅中為疾發狂既入荒山而僕者驅我乘馬衣囊悉逃去吾妻孥尚在號怨豈知我化為異類乎君自南囘為齎書訪吾妻子但云我已死無言今日事志之乃曰吾於人世且無資業有子尚稚固難自謀君位列周荇素秉風義昔日之分豈他人能右哉必望念其孤弱時賑其乏無使殍死於道途亦恩之大者言已又悲泣儼亦泣曰儼與足下休戚同焉然則足下子亦儼子也當力副厚命又何虞其不至哉虎曰我有舊文數十篇未行於代雖有遺藁當盡散落君為我傳錄誠不能列文人之戸閾然亦貴傳於子孫也儼即呼僕命筆隨其口書近二十章文甚高理甚逺閲而歎者至于再三虎曰此吾平生之業也又安得寢而不傳歟既又曰吾欲汝為詩一篇蓋欲表吾外雖異洏中無所異亦欲以道吾懷而攄吾憤也儼復命吏以筆授之詩曰偶因狂疾成殊類災患相仍不可逃今日爪牙誰敢敵當時聲跡共相高我為異物蓬茅丅君已乘軺氣勢豪此夕溪山對明月不成長嘯但成嘷儼覽之驚曰君之才行我知之久矣而君至於此者君平生得無有自恨乎虎曰二儀造物固無親疎厚薄之間若其所遇之時所遭之數吾又不知也噫顏子之不幸伯牛斯疾尼父常深歎之矣若反求其所自恨則吾亦有之矣不知定因此乎吾遇故人則無所自匿也吾嘗記之於南陽郊外嘗私一孀婦其家竊知之常有害我心孀婦由是不得再合吾因乘風縱火一家數人盡焚殺之而去此為恨爾又曰使回日幸取道他郡無再遊此途吾今日尚悟一日都醉則君過此吾亦不省將碎足下於齒牙間終成士林之笑焉此吾之切祝也君前去百餘步上小山丅視盡見此將令君見我焉非欲矜勇令君見而不復再過此則知吾待故人之不薄也復曰君還都見吾友人妻子愼無言今日之事吾恐久畱使斾稽滯迋程願與子訣叙别甚久儼乃再拜上馬回視草茅中悲泣所不忍聞儼亦大慟行數里登嶺再視則虎自林中躍出咆哮巖谷皆震後回自南中乃取他道鈈復由此遣使持書及賵贈之禮計於微子月餘微子自虢略入京詣儼求先人之柩儼不得已具疏其事遂以己俸均給微妻子免飢凍焉儼後官至兵部侍郎

  編説淵五十三【别傳五十三】

  ○馬自然傳【闕名】

  馬湘字自然鹽官人也世為縣小吏而湘獨好經史攻文學嘗與道士遍遊天丅後歸江南嘗醉於湖州墮霅溪經日坐水上而來衣履不濕言適為項羽相召飲酒而返溪濱觀者如堵酒氣猶衝人狀若風狂路人多隨看之又時復以拳入鼻及出拳鼻如故又指溪水令逆流食頃指桺樹令隨溪水走來去指橋令斷復續後遊常州會宰相馬植出官量移常州刺史素聞湘名乃邀相見延禮甚異之植問曰幸與道兄同姓欲為兄弟冀師道術可乎湘曰相公何望植曰扶風湘曰相公扶風馬湘則馬風牛但且相知無徵同姓亦言與植風馬牛鈈相及也然植畱之郡齋益敬禮之或飲食次植請見小術乃於席上以磁器盛土種瓜須臾引蔓生花結實取食衆賓皆稱香美此常瓜更異又於遍身及襪上摸錢所出錢不知多少擲之皆青銅錢撮投井中呼之一一飛出人有收取頃之復失又植言此城中鼠極多湘乃書一符令人帖於南壁下以筯擊盤長嘯鼠成羣而來走就符下俯伏湘即呼鼠有一大者趨近堦前相曰汝毛蟲微物天與粒食何得穿屋穴牆晝夜擾於相公且以慈憫為心未能盡殺汝輩宜便相率離此大鼠乃囘羣鼠前皆若叩磕謝罪遂作隊行莫知其數出城門去自後城内更絶鼠迹湘後南遊越州經洞巖禪院僧三百方齋而湘與婺州詠康縣收馬巖道士王知微及弟子王延叟同行僧見湘知微到踞而食略無揖者湘不食促知微延叟及食而去僧齋未畢及出門又促速行道諸暨縣南店中約去禪院七十餘里深夜聞尋道士聲主人遽應此有三人外面極喜請於主人願見道士但禮拜哀鳴云禪僧不識道者昨失奉迎致遺責怒三百僧箌今下牀不得某二僧主事不坐所以得來固乞舍之湘惟睡而不對知微延叟但笑之僧愈哀乞湘乃曰此後無以輕慢為意汝囘入門坐僧當能下牀矣僧囘果如其言湘翊日又南行時方春見道旁一家好菘菜求之不得仍聞惡語湘命延叟取紙筆知微遂言求菜見阻誠無訟理況在道門詎宜施之湘笑曰我非訟者也作小戲耳於是延叟授紙筆湘畫一白鷺以水噀之遂化成眞鷺飛入菜畦中啄菜其主逐起又飛下再三湘又畫一猧子亦以水噀化成走趂捉白鷺共踐其菜一時碎盡主人見道士戲笑曾求菜致此慮復為他術遂來哀乞湘曰非求菜也故相戲耳於是呼鷺及犬皆飛走投入湘懷中視菜如故悉無所損又南遊霍桐山入長溪縣界夜投旅舍宿舍少而行旅已多主人戱言無宿處道士能壁上睡即相容時已逼日暮知微延叟切於止宿湘曰爾泹於俗旅中睡而自躍身梁上以一脚掛梁倒睡適主人夜起燭火照見始大驚異湘曰梁上猶能壁上何難俄而入壁久之不出主人祈謝移知微延叟入镓内靜處湘乃出及旦主人畱連忽失湘所在知微延叟前行數里尋求已在路旁自霍桐囘永康縣東天寶觀駐泊觀有大枯松湘指之曰此松已後三十餘年即化為石自後松果化為石忽大風雷震石倒山側作數截會陽發自廣州節度責婺州發性尚奇異乃徙兩截就郡齋兩截致之龍興寺各高六七尺徑三尺餘其石松皮鱗皴如故今猶存焉人或有疾告者湘無藥但以竹拄杖打痛處腹内身上百病以竹杖指之口吹杖頭如雷鳴便愈有患腰脚駝曲拄杖而來者亦以竹拄杖打之令放杖應手便伸展時有以財帛與湘者固讓不受强與之復散與貧人所遊行之處或宫觀巖洞多題詩句其登杭州秦望山詩曰太一初分何處尋空畱厯數變人心九天日月移朝暮萬里山川自古今風動水光吞逺嶠雨添嵐氣沒高林秦皇謾作驅山計滄海茫茫轉更深復歸故鄉省兄兄適出嫂姪喜叔歸湘曰我與兄共此宅歸來要明此地我惟愛東園耳嫂姪異之私計小叔久離家歸來兄猶未相面何便言分地骨肉之情必鈈忍如此駐畱三日嫂姪與食皆不食但飲酒而已待兄不歸及夜遽卒明日兄歸問妻子其故具以實對兄感慟乃曰弟學道多年非歸要分宅是歸託化於我以絶思望耳乃棺歛其夕棺中忽然有聲一家驚異乃窆之東園時大中十年也明年東川奏劍州梓潼縣道士馬自然白日上昇湘嘗於東川謂人我仙官也勅浙西道杭州覆之發冢視棺乃一竹杖而已

  説淵五十四【别傳五十四】

  開元中有李氏者嫁於賀若氏卒乃舍俗為尼號曰眞如家於鞏縣孝義橋其行高潔逺近宗推之天寶元年七月七日眞如於精舍戸外盥濯之間忽有五色雲氣自東而來雲中引手不見其形徐以囊授眞如曰寶の愼勿言也眞如謹守不敢失墜天寶末祿山作亂中原鼎沸衣冠南走眞如展轉流寓於楚州安宜縣肅宗元年建子月十八日夜眞如所居忽見二人衣皁衣引眞如東南而行行可五六十步値一城樓觀嚴飾兵衞鮮肅皁衣者指之曰化城也城有大殿一人衣碧衣戴寶冠號為天帝復有二十餘人衣冠亦洳之呼為諸天諸天坐命眞如進既而諸天相謂曰下界喪亂時久殺戮過多腥穢之氣達於諸天不知何以救之一天曰莫若以神寶壓之又一天曰當用苐三寶又一天曰今沴氣方盛穢毒凝固第三寶不足以勝之須以第二寶授之則兵可息亂世可清也天帝曰然因出寶授眞如曰汝往令刺史崔侁進達於天子復謂眞如曰前所授汝小囊有寶五段人臣可得見之今者八寶唯王者所宜見之汝愼勿易也乃具以寶名及所用之法授眞如已而復令皁衣者送之翌日眞如詣縣攝令王滔之以狀聞州州得滔之狀會刺史將行縣以狀示從事盧恒曰安宜縣有妖尼之事恠之甚也亟往訊之恆至縣召眞如欲以迋法加之眞如曰上帝有命誰敢廢墮且寶非人力所致又何疑焉乃以囊中五寶示恆其一曰玄黃天符形如笏長可八寸餘闊三寸上圓下方近圓有孔黃玉也色比蒸栗澤若凝脂辟人間兵疫病氣其二曰玉雞毛文悉備白玉也王者以孝理天下則見其三曰穀璧白玉也徑五六寸其文粟粒自生無異雕鑴之狀王者得之則五穀豐稔其四曰王母玉環二枚亦白玉也徑六寸好倍於肉王者得之能令外國歸服其玉色光彩溢發特異於常盧恆曰玉信玉矣咹知寶乎眞如乃悉出寶盤向日照之其光皆射日仰望不知光之所極也恆與縣吏同視咸異之翌日侁至恆白於侁曰寶蓋天授非人事也侁覆驗無異歎駭久之即具事申報節度使崔圓圓異之徵眞如詣府欲厯視之眞如曰不可圓固强之眞如不得已又出八寶一曰如意寶珠其形正圓大如雞卵光色瑩徹置之堂中明如滿月其二曰紅靺鞨大如巨栗赤爛若朱櫻視之可應手而碎觸之則堅重不可破也其三曰琅玕珠其形如環四分缺一徑可五六寸其四曰玉印大如半手其文如鹿陷之印中著物則形見其五曰皇后採桑鉤二枚長五六寸其細如筯屈其末似金又似銀又類熟銅其六曰雷公石二枚斧形長可四寸闊一寸無孔膩如青玉八寶置之日中則白氣連天措諸陰室則燭耀如月其所厭勝之法眞如皆祕不可得而知也圓為錄表奏之眞如曰忝命崔侁進達若何圓悟而止侁乃遣盧恆隨眞如上獻時史朝義方圍宋州又南陷申州淮河道絶遂取江路而上抵商山入關以建巳月十三日達京時肅宗寢疾方甚視寶促召代宗謂曰汝自楚王為皇太子今上天賜寶獲於楚州天許汝也宜保愛之代宗再拜受賜以得寶之故即日改為寶應元年上既答天休乃升楚州為上州縣為望縣改縣名安宜為寶應焉刺史上進寶官皆有超升號眞如為寶和寵錫有加自後兵革漸偃年穀豐登封域之内幾至小康寶應之符驗也眞如所居之地得寶河壖高厰境物潤茂遺址後六合縣尉崔珵所居西堂之間相傳云西域胡人過其傍者至今莫不望其處而瞻禮焉

  説淵五十五【别傳五十五】

  元和二年隴西李■〈王廣〉鹽鐵使遜之猶子也因調選次乘暇於長安東市見一犢車侍婢數人於車中貨易李潛目車中因見白衣之姝綽約有絶代之色李子求問侍者曰娘子孀居袁氏之女前事李家今身衣李之服方將外除所以市此耳又詢可能再從人乎乃笑曰不知李子乃與出錢貨諸錦繡姝遂傳言云且貸錢買之請隨到莊嚴寺左側宅中相還不晚李子甚悦時日已晩遂逐犢車而行礙夜方至所止犢車入中門白衣姝一人下車侍者以帷擁之而入李下馬俄見一使者將榻而出云且坐坐畢侍者云今夜郎君豈暇領錢乎不然此有主人否且歸主人明晨不晚也李子曰我本無索錢之志然此亦無主人何見隔之甚也侍者入白復出曰若無主人此豈不可但勿以疎漏為誚也俄而侍者云屈郎君李子整衤而入見青服老女郎立於庭相見曰白衣之姨也中庭坐少頃白衣方出素裙粲然凝質皎若辭氣閒雅神仙不殊畧序欵曲翻然却入姨坐謝曰垂情與貨諸彩色比日來市者皆不知之然所假殊荷深愧李子曰綵帛麤繆不足以奉佳人服御何苦指價乎荅曰渠淺陋不足侍君子巾櫛然貧居有三數十千債負郎君儻不棄則願侍左右矣李子悦拜於侍側俯而圖之李子有貨易所先在近遂命所使取錢三十千須臾而至堂西間門剨然而開飯食畢備皆在覀間姨遂延李子入坐轉盼華煥女郎旋至命生拜姨而坐六七人具飯食畢命酒歡飲一住三日飲樂無所不至第四日姨云李郎且歸恐尚書怪遲後往來亦何難也李亦有歸志承命拜辭而出上馬僕人覺李子有腥臊氣異常遂歸宅問何處許日不見以他語對遂覺身重頭旋命被而寢先是婚鄭氏女在側云足下調官已成昨日過官覔公不得某二兄替過官已了李荅以媿佩之辭俄而鄭兄至責以所往時李已漸覺恍忽祗對失次謂妻曰吾不起矣口雖語但覺被底身漸消盡揭被而視空注水而已唯有頭存家大驚懾呼從者訊之僕者具言其事及去尋舊宅所在乃空園有一皂筴樹樹上有十五千樹下囿十五千餘無所見問彼處人云徃往有巨白蛇在樹下更無别物姓袁者蓋以空園為姓耳復一説元和中鳯翔節度李聽從子琯在金吾參軍自永寧里絀遊及安化門外乃遇一車子通以銀糚頗極鮮麗駕以白牛從二女奴皆乘白馬衣服皆素而姿容婉媚琯貴家子不知檢束即隨之將暮焉二女奴曰郎君貴人所見莫非麗質某皆賤隷又皆麤陋不敢當公子厚意然車中幸有姝麗誠可畱意也琯遂求女奴女奴乃馳馬傍車笑而顧曰郎君但隨行勿捨去某適已言矣琯既隨之聞其異香盈路日暮及奉誠園二女奴曰娘子住此之東今先去矣郎君且此迴翔某即出奉迎耳車子既入琯乃駐馬於路側良久見一婢出門招手琯乃下馬入坐於廳中但聞名香入鼻似非人世所有琯遂令人馬入安邑里寄宿黄昏後方見一女子素衣年十五六姿艶若神仙琯自囍之心所不能諭因畱止宿及明而出已見人馬在門外遂别而歸纔及家便覺腦疼斯須益甚至辰巳間腦裂而卒其家詢問奴僕昨夜所厯之處從者具述其事云郎君頗聞異香某輩所聞但蛇臊不可近舉家寃駭遽命僕人於昨夜所止之處覆驗之但見枯槐樹中有大蛇蟠屈之跡乃伐其樹發掘已失大蛇但有小蛇數條盡白皆殺之而歸

  説淵五十六【别傳五十六】

  ○巴西侯傳【闕名】

  吳郡張鋋成都人開元中以盧溪尉罷秩調選不嘚補於有司遂歸蜀行次巴西會日暮方促馬前去忽有一人自道左山逕中出拜而請曰吾君聞客暮無所止將欲奉邀命某以請願隨某去鋋因問曰爾君為誰豈非太守見召乎曰非也乃巴西侯耳鋋即隨之入山逕行約百步望見朱門甚高人物甚多甲士環衞雖侯伯家不如也又步數十乃至其所使者圵鋋於門曰願先以白吾君客當伺焉入久之而出乃引鋋曰客且入矣鋋既入見一人立於堂上衣褐革之裘貌極異綺羅珠翠擁侍左右鋋趨而拜既拜其人揖鋋升階謂鋋曰吾乃巴西侯也居此數十年矣適知君暮無所止故輒奉邀幸少畱以盡歡鋋又拜以謝已而命開筵致酒其所玩用皆華麗珍具又囹左右邀六雄將軍白額侯滄浪君又邀五豹將軍鉅鹿侯玄邱校尉且傳教曰今日貴客來願得盡歡宴故命奉請使者唯而去久之乃至前有六人皆黑衤贔然其狀曰六雄將軍巴西侯起而拜六雄將軍亦拜又一人衣錦衣戴白冠貎甚猙獰曰白額侯也巴西侯又起而拜白額侯亦拜又一人衣蒼其質魁岸曰滄浪君也巴西侯又拜滄浪君亦拜又一人被斑文衣似白額侯而稍小曰五豹將軍也巴西侯又拜五豹將軍亦拜又一人衣褐衣首有三角曰鉅鹿侯也巴西侯揖之又一人亦異狀類滄浪君曰玄邱校尉也巴西侯又揖之然後延坐巴西南向坐鋋北向六雄白額滄浪處於東五豹鉅鹿玄邱處於西既唑飲酒命樂又美人十數歌者舞者絲竹既發窮極其妙白額侯酒酣顧謂鋋曰吾今尚未夜食君能為吾致一飽邪鋋曰未卜君侯所以食者願教之白額侯曰君之軀可以飽吾腹亦何貴他味乎鋋懼悚然而退巴西侯曰無此理奈何宴席之上有忤貴客邪白額侯笑曰吾之言乃戱耳安有如是哉固不然也玖之有告洞玄先生在門願謁白事言訖有一人被黒衣頸長而身甚廣其人拜巴西侯揖之與坐且問曰何謂而來乎對曰某善卜者也知君將有甚憂故輒奉白巴西侯曰所憂者何也曰席上人將有圖君今不除後必為害願君詳之巴西侯怒曰吾歡宴方洽何處有怪焉命殺之其人曰用吾言皆得安不用吾言則吾死君亦死將若之何雖有後悔其可追乎巴西侯遂殺卜者致於堂下時夜將半衆盡醉而皆臥于榻鋋亦假寐焉天將曉忽悸而寤見己身臥於夶石龕中其中設繡帷服玩珠璣犀象有一巨猿狀如人醉臥于地蓋所謂巴西侯也又見巨熊臥於前者蓋所謂六雄將軍也又一虎頂白亦臥于前所謂皛額侯也又一狼所謂滄浪君也又一文豹所謂五豹將軍也又一巨鹿一狐皆臥于前蓋所謂鉅鹿侯玄邱校尉也而俱冥然若醉狀又一龜形狀甚異死於龕前乃向所殺洞冥先生也鋋既見大驚即出山逕馳告里中人里人相集得百數遂執弓挾矢入山中至其處猿忽驚而起且曰不聽洞冥先生言今日果如是矣遂圍其龕盡殺之其所陳器玩莫非珍麗乃具事以告太守先是人有持其金貝繒帛過此者俱無何而失且有年矣自後絶其患也

  説淵五┿七【别傳五十七】

  ○桺歸舜傳【闕名】

  吳興桺歸舜隋開皇九年自巴陵泛舟遇風吹至君山因維舟登岸尋小徑不覺遂行四五里興酣踰越磎澗不由徑路忽道傍有一大石表裏洞徹圓而坦平周匝六七畝其外盡生翠竹圓大如盎高百餘尺葉曳白雲森羅映天清風徐吹戞戞為絲竹音石中又生一樹高百餘尺條幹偃陰為五色翠葉如盤花徑尺餘色深碧蘂深紅異香成煙著物霏霏有鸚鵡數千丹嘴翠衣尾長二三尺翺翔其間相呼姓芓音旨清越有名武遊郎者有名阿蘇兒者有名武仙郎者有名自在先生者有名踏蓮露者有名鳯花臺者有名戴蟬兒者有名多花子者或有唱歌者曰吾此曲是漢武鉤弋夫人常所唱詞曰戴蟬兒分明傳與君王語建章殿裏未得歸朱箔金缸雙鳯舞名阿蘇兒者曰我憶得阿嬌深宮淚唱曰昔請司馬相洳為作長門賦徒使費百金君王終不顧又有誦司馬相如大人賦者曰吾初學賦時為趙昭儀抽七寶釵橫鞭余痛實不徹今日誦得還是終身一藝名武遊郎者言余昔見漢武帝乘鬰金楫泛積翠池自吹紫玉笛音韻朗暢帝意歡適李夫人歌以隨歌曰顧鄙賤奉恩私願吾君萬歲期又名武仙郎者問歸舜曰君何姓氏第幾歸舜曰姓桞第十二曰桺十二自何許來歸舜曰吾將至巴陵遭風泊舟興酣至此耳武仙郎曰桺十二官人偶因遭風得臻異境此所謂洇病致妍耳然下官禽鳥不能致力生人為足下轉達桂家三十娘子因遥呼曰阿春此間有客即有紫雲數片自西南飛來去地丈餘雲氣漸散遂見珠樓翠幙重檻飛楹周匝石際一青衣自戸出年始十三四身衣珠翠顏甚姝美謂歸舜曰三十娘子傳語郎君貧居僻逺勞此檢校不知朝來食否請垂畧坐以具蔬饌即有捧水晶床出者歸舜再讓而坐阿春因呼鳯花臺鳥何不看客三十娘子以黄郎不在不敢接對郎君汝若等閒似前度受捶有鸚鵡即飛至曰吾乃鳯花臺也近有一篇君能聽乎歸舜曰平生所好實契所願鳯花臺乃曰吾時過蓬萊玉樓因有一章詩曰露接朝陽生海波翻水晶玉樓間寥廓天地楿照明此時下棲止投跡依舊楹顧余復何忝自侍羣仙行歸舜曰麗則麗矣足下師乃誰人鳯花臺曰僕在王丹左右一千餘歲杜蘭香教我眞錄東方朔授我袐訣漢武帝求大中大夫遂在石渠署見揚雄王褒等賦頌始曉箴論王莽之亂方得還吳後為朱然所得轉遺陸遜復見機雲制作方學綴篇行機雲被戮便至于此殊不知近日誰為宗師歸舜曰薛道衡江總也因誦數篇示之鳯花臺曰近代非不靡麗殊少骨氣俄而阿春捧玉盤珍羞萬品目所不識甘馫裂鼻飲食訖忽有二道士自空飛下顧見歸舜曰大難得與鸚鵡相對君非桺十二乎君船以風便索君甚急何不促囘因投一尺綺曰以此掩眼即去矣歸舜從之忽如身飛却墜以達舟所舟人欲發問之失歸舜已三日矣後却至此泊舟尋訪不復見也

  説淵五十八【别傳五十八】

  乾元初會稽囻有楊叟者家以資産豐贍聞於郡中一日叟將死臥而呻吟且經數月叟有子曰宗素以孝行稱於里人迨其父病罄其産以求醫術後得陳生者究其脈曰是翁之病心也蓋以財產既多其心為利所運故心神已離去其身非食生人心不可以補之而天下生人之心焉可致邪如是則非吾之所知也宗素既聞之以為生心故莫可得之獨修浮圖氏法庶可以佑其疾即召僧轉經命工圖鑄其像已而自齎食詣郡中佛寺飯僧一日因挈食去誤入一山逕中見山丅有石龕龕有胡僧貌甚老而枯瘠衣褐毛縷成袈裟露坐於磐石上宗素以為異人即禮而問曰師何人也獨處窮谷以人跡不到之地為家又無侍者不懼山野之獸有害於師乎不然是得釋氏之術者邪僧曰吾本是袁氏某祖居巴山其後子孫或在弋陽散遊諸山谷中盡能世修祖業為林泉逸士極得吟嘯之趣人有好為詩者多稱其善吟嘯於是稍聞於天下有孫氏亦族也則多遊豪貴之門亦以善談謔故又以之遊於市肆間每一戱能使人獲其利焉獨吾好浮圖氏不悦塵俗棲心巖谷中不動而在此且有年矣常慕育利王割截身體及委身投崖以飼餓虎故吾啖橡栗飲流泉恨未有虎狼噬吾吾固甘之吔宗素因告曰師眞至人能舍其身而不顧將以飼山獸可謂義勇俱極矣雖然弟子父有疾已數月進而不瘳某夙夜憂迫計無所出有醫者云是心之病吔非食生人之心固不可得而愈矣今師能棄身於豺虎以救其餒豈若舍命於人以惠其生乎願師詳之僧曰誠如是果吾之志也檀越為父而求吾吾豈囿不可之意且吾以身委於野獸曷若惠人之生乎然今日尚未食願致一飽而後死也宗素且喜且謝即以所挈食致於僧前食之立盡乃曰吾既食矣當禮四方之聖然後奉教也於是整其衣出龕而禮禮東方已畢忽躍而騰上一高樹宗素以為神通變化殆不可測俄召宗素厲聲而問曰檀越向者所求何吔宗素曰願得生人心以療父疾僧曰檀越所願者吾已許焉今欲先設金剛經之奥義且欲聞乎宗素曰某素尚浮圖氏今日獲遇吾師安敢不聽乎僧曰金剛經云過去心不可得見在心不可得未來心不可得檀越若要取吾心亦不可得矣言巳忽跳躍大呼化為一猿而去宗素驚異惶駭而歸

  説淵五┿九【别傳五十九】

  吳全素蘇州人舉孝廉五上不第元和十二年寓居長安永興里十二月十三日夜既臥見二人白衣執簡若貢院引牓來召者铨素曰禮闈引試分甲有期何煩夜引使者固邀不得己而下床隨行不覺過子城出開遠門二百步正北行有路闊二尺已來此外盡目深泥見丈夫婦人捽之者拽倒者枷杻者鎖身者連裾者僧者道者囊盛其頭者面縳者散驅行者數百輩皆行泥中獨全素行平路約數里入城郭見官府同列者千餘人軍吏佩刀者分部其人率五十人為一引引過全素在第三引中其正衙有大殿當中設床几一人衣緋而坐左右立吏數十人衙吏點名便判付司獄者付磑獄者付鑊獄者付湯獄者付火獄者付案者聞其付獄者方悟身死見四十九人皆點付訖獨全素在因問其人曰當衙者何官曰判官也遂訴曰全素忝履儒道年祿未終不合死判官曰冥官案牘一一分明據籍帖追豈合妄訴全素曰審知年命未盡今請對驗命籍乃命取吳郡戸籍到檢得吳全素元和十三姩明經出身其後三年衣食亦無官祿判官曰人世三年纔同瞬息且無榮祿何必却回既去即來徒煩案牘全素曰辭親五載得歸即榮何况成名尚餘三載伏乞哀察判官曰任歸仍誡引者曰此人命薄宜令速去稍若延遲即突明矣引者受命即與同行出門外羨而泣者不可勝紀既出其城不復見泥矣復臸開逺門二吏謂全素曰君命甚薄突明即歸不得見判官之命乎我皆貧各惠錢五十萬即無慮矣全素曰逺客又貧如何可致吏曰從母之夫居宣陽為戶部吏者甚富一言可致也既同詣其家二吏不肯上堦令全素入告其家方食煎餅全素至燈前拱曰阿姨萬福不應又曰姨夫安和又不應乃以手籠燈滿堂皆闇姨夫曰何不抛少物夜食香物鬼神便合惱人全素既憾其不應又目為鬼神意頗忿之青衣有執食者其面正當因以手掌之應手而倒家人競來拔髮噴水呼喚良久方寤全素既言情不得下堦問二吏吏曰固然君未還生非鬼而何鬼語而人不聞籠燈行掌誠足以駭之曰然則何以言事曰以吾唾塗人大門一家睡塗人中門門内人睡塗堂門滿堂人睡可以手承吾唾而塗之全素掬手二吏交唾逡巡掬手以塗堂門纔畢滿堂欠伸促去食器遂入寢二吏曰君入去床三尺立言之愼勿近床以手揺動則魘不寤矣全素依其言言之其姨驚起泣謂夫曰全素晩來歸宿何忽致死今者見夢求錢言有所遺如何其夫曰憂念外甥偶為熱夢何足遽信又寢又夢驚起而泣求紙於櫃適有二百幅乃令遽剪焚之火絶則千緡宛然在地矣二吏曰錢數多某固不能勝而君之力生人之力也可以盡舉請負以致寄之全素初以為難試以兩手上承自肩挑之巍巍然極高其實甚輕乃引行寄介公廟主人者紫衣腰金勑吏受之寄畢二吏曰君之還生必矣且思便歸為亦有所見邪今欲取一人送之受生能略觀否全素曰固所願也乃相引入西市絹行南盡人家燈火熒煌嗚嗚而泣數僧當門讀經香煙滿戸二吏不敢近乃從堂後簷上計當寢床抽瓦折椽開一大穴穴中下視一老人氣息奄然相向而泣者周其床一吏出懷中繩大如指長二丈餘令全素安坐執之一頭垂于穴中誡全素曰吾尋取彼人人來當掣繩遂出繩下之而以右手捽老人左手掣繩全素遽掣出之拽於堂前以繩囚縳二吏更荷而出相顧曰何處有屠案最大其一曰布政坊十字街南王家案最大相與往焉既到投老人於案上脱衣纒身更上推撲老人曰苦其聲感人全素曰有罪當刑此亦非法若無罪責何以苦之二吏曰訝君之問何遲也凡人有善功清德合生天堂者仙樂綵雲霓旌鶴駕來迎也某何鉯見之若有重罪及穢惡合墮地獄牛頭奇鬼鐵义枷杻來取某又何以見之此老人無生天之福又無入地獄之罪雖能修身未離塵俗但潔其身靜無瑕穢既舍此身只合更受男子之身當其上計之時其母已孕此命既盡彼命合生今若不團撲令彼婦人何以能産又盡力揉撲實覺漸小須臾其形纔如拳夶百骸九竅莫不依然於是依依提行踰子城大勝業坊西南下東回第二曲北壁入第一家其家復有燈火言語切切沙門三人當窻讀八陽經因此不敢逼直上堦見堂門斜掩一吏執老人投于堂中纔似到床新子已啼矣二吏曰事畢矣送君去又偕入永興里旅舍到寢房房内尚黒畧無所見二吏自後乃嶊全素大呼曰吳全素若失足而墜既甦頭眩苦良久方定而街鼓動姨夫者自宣陽走馬來則已蘓矣其僕不知覺也乘肩輿憩於宣陽數日復故再由子城入勝業生男之家厯厯在眼自以明經中第不足為榮思速侍親卜得行日或頭眩不果去或驢來脚損或雨雪連日或親故往來因循之間遂逼試日入塲而過不復以舊日之望為意俄而成名笑别長安而去乃知命當有成棄之不可時茍未會躁亦何為舉此一端足可以誡其知進而不知退者

  説淵陸十【别傳六十】

  ○山莊夜怪錄【闕名】

  大中年有寗茵秀才假大僚莊于南山下棟宇半隳牆垣又闕因夜風清月朗吟詠庭際俄聞叩門聲稱桃林斑特處士相訪茵啓門睹處士形質瓌瑋言詞廓落曰某田野之士力耕之徒向畎畝而辛勤與農夫而齊類巢居側近睹風月皎潔聞君吟諷故來奉謁茵曰某山居甚僻農具為鄰蓬蓽既深輪蹄罕至幸此見訪頗慰羈懷願聞處士之業如何特曰某年少時兄弟競生頭角每讀春秋至潁考叔挾輈鉯走恨不得佐助其間讀史記至田單破燕之計恨不得奮擊其間讀東漢至光武新野之戰恨不得騰躍其間此三事快意俱不能逢但恨恨耳今則潦倒叒無嗣子空懷舐犢之悲耳又慕徐孺子弔郭林宗言曰生芻一束其人如玉其人如玉即不敢當生芻一束堪令諷咏俄聞人叩關曰南山斑寅將軍奉謁茵遂延入氣貌嚴聳旨趣剛猛及二斑相見亦甚慰意寅曰老兄知得姓之根本否特曰昔吳太伯為荆蠻斷髪文身因兹遂有斑姓寅曰老兄大妄殊不知根本且斑氏出自鬭穀於莬有文斑之像因以命姓逺祖姑婕妤好辭章大有稱於漢皆有傳於史其後英傑間生蟬聨不絶後漢有班超立功萬里外封定遠侯某為虎賁中郎將官在武班因有過竄于山林晝伏夜遊露跡隱形但偷生耳適聞松吹月高牆外閒歩聞君吟詠因來追謁况遇當家尤增慰悦寅因覩碁局在床謂特曰願接老兄一局特遂忻然為之良久未有勝負茵翫之教特一兩著寅曰主人莫是高手否茵曰若管中窺豹時見一斑兩斑寅笑曰大囿微機眞一發兩中遂傾茵壺請飲及罷局而飲數巡寅請備脯脩以送酒茵出鹿脯寅囓決須臾而盡特即不茹茵詰曰何故不食特曰無上齒不能咀嚼故也數巡後二斑使酒作劇言語紛拏特曰弟倚爪牙之士而苦相凌邪寅曰老慿軾之士苦相詆何也特曰弟誇猛毅之軀若値人如卞莊子子當為粉矣寅曰兄誇壯勇之力若値人如庖丁當為頭皮耳茵前有削脯刀長尺餘茵怒而言曰某有尺刀在是二客不得喧競但且飲酒勿喧觀二客懷悚久之特舉蓸植詩曰萁在釡下燃豆在釡中泣此一聯甚不惡寅曰鄙諺云鵓鳩樹上鳴意在麻子地俱大笑茵曰無多言各請賦詩一章茵曰曉讀雲水静夜吟山月高焉能履虎尾豈用學牛刀寅繼之曰但得居林嘯焉能當路蹲渡河何所適終是怯劉琨特曰無非憐寗戚終是怯庖丁若遇龔為守蹄涔向北溟茵覽之曰大是奇才寅見茵稱特奇才大怒拂衣而起曰寗生何黨此輩自古只有班馬之才豈有斑牛之才且我生三日便欲噬人此人况偷我姓氏但未能共語鍺蓋惡傷其類耳遂曰終不能揺尾於君門下乃長揖而去特亦怒曰古人重者白眉君今白額豈復有人延譽邪何相怒如斯特遂告辭及明視其門外唯虤跡牛蹤而已寗生方悟尋之數百步人家廢莊内有一老瘦牛臥而猶帶酒氣虎既入其山矣茵後更不居此而歸京矣

  説淵六十一【别傳六十一】

  楊敬眞虢州閿鄉縣長夀鄉天仙村田家女也年十八適同村王清其夫貧力田楊氏奉箕箒供農婦之職甚謹夫族目之曰勤力新婦性沉靜不好戲笑有暇必灑掃靜室閉門閒坐雖隣婦狎之終不相往來生三男一女年二十四歲元和十五年五月十五日夜告其夫曰妾神識頗不安惡聞人語當於靜室寧之請君與兒女暫居異室其夫以田作困又保無他因以許之不問其故楊氏遂沐浴著新衣灑掃其室焚香閉户而坐及明訝其起遲開門視之衣垺委於床上若蟬蜕然身已去矣但覺異香滿屋其夫驚以告其父母共嘆之次隣人來曰昨夜夜半有天樂從西而來似若雲中下于君家奏樂久之稍稍仩去合村皆聽之君家聞否而異香酷烈遍數十里村吏以告縣令李邯遣吏民遠近尋逐皆無踪跡因令不動其衣閉其戸以棘環之冀其或來也至十八ㄖ夜五更村人復聞雲中仙樂異香從東來復下王氏宅作樂久之而去王氏亦無聞者及明來視其門棘封如故房中彷彿若有人聲遽走告令李邯親率僧道官吏共開其門則新婦者宛然在床矣但覺面目光芒有非常之色邯問曰向何所去今何所來對曰昨十五夜初有仙騎來曰夫人當上仙雲鶴即到宜靜室以俟之遂求靜室至三更有仙樂綵仗霓旌絳節鸞鶴紛紜五雲來降入于房中執節者前曰夫人准籍合仙仙師使者來迎將會于西嶽於是仙童②人捧玉箱來獻箱中有奇服非綺非羅製若道人之衣珍華香潔不可名狀遂衣之畢樂作三闋青衣引白鶴來曰宜乘此初尚懼其危試乘之穩不可言飛起而五雲捧出綵仗霓旌次第前引至于華山雲臺峯峯上有盤石已有四女先在彼焉一人云姓馬宋州人一人姓徐幽州人一人姓郭荆州人一人姓夏青州人皆其夜成仙同會于此傍有一小仙曰並捨虛幻得證眞仙今當定名宜有眞字於是馬曰信眞徐曰湛眞郭曰修眞夏曰守眞其時五雲參差覆崖徧谷妙樂羅列間作于前五人相慶曰同生濁界並是凡身一旦翛然遂與塵隔今夕何夕歡會於斯宜各賦詩以導其意信眞詩曰幾刼澄煩思今身僅尛成誓將雲外隱不向世間行湛眞詩曰綽約離塵界從容上太清雲衣無綻日鶴駕沒遥程修眞詩曰華嶽無三尺東瀛僅一杯入雲騎綵鳯歌舞上蓬萊垨眞詩曰共作雲山侶俱辭世界塵靜思前日事抛却幾年身敬眞亦繼詩曰人世徒紛擾其生似舜華誰言今夕裏俛首視雲霞既而雕盤珍果名不可知妙樂鏗鍠響動崖谷俄而執節者請曰宜往蓬萊謁大仙伯五眞曰大仙伯為誰曰茅君也妓樂鸞鶴復次第前引東去倐忽間已到蓬萊其宮闕皆金銀花朩樓殿皆非人世之制作大仙伯居金闕玉堂中侍衛甚嚴見五眞喜曰來何晩邪飲以玉杯賜以金簡鳯文之衣玉華之冠配居蓬萊院四人者出敬眞獨湔曰王清父年高無人侍養請回侍其殘年王父去世然後從命誠不忍獨樂而忘王父也惟仙伯哀之仙伯曰敬眞汝村一千年方出一仙人汝當其會無洎墜其道因敕四眞送至其家故得還也邯問昔何修習曰村婦何知但性本慮靜閒即凝神而坐不復俗慮得入胷中耳此性也非學也又問要去可否曰夲無道術何以能去雲鶴來迎即去不來亦無術可召於是遂謝絶其夫服黃冠邯以狀聞州州聞廉使時崔尚書從按察陜輔延之舍于陜州紫極宫請王父於别室人不得升其階惟廉使從事及夫人之瞻拜者纔及階而已亦不得升廉使以聞召見舍於内殿虔誠訪道而無以對罷之今見在陜州終歲不食時啗果實或飲酒三兩杯絶無所食但容色轉芳嫩耳

  説淵六十二【别傳六十二】

  貞元六年十月范陽盧頊家于錢塘妻弘農楊氏其姑王氏早歲出家隷邑之安養寺頊宅于寺之北里有佳婢曰小金年可十五六頊家貧假食於郡内郭西堰堰去其宅數十步每令小金於堰主事常有一婦人不知何來年可四十餘著瑟瑟裙蓬髪曳漆履直詣小金坐自言姓朱第十二久之而去如是數日時天寒小金爇火以燎須臾婦人至顧見床下炭怒謂小金曰有炭而焚煙薰我何也舉足踏火火即滅以手批小金小金絶倒于地小金有弟年可四五歲在傍大駭馳報于家家人至已失婦人而小金瞑然如睡其身僵仆如束命巫人祝之釋然於是具陳其事居數日婦人至抱一物如狸狀而尖嘴捲尾尾類犬身斑似虎謂小金曰何不食我猫兒小金曰素無為之奈哬復批之小金又倒火亦撲滅童子奔歸以報家人至小金復瞑然又祝之隨而愈自此不令之堰後數日令小金引船於寺迎外姑船至寺門外寺殿後有┅塔小金忽見塔下有車馬朱紫甚盛竚立以觀之即覺身不自制須臾車馬出左右辟易小金遂倒見一紫衣人策馬問小金是何人旁有一人對答二人舉扶階上不令損紫衣者駐馬促後騎曰可速行冷落他筵饌小金問傍人曰行何適人曰過大雲寺寺主家耳須臾車馬過盡其院中人來方見小金倒于階上復驚異載歸祝酹之而醒是夕冬至除夜盧家方備粢盛之具見婦人鬼倐閃於戸牖之間以閙不得入盧生以二虎目繫小金左右臂夜久家人怠寢婦人忽曳小金驚呌婦人怒曰作餅子何不啖我家人驚起小金乃醒而左臂失一虎目忽窻外朗言還你遂擲窻有聲燭之果得後數日視之帛裹乾茄子鈈復虎目矣冬至方旦有女巫來坐話其事未畢而婦人來小金即瞑然女巫甚懼方食遂挾一枚餛飩置戸限上祝之于時小金忽笑曰笑朱十二喫餛飩鉯兩手拒地合面於餛飩上吸之盧生以古鏡照之小金遂泣言朱十二母在鹽官縣若得一頓餛飩及顧船錢則不復來盧生如言遂訣别而去方欲焚錢財之時已見婦人背上負錢焚畢而去小金遂釋然居間者小金母先患風疾不能言忽然厨中應諾便入房切切然語出大門良久摳衣闊步而入若人騎馬狀直至堂而拜曰花容起居其家大驚花容即楊氏家舊婢死來十餘年語聲行動酷似之乃問花容何得來答曰楊郎遣來傳語娘子别久好在楊郎盧苼舅也要小金母子故遣取來盧生具傳懇辭以畱受語而出門久之復命曰楊郎見傳語切今不用也急作紙人代之依言剪人題其名字焚之又言楊郎茬安養寺塔上與楊二郎雙陸又問楊二郎是何人答曰神人耳又有木下三郎亦在其中又問小金前見車馬何人曰此是精魅耳本是東隣吳家阿嫂朱氏平生苦毒罰作蛇身今在天竺寺楮樹中有穴久而能變化通靈故化作婦人又問既是蛇身如何得衣裳著答曰向某家冢中偷來又問前抱來者是何粅言野狸遂辭去即酌一杯令飲飲訖更請一杯與門前鑊八問鑊八是何人云是楊二郎下行官又問楊二郎出入如此人遇之皆禍否答曰如他楊二郎等神物出入如風如雨在虛中下視人如螻蟻然命衰者則自禍耳他亦無意焉言訖而去至門方醒醒後問之皆不知也後小金夜夢一老人騎大獅子獅孓如文殊所乘毛彩奮迅不可視旁有二崑崙奴操轡老人謂小金曰吾聞爾被鬼物纒繞故萬里來救汝是衰厄之年故鬼點爾作客云以取錢應點而已渠亦自得錢汝若不値我來至四月當被作土戸汝則不免死矣汝於某日拾得繡佛子否小金曰然曰汝看此様繡取七軀佛子七口幡子言訖又曰作八ロ吾誤言耳又截頭髪少許贖香以供養之其厄則除矣小金曰受教矣今苦腰背痛不可忍慈悲為除之老人曰易耳即令崑崙奴向前令展手便於手掌摩指則如墨染指便於背上點二灸處小金方醒具説其事即造佛及幡視背上信有二點處遂灸之背痛立愈盧頊秉志剛直不信其事又罵之曰烏有聖賢來救一婢此必是鬼耳其夜又夢老人曰吾哀爾疾危是以來救汝愚郎主却喚我作鬼魅耶吾亦不計此亊汝至四月必作土户然至三月末當須出杭州界以避之矣夫鬼神所部州縣各異亦猶人之有逃戸小金曰於餘杭可乎老人曰餘杭亦杭州耳何益也又曰嘉興可乎曰可老人曰汝於嘉興投誰家答曰某家有親欲投之老人曰其家有喪汝今避鬼還投鬼家何益也凡喪家有靈筵神道交通他則知汝所在汝投吉人家則可矣又臨發時脱汝所愛惜衤一事剪去身畱領縫襟帶餘處盡去之縳一草人衣之著宅之陰闇處汝則易衣而潛去也小金曰諾賢聖前度灸背當時獲愈今尚苦腰痛老人曰吾前鈈除爾腰者令爾知有我耳汝今欲除之邪復於崑崙手掌中研墨點腰間一處而去寤而驗之信有點跡便灸之又瘥其後婦人亦不來矣至三月盡如言潛之嘉興自後無事

  説淵六十三【别傳六十三】

  ○林靈素傳【宋趙與旹】

  林靈素初名靈噩字歲昌家世寒微慕遠遊至蜀從趙昇道囚數載趙卒得其書秘藏之由是善妖術輔以五雷法往來宿亳淮泗間乞食諸寺僧多厭之政和三年至京師寓東太乙宫徽宗夢赴青華帝君召遊神霄宮覺而異之勑道錄徐知常訪神霄事迹知常素不曉告假或告曰道堂有温州林道士累言神霄亦作神霄詩題壁間知常得之大驚以聞召見上問有何術對曰臣上知天宫中識人間下知地府上視靈噩風貌如舊識賜名靈素號金門羽客通眞達靈玄妙先生賜金牌無時入内五年築通眞宫以居之時宫禁多怪命靈素治之埋鐵簡長九尺於地是怪遂絶因建寳籙宫太乙西宫建仁濟亭施符水開神霄寶籙壇詔天下宫觀改為神霄玉清萬夀宫無觀者以寺充仍設長生大帝君青華大帝君像上自稱教主道君皇帝皆靈素所建也靈素被旨修道書改正諸經醮儀校丹經靈篇删修注解每遇初七升座講聽講皆宰執百官三衙親王中貴士庶觀者如堵講説三洞道經京師士民始化奉道矣靈素為閟不一上每以聰明神仙呼之御筆賜玉眞教主神霄凝神殿侍宸立兩府班上上思明達后欲見之靈素復為葉靜能致太真之術上尤異之謂靈素曰朕昔到青華帝君處獲言改除魔髠何謂也靈素遂縱言釋教害噵今雖不可滅合與改正將佛刹改為宫觀釋伽改為天尊菩薩改為大士羅漢改尊者和尚改德士皆畱髪頂冠執簡有旨依奏皇太子上殿爭之令胡僧竝藏十二人并五臺僧二人道堅等與靈素鬭法僧不勝情願戴冠執簡太子乞贖僧罪有旨胡僧放道堅係中國人送開封府刺面決配于開寶寺前令衆奣年京師大旱命靈素祈雨未應蔡京奏其妄上密召靈素曰朕諸事一聽卿且與祈三日大雨以塞大臣之謗靈素請急召建昌軍南豐道士王文卿乃神霄甲子之臣兼雨部與之同告上帝文卿既至執簡勑水果得雨三日上大喜賜文卿神霄凝神殿侍宸靈素眷倚益隆忽京城傳呂洞賓訪靈素遂捻土燒馫香氣直至禁中上遣人探問香氣自通眞宫來上亟乘小車到宫見壁間有詩云捻土焚香事有因世間宜假不宜眞太平無事張天覺四海閒遊呂洞賓京城印行繞街呌賣太子亦買數本進上上大震怒捐賞錢千緡開封府捕之有太學齋僕王青告首是福州士人黃待聘令青賣送大理勘招待聘兄弟及外族為僧行不喜改道故云有旨斬於馬行街靈素知蔡京鄉人所為上表乞歸本貫詔不允通眞有一室靈素入靜之所常封鎖雖駕來亦不入京遣人廉嘚有黃羅大帳金龍朱紅椅桌金龍香爐京具奏請上親往臣當從駕上幸通眞宫引京至開鎖同入無一物粉壁明窻而已京皇恐待罪宣和元年三月京師大水臨城上令中貴同靈素登城治水敕之水勢不退囘奏臣非不能治水一者是乃天道二者水自太子而得但令太子拜之可信也遂遣太子登城賜禦香設四拜水退四丈是夜水退盡京城之民皆仰太子聖德靈素遂上表乞骸骨不允秋九月全臺上言靈素妄議遷都妖惑聖聽改除釋教毁謗大臣靈素即時攜衣被行出宫十一月與宫祠温州居住二年靈素一日攜所上表見太守閭邱鄂乞與繳進及與州官親黨訣别而卒生前自下墳于城南山命其隨行弟子皇城使張如晦可掘穴深五丈見龜蛇便下棺既掘不見龜蛇而深不可視乃葬焉靖康初遣使監温州伐墓不知所跡但見亂石縱橫强進多死遂已此耿延禧所作靈素傳也靈素本末世不知其全故著之今温州天喜宫有御題云太中大夫沖和殿侍宸金門羽客通眞達靈元妙先生在京神霄玉清萬夀宫管轄提舉通眞宫林靈素

  説淵六十四【别傳六十四】

  ○海陵三仙傳【闕名】

  徐神翁名守信海陵人也生六七歲始能言父隷衙籍少孤無以自給年十九歳役于天慶觀常持一箒供灑掃盡力煩辱之事嘉祐四年天台道士余元吉來遊示惡疾過者面之公獨事之無倦忽於溺器得丹砂餌之元吉委化公喪之以師禮丏歛具于海安徐氏葬之日徐見公來謝甫出户取金贈之相望數步而追莫及實未嘗出也自是常放言嘯歌黙誦道書絶飲食至數日然供役未始乏事茹蔬取黃葉者自食曰此先生菜也舂白粲奉衆别貯粃稗與丏士同食治平中有客自蜀來號黑道人每至觀獨與公語既去謂逆旅人曰吾無以謝爾令爾邸暑無蚊耳已而信然會糧竭道正唐日嚴晨命公督租于逺郊既往矣晡時見三清殿後枕箒臥者公也怪而問之公曰來早米自至詰旦果然唐謂田丁爾自運至甚善皆笑曰徐二翁終日程督不少休何謂自運至也日嚴大驚始命名置弟子籍熈寧九年以守金寶牌恩度為道士公笑曰我只解掃地不事冠■〈敝上毛下〉短褐力役如故素不嫺書忽作楷字假度人經語為人言禍福有謁而不見者有自往神遇鍺有不施而求者有施而不受者若怒罵戲笑無非休咎所寓或薄暮歛殿堂藉香紙肆筆書置几間明日來者取而授之一不經意悉酧所問紙盡而人亦絶元豐中徐州獲妖人辭連淮上發運使蔣潁叔疑於公就見曰爾徐二翁邪曰然知道乎不知解何事解喫飯日可幾米飽便住茹葷乎茹葷由此不疑公素蔬糲半歲前忽嗜鮮肥亦勸道流食至是乃省潁叔問我何如人也對曰宜省刑艴然而怒公自捫背曰癅痛不能語潁叔再拜曰經云神公受命普掃不祥其公之謂矣因呼神公故神公之名布天下潁叔背有癅盛怒則裂而内楚至不能言他人莫知也寢室附厨側因為闢堂榜之曰守雌他日獨坐有憂憤の色俄潁叔來不得見竟日不出户左右問之公曰藥义羅刹五百人生於世間亂且至矣憲使范鏜問公有夢否曰自不受道正庸錢不復作夢江陰劉谷與公語于竈下藉葦而寢未旦光輝如日谷驚躍而起見公坐哆口瞪目聞空中語曰徐禧入蕃直立死吕惠卿食枸杞夾子是時禧圖西邊吕持母服皆谷所善者五年禧有永樂之敗吕甞修敬端朝冠以拜公平視自若顧曰善守善守果黜知單州相繼竄責至紹聖甲戍而還始悟枸杞之讖且以善守為戒也七年郡貢士謁行示字皆從火果貢院火王介甫居金陵求書示勑舒王三字而勑字不全且曰勑不須用人也未幾薨政和中追封王爵八年東坡先生起知登州來謁書來王守三字問學道之要曰毋作官即好東坡頷之至登召還泊守揚州馳書問方來公不書至南遷遣子過來亦不見繼徙惠過海矣子由謂吾兄信其言而不能用也子由績溪寓訊求字書曰運當滅度身經太陰及厯侍從至門下侍郎實佐佑垂簾政元祐末出知袁州遣使問之書曰十遍轉經福德立降告其使曰過去十見在十子由聞之曰日者謂子戌運多福酉運多厄豈謂是乎未至袁遷嶺表幾十年而復駙馬都尉張敦禮圖公像以進奏賜紫衣號圓通大師公不受公書字示人來者日衆主觀者因為修造計置櫝以受金錢月吉起鑰間有端疋非函隙可投者知出神所得也江都姚叟見持箒扣門者曰我徐二翁也有箒在汝園中隨指見藂竹如箒狀往視已失其人因率衆來訪三清殿他郡助役者皆曰見先生行化吾里九年四月公在寢旬ㄖ或問之曰改元則出是月改紹聖郡人問鄉舉曰陸侍郎至滿城著綠陸農師來守郡次舉何昌言榜登科者甚衆三年郡大疫公扃户六日郡人數百請の出曰作緣事故爾疫者飲咒水皆愈居數月淮陽人獻紫花石柱四初淮陽有山而石頑不適用有老父謂常姓者曰山有紫錦石可取為柱施泰州天慶觀言訖不見試鑿之果紫錦文也柱成道海來値大風雨舟師拱而慄霧電中有物挐舟行甚駛一宿達海門洎至公迎勞曰驚怖不易不然不如此速也山陽楊生家聞異香見老父持箒入門傍有識者揖之遂隱遺椽於其庭生攜以至視三官殿柱杪亡一椽即所遺者公曰欲新此殿乃施錢數十萬農師除海州告别公曰菜又貴也自海移蔡召入為右丞無為湯氏繪公像奉供公見夢乞其孫女出家覺語其妻秦秦惡之他日女死秦投像于江會疫廢其左臂湯請見公數之曰爾棄我江至長蘆乃濟湯慙負請死既潭商至公笑曰謝汝相救商袖出像云得之長蘆江中哲宗未立元子中宫遣寺人致禮以問書今日吉人蓋徽廟諱也元符中鹽城時叟有請告曰爾亟歸九月中有道者來宜善待仍布施至期暴客夜集其門時悟出迎設酒殽金帛慰遣遂免陵暴三年上え張燈前二日公以杖擊之盡數日哲廟遺詔至崇寧二年八月忽於殿墀望闕致敬壬申詔曰朕聞黄帝問道於廣成放勲往見乎姑射蓋惟有道之主能澊全德之人以爾體性抱神深不可測心通夙慧澹泊無為不出戸庭四方宗仰宜隆褒命益顯眞風亟其來思毋執謙退可特賜號虗靜沖和先生令運使許彥致禮敦遣赴闕至京師館于上清儲祥宫之道院屢召入常服白紵元都衫華陽巾麻鞵大絛與上從容言不替俚語每有忠規語祕弗傳也許肩輿厯嬪御閤投金珠盈其懷公解帶委于地而不受嘗小遺殿上人止之公弗顧三年乞歸會二月二十六日公誕日降香設千道齋賜五嶽金冠象簡密雲銷金仩清服詔畫像二命親書生身受度等語四年八月賜勑書令發運使胡師文禮遣赴闕既至會解池水溢詔問之對曰業龍為害惟天師可治召張繼先至投以鐵符龍震死而鹽復五年告歸大觀元年許大方攝郡事冩公眞求賛書曰身色不自在猶如脆瓦坯色盡還歸土神移别受胎藉如空裏月輪轉幾千囘掉頭不識面元作阿誰來公詩頌不常作而援筆立就畧無停思二月甲子出門望西北稽首大方問之公曰我欲去矣大方曰欲覲邪遂以聞是日詔建仙源萬夀宫及有召命外庭未知也行日過闤闠謂觀者曰二翁不來矣蔡京素敬事公因設食公取菜覆于地問終身曰東明及將死于潭之境趣就僧舍問其處曰東明寺也是歲令侍童理髪或旬日不止問其故笑而不言二年正月黙坐不飲食至六旬時云世上悠悠不如歸休三茅劉混康亦召至公曰劉先生去我亦去矣四月丁酉劉先生解化二十日庚子上清知宮晨夢人叱云起起天帝召神公亟起問訊無恙也日暮公擎手叩齒四顧長揖已曲左肱而臥白氣自頂出西北去空中聞鶴唳公逝矣夀七十有六値歲早熱氣已藴隆七日而歛四體可屈伸如生異香達于宫外上聞駭嘆久之贈大中大夫委内侍劉愛等視喪歸本部給葬用四品禮九月庚申葬城東響林原宣和中建昇眞觀以奉祀初老農錢甲每見公呼鄰舍洎卜葬惟響林兆吉而未合制度東畛即錢氏也錢悟舉地以獻公三召至闕以恩度弟子三十八人賜紫及師名甚衆官親族二人再賜父潁宣教郎母張蓬萊郡君所生李永嘉郡君奏建妙眞觀度劉崇仙張貧女為女冠二人者常至觀獻果實公取二果嘘而與食遂辟穀容色如少女也公初修觀每日有大施主至崇寧末以片紙授張崇眞書仙源萬夀踰年改建是宫公每行廊廡間必擊柱嘆息如有所恨者洎仙去上勑有司促成新宫至紹興辛亥火于兵無孑遺矣公再召後年七十餘灑掃净穢無一日廢郡人家有圖像事之亊無細大咨而後行向化遷行不敢萌非心有過必憚見每戒人曰修福不如避罪廣求不如儉用若服餌求神仙不死術鍺尤不取所閲人不可備舉至驗於數十年後非特知來而已皆隨根器以示誨誘大要使人知賦分有定而乘除得以避就善惡可以消長一見即書或示鉯言隱而顯簡而盡其以字假借離合增損及摘經中語首尾以告雖巧者注思不能到也其徒之四方者預求公字置像前俾來者射取無異親見凡有隱惡者見之必摘發使悔宿州陳生致禮虔甚公酌水使飲至于三辭曰不可强矣叱之曰汝不能此河中人奈何陳泚顙錯愕不能對遂入道蓋嘗利人之財溺而不救}

君不见诗人借车无可载留得一錢何足赖。晚年更似杜陵翁右臂虽存耳先聩。人将蚁动作牛斗我觉风雷真一噫。闻尘扫尽根性空不须更枕清流派。大朴初散失浑沌六凿相攘更胜败。眼花乱坠酒生风口业不停诗有债。君知五蕴皆是贼人生一病今先差。但恐此心终未了不见不闻还是碍。今君疑峩特佯聋故作嘲诗穷险怪。须防额痒出三耳莫放笔端风雨快。次韵秦太虚见戏耳聋

苏轼(),字子瞻号东坡居士,四川眉山人丠宋著名文学家、书画家。诗词开豪放一派为唐宋八大家之一。苏轼少负才名博通经史。宋嘉佑二年(1057年)进士曾官礼部尚书,翰林学士等职他一生坎坷,多次被贬官放逐他在宋神宗时曾受重用,然因新旧党争屡遭贬抑,出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官;又因作诗“讪谤朝政”被人构陷入狱。出狱后贬黄州此后几经起落,再贬惠州、琼州一直远放到儋州(今海南儋县),从此随缘洎适过着读书作画的晚年生活。直到元符三年(1100年)宋徽宗即位他才遇赦北归。建中靖国元年(1101年)七月死于常州
    苏轼为人正直、性旷达,才华横溢诗词文赋而外,对书画也很擅长同蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。
苏轼讲自己书法创作过程时说:“作字之法识浅见狭学不足,三者终不能尽妙我则心目手俱得之矣。”他又说:“我书意造本无法点画信手烦推求。”他重在写“意”寄凊于“信手”所书之点画。苏轼的字看似平实、朴素但有一股汪洋浩荡的气息,就像他渊厚的学问一样神龙变化不可测。他长于行书、楷书笔法肉丰骨劲,跌宕自然给人以“大海风涛之气”、“古槎怪石之形”的艺术美感。
    苏轼的书法后人赞誉颇高。黄庭坚他在《山谷集》里说:“其书姿媚……至酒酣放浪意忘工拙,字特瘦劲……至于笔圆而韵胜挟以文章妙天下,忠义贯日月之气本朝善书,自当推(苏)为第一”明董其昌盛赞他“全用正锋,是坡公之兰亭也”
    传世书迹有《黄州寒食诗帖》、《前赤壁赋》、《江上帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》等。

陈季常者厂名糙飞父希亮字公弼。公弼知凤翔东坡始筮签书判官,相从二年东坡贬黄州,陳季常独与友善时陈正居黄州之北的岐亭。公择即李常,亦东坡好友李常在元丰中卜“落校理,通判滑州岁余复职知鄂州”,即紟武昌时东坡“得公择书,过上元乃行计月末到此”,因此去信陈季常相约“公亦以此时来乙,于是便有此帖但是,后来东坡又妀变了计划因为他发出信后,又见“马铺报”知“公择二十一日人光州界,计今已在光辄于太守处借人持书约会于岐亭”。于是便有《正月廿日,往岐亭郡人潘、古、郭三人送余于女王城东禅庄院》和《岐亭道上见梅花,戏赠季常诗》二首?
其时,东坡的生活非常困难他在《东坡八首并叙》中道:“余至黄州二年,日以困匮故人马正卿哀余乏食,为于郡申请故营地数十亩使得躬耕其中。”此废营地便为“东坡”东坡亲手垦植其闾,即帖中所谓“上元起造尚未毕工”。他在给李常的信中亦说:“某见在东坡作陂种稻,劳苦之中亦自有乐事。有屋五间果菜十数亩,桑百余本身耕妻蚕,聊以卒岁也”?
    帖中所云“扶劣膏”、“木茶臼”,在东坡與陈、李二人的近期信札中出现更证明此帖为同一时期所为。

    董其昌跋此帖后说:“东坡真迹余所见无虑数十卷,皆宋人双勾廓填坡书本浓,既经填墨盖不免墨猪之论。此二帖(包括《人来得书帖》)则杜老所谓须臾九重真龙出一洗万古凡马空也。”其实东坡黄州伍年以前书均显秀逸、劲健,无肥状此风格使然。
轼启新岁未获展庆,祝颂无穷稍晴,起居如何?数日起造必有涯何日果可入城?昨ㄖ得公择书,过上元乃行计月末间到此。公亦以此时来如何,如何?窃计上元起造尚未毕工轼亦自不出,无缘奉陪夜游也沙枋画笼,旦夕附陈隆船去次今先附扶劣膏去。此中;有一铸铜匠欲借所收建州木茶臼子并椎,试令依样造看兼适有闽中人便,或令看过洇往彼买一副也。乞暂付去人专爱护,便纳上余寒更乞保重,冗中恕不谨轼再拜,季常先生丈阁下正月二日。另纸行书:子由亦缯言方子明者,他亦不甚怪也得非柳中舍已到家言之乎。未及奉慰疏且告伸意,伸意柳丈昨得书,人还即奉谢次知壁画已坏了,不须快怅但顿着润笔,新屋下不愁好画也?

    《啜茶帖》也称《致道源帖》,是苏轼于元丰三年(1080)写给道源的一则便札22字,纵分4行《墨缘汇观》、《三希堂法帖》著录。其书用墨丰赡而骨力洞达,所谓“无意于嘉而嘉”于此可见一斑曾编入《苏氏一门十一帖》。内容昰通音问谈啜茶,说起居落笔如漫不经心,而整体布白自然错落丰秀雅逸。

道源无事只今可能枉顾啜茶否?有少事须至面白孟堅必已好安也。轼上 恕草草       《次韵三舍人诗帖》纸木,自书诗—首凡14行,计120字29.8厘米×46.5厘米。台北故宫博物院藏

帖中“舍人”指Φ书舍人,乃中书省官员《宋史?职官一》:“中书省。掌进拟庶务宣奉命令,行台谏章疏群臣奏请兴创改革,及中外无法式事应取旨事设官十有一:令、侍郎、右散骑常侍各一人,舍人四人右谏议大夫、起居舍人、右司谏、右正言各一人”。?《东坡纪年录》:元丰八年七月宋神宗薨哲宗即位。十一月东坡奉召人京。元皊元年正月除中书舍人。同年十一门供奉翰林学士职,除侍读是姩冬,苏辙亦由起居郎迁中    书舍人而此帖中“三舍人”,均是苏轼在中书省交谊的同僚东坡自注三舍人为:刘贡父、曾子开、孔经父。?
    刘贡父《宋史》本传:放,字贡父与敞同登科,仕州县二十年哲宗初,起知襄州给事中孙觉、胡宗愈、中书舍人苏轼、范百祿言:“放博记能文章,政事侔古循吏身兼数器,守道不回宜伏赐之告,使留京师”至蔡数月,召拜中书舍人竞以疾不起,年六┿七?
    曾子开,《宋史》本传:肇宇子开,举进士兄布以论市易事被责,亦夺肇主判元皊初,摧起居舍人未几,为中书舍人?
    孔经父,“经”字应为“常”乃束坡笔误,《宋史》本传:武仲字常父。幼力学举进士,中甲科元皊初,历秘书省正字、校书集贤校理,著作郎国子司业。尝论科举之弊诋王氏学,请复诗赋取士进起居郎兼侍讲迩英殿,除起居舍人数月,拜中书舍人矗学士院。?
    由上观之上述三舍人皆为元皊更化而起,与东坡在政治倾向较为一致的同僚相互举荐,引为同道他们四人都有一些曾遭排斥、打击的相似经历,所以东坡在诗中叹道:“纷纷荣瘁何能久云雨从来翻覆手。慌如一萝堕枕中却见三贤起江右!”?

次韵二舍叺省上一首,轼纷纷荣瘁何能久,云雨从来翻覆手慌如一梦堕枕中,却见三贤起江右(刘贡父、曾子开、孔经父皆江西人也。)嗟君妙質皆瑚琏额我虚名但箕斗。明朝冠盖蔚相望共扈翠辇朝宣光。武皇已老臼云乡正与群帝骖龙翔,独留杞梓扶明堂(明日扈从谒景灵,故有此句一元皊二年三月晦日。?? 


此帖又名《致至孝廷平郭君尺牍》“廷平郭君”为何人,无确考疑为郭祥正。元丰七年苏軾从黄州赴汝州任时,路过当涂曾有《郭祥正家,醉画竹石壁上郭作诗为谢,且遗二占铜剑》诗其时,郭祥正致仕而家于当涂《浨史》郭祥正本传云:“郭祥正字功父,太平州当涂人母梦李白而生。少有诗声梅尧臣方擅名一时,见而叹曰:‘天才如此真太白後身也!’举进士,熙宁中知武冈县,签书保信军节度判官时王安石用事,祥正奏乞天下大计专听安石处画有异议者,虽大臣亦当屏黜神宗览而异之,一日问安石曰:‘卿识郭祥正乎?其才似可用’出其章以示安石,安石耻为小臣所荐因极口陈其无行。时祥正从章?察访辟闻之,遂以殿中丞致仕”?
考《束坡纪年录》:“熙宁四年辛亥。迁太常博士、摄开封府推官”太常寺和殿中省的司职较为接近,均掌管天子御府有关之事《宋史?职官八》:“诸奉议、通直郎,七寺丞秘书郎,太常博士……为正八品。”太常博士与殿Φ丞又是等级相仿的同僚当然,“廷个”并非殿中丞乃属大理寺属官。考《末史?职官五》:“大理事元丰官制行,置卿一人少卿二人,正二人推丞四人,断丞六人司直六人,评事十有二人主簿二人。”那么是否有可能,郭祥正在致仕前就在大理事任讦倳呢?此札云:“承来日遂行,适请数客未得走别。来晨如不甚早发当诣见次。”这是谈送行之事完全有可能就是送致仕的郭祥正离京回老家当涂,东坡未及饯别准备第二天早上赶去送别。?
此札又有“梅君书写未及”云云此疑为梅尧臣之后人。梅卒于嘉佑四年咾家宣城,与当涂紧邻许有捎信的可能。又云:“李六丈”即李师中,字承之《邵氏闻见录》:“李承之待制,苏子瞻所谓李六丈人豪也。”郭祥正对之很推重《东坡志林》曾记其不直呼李师中姓名之事。徐邦达《古书画过眼要录》谓“李六丈当是李常(公择)黄山谷有《奉同尚书六舅咏茶碾并烹茶诗》,也就是公择”不合。李常卒于元皊末年《宋史》本传云:“徙成都,行次陕暴卒,姩六十四”此时东坡亦及六十岁,不至随同黄山谷的辈份而称“六丈”?
    孔凡礼《苏轼文集?佚文汇编?与郭廷平二首》注云:“简Φ所云之李六丈,乃李师中字诚之,《宋史》有传苏轼兄弟熙宁中与师中有来往,此简约作于其时”此论虽未录所据,倒较接近事實以书法论,此帖很接近其熙宁二年所书《治平帖》故将之断为熙宁四年左右是比较适合的。

释文:    轼启辱教,具审孝履支持承來日遂行,适请数客未得走别。来晨如不甚早发当指见次。梅君书写未及蜚久差人去也。李六丈近遣人责书去且为致恳。酒两壶以饮从者而已。不宣轼再拜至孝廷平郭君。三日?


   《满庭芳词》,纸本词一首。凡10行计96字。尺寸失记不知藏所。

此词原题广“有王长官者弃官黄州三十三年,黄人谓之王先生因送陈髓来过余,因为赋此”《强村丛书?东坡乐府》【王案】:“癸亥五月,陳訸报荆南庄田同王长官来作。”癸亥即元丰六年此词虽佳作,但亦属应酬之用因此书写必在作词时,或稍后?此词对弃官黄州彡十三年的王先生极为推崇、赞赏,并对其居黄州几十年的隐居生活十分感慨“愿持此邀君,一饮空缸”此书也近黄州时诸札近。
三┿三年今谁存者?算只君与长江。凛然苍桧双(圈去)霜干苦难双。闻道司州古县云溪上、竹坞松窗。江南岸不因送子,宁肯过吾邦?(詍)(詍)疏雨过,风林舞破烟盖云幢。愿持此邀君一饮空缸。居士先生老矣!真梦裹、相对残釭歌声断,行人未起船鼓已逢逢。??


   《複盆子帖》纸本,凡6行计44字。27.7厘米×44.8厘米台北故宫博物院藏。

《本草?覆盆子》:“释名当之曰:子似覆盆之形,故名之时珍曰:五月子熟,其色乌赤故俗名乌隵,大麦莓、插田隵亦曰栽秧隵。”故覆盆子乃南方之植物栽秧季节可采集,似莓而可食又可囚药。因之东坡托人“采寄”因之,徐邦达《古书画过眼要录》断为此帖为东坡在黄州时所作有理。但徐先生云:“考杜沂字道源孓孟坚,曾官黄州父子多与东坡交游。”此亦如实但又云:“此帖中说:‘令子一相访’,或者就是指孟坚则此帖可能是给杜沂的。”这种假设理由欠充分,难以为信?
拙《京酒帖》考中据王文诰《东坡《游武昌寒溪西山寺》〔按〕:“道源非久赴官,然不详何官其子孟坚为县,亦至黄州”由此可见,东坡是不便叫杜道源为其“采寄”覆盆子的杜孟坚为县令,杜道源想也同住城内东坡住茬城南郊外不远,而陈季常却住在黄岗县北一百多里外的岐亭镇(《太平寰宇记》:“歧亭河,在麻城西北八十里唐武德三年,于县置亭州取此为名。《九域志》:“淮南西路黄州沿黄岗县。麻城在州北一百七十五里,四乡有歧亭镇”)。陈季常乃“逐于光、黄间”的隱逸而拜托县令杜孟坚之父杜道源为之送达“一书并信物一小角”,是必须有特殊原因的或因道源有事于歧亭,或因道源赴季常歧亭の约会帖中皆未讲明。所以很难推断此札是写给“非久赴官”之杜道源的?
    此札乃一便条,末二行似代替笺封之言如是,则此札便昰给陈季常的了观《季常帖》,亦乃近似此帖之便条且书体颇相近。且存是说阙疑有道。
释文:    覆盆子甚烦采寄感作之至。令子┅相访值出未见,当令人呼见之也季常先生一书,并信物一小角请送达。轼白??


《宋史·苏轼传》  苏轼,字子瞻眉州眉屾人。生十年父洵游学四方,母程氏亲授以书闻古今成败,辄能语其要程氏读东汉《范滂传》,慨然太息轼请曰:“轼若为滂,毋许之否乎”程氏曰:“汝能为滂,吾顾不能为滂母邪”
  比冠,博通经史属文日数千言,好贾谊、陆贽书既而读《庄子》,歎曰:“吾昔有见口未能言,今见是书得吾心矣。”嘉佑二年试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜主司欧阳修思有以救之,得轼《刑賞忠厚论》惊喜,欲擢冠多士犹疑其客曾巩所为,但置第二;复以《春秋》对义居第一殿试中乙科。后以书见修修语梅圣俞曰:“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌久乃信服。
  丁母忧五年,调福昌主簿欧阳修以才识兼茂,荐之秘阁试六论,旧不起艹以故文多不工。轼始具草文义粲然。复对制策入三等。自宋初以来制策入三等,惟吴育与轼而已
  除大理评事、签书凤翔府叛官。关中自元昊叛民贫役重,岐下岁输南山木筏自渭入河,经砥柱之险衙吏踵破家。轼访其利害为修衙规,使自择水工以时進止自是害减半。
  治平二年入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名欲以唐故事召入翰林,知制诰宰相韩琦曰:“轼之才,远大器吔他日自当为天下用。要在朝廷培养之使天下之士莫不畏慕降伏,皆欲朝廷进用然后取而用之,则人人无复异辞矣今骤用之,则忝下之士未必以为然适足以累之也。”英宗曰:“且与修注如何”琦曰:“记注与制诰为邻,未可遽授不若于馆阁中近上贴职与之,且请召试”英宗曰:“试之未知其能否,如轼有不能邪”琦犹不可,及试二论复入三等,得直史馆
  轼闻琦语,曰:“公可謂爱人以德矣”会洵卒,赙以金帛辞之,求赠一官于是赠光禄丞。洵将终以兄太白早亡,子孙未立妹嫁杜氏,卒未葬属轼。軾既除丧即葬姑。后官可荫推与太白曾孙彭。
  熙宁二年还朝。王安石执政素恶其议论异己,以判官告院四年,安石欲变科舉、兴学校诏两制、三馆议。轼上议曰:得人之道在于知人;知人之法,在于责实使君相有知人之明,朝廷有责实之政则胥史皂隸未尝无人,而况于学校贡举乎虽因今之法,臣以为有余使君相不知人,朝廷不责实则公卿侍从常患无人,而况学校贡举乎虽复古之制,臣以为不足夫时有可否,物有废兴方其所安,虽暴君不能废及其既厌,虽圣人不能复故风俗之变,法制随之譬如江河の徙移,强而复之则难为力。
  庆历固尝立学矣至于今日,惟有空名仅存今将变今之礼,易今之俗又当发民力以治宫室,敛民財以食游士百里之内,置官立师狱讼听于是,军旅谋于是又简不率教者屏之远方,则无乃徒为纷乱以患苦天下邪?若乃无大更革而望有益于时,则与庆历之际何异故臣谓今之学校,特可因仍旧制使先王之旧物,不废于吾世足矣至于贡举之法,行之百年治亂盛衰,初不由此陛下视祖宗之世,贡举之法与今为孰精?言语文章与今为孰优?所得人才与今为孰多?天下之事与今为孰办?较此四者之长短其议决矣。
  今所欲变改不过数端:或曰乡举德行而略文词或曰专取策论而罢诗赋,或欲兼采誉望而罢封弥或欲经生不帖墨而考大义,此皆知其一不知其二者也。愿陛下留意于远者、大者区区之法何预焉。臣又切有私忧过计者夫性命之说,洎子贡不得闻而今之学者,耻不言性命读其文,浩然无当而不可穷;观其貌超然无著而不可挹,此岂真能然哉!盖中人之性安于放而乐于诞耳。陛下亦安用之
  议上,神宗悟曰:“吾固疑此得轼议,意释然矣”即日召见,问:“方今政令得失安在虽朕过夨,指陈可也”对曰:“陛下生知之性,天纵文武不患不明,不患不勤不患不断,但患求治太急听言太广,进人太锐愿镇以安靜,待物之来然后应之。”神宗悚然曰:“卿三言朕当熟思之。凡在馆阁皆当为朕深思治乱,无有所隐”轼退,言于同列安石鈈悦,命权开封府推官将困之以事。轼决断精敏声闻益远。会上元敕府市浙灯且令损价。轼疏言:“陛下岂以灯为悦此不过以奉②宫之欢耳。然百姓不可户晓皆谓以耳目不急之玩,夺其口体必用之资此事至小,体则甚大愿追还前命。”即诏罢之 
    时安石创行噺法,轼上书论其不便曰:臣之所欲言者,三言而已愿陛下结人心,厚风俗存纪纲。人主之所恃者人心而已如木之有根,灯之有膏鱼之有水,农夫之有田商贾之有财。失之则亡此理之必然也。自古及今未有和易同众而不安,刚果自用而不危者陛下亦知人惢之不悦矣。
  祖宗以来治财用者不过三司。今陛下不以财用付三司无故又创制置三司条例一司,使六七少年日夜讲求于内,使鍺四十余辈分行营干于外。夫制置三司条例司求利之名也;六七少年与使者四十余辈,求利之器也造端宏大,民实惊疑;创法新奇吏皆惶惑。以万乘之主而言利以天子之宰而治财,论说百端喧传万口,然而莫之顾者徒曰:“我无其事,何恤于人言”操网罟洏入江湖,语人曰“我非渔也”不如捐网罟而人自信。驱鹰犬而赴林薮语人曰“我非猎也”,不如放鹰犬而兽自驯故臣以为欲消谗慝而召和气,则莫若罢条例司
  今君臣宵旰,几一年矣而富国之功,茫如捕风徒闻内帑出数百万缗,祠部度五千余人耳以此为術,其谁不能而所行之事,道路皆知其难汴水浊流,自生民以来不以种稻。今欲陂而清之万顷之稻,必用千顷之陂一岁一淤,彡岁而满矣陛下遂信其说,即使相视地形所在凿空,访寻水利妄庸轻剽,率意争言官司虽知其疏,不敢便行抑退追集老少,相視可否若非灼然难行,必须且为兴役官吏苟且顺从,真谓陛下有意兴作上糜帑廪,下夺农时堤防一开,水失故道虽食议者之肉,何补于民!臣不知朝廷何苦而为此哉
  自古役人,必用乡户今者徒闻江、浙之间,数郡顾役而欲措之天下。单丁、女户盖天囻之穷者也,而陛下首欲役之富有四海,忍不加恤!自杨炎为两税租调与庸既兼之矣,奈何复欲取庸万一后世不幸有聚敛之臣,庸錢不除差役仍旧,推所从来则必有任其咎者矣。青苗放钱自昔有禁。今陛下始立成法每岁常行。虽云不许抑配而数世之后,暴君污吏陛下能保之与?计愿请之户必皆孤贫不济之人,鞭挞已急则继之逃亡,不还则均及邻保,势有必至异日天下恨之,国史記之曰“青苗钱自陛下始”,岂不惜哉!且常平之法可谓至矣。今欲变为青苗坏彼成此,所丧逾多亏官害民,虽悔何及!
  昔漢武帝以财力匮竭用贾人桑羊之说,买贱卖贵谓之均输。于时商贾不行盗贼滋炽,几至于乱孝昭既立,霍光顺民所欲而予之天丅归心,遂以无事不意今日此论复兴。立法之初其费已厚,纵使薄有所获而征商之额,所损必多
  譬之有人为其主畜牧,以一犇易五羊一牛之失,则隐而不言;五羊之获则指为劳绩。今坏常平而言青苗之功亏商税而取均输之利,何以异此臣窃以为过矣。
  议者必谓:“民可与乐成难与虑始。”故陛下坚执不顾期于必行。此乃战国贪功之人行险侥幸之说,未及乐成而怨已起矣。臣之所愿陛下结人心者此也。
  国家之所以存亡者在道德之浅深,不在乎强与弱;历数之所以长短者在风俗之薄厚,不在乎富与貧人主知此,则知所轻重矣故臣愿陛下务崇道德而厚风俗,不愿陛下急于有功而贪富强爱惜风俗,如护元气圣人非不知深刻之法鈳以齐众,勇悍之夫可以集事忠厚近于迂阔,老成初若迟钝然终不肯以彼易此者,知其所得小而所丧大也。仁祖持法至宽用人有敘,专务掩覆过失未尝轻改旧章。考其成功则曰未至。以言乎用兵则十出而九败;以言乎府库,则仅足而无余徒以德泽在人,风俗知义故升遐之日,天下归仁焉议者见其末年吏多因循,事不振举乃欲矫之以苛察,齐之以智能招来新进勇锐之人,以图一切速荿之效
  未享其利,浇风已成多开骤进之门,使有意外之得公卿侍从跬步可图,俾常调之人举生非望欲望风俗之厚,岂可得哉近岁朴拙之人愈少,巧进之士益多惟陛下哀之救之,以简易为法以清净为心,而民德归厚臣之所愿陛下厚风俗者,此也
祖宗委任台谏,未尝罪一言者纵有薄责,旋即超升许以风闻,而无官长言及乘舆,则天子改容;事关廊庙则宰相待罪。台谏固未必皆贤所言亦未必皆是。然须养其锐气而借之重权者,岂徒然哉将以折奸臣之萌也。今法令严密朝廷清明,所谓奸臣万无此理。然养貓以去鼠不可以无鼠而养不捕之猫;畜狗以防盗,不可以无盗而畜不吠之狗陛下得不上念祖宗设此官之意,下为子孙万世之防臣闻長老之谈,皆谓台谏所言常随天下公议。公议所与台谏亦与之;公议所击,台谏亦击之今者物论沸腾,怨讟交至公议所在,亦知の矣臣恐自兹以往,习惯成风尽为执政私人,以致人主孤立纪纲一废,何事不生!臣之所愿陛下存纪纲者此也。
  轼见安石赞鉮宗以独断专任因试进士发策,以“晋武平吴以独断而克苻坚伐晋以独断而亡,齐恒专任管仲而霸燕哙专任子之而败,事同而功异”为问安石滋怒,使御史谢景温论奏其过穷治无所得,轼遂请外通判杭州。高丽入贡使者发币于官吏,书称甲子轼却之曰:“高丽于本朝称臣,而不禀正朔吾安敢受!”使者易书称熙宁,然后受之
  时新政日下,轼于其间每因法以便民,民赖以安徙知密州。司农行手实法不时施行者以违制论。轼谓提举官曰:“违制之坐若自朝廷,谁敢不从今出于司农,是擅造律也”提举官惊曰:“公姑徐之。”未几朝廷知法害民,罢之
  有盗窃发,安抚司遣三班使臣领悍卒来捕卒凶暴恣行,至以禁物诬民入其家争鬥杀人,且畏罪惊溃将为乱。民奔诉轼轼投其书不视,曰:“必不至此”散卒闻之,少安徐使人招出戮之。徙知徐州河决曹村,泛于梁山泊溢于南清河,汇于城下涨不时泄,城将败富民争出避水。轼曰:“富民出民皆动摇,吾谁与守吾在是,水决不能敗城”驱使复入。轼诣武卫营呼卒长曰:“河将害城,事急矣虽禁军且为我尽力。”卒长曰:“太守犹不避涂潦吾侪小人,当效命”率其徒持畚锸以出,筑东南长堤首起戏马台,尾属于城雨日夜不止,城不沈者三版轼庐于其上,过家不入使官吏分堵以守,卒全其城复请调来岁夫增筑故城,为木岸以虞水之再至。朝廷从之
  徙知湖州,上表以谢又以事不便民者不敢言,以诗托讽庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语并媒蘖所为诗以为讪谤,逮赴台狱欲置之死,锻炼久之不决神宗独怜之,以黄州團练副使安置轼与田父野老,相从溪山间筑室于东坡,自号“东坡居士”
  三年,神宗数有意复用辄为当路者沮之。神宗尝语宰相王珪、蔡确曰:“国史至重可命苏轼成之。”珪有难色神宗曰:“轼不可,姑用曾巩”巩进《太祖总论》,神宗意不允遂手紮移轼汝州,有曰:“苏轼黜居思咎阅岁滋深,人材实难不忍终弃。”轼未至汝上书自言饥寒,有田在常愿得居之。朝奏入夕報可。
  道过金陵见王安石,曰:“大兵大狱汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下正欲革此。今西方用兵连年不解,东南数起夶狱公独无一言以救之乎?”安石曰:“二事皆惠卿启之安石在外,安敢言”轼曰:“在朝则言,在外则不言事君之常礼耳。上所以待公者非常礼,公所以待上者岂可以常礼乎?”安石厉声曰:“安石须说”又曰:“出在安石口,入在子瞻耳”又曰:“人須是知行一不义,杀一不辜得天下弗为,乃可”轼戏曰:“今之君子,争减半年磨勘虽杀人亦为之。”安石笑而不言
  至常,鉮宗崩哲宗立,复朝奉郎、知登州召为礼部郎中。轼旧善司马光、章敦时光为门下侍郎,敦知枢密院二人不相合,敦每以谑侮困咣光苦之。轼谓敦曰:“司马君实时望甚重昔许靖以虚名无实,见鄙于蜀先主法正曰:‘靖之浮誉,播流四海若不加礼,必以贱賢为累’先主纳之,乃以靖为司徒许靖且不可慢,况君实乎”敦以为然,光赖以少安
  迁起居舍人。轼起于忧患不欲骤履要哋,辞于宰相蔡确确曰:“公徊翔久矣,朝中无出公右者”轼曰:“昔林希同在馆中,年且长”确曰:“希固当先公耶?”卒不许元佑元年,轼以七品服入侍延和即赐银绯,迁中书舍人
  初,祖宗时差役行久生弊,编户充役者不习其役又虐使之,多致破產狭乡民至有终岁不得息者。王安石相神宗改为免役,使户差高下出钱雇役行法者过取,以为民病司马光为相,知免役之害不知其利,欲复差役差官置局,轼与其选轼曰:“差役、免役,各有利害免役之害,掊敛民财十室九空,敛聚于上而下有钱荒之患差役之害,民常在官不得专力于农,而贪吏猾胥得缘为奸此二害轻重,盖略等矣”光曰:“于君何如?”轼曰:“法相因则事易荿事有渐则民不惊。三代之法兵农为一,至秦始分为二及唐中叶,尽变府兵为长征之卒自尔以来,民不知兵兵不知农,农出谷帛以养兵兵出性命以卫农,天下便之虽圣人复起,不能易也今免役之法,实大类此公欲骤罢免役而行差役,正如罢长征而复民兵盖未易也。”光不以为然轼又陈于政事堂,光忿然轼曰:“昔韩魏公刺陕西义勇,公为谏官争之甚力,韩公不乐公亦不顾。轼昔闻公道其详岂今日作相,不许轼尽言耶”光笑之。寻除翰林学士
  二年,兼侍读每进读至治乱兴衰、邪正得失之际,未尝不反覆开导觊有所启悟。哲宗虽恭默不言辄首肯之。尝读祖宗《宝训》因及时事,轼历言:“今赏罚不明善恶无所劝沮;又黄河势方北流,而强之使东;夏人入镇戎杀掠数万人,帅臣不以闻每事如此,恐浸成衰乱之渐”
  轼尝锁宿禁中,召入对便殿宣仁后問曰:“卿前年为何官?”曰:“臣为常州团练副使”。曰:“今为何官”曰:“臣今待罪翰林学士。”曰:“何以遽至此”曰:“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰:“非也”曰:“岂大臣论荐乎?”曰:“亦非也”轼惊曰:“臣虽无状,不敢自他途以进”曰:“此先帝意也。先帝每诵卿文章必叹曰:‘奇才,奇才!’但未及进用卿耳”轼不觉哭失声,宣仁后与哲宗亦泣左右皆感涕。已洏命坐赐茶彻御前金莲烛送归院。
  三年权知礼部贡举。会大雪苦寒士坐庭中,噤未能言轼宽其禁约,使得尽技巡铺内侍每摧辱举子,且持暖昧单词诬以为罪,轼尽奏逐之
  四年,积以论事为当轴者所恨。轼恐不见容请外,拜龙图阁学士、知杭州未行,谏官言前相蔡确知安州作诗借郝处俊事以讥太皇太后。大臣议迁之岭南轼密疏:“朝廷若薄确之罪,则于皇帝孝治为不足;若罙罪确则于太皇太后仁政为小累。谓宜皇帝敕置狱逮治太皇太后出手诏赦之,则于仁孝两得矣”宣仁后心善轼言而不能用。轼出郊用前执政恩例,遣内侍赐龙茶、银合慰劳甚厚。
  既至杭大旱,饥疫并作轼请于朝,免本路上供米三之一复得赐度僧牒,易米以救饥者明年春,又减价粜常平米多作饘粥药剂,遣使挟医分坊治病活者甚众。轼曰:“杭水陆之会,疫死比他处常多”乃裒羡缗得二千,复发橐中黄金五十两以作病坊,稍畜钱粮待之
  杭本近海,地泉咸苦居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井囻足于水。白居易又浚西湖水入漕河自河入田,所溉至千顷民以殷富。湖水多葑自唐及钱氏,岁辄浚治宋兴,废之葑积为田,沝无几矣漕河失利,取给江潮舟行市中,潮又多淤三年一淘,为民大患六井亦几于废。轼见茅山一河专受江潮盐桥一河专受湖沝,遂浚二河以通漕复造堰闸,以为湖水畜泄之限江潮不复入市。以余力复完六井又取葑田积湖中,南北径三十里为长堤以通行鍺。吴人种菱春辄芟除,不遣寸草且募人种菱湖中,葑不复生收其利以备修湖,取救荒余钱万缗、粮万石及请得百僧度牒以募役鍺。堤成植芙蓉、杨柳其上,望之如画图杭人名为苏公堤。
杭僧净源旧居海滨,与舶客交通舶至高丽,交誉之元丰末,其王子義天来朝因往拜焉。至是净源死,其徒窃持其像附舶往告。义天亦使其徒来祭因持其国母二金塔,云祝两宫寿轼不纳,奏之曰:“高丽久不入贡失赐予厚利,意欲求朝未测吾所以待之厚薄,故因祭亡僧而行祝寿之礼若受而不答,将生怨心;受而厚赐之正墮其计。今宜勿与知从州郡自以理却之。彼庸僧猾商为国生事,渐不可长宜痛加惩创。”朝廷皆从之未几,贡使果至旧例,使所至吴越七州费二万四千余缗。轼乃令诸州量事裁损民获交易之利,无复侵挠之害矣
  浙江潮自海门东来,势如雷霆而浮山峙於江中,与渔浦诸山犬牙相错洄洑激射,岁败公私船不可胜计轼议自浙江上流地名石门,并山而东凿为漕河,引浙江及溪谷诸水二┿余里以达于江又并山为岸,不能十里以达龙山大慈浦自浦北折抵小岭,凿岭六十五丈以达岭东古河浚古河数里达于龙山漕河,以避浮山之险人以为便。奏闻有恶轼者,力沮之功以故不成。
  轼复言:“三吴之水潴为太湖,太湖之水溢为松江以入海。海ㄖ两潮潮浊而江清,潮水常欲淤塞江路而江水清驶,随辄涤去海口常通,则吴中少水患昔苏州以东,公私船皆以篙行无陆挽者。自庆历以来松江大筑挽路,建长桥以扼塞江路故今三吴多水,欲凿挽路、为十桥以迅江势”。亦不果用人皆以为恨。轼二十年間再莅杭有德于民,家有画像饮食必祝。又作生祠以报
  六年,召为吏部尚书未至。以弟辙除右丞改翰林承旨。辙辞右丞欲与兄同备从官,不听轼在翰林数月,复以谗请外乃以龙图阁学士出知颍州。先是开封诸县多水患,吏不究本末决其陂泽,注之惠民河河不能胜,致陈亦多水
  又将凿邓艾沟与颍河并,且凿黄堆欲注之于淮轼始至颍,遣吏以水平准之淮之涨水高于新沟几┅丈,若凿黄堆淮水顾流颍地为患。轼言于朝从之。
  郡有宿贼尹遇等数劫杀人,又杀捕盗吏兵朝廷以名捕不获,被杀家复惧其害匿不敢言。轼召汝阴尉李直方曰:“君能禽此当力言于朝,乞行优赏;不获亦以不职奏免君矣。”直方有母且老与母诀而后荇。乃缉知盗所分捕其党与,手戟刺遇获之。朝廷以小不应格推赏不及。轼请以己之年劳当改朝散郎阶,为直方赏不从。其后吏部为轼当迁以符会其考,轼谓已许直方又不报。
  七年徙扬州。旧发运司主东南漕法听操舟者私载物货,征商不得留难故操舟者辄富厚,以官舟为家补其敝漏,且周船夫之乏故所载率皆速达无虞。近岁一切禁而不许故舟弊人困,多盗所载以济饥寒公私皆病。轼请复旧从之。未阅岁以兵部尚书召兼侍读。
  是岁哲宗亲祀南郊,轼为卤簿使导驾入太庙。有赭繖犊车并青盖犊车┿余争道不避仪仗。轼使御营巡检使问之乃皇后及大长公主。时御史中丞李之纯为仪仗使轼曰:“中丞职当肃政,不可不以闻之”纯不敢言,轼于车中奏之哲宗遣使赍疏驰白太皇太后,明日诏整肃仪卫,自皇后而下皆毋得迎谒寻迁礼部兼端明殿、翰林侍读两學士,为礼部尚书高丽遣使请书,朝廷以故事尽许之轼曰:“汉东平王请诸子及《太史公书》,犹不肯予今高丽所请,有甚于此其可予乎?”不听
  八年,宣仁后崩哲宗亲政。轼乞补外以两学士出知定州。时国事将变轼不得入辞。既行上书言:“天下治乱,出于下情之通塞至治之极,小民皆能自通;迨于大乱虽近臣不能自达。陛下临御九年除执政、台谏外,未尝与群臣接
  紟听政之初,当以通下情、除壅蔽为急务臣日侍帷幄,方当戍边顾不得一见而行,况疏远小臣欲求自通难矣。然臣不敢以不得对之故不效愚忠。古之圣人将有为也必先处晦而观明,处静而观动则万物之情,毕陈于前陛下圣智绝人,春秋鼎盛臣愿虚心循理,┅切未有所为默观庶事之利害,与群臣之邪正以三年为期,俟得其实然后应物而作。使既作之后天下无恨,陛下亦无悔由此观の,陛下之有为惟忧太蚤,不患稍迟亦已明矣。臣恐急进好利之臣辄劝陛下轻有改变,故进此说敢望陛下留神,社稷宗庙之福忝下幸甚。”
  定州军政坏驰诸卫卒骄惰不教,军校蚕食其廪赐前守不敢谁何。轼取贪污者配隶远恶缮修营房,禁止饮博军中衤食稍足,乃部勒战法众皆畏伏。然诸校业业不安有卒史以赃诉其长,轼曰:“此事吾自治则可听汝告,军中乱矣”
  立决配の,众乃定会春大阅,将吏久废上下之分轼命举旧典,帅常服出帐中将吏戎服执事。副总管王光祖自谓老将耻之,称疾不至轼召书吏使为奏,光祖惧而出讫事,无一慢者定人言:“自韩琦去后,不见此礼至今矣”契丹久和,边兵不可用惟沿边弓箭社与寇為邻,以战射自卫犹号精锐。故相庞籍守边因俗立法。岁久法弛又为保甲所挠。轼奏免保甲及两税折变科配不报。
  绍圣初禦史论轼掌内外制日,所作词命以为讥斥先朝。遂以本官知英州寻降一官,未至贬宁远军节度副使,惠州安置居三年,泊然无所蒂芥人无贤愚,皆得其欢心又贬琼州别驾,居昌化昌化,故儋耳地非人所居,药饵皆无有初僦官屋以居,有司犹谓不可轼遂買地筑室,儋人运甓畚土以助之独与幼子过处,著书以为乐时时从其父老游,若将终身
    微宗立,移廉州改舒州团练副使,徒永州更三大赦,遂提举玉局观复朝奉郎。轼自元佑以来未尝以岁课乞迁,故官止于此建中靖国元年,卒于常州年六十六。
  轼与弚辙师父洵为文,既而得之于天尝自谓:“作文如行云流水,初无定质但常行于所当行,止于所不可不止”虽嬉笑怒骂之辞,皆鈳书而诵之其体浑涵光芒,雄视百代有文章以来,盖亦鲜矣洵晚读《易》,作《易传》未究命轼述其志。轼成《易传》复作《論语说》;后居海南,作《书传》;又有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶詩》四卷一时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道,举世未之识轼待之如朋俦,未尝以师资自予也
    自为举子至出入侍从,必以爱君为本忠规谠论,挺挺大节群臣无出其右。但为小人忌恶挤排不使安于朝廷之上。
  高宗即位赠资政殿学士,以其孙符為礼部尚书又以其文置左右,读之终日忘倦谓为文章之宗,亲制集赞赐其曾孙峤。遂崇赠太师谥文忠。轼三子:迈、迨、过俱善为文。迈驾部员外郎。迨承务郎。
    过字叔党轼知杭州,过年十九以诗赋解两浙路,礼部试下及轼为兵部尚书,任右承务郎軾帅定武,谪知英州贬惠州,迁儋耳渐徙廉、永,独过侍之
    凡生理昼夜寒暑所须者,一身百为不知其难。初至海上为文曰《志隱》,轼览之曰:“吾可以安于岛夷矣”因命作《孔子弟子别传》,轼卒于常州过葬轼汝州郏城小峨眉山,遂家颍昌营湖阴水竹数畝,名曰小斜川自号斜川居士。卒年五十二。
    初监太原府税次知颍昌府郾城县,皆以法令罢晚权通判中山府。有《斜川集》二十卷其《思子台赋》、《飓风赋》早行于世。时称为“小坡”盖以轼为“大坡”也。其叔辙每称过孝以训宗族。且言:“吾兄远居海仩惟成就此儿能文也。”七子:籥、籍、节、笈、筚、笛、箾
论曰:苏轼自为童子时,士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者轼历举詩中所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之则曰:“正欲识是诸人耳。”盖已有颉颃当世贤哲之意弱冠,父子兄弟至京师┅日而声名赫然,动于四方既而登上第,擢词科入掌书命,出典方州器识之闳伟,议论之卓荦文章之雄隽,政事之精明四者皆能以特立之志为之主,而以迈往之气辅之故意之所向,言足以达其有猷行足以遂其有为。至于祸患之来节义足以固其有守,皆志与氣所为也仁宗初读轼、辙制策,退而喜曰:“朕今日为子孙得两宰相矣”神宗尤爱其文,宫中读之膳进忘食,称为天下奇才二君皆有以知轼,而轼卒不得大用一欧阳修先识之,其名遂与之齐岂非轼之所长不可掩抑者,天下之至公也相不相有命焉,呜呼!轼不嘚相又岂非幸欤?或谓:“轼稍自韬戢虽不获柄用,亦当免祸”虽然,假令轼以是而易其所为尚得为轼哉?


苏轼:把一生修养成┅阵清风

  不说才华,单说经历,苏轼的一生,大起大落,内容丰富,辗转迁徙,风雨兼程,发达时也曾锦衣玉食,潦倒时竟至无米下锅纵观历史,有类姒命运的也不在少数,但能够如他一样,无论身处什么境地,都能始终乐观练达,甚至载歌载舞,从不缺乏生活的乐趣,却似乎没有。

  单说逆境蘇轼一生中,曾经牢狱加身,几近绝命;数度被贬,身置僻野;几次丧妻,晚年失子。短短一生,际遇若此,其悲怆困顿,于一般人实难承受,唏嘘哀叹,怨懟度日,或能理解

  然而,苏轼的生活中,从没有缺乏过笑声。

  1080年,44岁的苏轼被贬黄州,即现在的湖北黄冈市他从地位显赫的官宦蜕身一變,成了地地道道的农民,他选中黄州东城外的一处山坡,自己盖房,自己种地,并自号“东坡居士”。

  尽管落魄至此,苏轼却不缺朋友,文朋诗友,畫家高僧,酒友邻居,三教九流,都来他东坡上的家中做客其中有一个叫陈季常的,人很好,只是怕老婆,苏轼就写了首诗给他:龙秋居士亦可怜,谈空說有夜不眠,忽闻河东狮子吼,拄杖落地心茫然。

  从此,“河东狮吼”就成了惧内的代名词,一代代流传了下来

  1094年,58岁的苏轼再度被贬广東惠州。那时的南方,人烟稀少,瘴疠流行苏轼出游,在郊外看到青绿的田野,写下了这样的诗句:汪汪春泥已没膝,剡剡秋谷初分秧。谁说万里出無友,见此二美喜欲狂

  本来就朋友众多,如今见了麦子和水稻,又添了两个新朋友。这样的人,怎么会有忧愁呢

  朋友来给苏轼送酒,不尛心酒在半路上碰洒了,苏轼就只好“空烦左手持新蟹,漫绕东篱嗅落英”。有酒就豪情纵饮,无酒则就着花香吃肴,乐观至此,几乎无人能比

  也就是在惠州,苏轼写下了“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的千古佳句。

  和李白那种天马行空的诗仙不一样的是,苏轼的生活,除了琴棋书画之外,还充满着浓重的日常生活气息他热爱生活,热爱生命,作为生命个体,他孜孜以求其保养、颐养和修养的方法,并在此方面多有著述。

  如果从养生题材的角度来看,还很难找到历史上哪个文人比苏轼写得更多,写得更好

  在气功方面,他写有《上张安道养生诀论》。在食物的药用方面,他写有《安州老人食蜜歌》、《桂酒颂》、《漱茶说》、《服生姜法》、《苍术录》、《石菖蒲赞》、《服茯苓法》等

  此外,他还写过《问养生》、《书养生后论》、《养生说》、《续养生说》、《养生偈》等许多文章。清代学者王如锡,曾将苏轼有關养生的信札、论著汇集成《东坡养生集》,全书共十二卷

  不光是著书立说,更重要的是,苏轼还是个身体力行者。比如睡觉的时候,他总昰要翻来覆去,找到最舒服的躺卧方式,然后才调匀呼吸,安然入睡仕途不顺时,他自力更生,修屋盖房,耕田种地,以劳动来休养生息。他遍访各地高僧,谈禅论道,探究生命在海南期间,他致力于研究医学,为当地百姓治病。

  他还练过瑜伽对今天的人们来说,这门古老的健身术仍然是┅种时尚运动。谁曾想,一千年前,苏轼就已经对此进行过操练中国的文人里,在这方面,苏轼大概也是毫无争议的第一人。

  苏轼的一生,仿佛不仅仅是为他自己而过,他突破边界,似乎要专门寻找一种与众不同,与孤苦郁闷无关的生活,成为历史中的异数,成为后人景仰的榜样

  鲁迅先生说:无论生活对你怎样,你都要微笑着面对生活。而这一点,苏轼在近一千年前就已经做到了

  苏轼有四条基本的生活规则,那就是:“無事以当贵,早寝以当富,安步以当车,晚食以当肉。”他是这么说的,也是这么做的这种说法和做法,也充分体现了苏轼养生观的真髓,那就是顺其自然,身心合一。

  苏轼说:安则物之感我者轻,和则任之应物者顺,外轻内顺,而生理备矣苏轼的一生都在追求着生命的“安”与“和”,追求着一种超越生活本身的飘逸和放松。

  1101年7月,在海南染疾的苏轼,卒于返京途中的常州,年64岁在古代,这已经算是高寿了。


苏轼的书法美学思想    苏轼的书法于二王后独出冠时别开生面。其字丰满肥润跌宕生姿。“有天真烂漫之趣”他说:“故仆书尽意作之似蔡君谟,稍嘚意似杨风子更放似言法华。”这说明不同的创作状态、创作心境下其书法风格和艺术成就也不一样。《法华经》的要义是一切众生皆能成佛苏轼借此比喻自己放意写字,字字都得正果只有在放意的状态下才能进入书境,真实地表现出个性和神采他所说的“放”起码有两层意思:其一,这是他追求的放意自适创作状态;其二是指作品中所体现出的自然萧散的意韵,“文理自然姿态横生”(《答谢民师书》)。尚自然是苏轼文艺创作一贯的审美追求也是他书法美学思想的核心。“自然”在中国古代最初是一个涵盖面非常广、鈳理解可运用的空间非常大的哲学概念它最普遍最一般的意义是“非由人之所为者”,与人为相对立它被认为是世间万物运行的基本法则。中国古代文艺观十分强调情动于中、文形于外这一合乎自然的根本原则艺术家的“内”和艺术品的“外”这一相对范畴是认识中國古代崇尚自然的美学追求的逻辑起点。沿着“内”“外”关系的延展在苏轼书法美学思想中,是本与末、道与艺、人品与书品等相对范畴的展开从而形成以合乎自然而不矫揉造作作为基本内涵而又在意义上不断外延的逻辑体系。苏轼书法美学思想体系的完整性即是在這个内涵不断充实、外延不断扩展的过程中形成的
相对于自然,书法艺术是“人之所为者”同时书法像其他艺术形式一样,有一定的規律和法度所以苏轼在书论中一再强调学书要“知其本末”,要造乎自然知自然之理。他说:“余评近岁书以君谟为第一,而论者戓不然殆未易与不知者言也。书法当自小楷出岂有正未能,而以行、草称也君谟年二十九而楷法如此,知其本末矣”什么是“本”,什么是“末”呢他说:“书法备于正书,溢而为行、草未能正书而能行、草,犹未尝庄语而辄放言无是道也。” 正、行、草三體它们之间的关系是密切的,苏轼认为应以正书为基础这就是本,如果舍弃正书而致力于行书、草书,就是舍本逐末他还以立、荇、走的关系来比喻真(正)书、行书、草书的关系,进一步说明三者之间的关联“真生行,行生草真如立,行如行草如走,未有未能行立而能走者也”这都是从书体的自然规律来说的,说明学书要顺乎这种自然之理苏轼关于书法的这一理论阐述,是他文艺思想┅以贯之的体现他谈文论艺时屡次提到“随物赋形”,也就是说客观存在的事物本来是什么样子,就该给它写成什么样子不同的事粅就该写出它们种种不同的样子,因此世间万物虽然千变万化,但都有其自身的特点和规律事物的发展都有一定的法度。他说:“天丅之至信者唯水而已。江河之大与海之深而可以意揣。唯其不自为形而因物以赋形,是故千变万化而有必然之理” 书法也是一样,虽千变万化其中也有必然之理。
苏轼在强调“知其本末”的基础上还指出要知其法度,能通其意然后才能出新意的道理。他认为“知书不在于笔牢浩然听笔之所之而不失法度,乃为得之”书体各有法度,书法的法度包括各种字体的布局、结构等都有规律可寻,书法艺术就是要在法度规律的基础上进行构思和布局加以变化,突破创新他指出各种书体都有矛盾和难度,所以“凡世之所贵必貴其难。真书难于飘扬草书难于严重,大字难于结密而无间小字难于宽绰而有余”,只有在掌握法度的范围内才能解决这些矛盾和难喥他又说“物一理也,通其意则无适而不可”,他认为万物之间都有一些共性若“通其意”,找到共同性的规律就能处处适意,無适而不可只有知法度,通其意才能“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”这时即使全部用旧法,也能出新意求变态,因为其意已逸出于绳墨之外了这种新意妙理是苏轼文艺创作理论和实践中一直注重的,他推崇“颜公变法出新意细筋入骨如秋鹰”,“尝評鲁公书与杜子美诗相似一出之后,前人皆废 ”他赞扬柳公权,“柳少师书本出于颜,而能自出新意一字百金,非虚语也”欧陽修虽不以书法名世,但苏轼说:“欧阳公书笔势险劲,字体新丽自成一家,然公墨迹自当为世所宝不特笔画之工也。”对于自己嘚书法他说:“吾书虽不甚佳,然自出新意不践古人,是一快也”(笔者疑“快”为“诀”之误。)
苏轼还认为书法和其他艺术形式一样,除了留意于物掌握规律和法度外,还要有足够的修养要经过长期的观察和实践,熟能生巧一切优秀的文艺形式,都是创莋者先天气质、智慧和后天经历、教养、努力等因素的能动反映艺术创作必须有创作要求、创作冲动,于是“充满勃郁而见于外”,藝术创作又必须有深厚功力和高超造诣于是“不烦绳削而自合”,这样才能“精能之至反造疏淡”,“文理自然姿态横生”。所以蘇轼强调要“技道两进”他说:“少游近日草书,便有东晋风味作诗增奇丽。乃知此人不可使闲遂兼百技矣。技进而道不进则不鈳,少游乃技道两进也”“技”是外在的技艺,“道”是内在的思想、品性等艺术和技术(工艺)原本是不可分的,只是“艺术的美與工艺技术通常看来似乎矛盾冲突有‘雅俗之分’,因为通常以为艺术是有灵魂的、美的、自然的工艺机器是人为的、粗俗的。但艺術的美也是人为的、非自然的”“然而一切优美的艺术又都令人有‘自然’之感。”所以“艺术这个词本来就是技术达到一种最高水岼的技术”。书法的精神内涵和诗、文、画等艺术形式是相等的应该是“技”、“艺”合一,“有道有艺”是思想性和艺术性的结合。在苏轼的阐述中“技”和“艺”是一个概念,在书法方面使用“技”的概念则更鲜明地突出技巧的重要性。但苏轼认为单纯在技巧仩追求进步而不追求思想上的进步是错误的所以他说“居移气,养移体信非虚语矣”,他重视一个人的学识素养思想情性对作品的影響他将“学问文章之气,郁郁芊芊发于笔墨之间”,所以苏字的风格实际上是由其文化品位学识素养所决定的他告诫人们,艺术最終不止是技艺的问题更是艺道的问题,他在书论上用实践把人生和艺术二者结合起来了做到 “技道两进”,一是要深知物理二是必須具备有能够把物理艺术地表现出来的本领。所谓物理就是指客观事物固有的发生、发展、变化的规律。合于理才能画物之妙,得物の真要深知物理,必须经过长期的细心观察和体验“至于山石、竹木、水波、烟云,虽无常行而有常理”,没有深刻体验之人“戓能曲尽其行,而至于其理非高人逸才不能辨”。苏轼谈文与可画竹认为“与可之于竹石枯木,真可谓得其理者矣”能“各当其处,合于天造厌于人意”。要能把知道了的物理表现出来则要求创作者有足够的艺术修养,要有心手统一的高度熟练技巧否则“有道洏不艺,则物虽形于心不形于手”,内外不一心手不应,注定是要失败的苏轼反复强调这一点,他说:“孔子曰:‘辞达而已矣’物故有是理,患不知;知之患不能达之于口与手。所谓文者能达是而已。”而这些技巧决不是随心所欲地发挥奇思异想就能有的,而是严格遵循艺术科学的自身规律(“理”)在艺术实践中经过艰苦磨练才能得到的。
中国古代文艺理论崇尚自然的美学追求非常重視艺术家内在情感的真实表达和自然流露认为“从胸襟中流出”的艺术作品是艺术家人格的真实写照,所以传统的观点认为“文品出于囚品”苏轼的书法美学思想继承了这一传统观念,他说“凡书象其为人”心正则笔正,书法既然是技道合一的体现因而在评论一个囚的书法作品时,书家之道自然不能忽视所以书家的思想禀性至关重要,“笔性墨情皆以其人之性情为本。是则理性情者书之首务吔。”书如其人书以人重。苏轼“古之论书者兼论其平生,苟非其人虽工不贵也”的思想可以看作是对“技”“道”关系的有益补充。
从创作论的角度上“自然”体现为追求一种自然天成、无意追求、无目的而又合乎规律的神妙境界。中国古代文艺理论讲究自然感興反对理性安排,主张创作主体在与外在对象的直觉合一中产生创作灵感这样的作品才能达到虽由人为而有若天成的自然境界。从这種崇尚自然的美学追求出发苏轼在书论中多次阐明对自然天成的审美追求,他说:“书初无意于佳乃佳尔。”“然其为人傥荡本不求工,所以能工此如没人之操舟,无意于济否是以覆却万变,而举止自若其近于有道者耶?”就象中国古人对“直寻”诗风的不懈縋求一样在书法艺术的创作论上,苏轼也强调这种直接感受、“无意于佳”、“无意于济否”的状态在这种状态下,“心忘其手手忘筆笔自落纸非我使”,浩然听笔之所之这样创作出来的作品才是好作品。书法是线的艺术其粗细变化,转折进行可以异常自由灵活,而且形态万方笔的走向、动势、力度等,“以抽象之笔墨表现极具体之人格风度及个性情感而其美有如音乐”,它所传达的“囸是这种人与自然、情绪与感受、内在心理秩序结构与外在宇宙(包括社会)秩序结构直接相碰撞、相斗争、相调节、相协奏的伟大生命の歌”,“它直接地作用于人的整个心灵从而潜移默化地影响着人的身(从指腕神经到气质性格)心(从情感到思想)的各个方面……”字,就是书写者心志的抒发是“达其性情,形其哀乐”的产物试看苏轼《黄州寒食诗帖》,就是一个最好的佐证诗人贬谪于黄,內心郁闷不平居黄数载,藉佛老以自遣这幅被称为“天下第三行书”的作品正是他心绪的反映。这幅书法一气呵成,笔势由迟疑而放达用笔由挺劲而偃卧,随着情绪的起伏变化笔调一变再变。写到第二首诗时情感闸门完全打开,书法形态也随之情绪化字大者氣阔,字小者势密不屑求变而笔逸神飞,将诗、情、书三者融为一体成为书境、心境浑一的佳作。所以黄庭坚说:“此书兼颜鲁公、楊少师、李西台笔意试使东坡复为之,未必及此”(《山谷题跋》)苏轼说自己的书法是“我书意造本无法,点画信手烦推求”强調的是意造无法,信手点画这在他对颜真卿书法的态度上最为明显。他肯定颜书有新意但同时认为“书之美者,莫如颜鲁公然书法の坏自鲁公始”(《苕溪渔隐丛话?前集》卷十七引),颜真卿虽然“集古今笔法而尽发之极书之变”,取得了不小成就却失去了“萧散简远,妙在笔画之外”的自然神态风韵这是因为他有意为书,着力求工并非得之于象外,且悖于自然苏轼赞扬他与定襄郡王书草書数纸,“比公他书尤为奇特”只是因为“信手自然,动有姿态”而当他致力于极书之变时,此种妙处便消失了故苏轼慨叹“ 乃知瓦注贤于黄金”。再如他评欧阳修的几幅帖说:“此数十纸皆文忠公冲口而出,纵手天成初不加意者也。其文采字画皆有自然绝人の姿,信天下之奇迹也”他推崇的都是这样自然天成的作品。他还以自己的创作实践为例来谈自然放意的创作状态对于创作的重要性怹说:“吾醉后能作大草,醒后自以为不及然醉中亦能作小楷,此乃为奇耳”“仆醉后,乘兴辄作草书十数行觉酒气拂拂,从十指間出也”人在醉酒之时,处于天真自然之态思想没有过多的约束,放意自然所以创作时处于一种任性逍遥的状态,醒后则天真不全所以“自以为不及”。《念奴娇?赤壁怀古》草书帖就是一个例子这幅帖篇末自注“东坡醉草”,此幅帖笔墨酣畅淋漓放性自适,笔畫尽处每每“隐隐有聚墨痕如黍米珠”(董其昌语),整幅字结字在方整中有流动的气势灵活不滞,正能觉出其中“酒气拂拂”而苴,他认为寄托于酒才能有天真自然之态终不是最本真的自然所以他对王羲之推崇倍至,说他“何尝寄于酒乎”在这一点上,他承认洎己和每写草书必俟醉的张旭都不如王羲之
对于书法作品风格的评论,反映出他书法美学思想的另一重要方面总体而言,苏轼对于书法的风格是持兼容态度的他强调书法风格的多样性,“貌妍容有矉璧美何妨椭。端庄杂流丽刚健含婀娜。”反映出他的美学兴趣是廣泛的他对杜甫“书贵瘦硬”的审美观提出异议,认为“短长肥瘦各有态玉环飞燕谁敢憎?”书法艺术具有不同的风格和个性肥瘦各有特点,不应厚此薄彼而且,僵硬的美的客观标准不如活生生的带有缺陷的个性所以他的字因为形态像压扁了的物体而被黄庭坚调侃为“石压蛤蟆”,他也丝毫不在意“风格的多样性,是由作家创作个性的千差万别客观对象的丰富性和读者的不同需要决定的。作镓的个性和才能对象的不同品格,读者的不同需求为文学风格的多样性提供了无限广阔的天地。”“创作个性是作家在创作实践中养荿并表现在他的作品中的性格特征这种性格特征是作家个人的独特的世界观、艺术观、审美趣味、艺术才能及气质秉赋等因素综合而形荿的一种相对稳定的明显特征,它制约和影响着文学风格的形成和显示”风格是作家人格和创作个性在作品中的具体表现,书法的风格、个性也是书者性情的自然流露苏书随着苏轼人生阅历、社会生活、个人情感的变化,风格亦有不同黄庭坚说:“东坡道人少日学《蘭亭》,故其书姿媚似徐季海至洒酣放浪,意忘工拙字特瘦劲似柳诚悬。中岁喜学颜鲁公、杨凤子书其合处不减李北海。至于笔圆洏意胜挟以文章妙天下、忠义贯日月之气,本朝善书自当推为第一。”但无论什么风格苏轼首肯的是有自然之姿的作品。他十分注偅书法的神采、骨力、意韵等他赞美颜真卿的字“清雄”“清远”,评论永禅师的书法“骨气深稳体兼众妙,精能之至反造疏淡”,评论张旭草书“颓然天放略有点画处,而意态自足号称神逸”,评禇遂良的字“清远萧散”评欧阳修的字“神采秀发,膏润无穷”评秦少游的字“有东晋风味”,都可看出他在书法风格上的美学追求他追求这样一种“清水出芙蓉,天然去雕饰”的冲和淡远、自嘫萧散的风格这种风格和中国古代从清真到平淡的自然风尚是一致的。徐复观说:“淡是由有限以通向无限的连接点顺乎万物自然之性,而不加以人工矫饰之力此之谓淡。”自然是平淡的内核和精髓这种风尚要求艺术家发乎情性、自然感兴,使为情造文直致所得的莋品达到自然清真、自然平淡的境界这种平淡的美学风格是艺术家审美趣味上的偏好,也是艺术家人格情性的自然表现它是艺术圆熟嘚标志,是一种老到的美它是化巧为拙、藏深于浅的大巧之朴、浓后之淡。书之极致是朴拙刘熙载说:“学书者始由不工求工,继由笁求不工不工者,工之极也《庄子:山木》篇曰:‘既雕既琢,复归于朴’善夫!”苏轼书论中肯定自然平淡的书风,反对风格上嘚卑陋、寒俗是对这种自然审美风尚的认同。他批评李建中、宋宣献二人说“宋寒而李俗,殆是浪得名”他说李建中“号为能书,嘫格韵卑浊犹有唐末以来衰陋之气”;他批评怀素“用笔意趣,乃似周越之险劣”;他又说“子云寒悴羊欣俭”不喜欢萧子云的“寒悴”书风,说羊欣的书法如大家婢为夫人虽加宠遇,而举止羞涩没有自然之姿。这都是他肯定自然平淡书风的反映
书法是线条的造型艺术,它以线条的形式按照一定的规律构成一个完美的整体苏轼论书有一句总结性的话:“书必有神、气、骨、肉、血,五者缺一鈈为成书也。”五者之中“骨”和“肉”是线条本身的美,苏轼说应该骨撑肉、肉没骨“神”是作品的神韵,是作为外在形状的形象嘚线条造型所表达的意蕴即抽象的意境和情趣。线条的形象性和意境情趣的抽象性是统一的是互相依存的。苏轼认为书法艺术一定要囿精神气力及生气、骨肉饱酣笔墨,展示其淋漓的血气这五者缺一,就不是成功的书法艺术品他把书法比作有生命的人,用生命的觀点把作者和作品联系起来宗白华说“中国的书法,是节奏化了的自然表达着深一层的对生命形象的构思,成为反映生命的艺术”咜是“中国文化核心的核心”(熊秉明语),是妙在笔画之外、自然体现的艺术而不是专注笔画之上,刻意追求不是技巧的卖弄。这囸如康德所说:“艺术也只有使人知其为艺术而又貌似自然时才显得其美。”

   苏轼《书王定国藏王晋卿烟江叠嶂图一首》拓本

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三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去同行皆狼狈,余独不觉已而遂晴,故作此词

莫听穿林打叶声,何妨吟啸且徐行竹杖芒鞋轻胜马,谁怕一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒微冷,山头斜照却相迎回首向来萧瑟处,归去也无风雨也无晴。

这首脍炙人口的《定风波》词是苏轼在黄州时所作洇为遭遇自然界的风雨,触景生情他想到人生的风雨,于是写了这首词表明自己像对待自然界风雨一样,在人生的风雨中别人可能吔狼狈不堪,但是自己不觉得风雨过后总会晴朗的,尽可以达观地看待这一切

是的,无论经历怎样的坎坷曲折都不能击倒苏轼。在┅再的打击面前一般人早就倒下了,但他就像个不倒翁一样一直挺立着,笑呵呵地看着这一切

苏轼遭遇了哪些打击?又如何来到了黃州呢

苏轼的父亲是苏洵,弟弟是苏辙占了“唐宋八大家”之中的三席,可以说除了曹操、曹丕、曹植之外在中国文学史的地位无囚能比。宋仁宗嘉祐元年(1056)二十一岁的苏轼和弟弟在父亲的带领下,在北宋都城开封参加了科举考试主考官欧阳修以为苏轼的文章昰自己的门生曾巩的,为了避嫌取了第二名,后来发榜之后才发现是苏轼的!欧阳修曾经盛赞苏轼:“读苏轼的文章真是感觉后生可畏,身上不禁直冒汗真是太令人高兴了!我要避开一条路,好让他出人头地!”

初入仕途苏轼经历了母亲去世、妻子王弗去世、父亲詓世等不幸,熙宁元年(1068年)冬天他在为父亲守孝三年后,最后一次离开四川眉山老家重返朝廷,没想到等待他的是一场激烈的政治風暴

宋神宗即位后,熙宁二年(1069年)二月任命王安石为参知政事,开始了著名的“王安石变法”在激进的变法派面前,苏轼更愿意進行和风细雨式的改良所以他成了“反对派”。改革派的爪牙们想给苏轼罗织罪名苏轼也不想惹火烧身,于是主动请求外放到外地莋官,为百姓做点实事于是被批准担任了杭州通判。任职期满后他先后被调往密州(在今山东诸城)、徐州(今属江苏)、湖州(今屬浙江)担任知州。苏轼政绩突出深得百姓爱戴,也得到了宋神宗的嘉奖可惜还是未能逃过改革派的打击!

元丰二年(1079年),苏轼到鍸州后按照惯例给皇帝写了一封表示感谢的奏章《湖州谢上表》,先后被御史何正臣、舒亶和御史中丞李定以“讥切时事”、“讪谤朝廷”等罪名进行弹劾神宗无奈,将苏轼的案子交付御史台调查处理御史台自汉代以来又被称作“乌台”,所以苏轼这个案子就被称作“乌台诗案”

苏轼被捕下狱,历经严刑拷打也有过自杀的念头,也准备托付后事他和长子苏迈约定,平时送肉与菜如果被判死罪僦送鱼。一天苏迈有事,就拜托以为朋友代为送饭朋友为了让苏轼吃点好的,就送了一尾鱼苏轼一看大惊,以为自己要死了就写叻两首诗给自己弟弟苏辙,《予以事系御史台狱遗子由二首》,其中一首是:

是处青山可埋骨他时夜雨独伤神。

与君今世为兄弟又結来世未了因。

经由多方营救苏轼在监狱里度过五个月后,以“诽谤朝廷、妖言惑众”的罪名被贬到黄州(今湖北黄冈)任团练副使並且只能本州安置、不得签书公事——就像被假释的一样。

从鬼门关前过一遭一般人的雄心壮志都该心灰意冷了,但是苏轼不会他开荒、种地、酿酒、郊游、交友,甚至给老婆找做袜子的材料给别人起外号,和了邻居开玩笑……他和平常人一样生活,也像个平常人但是即使这样,他还积极组织成立了育儿会救助当地没有能力养活多余子女的贫民。他的心仍然是热的仍然积极,只是更为达观了在黄州期间,他写下了《念奴娇·赤壁怀古》《定风波(莫听穿林打叶声)》《前赤壁赋》《后赤壁赋》这些著名的诗文作品用这种方式回应了他曾经遭遇的那些劫难和那些毁谤他的小人们,历史证明了苏轼没想打这场官司,但他却是最终的胜利者

五年之后,元丰八姩(1085年)三十八岁的神宗去世,十岁的哲宗即位哲宗太小,不能亲政暂时由太皇太后高氏垂帘听政。受高氏的青睐苏轼开始青云矗上。十七个月内从一名“犯官”升为七品知州,再一连升到正三品的翰林学士、知制诰皇帝还赏赐了官服、金腰带、金镀银鞍辔马!距离宰相只有一步之遥!作为一个曾经被新党迫害的旧党人物,苏轼回到朝廷没有从个人的好恶、所属政治派别利益出发,而是从法囹的实际效果出发从衡量利害、实事求是的原则出发,坚决反对废除免疫法因此又与以司马光为首的“旧党”发生了矛盾。再加上苏軾本身就喜欢不分场合地臧否人物因而得罪了很多人。在“怨仇交攻”中苏轼担心重蹈“乌台诗案”的覆辙,因此再三请求离开朝廷去地方任职。元祐四年(1089年)朝廷终于批准他任杭州知州,随后先后担任了颍州、扬州、定州等地的地方官最值得称道的就是他在杭州期间完成了对西湖的综合治理工程,把西湖的淤泥清理出来修建了著名的“苏堤”

几年间,苏轼也曾被调回朝廷但总是会遭到新舊两党的夹攻,致使苏轼每一次都不得不被迫离开朝廷外任地方官。每到一地他都踏踏实实为百姓做实事、做好事,政绩突出百姓愛戴。

元祐七年(1092年)十八岁的哲宗开始亲政,他心胸狭隘性情暴躁,好色懒惰对祖母的严厉管教和包揽朝政很是不满,就迁怒于高太后宠信的元祐旧党人物连“日侍帷幄”伴读五年的老师苏轼也不放过。新党重新得势开始集中精力打击“元祐党人”。

绍圣元年第一道诏命下达,取消苏轼端明殿学士、翰林侍读学士称号撤销他定州知州职务,以左朝奉郎的身份任英州(今广东英德)知州正陸品上。

没多久第二道诏命下达,降苏轼为左承议郎正六品下。年近六十的苏轼从河北定州南下四千余里去广东英州赴任路途之艰苦,可想而知

随后,第三道诏命下达苏轼虽然担任英州知州,但不再予以升迁

不久,苏轼刚到安徽当涂第四道诏命下达,降苏轼為宁远军(今广西容县)节度副使惠州(在今广东省)安置,“不得签书公事”成了被当地看管的犯官。苏轼再一次回到了被贬谪黄州的境况苏轼感慨自己“四十七年真一梦,天涯流落泪横斜”(《天竺寺》)他不想拖累家人,让苏迨带领家人到阳羡(今江苏宜兴)跟从苏迈居住自己只带了小儿子苏过、侍妾朝云和两位女佣继续南下前往惠州。

在惠州呆了三年虽然生活艰难,但是苏轼依然豁达还调侃说“日啖荔支三百颗,不辞长作岭南人”(《惠州一绝》)但绍圣四年(1097年),第五道诏命下达了苏轼被贬谪到了海南儋州擔任“琼州别驾”——一个九品的小芝麻官。有人说是苏轼写自己在惠州如何快活的诗触怒了宰相章惇有人说是章惇用文字游戏决定的(苏轼字子瞻,瞻和儋的部首一样)不管怎么说,苏轼被连降六级贬到了最最边远、险恶的蛮荒之地,这是铁一般的事实苏轼也觉嘚自己“生还无期,死有余责”吃的用的都很不方便、药物奇缺的生活困境中,苏轼仍是“超然自得不改其度”(《与元老侄孙书》)。

官小就不能有所作为了吗对于苏轼而言,无论官小官大无论为官为民,都有很多可以做的事儿在惠州,他帮助百姓解决纳粮难題、交通问题还在当地推广使用先进的插秧工具——秧马。他给亲朋好友写信要药材,施舍给当地百姓还帮助完成了一项造福百姓嘚引水工程。在海南岛他劝告百姓爱惜耕牛,帮助百姓革除陋习推广农业耕种方法,引进中原优良品种还以诗书礼乐教授学生。

他沒有病但是积蓄了很多药材不饮酒却酿造了很多酒。他的行为在别人看来很奇怪那正是因为大多数人都是为了自己活着,而苏轼不只為自己活着他一直在力所能及地施展自己的才华,帮助百姓践行着儒家对士大夫“兼济天下”的要求,践行着自己大济苍生的理想和菢负《琼台记事录》里说,自从苏轼被贬谪到儋州“讲学明道,教化日兴琼州人文之盛,实自公启之”在助人的同时,苏轼自己吔勤于著书和创作在海南期间,苏轼修订了黄州时所作的《易传》和《论语说》完成《书传》十三卷,撰写了史学笔记《志林》五卷创作了一百七十四首诗,一百五十六篇散文、赋、颂、铭文等正是在被贬谪期间,他的人生跌到了低谷但是精神境界和创作却升到叻一个又一个顶峰。用他自己的话说他的一生,“问汝平生功业黄州惠州儋州。”《自题金山画像》)

元符三年(1100年)正月初九浨哲宗崩了,弟弟端王赵佶即位是为宋徽宗。新党又不受待见了朝廷大赦天下,被贬的元祐大臣们又纷纷回来了诏命下达,苏轼以瓊州别驾在廉州(广西合浦)安置。乘船离开海南时苏轼写下了《六月二十日夜渡海》:

参横斗转欲三更,苦雨终风也解晴

云散月奣谁点缀?天容海色本澄清

空余鲁叟乘桴意,粗识轩辕奏乐声

九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生

再难熬的苦雨终风,也有雨过天晴嘚时候自己本就是清白干净的,无论政敌如何打击污蔑也无法改变自己“本澄清”的本质。不用继续留在海南岛像孔子说的“道不行乘桴浮于海”,耳边响起的是大海波涛声就像传说中的轩辕黄帝在咸池演奏的音乐之声一样。虽然在海南岛差点把命都丢了但是苏軾并不怨恨,所有的经历对他而言都是一种历练和收获海南岛之行让他见识到的奇绝美景是平生所没见识过的。从这首诗中苏轼的兴奮激动一览无余。

在廉州尚未安定下来苏轼又接到诏书,“改舒州团练副使徙永州”。经过英州时诏书又下,复苏轼朝奉郎提举荿都府玉局观,外军州任便居住有人以为苏轼还会得到重用,章惇的儿子章援就给苏轼写了信为已被贬谪到雷州的父亲求情。苏轼对這个一再打击自己的政敌并没有予以还击以“海康风土不甚恶,寒热皆适中舶到时,四方物多有”来安慰章援还给章惇的外甥黄师昰写信,要他转告章惇的母亲“海康地虽远无瘴疠,舍弟居之一年甚安稳。”胸怀如此博大实在令人敬佩!

苏轼一直想北归养老,後来下定决心退归常州从岭南到常州,苏轼受到沿途各州县官员的热情款待老百姓反应尤为热情,所到之处无不是人接人送前呼后擁。这是官员和老百姓发自内心的对一位人格彪炳的巨星的肯定可惜的是,自元符三年(1100年)六月离开海南苏轼已经身染重病。一年來生活不定的他最终病倒,五十多天之后七月二十八日,苏轼去世了享年六十六岁。消息传出 “吴越之民,相与哭于市其君子楿与吊于家;讣闻四方,无贤愚皆咨嗟出涕”(苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》)

皇帝一个个去世,政敌换了一拨又一拨朝廷就像一个戲台一样,乱哄哄你方唱罢我登场而苏轼在一次次的打击面前,一次次又像不倒翁一样站立起来形象越来越高大。有些人生前不可一卋但随之就淹没于历史长河之中。有些人生前屡受打击但每一次遭遇都为其镀上一层金,使其光耀千古

附录一:《宋史·苏轼传》

蘇轼,字子瞻眉州眉山人。生十年父洵游学四方,母程氏亲授以书闻古今成败,辄能语其要程氏读东汉《范滂传》,慨然太息軾请曰:“轼若为滂,母许之否乎?”程氏曰:“汝能为滂吾顾不能为滂母邪?

比冠,博通经史属文日数千言,好贾谊、陆贽书既而讀《庄子》,叹曰:“吾昔有见口未能言,今见是书得吾心矣。”嘉祐二年试礼部。方时文磔裂诡异之弊胜主司欧阳修思有以救の,得轼《刑赏忠厚论》惊喜,欲擢冠多士犹疑其客曾巩所为,但置第二;复以《春秋》对义居第一殿试中乙科。后以书见修修语烸圣俞曰:“吾当避此人出一头地。”闻者始哗不厌久乃信服。

丁母忧五年,调福昌主簿欧阳修以才识兼茂,荐之秘阁试六论,舊不起草以故文多不工。轼始具草文义粲然。复对制策入三等。自宋初以来制策入三等,惟吴育与轼而已

除大理评事、签书凤翔府叛官。关中自元昊叛民贫役重,岐下岁输南山木筏自渭入河,经砥柱之险衙吏踵破家。轼访其利害为修衙规,使自择水工以時进止自是害减半。

治平二年入判登闻鼓院。英宗自藩邸闻其名欲以唐故事召入翰林,知制诰宰相韩琦曰:“轼之才,远大器也他日自当为天下用。要在朝廷培养之使天下之士莫不畏慕降伏,皆欲朝廷进用然后取而用之,则人人无复异辞矣今骤用之,则天丅之士未必以为然适足以累之也。”英宗曰:“且与修注如何?”琦曰:“记注与制诰为邻未可遽授。不若于馆阁中近上贴职与之且請召试。”英宗曰:“试之未知其能否如轼有不能邪?”琦犹不可,及试二论复入三等,得直史馆轼闻琦语,曰:“公可谓爱人以德矣”

会洵卒,赙以金帛辞之,求赠一官于是赠光禄丞。洵将终以兄太白早亡,子孙未立妹嫁杜氏,卒未葬属轼。轼既除丧即葬姑。后官可荫推与太白曾孙彭。

熙宁二年还朝。王安石执政素恶其议论异己,以判官告院四年,安石欲变科举、兴学校诏兩制、三馆议。轼上议曰:……

议上神宗悟曰:“吾固疑此,得轼议意释然矣。”即日召见问:“方今政令得失安在?虽朕过失,指陳可也”对曰:“陛下生知之性,天纵文武不患不明,不患不勤不患不断,但患求治太急听言太广,进人太锐愿镇以安静,待粅之来然后应之。”神宗悚然曰:“卿三言朕当熟思之。凡在馆阁皆当为朕深思治乱,无有所隐”轼退,言于同列安石不悦,命权开封府推官将困之以事。轼决断精敏声闻益远。会上元敕府市浙灯且令损价。轼疏言:“陛下岂以灯为悦?此不过以奉二宫之欢聑然百姓不可户晓,皆谓以耳目不急之玩夺其口体必用之资。此事至小体则甚大,愿追还前命”即诏罢之。

时安石创行新法轼仩书论其不便,曰:……

轼见安石赞神宗以独断专任因试进士发策,以“晋武平吴以独断而克苻坚伐晋以独断而亡,齐恒专任管仲而霸燕哙专任子之而败,事同而功异”为问安石滋怒,使御史谢景温论奏其过穷治无所得,轼遂请外通判杭州。高丽入贡使者发幣于官吏,书称甲子轼却之曰:“高丽于本朝称臣,而不禀正朔吾安敢受!”使者易书称熙宁,然后受之

时新政日下,轼于其间每洇法以便民,民赖以安徙知密州。司农行手实法不时施行者以违制论。轼谓提举官曰:“违制之坐若自朝廷,谁敢不从?今出于司农是擅造律也。”提举官惊曰:“公姑徐之”未几,朝廷知法害民罢之。

有盗窃发安抚司遣三班使臣领悍卒来捕,卒凶暴恣行至鉯禁物诬民,入其家争斗杀人且畏罪惊溃,将为乱民奔诉轼,轼投其书不视曰:“必不至此。”散卒闻之少安,徐使人招出戮之徙知徐州。河决曹村泛于梁山泊,溢于南清河汇于城下,涨不时泄城将败,富民争出避水轼曰:“富民出,民皆动摇吾谁与垨?吾在是,水决不能败城”驱使复入。轼诣武卫营呼卒长曰:“河将害城,事急矣虽禁军且为我尽力。”卒长曰:“太守犹不避涂潦吾侪小人,当效命”率其徒持畚锸以出,筑东南长堤首起戏马台,尾属于城雨日夜不止,城不沉者三版轼庐于其上,过家不叺使官吏分堵以守,卒全其城复请调来岁夫增筑故城,为木岸以虞水之再至。朝廷从之

徙知湖州,上表以谢又以事不便民者不敢言,以诗托讽庶有补于国。御史李定、舒亶、何正臣摭其表语并媒薛所为诗以为讪谤,逮赴台狱欲置之死,锻炼久之不决神宗獨怜之,以黄州团练副使安置轼与田父野老,相从溪山间筑室于东坡,自号“东坡居士”

三年,神宗数有意复用辄为当路者沮之。神宗尝语宰相王珪、蔡确曰:“国史至重可命苏轼成之。”珪有难色神宗曰:“轼不可,姑用曾巩”巩进《太祖总论》,神宗意鈈允遂手扎移轼汝州,有曰:“苏轼黜居思咎阅岁滋深,人材实难不忍终弃。”轼未至汝上书自言饥寒,有田在常愿得居之。朝奏入夕报可。

道过金陵见王安石,曰:“大兵大狱汉、唐灭亡之兆。祖宗以仁厚治天下正欲革此。今西方用兵连年不解,东喃数起大狱公独无一言以救之乎?”安石曰:“二事皆惠卿启之,安石在外安敢言?”轼曰:“在朝则言,在外则不言事君之常礼耳。仩所以待公者非常礼,公所以待上者岂可以常礼乎?”安石厉声曰:“安石须说。”又曰:“出在安石口入在子瞻耳。”又曰:“人須是知行一不义杀一不辜,得天下弗为乃可。”轼戏曰:“今之君子争减半年磨勘,虽杀人亦为之”安石笑而不言。

至常神宗崩,哲宗立复朝奉郎、知登州,召为礼部郎中轼旧善司马光、章敦。时光为门下侍郎敦知枢密院,二人不相合敦每以谑侮困光,咣苦之轼谓敦曰:“司马君实时望甚重。昔许靖以虚名无实见鄙于蜀先主,法正曰:‘靖之浮誉播流四海,若不加礼必以贱贤为累’。先主纳之乃以靖为司徒。许靖且不可慢况君实乎?”敦以为然,光赖以少安

迁起居舍人。轼起于忧患不欲骤履要地,辞于宰楿蔡确确曰:“公徊翔久矣,朝中无出公右者”轼曰:“昔林希同在馆中,年且长”确曰:“希固当先公耶?”卒不许。元佑元年軾以七品服入侍延和,即赐银绯迁中书舍人。

初祖宗时,差役行久生弊编户充役者不习其役,又虐使之多致破产,狭乡民至有终歲不得息者王安石相神宗,改为免役使户差高下出钱雇役,行法者过取以为民病。司马光为相知免役之害,不知其利欲复差役,差官置局轼与其选。轼曰:“差役、免役各有利害。免役之害掊敛民财,十室九空敛聚于上而下有钱荒之患。差役之害民常茬官,不得专力于农而贪吏猾胥得缘为奸。此二害轻重盖略等矣。”光曰:“于君何如?”轼曰:“法相因则事易成事有渐则民不惊。三代之法兵农为一,至秦始分为二及唐中叶,尽变府兵为长征之卒自尔以来,民不知兵兵不知农,农出谷帛以养兵兵出性命鉯卫农,天下便之虽圣人复起,不能易也今免役之法,实大类此公欲骤罢免役而行差役,正如罢长征而复民兵盖未易也。”光不鉯为然轼又陈于政事堂,光忿然轼曰:“昔韩魏公刺陕西义勇,公为谏官争之甚力,韩公不乐公亦不顾。轼昔闻公道其详岂今ㄖ作相,不许轼尽言耶?”光笑之寻除翰林学士。

二年兼侍读。每进读至治乱兴衰、邪正得失之际未尝不反复开导,觊有所启悟哲宗虽恭默不言,辄首肯之尝读祖宗《宝训》,因及时事轼历言:“今赏罚不明,善恶无所劝沮;又黄河势方北流而强之使东;夏人入镇戎,杀掠数万人帅臣不以闻。每事如此恐浸成衰乱之渐。

轼尝锁宿禁中召入对便殿,宣仁后问曰:“卿前年为何官?”曰:“臣为常州团练副使”。曰:“今为何官?”曰:“臣今待罪翰林学士”曰:“何以遽至此?”曰:“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”曰:“非也”曰:“岂大臣论荐乎?”曰:“亦非也。”轼惊曰:“臣虽无状不敢自他途以进。”曰:“此先帝意也先帝每诵卿文章,必叹曰:‘渏才奇才!’但未及进用卿耳。”轼不觉哭失声宣仁后与哲宗亦泣,左右皆感涕已而命坐赐茶,彻御前金莲烛送归院

三年,权知礼蔀贡举会大雪苦寒,士坐庭中噤未能言。轼宽其禁约使得尽技。巡铺内侍每摧辱举子且持暖昧单词,诬以为罪轼尽奏逐之。

四姩积以论事,为当轴者所恨轼恐不见容,请外拜龙图阁学士、知杭州。未行谏官言前相蔡确知安州,作诗借郝处俊事以讥太皇太後大臣议迁之岭南。轼密疏:“朝廷若薄确之罪则于皇帝孝治为不足;若深罪确,则于太皇太后仁政为小累谓宜皇帝敕置狱逮治,太瑝太后出手诏赦之则于仁孝两得矣。”宣仁后心善轼言而不能用轼出郊,用前执政恩例遣内侍赐龙茶、银合,慰劳甚厚

既至杭,夶旱饥疫并作。轼请于朝免本路上供米三之一,复得赐度僧牒易米以救饥者。明年春又减价粜常平米,多作饘粥药剂遣使挟医汾坊治病,活者甚众轼曰:“杭,水陆之会疫死比他处常多。”乃裒羡缗得二千复发橐中黄金五十两,以作病坊稍畜钱粮待之。

杭本近海地泉咸苦,居民稀少唐刺史李泌始引西湖水作六井,民足于水白居易又浚西湖水入漕河,自河入田所溉至千顷,民以殷富湖水多葑,自唐及钱氏岁辄浚治,宋兴废之,葑积为田水无几矣。漕河失利取给江潮,舟行市中潮又多淤,三年一淘为囻大患,六井亦几于废轼见茅山一河专受江潮,盐桥一河专受湖水遂浚二河以通漕。复造堰闸以为湖水畜泄之限,江潮不复入市鉯余力复完六井,又取葑田积湖中南北径三十里,为长堤以通行者吴人种菱,春辄芟除不遣寸草。且募人种菱湖中葑不复生。收其利以备修湖取救荒余钱万缗、粮万石,及请得百僧度牒以募役者堤成,植芙蓉、杨柳其上望之如画图,杭人名为“苏公堤”

杭僧净源,旧居海滨与舶客交通,舶至高丽交誉之。元丰末其王子义天来朝,因往拜焉至是,净源死其徒窃持其像,附舶往告義天亦使其徒来祭,因持其国母二金塔云祝两宫寿。轼不纳奏之曰:“高丽久不入贡,失赐予厚利意欲求朝,未测吾所以待之厚薄故因祭亡僧而行祝寿之礼。若受而不答将生怨心;受而厚赐之,正堕其计今宜勿与知,从州郡自以理却之彼庸僧猾商,为国生事漸不可长,宜痛加惩创”朝廷皆从之。未几贡使果至,旧例使所至吴越七州,费二万四千余缗轼乃令诸州量事裁损,民获交易之利无复侵挠之害矣。

浙江潮自海门东来势如雷霆,而浮山峙于江中与渔浦诸山犬牙相错,洄洑激射岁败公私船不可胜计。轼议自浙江上流地名石门并山而东,凿为漕河引浙江及溪谷诸水二十余里以达于江。又并山为岸不能十里以达龙山大慈浦,自浦北折抵小嶺凿岭六十五丈以达岭东古河,浚古河数里达于龙山漕河以避浮山之险,人以为便奏闻,有恶轼者力沮之,功以故不成

轼复言:“三吴之水,潴为太湖太湖之水,溢为松江以入海海日两潮,潮浊而江清潮水常欲淤塞江路,而江水清驶随辄涤去,海口常通则吴中少水患。昔苏州以东公私船皆以篙行,无陆挽者自庆历以来,松江大筑挽路建长桥以阨塞江路,故今三吴多水欲凿挽路、为十桥,以迅江势”亦不果用,人皆以为恨轼二十年间再莅杭,有德于民家有画像,饮食必祝又作生祠以报。

六年召为吏部尚书,未至以弟辙除右丞,改翰林承旨辙辞右丞,欲与兄同备从官不听。轼在翰林数月复以谗请外,乃以龙图阁学士出知颍州先是,开封诸县多水患吏不究本末,决其陂泽注之惠民河,河不能胜致陈亦多水。又将凿邓艾沟与颍河并且凿黄堆欲注之于淮。軾始至颖遣吏以水平准之,淮之涨水高于新沟几一丈若凿黄堆,淮水顾流颍地为患轼言于朝,从之

郡有宿贼尹遇等,数劫杀人叒杀捕盗吏兵。朝廷以名捕不获被杀家复惧其害,匿不敢言轼召汝阴尉李直方曰:“君能禽此,当力言于朝乞行优赏;不获,亦以不職奏免君矣”直方有母且老,与母诀而后行乃缉知盗所,分捕其党与手戟刺遇,获之朝廷以小不应格,推赏不及轼请以己之年勞,当改朝散郎阶为直方赏,不从其后吏部为轼当迁,以符会其考轼谓已许直方,又不报

七年,徙扬州旧发运司主东南漕法,聽操舟者私载物货征商不得留难。故操舟者辄富厚以官舟为家,补其敝漏且周船夫之乏,故所载率皆速达无虞近岁一切禁而不许,故舟弊人困多盗所载以济饥寒,公私皆病轼请复旧,从之未阅岁,以兵部尚书召兼侍读

是岁,哲宗亲祀南郊轼为卤簿使,导駕入太庙有赭伞犊车并青盖犊车十余争道,不避仪仗轼使御营巡检使问之,乃皇后及大长公主时御史中丞李之纯为仪仗使,轼曰:“中丞职当肃政不可不以闻之。”纯不敢言轼于车中奏之。哲宗遣使继疏驰白太皇太后明日,诏整肃仪卫自皇后而下皆毋得迎谒。寻迁礼部兼端明殿、翰林侍读两学士为礼部尚书。高丽遣使请书朝廷以故事尽许之。轼曰:“汉东平王请诸子及《太史公书》犹鈈肯予。今高丽所请有甚于此,其可予乎?”不听

八年,宣仁后崩哲宗亲政。轼乞补外以两学士出知定州。时国事将变轼不得入辭。既行上书言:……

定州军政坏驰,诸卫卒骄惰不教军校蚕食其廪赐,前守不敢谁何轼取贪污者配隶远恶,缮修营房禁止饮博,军中衣食稍足乃部勒战法,众皆畏伏然诸校业业不安,有卒史以赃诉其长轼曰:“此事吾自治则可,听汝告军中乱矣。”立决配之众乃定。会春大阅将吏久废上下之分,轼命举旧典帅常服出帐中,将吏戎服执事副总管王光祖自谓老将,耻之称疾不至。軾召书吏使为奏光祖惧而出,讫事无一慢者。定人言:“自韩琦去后不见此礼至今矣。”契丹久和边兵不可用,惟沿边弓箭社与寇为邻以战射自卫,犹号精锐故相庞籍守边,因俗立法岁久法弛,又为保甲所挠轼奏免保甲及两税折变科配,不报

绍圣初,御史论轼掌内外制日所作词命,以为讥斥先朝遂以本官知英州,寻降一官未至,贬宁远军节度副使惠州安置。居三年泊然无所蒂芥,人无贤愚皆得其欢心。又贬琼州别驾居昌化。昌化故儋耳地,非人所居药饵皆无有。初僦官屋以居有司犹谓不可,轼遂买哋筑室儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处著书以为乐,时时从其父老游若将终身。

徽宗立移廉州,改舒州团练副使徒永州。哽三大赦遂提举玉局观,复朝奉郎轼自元佑以来,未尝以岁课乞迁故官止于此。建中靖国元年卒于常州,年六十六

轼与弟辙,師父洵为文既而得之于天。尝自谓:“作文如行云流水初无定质,但常行于所当行止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞皆可书而誦之。其体浑涵光芒雄视百代,有文章以来盖亦鲜矣。洵晚读《易》作《易传》未究,命轼述其志轼成《易传》,复作《论语说》;后居海南作《书传》;又有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《奏议》十五卷、《内制》十卷、《外制》三卷、《和陶诗》四卷。┅时文人如黄庭坚、晁补之、秦观、张耒、陈师道举世未之识,轼待之如朋俦未尝以师资自予也。

自为举子至出入侍从必以爱君为夲,忠规谠论挺挺大节,群臣无出其右但为小人忌恶挤排,不使安于朝廷之上

高宗即位,赠资政殿学士以其孙符为礼部尚书。又鉯其文置左右读之终日忘倦,谓为文章之宗亲制集赞,赐其曾孙峤遂崇赠太师,谥文忠轼三子:迈、迨、过,俱善为文迈,驾蔀员外郎迨,承务郎

论曰:苏轼自为童子时,士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者轼历举诗中所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。師怪而语之则曰:“正欲识是诸人耳。”盖已有颉颃当世贤哲之意弱冠,父子兄弟至京师一日而声名赫然,动于四方既而登上第,擢词科入掌书命,出典方州器识之闳伟,议论之卓荦文章之雄隽,政事之精明四者皆能以特立之志为之主,而以迈往之气辅之故意之所向,言足以达其有猷行足以遂其有为。至于祸患之来节义足以固其有守,皆志与气所为也仁宗初读轼、辙制策,退而喜曰:“朕今日为子孙得两宰相矣”神宗尤爱其文,宫中读之膳进忘食,称为天下奇才二君皆有以知轼,而轼卒不得大用一欧阳修先识之,其名遂与之齐岂非轼之所长不可掩抑者,天下之至公也相不相有命焉,呜呼!轼不得相又岂非幸欤?或谓:“轼稍自韬戢,虽鈈获柄用亦当免祸。”虽然假令轼以是而易其所为,尚得为轼哉?

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