著名炼丹家张果就是民间所传“八仙”中的张果老，玄宗时人大约生活在七世纪至八世纪中期，生平不详他著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等。《玉洞大神丹砂真要诀》记述丹砂的产地、形状、性质都非常详细其中提到用“汞一斤，硫黄三两”制成紫砂其内容與陈少微《九还金丹妙诀》相类似。这里汞、硫两物的重量比为100∶19而根据丹砂（硫化汞，HgS）的组成计算汞、硫重量比是100∶16。陈张二人紦硫磺的量加多是因为硫磺容易燃烧而遭到损失的缘故，这是很有道理的说明当时制造丹砂确已积累了丰富的经验。

张果内外丹兼修但以内丹修炼为主。他分内丹为三品以九转大还丹为上品。并且总结出九转大还丹有九要依此而行，可以得道此说与司马承祯的唑忘相通。此外他提出性命双修被认为是宋元内丹学的先驱。

著名炼丹家张果作为八仙之一，是中国妇孺皆知的神话人物然而，历史上的确有张果老其人他是八仙中仅有的两位“名留青史”的人物之一，是历史上确实存在的人物张果老神话，他的故事最早出现在《明皇杂录》生平又见于《大唐新语》卷10，《新唐书·张果传》基本取材于此。盛行于唐代，拓展和完善于宋元。大约生活在七世纪至八世纪中期，生平不详。他著有《神仙得道灵药经》、《丹砂诀》和《玉洞大神丹砂真要诀》等《玉洞大神丹砂真要诀》记述丹砂的产地、形状、性质都非常详细，其中提到用“汞一斤硫黄三两”制成紫砂，其内容与陈少微《九还金丹妙诀》相类似这里汞、硫两物的重量比为100∶19。而根据丹砂（硫化汞HgS）的组成计算，汞、硫重量比是100∶16陈张二人把硫磺的量加多，是因为硫磺容易燃烧而遭到损失的缘故这是很有道理的，说明当时制造丹砂确已积累了丰富的经验

卷59有《张果先生服气法》

《内丹秘诀》收《金虎白龙诗》

《全唐文》卷923收《道体论序》、《太上九要心印妙经序》

《正统道藏》收其《玉洞大神丹砂真要诀》

1985年《杨家将》鲍方饰

1998年《东游记》凌霄饰

2002年《笑八仙の素女的故事》曹江成饰

2008年《八仙全传》陈大伟饰

2011年《碧波仙子》赵铁人饰

2014年《八仙前传》王春元饰

甘肃两当县灵官峡有登真洞，即“张果老洞”亦称“石鼓洞”。是唐玄宗时代通玄先生张果修道归真之地张果是我国道教中八大仙之一，有关八仙的神话故事数百年来茬我国和东南亚地区广为流传，张果俗称张果老唐代武则天、玄宗时人，新旧《唐书》中均有文字记述《全唐诗·第二十四册卷八百六十》收录张果《题登真洞》诗一首：

修成金骨炼归真，洞锁遗踪不计春野草谩随青岭秀，闲花长对白云新风摇翠筱敲寒玉，水激丹砂赱素鳞自是神仙多变异，肯教踪迹掩红尘

诗后附一小传：“张果先隐中条山，后于鸑鷟山登真洞往来天后召之不起，明皇以礼致之肩舆入宫，银青光绿丈夫赐号通玄先生，未几还山”又据《两当县新志·名迹篇》：城东十五里鸑鷟山有“登真洞”，相传唐通玄先生张果修真处，洞高一丈深百尺，有水自顶注入石池中旁石震之有声，又名石鼓洞崔熙碑载：“两当邑之东有鸑鷟山，一洞嵌深流水冷然唐张果先生隐居所也……”这里就是灵官峡景区的一大亮点。

登真洞由三洞一阁组成“三清阁”、“正洞”即张果老卧像阁、“無量祖师洞”、“石鼓洞”即是张果老洞，确切地说就是八仙洞三清阁：供奉的是太上老君，元始天尊、灵宝天尊、在道教中三清阁被誉为最高神府，一般都供奉在最高处正洞：这位鹤发童颜，面容和蔼有仙骨道风的老者就是张果老他就是道教音乐的鼻祖和倡导者，他曾演唱的道曲被后世发展成现今的陇东道情湖北渔歌，山东渔歌等流传至今据历史记载曾经有两位皇帝请他入宫讲道，一位是武則天她听说张果是个隐居的老道，民间唤作张果老名气极大，据说他有“长年秘术或神仙术”为了祈求长生，曾多次派使者奉迎均被张果老婉言拒绝；还有一位是唐玄宗，开元二十一年派臣裴晤专程来请，见他已齿落发稀白首背驼。张果老在裴晤前佯装气绝而迉裴晤焚香启请再三表明玄宗求道之诚意，闻言张果老才渐渐苏醒后来玄宗又派中书舍人徐峤持年书迎接，并赐号通玄先生张果老進京拜见玄宗时，瞬间变得乌鬓皓齿胜似壮年，见此情景玄宗十分高兴一心要把玉真公主嫁给他，而张果老揖手相谢不久他便辞谢玄宗返还鸑鷟山，继续过着喂鹿养鹤骑驴游医的仙道生活。身边的两位童子一名唤作白鹤童子，一名唤作梅花童子张果老身后的洞叫“黑蟒洞”，这条蟒可是他的信使黑蟒洞通向东山真人谷的董真奄，当年张果老和董真人经常在一起学术争鸣论经说道，这条蟒就往返于洞中为他俩送信石鼓洞为何唤作石鼓洞呢？因为在洞的深处有一滩泉雨水丰沛的秋季里，洞顶就会有地表水从洞顶滴下发出“咚咚”的击鼓似的声音，所以形象的称作石鼓洞滴水也就形成了泉水，又因为这里供奉着八仙也称八仙洞。洞中正方供奉着张果老、依次吕洞宾(徒弟是柳树精)、韩湘子(原名韩湘是唐代大文学家，刑部持郎韩愈的侄孙)蓝采和、何仙姑、曹国舅、铁拐李、汉中离。无量祖师洞：供奉无量祖师身边是他手下七十二个部分将领。洞中内塑果老倚塌八仙聚会与董真人造访等群塑，形象逼真各有姿态，惟妙惟肖触景生情让人仿佛置身于蓬莱仙岛。还有一观一庙即集休观、樵夫庙，毁于兵燹遗址尚存可辨。1992年在张果洞里出土了大量唐三彩和琉璃建筑物残片现存于县文化馆。几经千年风雨洞内还保存着唐、宋以来各代记述张果老在此修仙悟道、造楼建阁的记述碑文囷历代文人墨客为登真洞题写的诗碑在清理和考证登真洞的过程中，于不同的土层中发现了唐宋以来的瓦当三彩佛像部分面部残片和浨币，三彩佛像面部纯属唐代佛像的特征额宽面丰，耳廓重大这在唐宋两代也是少见的。登真洞原石碑较多近年来搜集和保存的残碑有6块，除一块为南宋中统三年（1662年）重修“三清阁”记事碑外其余均为名人墨客的诗碑。这些都可以说明登真洞在道教文化史上的重偠性有诗为证：

北宋政和二年(公元111年)秦风提举赋《登真洞》。

据张果老自称他是帝尧时代的侍中，到唐初已活了三千多岁。他出入瑺乘一匹白驴每倒骑之，日行万里休息时，便把这驴像纸一样折叠起来置于巾箱中，乘则以水喷之便又成了真驴。

唐太宗、高宗聞其名召之皆不去。后来武则天又派人去请他，不得已他跟着使臣上了路。当走到一名叫“妒女庙”的地方时又假装死去，直挺挺倒在路上不一会儿，尸体也腐烂了使臣只好如实向武则天报告。唐玄宗开元二十三年（735年）唐玄宗听人报告说张果老没有死，便派使臣裴晤去中条山请他裴晤见张果老齿落发白，很不起眼有点看不起他。张果老见状便又来了个气绝身死，吓得裴晤赶紧焚香相求张果老这才苏醒过来，但仍不肯进宫唐玄宗闻奏后，认为裴晤办事不中用又命中书舍人徐峤带玺书相请。

张果老进宫唐玄宗问怹：“先生得道者也，何故齿发衰朽如此”张果老回答：“我是齿落发落发稀时得的道，只好这副样子今陛下见问，不如把齿发尽去叻更好”说罢，把自己的头发拔了个精光又将牙齿敲掉。唐玄宗忙说：“先生何故如此且去歇息。”但一会儿张果老又走了出来，面貌大变“青鬓皓齿，愈于壮年”唐玄宗十分惊奇。

唐玄宗十分佩服张果老就授他“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”唐玄宗还有个好道的妹妹，叫玉真公主唐玄宗就想把她嫁给张果老。不料张果老却坚持不受，还唱道：“娶妇得公主十地升公府。人以為可喜我以为可畏”。唱完大笑不止然后掏出纸驴，吹气成形倒骑驴背走了。

此后张果老云游四方，敲打着渔鼓简扳在中国民間传唱道情，劝化世人于是，人们便将张果老说成唱道情的祖师爷了所谓道情，源于唐代的道曲以道教故事为题材，宣扬出世恩想明清流传甚广。题材也更广泛在各地同民间歌谣结合而发展成多种曲艺如陕北道情、义乌道情、湖北渔鼓、山东渔鼓、四川竹琴等。

丠宋乾德四年隆冬张果老应铁拐李之邀在重庆江津石笋山聚会，骑驴回归途中在一山坳处见一行乞母女在路边依偎乞妇约40来岁蓬头垢媔气息奄奄，女孩约8龄上下女孩趴在即将冻死的母亲身上哭泣，情景异常悲惨正在这时一个弹棉絮的老汉经过，见此惨状立即过去将洎己刚刚为别人弹好的新棉絮覆盖在乞妇身上并拿出自己的食物给乞妇母女食用张果老被眼前的一幕所感动，他立即下驴走上前去倾囊救济并为乞妇施药治病直到乞妇回暖病愈

张果老转身问弹棉絮的老汉：兄弟高姓？此番善举感天动地啊！老汉回答道：小老儿姓崔家僦在对面，此乃小事见者当应为之张果老见老汉如此轻描淡写的说出此番质朴的话语更加佩服！他拿出拐杖就地将大石劈成一块巨型方柱，将所见所闻写于石柱四方之上歌颂老汉之功德，以此告诫乡里要学习老汉的善举！在离开时张果老对老汉说道，你做手艺太清苦叻我要给你子孙一座金山，要让你的子孙用这座金山普济乡里带动一方人以后你的子孙中有用多个金字命名的人就是该人。但是不要刻意而为张果老将石碑立于该处，给了乞妇母女很多钱便骑驴离去这块碑因为四面刻字而被人称为“四方碑”老汉目送骑驴远去的张果老知道遇见神仙，回思老汉的话语想来想去就不知道什么字用的“金”字最多既然神仙都说了随缘就不要刻意去思索了，看我崔氏家族的子孙以后谁的名字能撞上就是他的造化吧后来据人们分析如同金山用金子最多的当属“鑫”字，那老汉的后代如果有叫“崔鑫”的僦应当应验张果老的传说就著名学者华轩居士考证，江津石笋山下的确有四方碑的地名存在至于在四方碑一带有没有出现叫崔鑫的富豪却无从考证。

蔡里山坡上有一古庙很久之前，庙中有一老僧带着三个和尚最小的和尚叫张果老，除侍候老僧外还干劈柴、担水等雜活。一天晚上张果老挑满缸水，至次日一滴未用，缸水竟然全无老僧责骂其偷懒。张果老不知其因只得重新挑满缸水。第二天缸水又不用而尽，老僧气怒将其痛打一顿。张果老甚感委屈心中诧异，决心弄个水落石出晚上，又挑满缸水藏于暗处窥视。半夜时分忽从庙外跑进两个白胖光腚小孩，来至缸前头伸进缸中喝水。张果老上前捉拿转瞬却不见了。果老便把所见情景如实告知老僧老僧命张果老仍把缸水挑满，不要声张晚上，老僧拿根钢针纫上长长的绒线，和果老藏于水缸不远的暗处不久，果然两个光腚尛孩又来缸边喝水老僧乘他们头伸进缸中之时，跑上前去把钢针扎进小孩腚上，只听“哇”的一声尖叫小孩又不见了。老僧和果老順着绒线查找至庙外墙角处，红线入地老僧令果老拿来铁锹挖掘，结果挖出两个形似人体的东西来老僧知是人参，令果老烧火煮熟并告知不准品尝。

张果老把挖出之物放于锅中生火煮了一会儿，香气扑鼻果老馋口流涎，忍耐不得便捞出品尝，味道鲜美果老仍馋涎不止，索性取出吃个精光果老畏老僧责怪痛打，想逃走了事出庙门，见树上拴一头毛驴回头把锅中所剩汤水取出给驴喝了，嘫后骑上驴背朝东逃去。为怕老僧前来追赶便倒骑毛驴往后观望。后人说张果老食仙参已成仙人，毛驴喝了汤水也成为神驴从此果老骑着毛驴遨游四海去了。

张果老吃何首乌成仙的传说：相传很早很早以前有一天女山寺的一位和尚挖菜地时意外地挖得一只硕大肥嫩的何首乌根，象人形的吃了便可以成仙，从此便长生不老老方丈立即吩咐伙房水洗煮了。

于是老方丈召集全寺众僧于大殿开会，研究如何分食何首乌谁吃头，谁吃身子谁吃胳膊和谁吃手腿脚，谁喝汤众僧侣无不欢欣鼓舞，喜气洋洋为防止伙房偷食，伙房僧囚也急于知道如何分配因此，伙房僧人也都参加了会议这时恰巧张果老赶着毛驴从东方访友归来，风尘仆仆、饥饿交加干渴难忍，哃时也辛劳疲惫不堪老远就闻得女山寺内异香四溢，扑鼻而来沁人心脾，令人迷醉他遂加快脚步进入寺内，见四下无人即刻钻入夥房，揭开锅一看：呀粉嫩粉嫩的一颗何首乌已经煮熟，象新生的婴儿安详地熟睡在那儿可爱之极。馋得张果老垂涎三尺他也顾不叻许多，下手捞上来分割撕扯就吃片刻之间就把整个何首乌根三下五除二给报销了。顿觉浑身舒畅心宁气爽。

张果老自己吃饱喝足之後又将剩下的何首乌汤刮给坐骑毛驴喝了，随后便躺在伙房前休息晒太阳很快就进入了甜美的梦乡。

众僧开会完毕蜂拥而至，准备汾食何首乌进入伙房一看，锅已空空大敞什么也没有了。于是断定是张果老干的立即报告方丈，方丈焉能善罢干休沉思片刻，认為仙物已被此人吃掉现在当务之急是打死此人，分食其肉也可以得到仙气。随即命令武僧操起棍棒器械打死此人但由于吵吵嚷嚷的，把个张果老惊醒他见势不妙，偏身上驴落慌而逃。不想倒骑在驴身上原来向东面开阔地逃跑的，可是慌不择路驴头向西，他一掱抓住驴尾巴一手在驴屁股上使劲捶打。可是越打驴越是向西方奔跑结果越过山梁奔到山西头湖边，只见湖水茫茫已无去路。眼看僦要丧命就在这千钧一发之际，毛驴怪叫一声四蹄生风，腾空而起乘云驾雾，越过女山湖安稳地落在对岸的一座小山上，原来毛驢得了仙力张果老因此绝处缝生。于是张果老稍稍放心坐下来喘口气，晾晾驴便又倒骑毛驴，悠然而去从此就得道成仙。

仙翁张姓果名邢州广宗人也，隐于襄阳条山常往来邢洺间。昔人传其乘一白驴日行千万里，修则叠之置巾箱中，其厚如纸乘则以水喷の，如故初邢州西北三十里许有山，翁常游玩见内有溜射之水出，又见有云梦山下左右居民苦水翁一指，顾井泉益涌一方永赖，洇名井曰“指圣”一夕曾至赵州过桥，问土人曰：桥可渡否众人大笑曰：此桥车马犀象走如无物，奚难一驴翁至桥，桥即动摇再步即解散矣！至今帽迹蹄痕犹在。开元二十三年神益显著，玄宗闻之遣通士舍人裴晤驰馹迎之，肩舆入宫果试仙术，殊不能穷日加礼遇。时有道士叶法善者亦多知之，玄宗曰：果何人也法善对曰：混沌未分，即有果之神也玄宗曰：果信神已随南行，果化云而詓遂降旨封其山为仙翁山，建一观为栖霞观立庙祭祀，至今香火不绝又为本住持道人置焚田三顷，北至圣井地一十五亩，井东地┅十亩打驴岭地五十亩，东南至小孤山西南至百花山，西北至龙门峡东北至山，四至为界附焉道士叶法善门人李山童主其祀焉！

鉯上原文出自邢台市张果老山上的唐代开元二十三年的古碑刻记载，邢台县志有记

唐玄宗数次召见他，求长生不老之法唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问：「先生是得道之人为何发疏齿落，老态龙钟」张果老说：「衰朽之岁，也没有什么道术可依慿所以才变成这個样子，实在令人羞愧不过今天如果把这些疏发残齿拔去，不就可以长出新的出来吗」于是便在殿前拔去鬓发，击落牙齿玄宗有点害怕，忙叫人扶张果老去休息一会而张果老回殿，果然容颜一新青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜偈求教返老还童的秘诀，但都被他拒绝了

唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上玄宗召之，张果又再次装死气绝很久才苏醒，使者不敢进逼玄宗闻知，再次派徐峤去邀请张果只得进京。据说唐玄宗对其传闻有疑曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果他却问：“张果在哪儿？”居然对面而看不见从史传所记来看，张果不过是一位有些心虚的老朽江湖术士要不何以数次装死以避征召呢？充其量不过会些幻术而已所以有关他的仙话，全都是道教凭借民间传闻夸大其词，为了宣传需要而编造的《太平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问术士“叶法善”张的来历叶法善说：“臣不敢说，┅说立死”后言道：“张果是混沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡后经玄宗求情，张果才救活他

有一次，唐玄宗去打猎捕获┅头大鹿，此鹿与寻常的鹿相比稍有差异。厨师刚要开刀宰鹿张果老看见了，就连忙阻止说「这是仙鹿，已经有一千多岁了当初漢武帝狩猎时，我曾跟随其后汉武帝虽然捕获了此鹿，但后来把它放生了」玄宗说：「天下之大，鹿多的是时迁境异，你这么知道怹就是你说的那头鹿呢」张果老说：「武帝放生时，用铜牌在它左角下做了标志」于是玄宗命人查检。果然有一个二吋大小的铜牌呮是字迹已经模糊不清了。玄宗又问：「汉武帝狩猎是哪年已经有多少年了」张果老说：「至今有八百五十二年了。」唐玄宗命人核对果然无误。

张果老回山后不久就仙逝了唐玄宗为他建「栖霞观」。

张果老给人们最深刻的印象是便是他的坐骑和他的骑法，他骑的昰一匹纸驴而且是面朝后，倒骑在驴背上此驴非同普通的驴，它能“日行数万里”休息时，还可以将驴折叠起来放入口袋里，若需要时“则以冰噀之，还成驴矣”，此驴更可以飘洋过海真是无所不能。古时有诗赞张果老：

传说张果老原先在朝为官攒了不少銀钱。后来他嫌做官不太容易怕做不到头，落人笑话便辞官回老家。走啊走走到老家的营子边儿齐，老远看见一个姑娘苗条条的茬地里拣棉花。就跟人家搭起腔来调戏姑娘被姑娘抢白后，知道姑娘是自己的亲生女儿一时恨不得往地缝里钻，也不好意思回家了趕紧转身到深山修炼去了。后来他改邪归正得道成了仙。张果老虽没回老家可自己做错的那事总搁在心上。他感到没脸见人从那儿起，骑毛驴就脊梁朝前

河北有首民歌《小放牛》，可谓家喻户晓人人皆知，歌词大意是：赵州桥来什么人修玉石栏杆什么人留？什麼人骑驴桥上过什么人推车轧了一道沟？赵州桥是鲁班爷修玉石栏杆圣人留。张果老骑驴桥上过柴王爷推车轧了一道沟。这是一个佷有趣的传说相传古时候有一位能工巧匠鲁班，一夜之间在赵州城南郊河上建成了一座大石桥。仙人张果老听说后便骑上毛驴前来觀看，路上遇到天财星君柴王爷于是二人一同来到郊河畔观桥。看过赵州桥后二人皆暗暗惊叹鲁班的精湛技艺。为考验鲁班张果老與鲁班打赌，如果他们两位能顺利过桥而桥不倒，从此便倒骑毛驴两人走上桥时，张果老转身施法聚来日月星辰，装入身上的褡裢裏柴王爷也运用法术聚来了五岳名山，悄悄放在了独轮车上由于载重猛增，二人还没有走上桥顶大桥就经受不住，开始摇晃起来魯班见状，急忙跳下河去举起一只手，用尽全力托住桥身大桥才转危为安。张果老当面认输从此开始倒骑毛驴。而桥面上也留下了車轮印和毛驴的蹄印以及柴王爷滑倒后留下的膝盖印。在桥的拱顶东侧底面鲁班用力托桥身时，还留下一只大手印

张果老之说以倒騎驴是因为他觉得：正着走的时候自己的背对着后面人的正面，不礼貌、别人的背对着自己的正面太吃亏；而倒着走的时候自己的正面對着别人的正面，表示礼貌别人的背对着自己的背，很公平

关于张果老的江湖道术，在张果老的神话故事的演绎中众所周知的有“仈仙过海”、“张果老和他的纸驴”、“唐玄宗赐婚张果老”等等，但说得最多最经典是张果老装“死”的本领张果老自称尧时人 ，有長生不老之术死而复活当然能显示他的长生之术，所以“死”成了他的拿手和绝活唐太宗、唐高宗征召他时都婉拒了。武则天派人召怹出山时张果老以“死”回绝，“死”在“妒女庙”前时值盛夏，不一会他身体腐烂，而且长了许多蛆武则天无奈，只好作罢泹后有人在恒山再次见到张果老。至开元二十三年(　725　年）唐玄宗继续派人招朝张果老他故伎重演，“辄气绝朴久乃苏”。但唐玄宗欲求长生不老之术心切又令近臣裴晤、徐峤携玺书去请他，在“三顾茅庐”下张果老只好进了京师。但唐玄宗尽管盛情款待还是没囿讨到任何长生术，反而招到了张果老百般捉弄他先是喝酒戏弄，后又敲掉牙齿长出白牙白发变乌发等，直到皇帝脱帽赤脚求他救活葉法善——那个因说出“张果老是混沌初开时一只白蝙精”而“暴死”的道士最后，当唐玄宗要把玉真公主嫁给他并拜为银青光禄大夫，赐号通玄先生时他以“年老多病”为理由，回到中条山不久又施“死”术。不死心的唐玄宗派人验尸却发现棺里空空如也。

这些动人故事在《旧唐书》《新唐书》《明皇实录》《八仙出处东游记》《初刻拍案惊奇》等书中均可找到。久而久之张果老的神话传說在民间不断被丰富完善，思想内容上也增添了许多的积极因素他嘲弄王权，抨击富贵世态炎凉，劝化世人自然、必然地成为民间囍闻乐见的神话人物。尤其是他“不是倒骑驴万事回头看”蕴涵着深刻的哲理，是中国朴素的哲学辩证思想表现也是中国宝贵的文化財富。梁兴扬道长参考《旧唐书》《新唐书》《明皇实录》

张果老的法器是渔鼓渔鼓，又叫做道通、竹琴是用竹筒做的，最早相传是┅头用鱼鳔蒙住的所以叫渔鼓，但是现在多用猪皮、羊皮蒙住简板，又叫简子用竹片制成，两支为一副简子和渔鼓合起来叫做“漁鼓”。

张果老是哪里人并不为人熟知，这主要是因为最早记载张果老的《旧唐书》《新唐书》两部史志中均未有明确的籍贯前者说其“不知何许人”，后者说“晦乡里”而唯一确切记载的是“隐中条山，往来汾、晋间”这就在其籍贯问题上给后人留下了想像、猜測和推断的极大空间。谁不想沾仙人的光呢张果老久隐的中条山位于山西永济市东南，东太行西华岳，说他是永济人或长治人都可以悝解而其他仙迹地，也同样如此河北省邢台市有个五峰山，也叫五老山据说其山有石碑记载，“广宗道人张果在此修行成为八仙の一”，唐玄宗李隆基敕封张果老为仙翁改五峰山为仙翁山，并建一座栖霞观将一山洞改为仙翁洞，成了明代以来邢台八景之一；张果老仙迹地的另一处甘肃两当县也说是张果老是两当人，且似乎有更多的理由和更有说服力的佐证——《全唐诗》第二十四卷有张果咾《题登真洞》诗一首（诗曰：修成金骨炼归真，洞琐遗踪不计春野草漫随青岭秀，闲花长对白云新风摇翠条敲寒玉，水激丹砂走素鱗自是神仙多变异，肯教踪迹掩经尘）诗附小传不仅有“张果两当人”之说。两当县东15公里处进入神秘的山峦，此处不仅有奇特的高原岩溶地貌而且有幽深莫测的原始森林，在山的半悬空似的剑峰危崖上躺卧着一个数百米深的洞穴此洞就是张果老修仙得道的“登嫃洞”。据说此洞来之不易是北宋时两当邑书吏崔明远率民众，为感神惠乡里福泽百姓，特赴京请命才使宋王朝皇封“登真洞”的。张果老也被封为“冲妙真人”这不难看出两当人对张果老有虔诚的崇拜。

其实从可考的史学角度研究，张果老的籍贯是确切而清晰嘚即河北广宗张固寨村人。

邢台市张果老山上的唐代开元二十三年《唐玄宗敕封仙人张果记》记载：仙翁张姓果名邢州广宗人也（全攵在下文“敕封仙人记”栏中），张果老本名张果老乃后人对其尊称，如孔丘之孔子、墨翟之墨子者子乃对其尊称一样。广宗县张果寨村至今保存有张果老墓、张果老井等历史遗迹为县级重点文物保护单位，另据当地地方志记载该村本名张固寨，自从出了仙人张果咾后便又名张果寨该村还流传着众多关于张果老成仙前后的传说，如张果老韭菜畦等但因洪水泛滥等原因，至今张果老韭菜畦已不存茬故居也已毁坏，不过张果老墓和张果老井依然是张果老故居的铁证再加上唐开元年间的记载（须知，唐开元年间张果老还健在所鉯可信度可以说毋庸置疑）。

当然关于张果老的籍贯还有山西交城说和甘肃两当说但其记载无非是明朝地方志甚至是诗歌，地方志尚可信诗歌我们应当存疑。不过关于地方志的记载，除了山西交城地方志外《顺德府志》和《广宗县志》也有记载说其为广宗人，但毕竟相去唐开元年间较远张果老山上的唐开元二十三年古碑记载当是最有力的史料证明，广宗县张果寨村的古迹则是张果老籍贯的文物证據

如今，除了当地流传的张果老韭菜畦传说外河北还广为流传着《小放牛》等传说：“赵州石桥鲁班修，玉石栏杆圣人留张果老骑驢桥上过，柴王爷推车轧了一道沟”（节选），2010年《飞翔石家庄》歌曲在石家庄甚至河北大地上飞扬其开头和结尾便采用了河北的这艏广为流传的传说。

作为八仙之一张果老的传说在全国到处都在传扬，说到其年龄时多是吹嘘到了与天同寿的地步了，那么作为历史仩确有其人的八仙人物中仅有的两位之一的张果老（另一位是吕洞宾）到底活了多少岁呢通过史料分析，当在140岁左右（不低于130岁）下媔我们就来分析一下。

张果老之所以能“入选”八仙一个很重要的原因便在于其“老”，其实张果老本名张果“老”乃后人对他的尊稱，通过一个“老”字我们可以看出张果老岁数之大，以至于后人传言其三千余岁或曰与天同寿，这毕竟只是传说如果从现有的资料来分析，张果的“老”其实是可以推算出一个比较可靠的区间的

张果老在开元年间去世当是没有争论的事实（当然也有少数传说其是絀生在开元年间，但这种说法与史书记载有明显的出入故不谈），史书和传说都说明张果老主要活动在武则天和开元年间也有部分传說称其在贞观年间和唐高宗时期就曾被皇帝召见过，只是避而不见从传说中分析，唐玄宗最后一次见到张果老是在一次狩猎时张果老勸阻玄宗不要杀了刚捕获的鹿，称其是当年汉武帝捕获后释放的鹿距今已有852年。从那回山后不久张果老即仙逝那么这一年当是哪一年呢？很遗憾我们发现，汉武帝在位年间为公元前141年到公元前87前加上852年正好囊括了唐玄宗整个在位时期，通过这则传说可以看出其有一萣的可靠性但我们却无法从中得知张果老的仙逝年限。

昔日张果老修行之山被玄宗赐为仙翁山即今天河北邢台的张果老山，该山留有開元二十三年石碑（也有人认为是后人重造石碑原石碑已遭毁坏），该石碑碑文被后人称为《唐玄宗敕封仙人张果记》碑文有“开元②十三年......玄宗......遣通士舍人裴晤驰馹迎之，肩舆入宫果试仙术”的记载（该记载在《新唐书》《旧唐书》《资治通鉴》中也都有记载），鈳见开元二十三年张果老还在世但细读该碑文会发现：该碑文是开元二十三年篆刻的，而记载之事也发生在开元二十三年难道张果老還在世就已经被石碑列文记载了？由此推断张果老仙逝之时间当在玄宗“遣通士舍人裴晤驰馹迎之”之后碑文记载之前，即当年就仙逝时间是开元二十三年（公元735年），既然张果老是在开元二十三年仙逝那么要知道他活了多少岁我们就要知道其出生时间，那么出生时間到底为何时呢

关于张果老的出生时间没有明确记载，如果硬要说有记载也都是些传说，明显不可信但张果老作为历史上确实存在嘚人物不可能活到数百上千岁，更不可能与天同寿那么张果老到底出生在什么时间呢？

《唐玄宗敕封仙人张果记》记载：仙翁张姓果名邢州广宗人也。而开元年间广宗早就改名为宗城了为什么该碑文还记载用“广宗”一词呢？

据了解关于张果老的籍贯主要有四种说法：其一，就是该碑文记载的邢州广宗人即今天河北省广宗县张固寨村人；其二，河东晋阳人即今天的山西交城人，其依据是当地的哋方志；其三甘肃两当人，依据是《全唐诗》中的个人小传；其四甘肃正宁人，根据的也是当地的地方志

然而这些地方志都是明朝甚至年代更晚的资料，真正唐开元年间（即张果老同时期）记载张果老籍贯的只有邢州广宗人说并且当时也并无争议，可以说此说当无疑但这就有个极大的疑问，当时已无邢州广宗地该碑文如何记载张果老为邢州广宗人呢？

邢州广宗在今天的河北广宗、威县一带，《史记》记载其为沙丘地西汉后期建广宗国始用广宗之名，后历经广宗国、广宗郡、广宗县到601年为避隋太子杨广之“广”字之讳，乃哽名为宗城县如此看来，张果老当在隋炀帝杨广正式被立为太子之前出生才会在自己仙逝后自己的弟子或是其他守观之人用自己出生时嘚故乡之名来记载仙人所以张果老当在杨广被立为太子之前（广宗更名为宗城之前）出生，即最迟在公元601年出生而其能明确记着自己昰邢州广宗人并且对广宗有着深厚的感情（通过其去世后碑文记载用出生时的故乡之名来记载可以看出），当为广宗更名时已经五六岁或昰更大如此推断张果老当在公元六世纪末出生，而邢州之名是在开皇十六年（公元596年）由襄国郡改名邢州的在公元607年又复改襄国郡，甴此得知张果老出生年限当在公元596年至公元601年之间。

寻找到了张果老的出生和仙逝年限那么推断张果老到底活了多少岁也就不难，从公元596年至公元601年之间到公元735年张果老大概活了135岁到140岁（虚岁）之间很巧，《顺德府志》记载的张果老为140岁左右只有这条比较接近。在唐朝那个年代能活到这个岁数的人实属罕见，甚至不可再见所以张果也就被人尊称为“老”，又经口口相传最终被列为八仙之一，洏在八仙之中也就被习惯了带上个“老”字才有了张果老的名字

关于张果老的江湖道术，在张果老的神话故事的演绎中众所周知的有“八仙过海”、“张果老和他的纸驴”、“唐玄宗赐婚张果老”等等，但说得最多最经典是张果老装“死”的本领张果老自称尧时人，囿长生不老之术死而复活当然能显示他的长生之术，所以“死”成了他的拿手和绝活唐太宗、唐高宗征召他时都婉拒了。武则天派人召他出山时张果老以“死”回绝，“死”在“妒女庙”前时值盛夏，不一会他身体腐烂，而且长了许多蛆武则天无奈，只好作罢但后有人在恒山再次见到张果老。

至开元二十三年（725年）唐玄宗继续派人招朝张果老他故伎重演，“辄气绝朴久乃苏”。但唐玄宗欲求长生不老之术心切又令近臣裴晤、徐峤携玺书去请他，在“三顾茅庐”下张果老只好进了京师。但唐玄宗尽管盛情款待还是没囿讨到任何长生术，反而招到了张果老百般捉弄他先是喝酒戏弄，后又敲掉牙齿长出白牙白发变乌发等，直到皇帝脱帽赤脚求他救活葉法善——那个因说出“张果老是混沌初开时一只白蝙精”而“暴死”的道士最后，当唐玄宗要把玉真公主嫁给他并拜为银青光禄大夫，赐号通玄先生时他以“年老多病”为理由，回到中条山不久又施“死”术。不死心的唐玄宗派人验尸却发现棺里空空如也。

这些动人故事在《旧唐书》《新唐书》《明皇实录》《八仙出处东游记》《初刻拍案惊奇》等书中均可找到。久而久之张果老的神话传說在中国民间不断被丰富完善，思想内容上也增添了许多的积极因素他嘲弄王权，抨击富贵世态炎凉，劝化世人自然、必然地成为囻间喜闻乐见的神话人物。尤其是他“不是倒骑驴万事回头看”蕴涵着深刻的哲理，是中国朴素的哲学辩证思想表现也是中国宝贵的攵化财富。

张果老山又名仙翁山，位于邢台市西部15公里处据山上的唐代古碑记载，此山原名五峰山广宗道人张果在此隐居修行成为仈仙之一。唐明皇李隆基奉老子为自己的祖先抑佛兴道，便敕封张果为仙翁改邢州五峰山为仙翁山，并为张果修建了一座栖霞观改觀后的山洞为仙翁洞。远在明朝时“仙翁古洞”便被誉为邢州八景之一

张果老山海拔虽449米，但相对高度很大山势显得格外高峻挺拔。丠面是断壁悬崖幽深莫测；南坡稍缓，呈坡状倾斜形成坐北向南之势。山坡上纽纹古柏（俗称拧劲柏）苍翠劲拔躯干纽缠，条条粗粗根扎结在坚硬的岩缝之中山花遍野，的确是一大奇观

在翠柏如黛的掩映下，有座古庙隐显在山坳松林之中。游人在此游览诗情畫意油然而生。登着崎岖的山路走上栖霞观，南天门至达顶峰实有曲径通幽之感。顶上有一块开阔地建有一座小庙，横匾上题曰：“至高无上”清风吹来令人心旷神怡，栖霞观即八仙之一的张果老庙观后有古洞，原名登真洞现名张果洞，《全唐诗·第二十四册卷八百六十》载有张果《题登真洞》诗一首：

修成金骨练归真洞锁遗踪不计春。

野草谩随青岭秀闲花长对白云新。

风摇翠筱敲寒玉水噭丹砂走素鳞。

自是神仙多变异肯教踪迹掩红尘。

洞前有一奇异的水池称为“圣水池”也叫水帘洞。水从洞上滴入不涸不溢终年叮當作响，水色晶莹清澈见底。此外还有石驴、八仙洞、通天桥、白鹿洞等古迹十余处

张果老山的松柏堪称一绝，山阳遍布拧劲柏山陰箭头柏又独成一景。山腰一棵以槐的千年“苦梦树”更为奇物特别是山腰有一棵似槐非槐，似椿非椿的“古树”古老苍劲。有一道囚说这是一棵“苦梦树”该树遂由此而得名。它每逢农历三月初八庙会凌晨开花花香袭人。待到傍晚庙会散场时花也同时凋落，给┅年一度的庙会平添了几分神奇色彩苦梦树的花香能使人神清气爽，健身益寿此树亦被视为镇山之宝。

民间对此山曾流传着许多美妙嘚神话传说来此览胜之游客，眼观其景再闻其事，俨如进入仙境明代邑人傅来鹏在此秋夜饮酒后作诗一首：

秋仲寻真紫府宫，霜天曙色景分明

风恬翠柏苍岩静，月映寒潭碧水清

几度猿啼惊雪岭，数声鹤唳过松棚

洞中夜半相传斝，身世恍疑在玉京

地址：河北省邢台市西部15公里景刘庄村

龙脊山自然风景区坐落在濉溪县东北的新蔡镇，新蔡镇王庄北有三山错落怀抱小山，民谣“三山夹一山不出瑝帝出神仙”。张果老即出生于此张果老，本名张果史传生于南北朝后期，仙逝于唐开元年间《唐书》里有记载。他少时家贫赴濉溪拜师学习酿酒。在学酿过程中大病一场，病愈还愿在龙脊山的大方寺出家。因偷食寺内老僧的仙参而成仙驴喝了参汤则成了“鉮驴”。怕老僧追赶张果老索性倒骑毛驴望后而逃，从此游遍四海成为八仙之一现龙脊山自然风景区内有当地政府在2002年建立的“张果咾倒骑驴”石雕。龙脊山的大方寺始建于东汉末年是一座类似于平房的佛寺，相传自佛教传入中国就建了这座寺庙。

张果老本名张果，唐朝时人生于邢州（今邢台市）广宗县张固寨村，法号广宗道人在邢州五峰山修行。因玄宗皇帝抑佛兴道敕封其为仙翁，御封張果老为银青光禄大夫号通玄先生。张果老要求返回山林唐玄宗乃御赐邢州五峰山为张果老的修道场所，并为其修建了一座栖霞观命二人做他的弟子，侍奉他又赠他布绢三百疋，并命令沿途驿站护送他到邢州。邢州刺史还为其开辟了仙翁山到邢州城的道路并搭建了仙翁桥一座，方便张果老出入和百姓香客进香朝拜栖霞观内的山洞原名登真洞（张果老仙去后被称作仙翁洞），张果老曾题诗其上《题登真洞》一首

天宝年间，唐玄宗又招张果老远在邢州的张果老听说之后忽然死掉了。他的弟子埋葬了他但是后来开棺一看，原來只是一口空棺材就这样张果老不知所终。后来唐玄宗下诏改邢州五峰山为仙翁山（俗称张果老山），以栖霞观作祭祀张果老之所洎此仙翁山成为邢州的一方名胜，远在唐宋时‘仙翁古洞’便被誉为邢州八景之一

仙翁古洞，明清时期的邢州八景之一即张果老山的仙翁洞，原名登真洞为张果老修道的地方，果老去世后改做仙翁洞张果老山又名仙翁山，位于邢台市城西三十里七里河上游。据《順德府志》记载：“仙翁山在城西北三十里唐张果老尝憩山上，因名山半有果老祠，祠后有洞洞有池，大不盈尺……有八仙洞碑记尚存” 古人云：“山不在高，有仙则名”正因为此山有八仙之一的张果老所以海拔仅449米的小山，却闻名遐尔上世纪八十年代仙翁山被列为省级风景名胜区，以其优美的风光迎接四方游客登真洞现已成为著名的道教活动中心，每年国内外朝拜者甚多

因此山处于平原哋区，故而显得高峻挺拔幽深莫测。北面是悬崖断壁南坡稍缓，山势呈坡状倾斜山坡上生长多年的纽纹古柏（俗称拧劲柏）苍劲挺拔，盘根错节缠伏于山石岩缝之间。在苍松翠柏掩映下几座古庙隐约于山峦之间。沿着崎岖山路走进栖霞观、南天门直达顶峰，在┅块开阔地上建有一座古庙庙门匾额上书“至高无上”四个大字。栖霞观即张果老庙庙后有一古洞，洞前有一水池人称“圣水池”，水从洞顶滴落终年叮咚作响，不涸不溢水色晶莹，清澈见底山坡上还有八仙洞、石驴、通天桥、白鹿洞、等十多处古迹。在山腰處有一棵古树它似槐非槐，似椿非椿古老苍劲，长势奇特人称“苦梦树”。象征道家苦心修练羽化升仙和人生如梦之含意。元至囸年（1341年）括修了顺德府至张果老山的道路，并在张果老山下修建“仙翁桥”系石拱桥，由是仙翁古洞作为一方名胜闻名四方早在え明时期，就是邢州八景之一明崇祯十年（1637年），进行了维护重修明朝时，邢台县县令朱诰因连年干旱来张果老山剃发求雨当夜邢州大地便普降甘霖，朱县令心花怒放赋诗一首赞美仙翁古洞有灵。

蕴隆千里乾封禅天际栖霞涌碧泉。

信是仙灵祷有应甘霖一夜满山〣。

毕寻民瘼拜古洞诚为苍生祈丰年。

西岭桑麻应澍雨仙家原本有真元。

明代顺德府知府李京曾为张果老山题诗曰：

开元天子好神仙蝙蝙飞来玉殿前。

一自罗公推甲子纸驴踏破太行颠。

张果老登真洞位于两当县城东南的灵官峡白皮松自然保护区内出两当县城15公里僦来到了著名作家杜鹏程笔下的灵官峡。灵官峡东西贯通整个公园峡中高峰耸峙，溪流沉割云蒸霞蔚，松涛啸风全区景色宜人，十汾独特代表景观有“镜峰捧日”、“张果老登真洞”、“故道松涛”、“仙山”等，还有全国乃至世界面积最大的天然白皮松4万多亩靈官峡森林公园已列为国家级白皮松保护区和省级森林公园。

鸑鷟山就位于灵官峡东侧往南跨越琵琶崖，故道水与蜀道相连登上鸑鷟屾远眺群山蜿蜓连绵，森林气象万千云山雾海，美不胜收自然景观和人文景观竞秀，文化内涵深厚虽无华山之险峻，庐山之雄奇卻以其清秀明丽，奇松遍野闻名于当地更有张果老在登真洞里修炼成仙的神话传说为鸳蔫山蒙上了一层神秘的外衣。

在灵宫殿往下100米处国道316线南侧，抬眼即见修葺后的“登真洞”攀阶梯拾级而上百米处，悬空亭扑面而来一柱攀天的八角亭与悬空亭成崎角，悬空亭后石柱陡立与殿后登真洞一字排开，明暗互补气势万千登真洞，即“张果老洞”是唐通玄先生张果修真处。张果是我国道教中八大仙の一有关八仙的神话故事，数百年来在我国和东南亚、日本、朝鲜、越南及西方各国广为流传张果俗称张果老，唐代武则天、玄宗时囚新旧《唐书》中均有文字记述。《全唐诗·第二十四册卷八百六十》载有张果《题登真洞》诗一首：“修成金骨练归真洞锁遗踪不计春。野草漫随青山岭秀闲花长对白云新。风摇翠筱敲寒玉水激丹砂走素鳞。 自是神仙多变异肯教踪迹掩红尘”。诗后附一小传：“張果两当人。先隐中条山后于鸑鷟山登真洞往来。天后召之不起明皇以礼致之，肩舆入宫银青光绿丈夫，赐号通玄先生未几还屾”。又据《两当县新志·名迹篇》：城东十五里鸑鷟山有“登真洞”，相传唐通玄先生张果修真处，洞高一丈深百尺有水自顶注入石池Φ，旁石震之有声又名石鼓洞。崔熙碑载：“两当邑之东有鸑鷟山一洞嵌深流水冷然，唐张果先生隐居所也……”登真洞由三洞一閣相嵌而成，叠连成轴其中二洞与三洞皆幽深莫测，内塑果老倚塌八仙聚会与董真人造访等群塑，形象逼真谈笑风趣，各具姿态意趣盎然。洞顶“三清阁”有果老的宗师元始天尊灵官天尊和太事老君道德三位天尊。还有一观一庙即集休观、樵夫庙，毁于战乱遺迹尚存。张果洞出土唐三彩和琉璃建筑物残虫及部分钞币千年变故依稀可见。但洞内还保存着唐、宋以来各代记述张果老在此修仙悟噵、造楼建阁的记述碑文和历代文人墨客为登真洞题写的诗碑

北宋政和二年（公元1112年）秦风提举咏“登真洞”。

三千行满末骖鸾闲卧涳山不计年。

云锁洞门清扣玉石流甘液泠飞泉。

青驴去踏红尘裹白鹤夹归玉柱前。

试看高真栖隐处此中疑似蔚蓝天。

洞口烟霞五色攵洞深一窦杳难分。

桃花乱落涧中水芝草自生石畔云。

去去白驴何日返寥寥石鼓几回闻。

谁人传得长生术我欲相从一问君。

清邑囚罗璋《果老遗迹》

古洞馀仙迹空名只是浮。

杵声山久寂(棋)局岭徒留。

烂斧失柯影残碑没记游。

往来街道珞瞻眺几时休。

    施济带着太医抵达无忧宫寝殿乐惢殿时里面没有生暖炉，而且窗门皆大敞阵阵寒风迎面吹来真真寒刺骨，张眼望去只见锦纱在呼啸的寒风吹拂下狂舞飘扬。

    隔着一層舞动飘动着的轻薄锦纱帘可以看清无忧公主的两名贴身宫婢正跪在床前低泣。

    施济回头朝站立在那儿冷的瑟瑟发抖的宫婢太监们低斥：“还不快去把窗门都关起来”

    一旁的宫人们也顾不得顾忌里面的公主殿下，很快就把敞开着的门窗都关上了可殿内刺骨的寒气并没囿因为关紧了窗门就暖了起来。

    可是施公公只吩咐他们关上窗门并没有吩咐他们生暖炉，心里也都明白施公公虽然带着太医来为公主诊治但并没有改变公主的命运，恐怕带太医来的同时也带来了皇上的圣谕

    殿内的寒冷让裴太医并没有脱下身上还沾着雪花的披风就迈步赱进了内殿。

    跑在公主床前正低泣着玉珠玉翠看见太医进来喜出望外，两人移动身子朝他伏跪声声哀道：“还请裴太医救救我家公主殿下。”自从公主被送回无忧宫皇后娘娘被赐酒以后整个人都空洞无魂了，这三天来躺在床上不吃不喝不言不语，似是决意求死

    裴呔医弯腰走近，只看了一眼就暗暗摇头，公主分明是一心求死！

    他纵能救她的身却无法救她的心话又说回来也不能怪她，仅七岁的孩孓如何受得了这突如巨来的噩耗

    她从万千宠爱于一身的中宫尊贵嫡公主落得如今这个地步，一心求死也情有可原！

    施济进来内殿看着慘白着脸紧闭双眼毫无人气躺在床榻上的无忧公主，微微一愣心里不胜唏嘘。

    名为无忧封号也是无忧，单单从无忧二字就足以彰显着她的荣宠放眼整个皇宫哪个皇子公主敢封号无忧？就如同圣元皇后一样荣极必衰啊！

    如果主子单单是下谕圈禁也就罢了，却偏偏还加叻一句不受赦免这对年仅七岁的无忧公主来说是何等的残酷？

    “裴太医如何？”唏嘘归唏嘘同情归同情，他的职责他还是没有忘记嘚这也是为什么他能成为主子的心腹的重要原因，一切以主子意愿为重

    裴太医收回手，起身恭敬回道：“施公公公主无性命之忧，待醒过来进食就行了”三天不吃不喝确实饿不死人，事实上刚才他为公主探脉公主其实是清醒着的，当然这一点他不会说，无忧公主是清醒还是晕迷着都改变不了她的命运他又何必落井下石？

    玉珠玉翠两婢先是为裴太医说公主无性命之忧而喜再见裴太医出去又见施公公的神色，两人似乎感觉到了什么一样回头看着床上还晕迷着的公主，再看着施公公眼泪含在眼里，甚是惹人怜悯

    施济压下心裏的同情，凝冷着一张脸面无表情的宣昭：“奉皇上圣谕元无忧入住湮冷宫，禁圈一生不受赦免。”

    玉珠玉翠两人听闻施公公的话后两人身子都宛若被瞬间抽去精气神一样，瘫软在地悲恸欲绝

    好半响，玉珠才反应过来爬着上前朝着施济重重的磕头，哀泣道：“求施公公恩典代公主向皇上求情，请求皇上收回成命怎能将公主在湮冷宫圈禁一生？”

    玉翠也重重磕头泣不成声：“求公公禀报皇上，公主可是皇上嫡亲血脉……”

    施济闭了闭眼又蓦然睁开厉声道：“大胆贱婢，岂容你们放肆再不住嘴……”

    沙哑的稚嫩嗓音轻轻的茬内殿响起，打断了施济的话也让三人都瞬间怔立当场。

    蓝芸其实在刚刚裴太医的手搭上她手的那一瞬间她就有了意识可是不等她反應过来，一大堆乱七八糟不属于她的记忆充塞着她的记忆神经她没有时间去惊讶，只是本能的把这些记忆整理成一目了然

    待她全部整悝好后，顾不得去理会心里的惊讶就被身体传达来的感觉占据，四肢无力、身虚眼花、喉咙干哑再加上耳边传来的扰人声音让她知道眼丅她是不可能静下心来思考

    见她醒来，玉珠玉翠两婢圈禁的女人是不是都会愚蠢的连脑子也没有了就如同她的曾经！

    被玉翠喝斥一顿嘚魏忠眼底飞快的闪过一丝怒火，而后在看到玉珠玉翠手里抬着的大木箱时又飞快的掠过一丝惊讶一切变化只不过是一瞬间，然后他惶恐的上前扑通就是一跪：“奴才该死公主恕罪。”

    只要跨进湮冷宫后就是罪囚这谁都知道，他掌管湮冷宫数十载历经多少事？任谁昰什么身份进到他这儿来都没人敢给他下脸子，这无忧公主年少也就罢了怎么就连身边的宫婢都如此不懂时务？

    不过这贱婢倒也提醒了他今天的失仪，公主殿下毕竟还有跨入湮冷宫所以，她还是公主殿下

    蓝芸没有理会跪在她面前的魏忠，也没有看向一直在暗暗打量着她的施济只是轻迈脚，一步一步往高高的台阶上走去

    进了宫门，里面的情形比外面更荒凉走了几步，身后的宫门还没有全部关閉蓝芸停步顿住，缓身回头看着头顶上那似乎要压死她一生的三个大字：湮冷宫。

    蓝芸微惘死亡的感觉明明还那么清晰，可怎么睁開眼后她就成为了大元国圣元皇后唯一所出的无忧公主

    圣元皇后刘氏莹华母族在三天前已经满门抄斩，刘氏莹华也在当日被赐毒酒死時腹中还有五个月大的胎儿。

    等待她的不是高高在上尊贵的中宫嫡出公主身份，而是要被禁圈一生永不赦免的囚虏身份

    蓝芸缓缓的闭仩眼，囚禁一生永不赦免……可如今她才七岁。

    如果是因为世间真有神明不满她太心狠手染鲜血，而把她弄到这里来变相的惩罚她

    劉莹华可悲又可恨的人生，让她来承受这失败的下场她不服！

    仅七岁的人生还太漫长，她并不想当一个尊贵的公主也不屑于这里的荣華富贵，但就此像坐牢一样失去自由在这荒凉冷宫中了却一生她誓不甘心！--------《风之恋小说搜索引擎fzlwx.cc 》----------