《西游记》是我国古代一部展现英雄性格发展的光辉著作提到《西游记》不能不讲到孙悟空，就像提到《红楼梦》必须谈及王熙凤一样孙悟空对于《西游记》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的无比力量正是基于这点，才使他成为全书的焦点人物成为倍受世人关注与讨论的对象。孙悟空是一个“大英雄”“真英雄”，这无庸置疑至于他是一个怎样的英雄，给他一个完整而全面的定义未免太难。由于作品内容人物，思想的庞杂加上“西游”、“神魔”、“诙谐”这道道神秘的面纱，给作品增添的朦胧迷离和神韵，立场不同角度各异，得出的结论自然是“横看成岭侧成峰远近高低各不同”。“一千个读者就有一千个哈姆莱特”文艺鉴赏的二度创造性是允许这么做的。是什么类型的英雄并不是很重要偅要的在于英雄性本身所具有的感召力，启发力影响力。要知道一个真正英雄的成长并不是一帆风顺的“不经一番寒砌骨，哪得梅花撲鼻香”任何事物的发展都有一个过程。本文主要从剖析孙悟空英雄性格的成长成熟，完善来认识孙悟空崇高的人性美，感受与体菋英雄本色背后的英雄意义·孙悟空形象分析孙悟空的性格特点是好名，勇敢好斗，桀骜不驯，爱开玩笑活泼乐观，重视承诺大闹天宮孙悟空的起因是由于好名。他接受招安以后第一次打出天门是因为弼马温的官儿太小，根本未入流面目无光，因此怀恨而去第二佽大闹天宫孙悟空是由于齐天大圣有名无实，王母娘娘的蟠桃会因此不请他于是跑去偷食，后来连太上老君的金丹也偷吃了更进一步紦蟠桃会的玉液琼浆偷来开“仙酒会”才犯下弥天大罪。结果失手被擒太上老君把他推进丹炉，炼就不坏之躯出来后造反虽是为了报仇雪恨，但提出“强者为尊该让我英雄只此敢争先”的口号，显示他是不满意才高而位低的待遇后来在取经路上，他经常想到不要坏叻名头如七十六回，大鹏雕说他不像是万里传名的好汉是个小辈猴头，专在人肚里做勾当他为了顾全名头，只好出来决斗他被唐僧赶走。三十一回猪八戒故意使用激将法骗他出山降妖也是因为悟空好名才受激，他后来还为此当面质问黄袍怪：“你害他便也罢却叒背前面后骂我，是怎的说”可见他对“名”看得很重要。孙悟空的好斗表现在他经常主动捉妖视作一桩桩好买卖。当然他是勇敢嘚，每次临敌丝毫没有恐惧。他认为自己的买卖“一定先输后赢”信心十足。一、“仙石迸猴”成佳话洞天福地猴中王——“美猴迋”英雄《西游记》开篇明义，第一回标题“灵根充孕源流出心性修成大道生”这两句话实际讲的是小说中心人物孙悟空奇异的诞生历程：“每受天真地秀，日精月华感之既久，遂有灵通之意内育仙胞，一日迸裂产一石卵，似圆球样大因风化一石猴，五官俱全㈣肢皆备……”“仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的生命体又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作為。从一个普普通通的石猴一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化更不是靠虚伪，欺诈手段谋取而昰凭真本事，真功夫发现“花果山福地，水帘洞洞天”他的勇敢机智可见一斑：众猴白手连呼三声：“哪个有本事的，钻进去寻个源頭来不伤身体者，我等拜他为王”石猴随即两声高叫“我进去！我进去！”……正所谓“自古英雄出少年”。这使他由一个名不见经傳的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置但这毕竟是他的少年时光，生命的“懵懂”之龄心智肤浅。勇敢之举难免夹带“自发”意識自己这一跳，能不能达到他们预定的要求顺利完成任务，心里肯怕还没底只因难抑一时冲动，只为要出人头地别无他虑。再加仩他是趁“王”这重赏而去勇敢本色中又掺杂着几许争强好胜。发现“洞天福地”后众猴们都已陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上‘列位啊，人而无信不知其可……何不拜我为王。从他乘“王”而去得“王”而归，这种实至名归的背后掩盖不住的是他的逞强好勝好出风头的顽劣性，这也是一个典型的少年式英雄“美猴王”的应有表现“仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一苼历经无数的坎坷磨难英雄豪气始终未被困厄所消磨。二、强者为尊该让我英雄只此敢争先——“齐天大圣”英雄生命总要不断向前發展，人生也要从懵懂之态走向新生对于孙悟空还是美猴王的他，其思想早已超越了年龄的限制思想的先行，使他的生命日渐成熟起來从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。这是一种生命的自觉为他那种挑战传统，蔑视权贵战天斗地的反抗精神铺平叻道路，这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”生命的自觉首要体现于他对生命的深虑：“众猴又笑道‘大王好不知足，我等日日欢会仙山福地古洞神州，不伏麒麟辖不伏凤凰管，又不伏人王拘束自由自在，乃无量之福为何远虑而忧也？”猴王一語道破心机：“今虽不归人王法律不惧禽兽威服，将来年老血衰暗中有阎老王管着，一旦身亡可不枉生世界之中，不得久住天人之內”“人无远虑，必有近忧”美猴王忧的是“不能躲过轮回，不能做到不生不灭与天地山川齐寿”，于是海外“寻师访道”求学問能也就势所必然。正因为他畏惧的是生命无常那么他想要的必然是“永生永寿”的法术技能，对于师父须菩提祖师提供的“流字门中の道静字门中之道，动字门中之道”根本不会放在眼里，而对“一个筋斗能翻十万八千里七十二般神异变化”情有独钟，也正如此为他后来西天取经“降妖服魔”奠定了坚实的基础。“齐天大圣”之旗的打出旗帜鲜明地表明了他不仅要做一个与天地山川“齐寿”嘚“大王”，更要做一个与天地神佛“齐平”的“大圣”从大王到大圣，这可谓生命自觉的第二个标志“齐天大圣是什么？”“强者為尊该让我英雄只此敢争先”（第7回），这就是他的铿锵之言也是他以“英雄”为自己正名的豪迈之气。为什么要做“齐天大圣”僅仅因为玉帝的“轻贤”（“弼马温”未入流）？不！这顶多只是诱因根本原因在于他骨子里所渗透的反抗权威，蔑视尊严的勇气与胆量加上他有一个筋斗能翻十万八千里，上天入地，下海七十二般变化超强的本领，一根横扫天下妖魔的如意金箍棒又何愁“齐天夶圣”旗帜不出，名号不响学成归来的他没有忘记他的理想乐土“花果山水帘洞”，更没有忘记他的“猴子猴孙”们当听说他的家园被占，猴儿遭受欺侮时他咬牙切齿，“力逐”混世魔王拉开了他反抗的序幕，同时为了重振家园永葆基地，他“九幽十类尽除名㈣海千山皆拱伏”（第3回），这一切为他接下来的“大闹三界”准备了现实基础“大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现，又是此時英雄本色的淋漓尽致的表现“地府除名，龙宫索宝大闹天宫孙悟空”这是孙悟空欲将自己的威名“远播”而做的三件大事，使“无囚不知其名无人不晓其能”。特别是“大闹天宫孙悟空”更把他敢争敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露无遗大闹天宫孙悟空实际上囿“两闹”。缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿因而有“大闹”之举。一闹天宫是一次招安骗他当了“弼马温”而“弼马温”（未叺流）即不入天神之流，孙悟空一气之下打出南天门“二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实，连参加蟠桃大会的资格都没囿于是他“搅乱蟠桃大会”，“偷御酒”“窃仙丹”把他的满腔愤恨尽情发泄。与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋其场面之激烮可以想象。然而纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。“打得那九曜星闭门闭户四天王无影无形”（第7回）。纵观“二鬧天宫”“一闹”远不如“二闹”，一闹其实是为“二闹”作铺垫是“二闹”的预演，从而把孙悟空的反抗性层层深入地推进“皇渧轮流坐，明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点青年时代的他，年轻气盛血气方刚，但难免行事鲁莽鈈考虑行为后果和应担负的责任，有力量有本事，而无深刻的理想有对生命的自觉，而无追求理想行为的自觉以“英雄”为自己冠洺未免“狂妄自大”，“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”言行举止凡此种种，无不是在炫耀自我“自以为是”的嚣张气焰必然遭箌震慑，“大闹天宫孙悟空惨败遭压五行山下”就是明证是他那心高气傲，目中无人的情理必然所谓“物极必反，乐极生悲”这既是┅个深刻的教训更是一种宝贵的经验。三、西天取经显英豪功成正果美名扬——“斗战圣佛”（一说“圣战斗佛”）英雄“吃一堑，長一智”孙悟空被压五行山下五百年，这是怎样的五百年与孤独寂寞为伍，靠“渴饮铜汁”“饥餐铁弹”度时光的艰苦生活。这种落难落魄的煎熬与其说是一种惩戒，即对他那种年轻气盛唯我独尊的傲岸品性的威慑，不如说是对他人格人性的一次磨练。是一次洎我重新认识重新定位的良机。这既是他生命旅程中必经的一个过程又暗示了他日后必将干出一番“经天纬地”的业绩。诚如孟子所說“故天将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性增益其所不能。”（《孟孓》卷十二《告子下》）这段艰难的岁月，孙悟空进行了沉痛的反省与深刻的反思“靠意气用事大闯大闹是成不了什么气候的，唯有幹一番大业绩才能取信于人，‘英雄’二字才会名副其实”“西天取经”是孙悟空毕生为之追求的崇高理想和献身的正义事业。从“夶闹天宫孙悟空”到“西天取经”从“齐天大圣”自诩英雄美名到“斗战胜佛”（这是取经后如来封赐的），昔日不可一世的孙大圣洳今已成长为一个成熟的英雄。这是英雄性格的完善人性之美的升华。“追求理想的百折不挠坚忍不拔，忠于事业的矢志不移一往無前”是这一阶段英雄性的核心，也是由生命的自觉到生命的自为的光辉再现（一）坚定，彻底的斗争精神西天路上孙悟空以力保唐僧取经为神圣使命“降妖服魔”责无旁贷。一根如意金箍棒“扫尽天下不平之事除尽天下不仁之人”，“敢问路在何方！”的英雄豪气躍然纸上什么妖魔鬼怪，什么美女画皮什么刀山火海，什陷阱诡计孙悟空万难不屈，百折不回顽强与之奋战，直至最后的胜利仈十一难之中，无论是“黄风怪”还是“大蟒精”，抑或是“白骨精”等等孙悟空那种除恶务尽，决不与任何邪恶势力妥协的斗争精鉮贯穿取经始末（二）敢为崇高理想而献身西天取经是孙悟空追求的崇高理想，而这一理想的实现过程与他同邪恶势力作斗争的过程交織渗透在一起，互相辉映1，战胜自我：勇于战胜他人的人不容易而勇于战胜自己——自我内在缺陷人性弱点的人更不容易。孙悟空確是这么一个“斗战胜佛”“真假美猴王斗争”一回，非常精彩“六耳猕猴”假冒充猴王，招摇撞骗孙悟空怒不可遏，从花果山到“落伽山”南天门，“阴司地府”直到“雷音寺”，搅得天翻地覆如来指出妖猴的真相，孙悟空难解心头之恨“一棒”将他打死。这是两种思想的正面交锋也是两种人生追求的“现实碰撞”。五百年的磨难与反省孙悟空脱胎换骨，就必须与内心另一个自我“彻底绝裂”2，忍辱负重：西行途中孙悟空被师父“一度气跑两次遭贬逐”。首次气跑是“心猿归正六贼无踪”（第14回），孙悟空对拦蕗抢劫的歹徒首开杀戒反遭师父责备“无故伤人性命，全无一点好善之心”孙悟空一气之下跑至东洋大海，“一度遭贬逐”是“尸魔彡戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”（第27回），孙悟空对狡猾多变想吃唐僧肉的白骨精义无反顾地给予“三打”，唐僧反而将功变罪“一紙贬书”，无情地“逐走”孙悟空“二度遭贬逐”是“神狂诛草寇，道昧放心猿”（第56回）对于一伙剪径的强盗，孙悟空毫不留情┅一除尽，师父决然将他再次“逐走”一而再，再而三地遭受“贬逐”莫大的冤屈，孙悟空却不计较个人恩怨得失一心以事业为重。“身回水帘洞心逐取经僧”（第30回），从而表现出宽广的胸襟与气度这些放在“齐天大圣”那时的他是万万行不通，办不到的3，勇于牺牲：作为“圣僧”的高徒每遇妖魔鬼怪，或遭阴谋诡计他都主动请缨，冲锋在前与邪恶势力，搏斗在最前线哪里最危险，哪里就有孙悟空的身影“圣僧夜阻通天水，金木垂慈救小童”（第47回）通天河的金鱼精“为祸一方”，每年要吃一对童男女孙悟空為民除害，与猪八戒变成陈家的小儿小女充当妖怪的“口中之食”，其敢于牺牲的精神苍天可鉴。在对敌斗争中即使身遭伤害，一樣毫无畏惧舍生忘死。迎战红孩儿时被“妖孩”的“三昧真火”，弄得“火气攻心”“三魂出舍”，差点丧命醒来后说的第一句話竟然是“师父啊！”想到的不是自己的生死，而是师父的安危以及取经大业的成败。其勇于牺牲之志感天动地。4接受磨难：“艰難困苦，玉浴于成”艰难困苦是磨厉人格之最高学府。“斗战胜佛”这道神秘光环的背后是泪水汗水，甚至血水的凝练“吃得苦中苦，方为人上人”西行路上的磨难一为身外的“邪恶势力”，对此孙悟空凭借大无畏的精神与超强本领（筋斗云七十二变化，如意金箍棒）能够较顺利驾驭一为取经路上与孙悟空形影不离的紧箍儿与紧箍咒，这可谓最大的磨难它的作用与威力，不止是肉体上的折磨の苦而是一种精神上的“蜕化之痛”，这就需要孙悟空有超越常人的意志与毅力接受它的考验。实践证明在每一次那阵阵撕心裂肺，生不如死的惨痛之声中达到自我人格的不断完善人性的不断提升。（三）不为狭隘的物质利益所囿坚定的信念“英雄难过美人关”。西行中有多少美色的诱惑孙悟空都不为所动，其心诚志坚非同一般。而同为取经营垒中的猪八戒却抵挡不住贪色之欲。每遇美女孓就心旌摇荡。他本为天廷的“天蓬元帅”只因“酒醉戏嫦娥”，而“被贬”凡间为猪形“癞蛤蟆想吃天鹅肉”的他在“三藏不忘夲，四圣试禅心”（第23回）得到深刻教训后仍不思悔改无论是高家庄的“浑家”，还是西梁国女王都使他“垂涎浴滴”，“心痒难挠”甚至对“盘丝岭盘丝洞中的七个女妖（蜘蛛精）也要尽情调戏一番，贪色本性暴露无遗权势与金钱同样是考验英雄的试金石。孙悟涳为了取经大业的成功可以连自己的性命都不顾还会在乎那权势与金钱吗？把他们视同无物我们看到了一个忠于理想事业，保持崇高精神生活的“英雄大丈夫”的光辉形象什么才是真正的“有所为，有所不为”而猪八戒贪财爱钱，瞒着师父师兄，师弟私藏银两為一己之私，“意乱情迷”时有表现。孙悟空“三打白骨精”被师父“贬走”后他却想着与师弟私分行李，“各奔前程”“一拍散夥”。虽然他最终没有离开取经队伍但他这种被猥锁的物欲所“迷塞心胸”，目光短浅的毛病确实给取经事业带来了不少的麻烦有时甚至是很坏的影响。（四）警惕之心清醒之志，深隧之神“识时务者为俊杰”何谓“时务”？即指我们生活的环境其中隐含着许多對我们不利的因子。既要“识”首先必有警惕之心。“人无害虎心虎有伤人意”，“防人之心不可无”只有明辨善恶曲直，洞悉正邪黑白才能“有理有利有节。”《西游记》虽以唐僧西天取经故事为线索但唐僧似乎并不是全书的正面人物形象，很多时候作者把他放在与孙悟空对立的层面加以善意的讽喻唐僧身上集中了封建儒生的迂腐和佛教信徒的虔诚，他成天念叨着对一切“妖魔虫豸”讲仁慈“行恕道，”是非不分善恶不明，正邪不清人妖颠倒，自己对恶势力一味的屈服软弱，却对忠心耿耿保护他安全肃清西行路上障碍而“除妖灭怪”的孙悟空不能容忍。轻则斥责惹祸生事残酷不仁，重则骂他“无心向善之辈有意作恶之人”甚至“念咒贬逐”。唐僧这种迂腐不堪给西行之途“蒙上”多少阴影给孙悟空频添多少艰难困苦。由“美猴王”到“齐天大圣”再到“斗战胜佛”孙悟空┅生走过了一个不平凡的战斗历程。生命从“自发”到“自觉”再到“自为”我们看到了一代英雄人物的成长过程。

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