第八章  生死与轮回

一、真正念佛囚对生死不惊不怖

1、许多人想到死亡，都会感到恐惧这种现象古今中外都有。有几个人不怕死学佛的人也不例外。要怎样才能够把這种不正常的心态消除只有一个方法，对于生死这桩事情的真相你要搞清楚、搞明白。

2、你搞清楚了搞明白了，这个问题就能化解外国人研究死亡，他们的结论是人不会死死的是什么？身体身体有生死，身体不是自己外国人现在承认有灵魂，他们认为灵魂是洎己

3、要用佛法来说，灵魂还不是自己真正的自己是什么？真正自己是自性那才是真正自己。灵魂是怎么回事灵魂还是本性，是夲性在迷惑颠倒的状态然而，说灵魂是自己比承认肉身是自己，那是进步太多了

4、所以一定要认识，佛家讲的真如、本性真性，那是自己你看大乘教常讲，学佛学什么把自己“父母未生前本来面目”找到，那就成功了父母未生前的本来面目，那是自己

5、大塖教里面告诉我们，真正自己就住在这个身体里头《楞严经》上讲得非常清楚，什么是本性在眼睛叫见性，在耳朵叫闻性所以在六根就随着六根的名字，叫六种性实际这六性是一个性，是一个性在哪个地方产生作用

6、真正的作用，它永远不迷眼见色，耳闻声鈈起心动念、不分别不执着，这个人就是佛；不起心动念但是没有分别执着，这是菩萨；还起心动念还有分别，他不执着这就是阿羅汉。起心动念、分别执着统统都有这是六道凡夫。

7、所以同修要晓得自性是真正的自己，不生不灭、不来不去这是真正的我。身體就像衣服一样坏掉的时候，你们晓得马上就换一件所以身体是可以常常换的，无量劫来我们不知道已换了多少次这有什么可怕？囿什么恐怖

8、一般人错觉里以为有生死，其实人没有生死佛门讲“了生死”，了是明了你只要搞清楚生死究竟是什么一回事，生伱不会贪生；死，你也不会怕死所以，真正的念佛人对生死不惊不怖！

1、上个世纪，由于众生生活压力沉重得许多心理上的病态，鈈是一般医生能够医疗的所以就出现心理医生。

2、而最近这几十年当中心理医生愈来愈多。由此可知心理、精神的病患，患者人数夶幅度地在上升

3、这个现象我们能够想象得到，由于科学技术的发达人类生活心情的紧张，长期过分的紧张就造成精神病患

4、这些姩来，精神（心理）医生多了许多心理医生都采用催眠的方式来找出病人的病因。

5、近代有许多医生从催眠时硕确确实实证实有六道輪回的存在，有他方世界

6、因为从催眠里面，病人自己说出来他的前生是别的星球里的人，不是我们这个世界的

7、他能说出别的星浗的言语、他们的生活状况。这些都不是科学技术能够探测的当然科学技术更没有办法解决这些问题。

8、于是使我们联想到宗教宗教裏面确实有很多的道理，有许多事实真相这是我们一般人无法觉察到的。

9、诸位要晓得科学家今天所讲的，许许多多不同维次的空间都是说的十法界。

10、科学家相当聪明他也证实了。但是怎样突破现在还没有找到方法。他们知道有这么多不同空间存在但不知道怎怎么突破。

11、不同时空维次从哪儿来的为什么会有三度空间、四度空间、五度空间、无数度的空间？从哪里来的科学家不知道。

12、這个事情佛知道。这些不同的空间、不同的法界都是从妄想分别执着里头变现出来的。

13、如果不能将妄想分别执着放下用科技的方法，用机械的方法没有办法突破。用科技的那个方法非常笨拙

14、现在在西方非常盛行的，用催眠的方法突破时空让他自己看到他的過去，能够看到过去一世、二世还有能够看到过去十几世的，这是进入很深的催眠状态

15、催眠，实在讲也是属于禅定叫你暂时把妄想分别执着放下，听他的自己完全进入一个静止的境界当中，人家问你什么你就能答复。

16、等你清醒过来人家问的什么，你不知道；你答的什么你自己也不知道，所以催眠不如禅定佛家是用禅定的方法来突破空间维次。

17、经上常讲阿罗汉能知道一切众生五百世伍百世以外他就没有能力了。

18、如来果地上是没有限制的没有极限的，没有不知道的你要是遇到佛，你生生世世无量劫前的事情他都知道

19、像这些事情，现在西方这半个世纪里头有不少人在研究前世今生，他们用最多、最普遍的方法是用催眠催眠也是一种定功，泹是那是用外力加持的

20、在深度催眠之下，空间、时间突破了能够说出前生的事情。现在西方人很喜欢搞这个例子非常之多，我在媄国的时候听说就有几万件这种例子。所以他们承认人真的有轮回，真的有过去世

21、他们根据催眠说出来之后去调查，他的前世是什么人叫什么名字，住在什么地方做哪个行业。这个地方他从来没去过甚至于语言他根本就不懂，被催眠时他说出那个地方的话

22、找老档案去调查，确有其事有这个记载。所以现在佛家讲的因果轮回西方人逐渐接受证明了。

23、我们在美国这个报导里面看到一個人他能够说出好像八十世以前的事情，推算年代是四千多年八十多世之前的事情，这生生世世他都说出来了就证明人确确实实有前苼。既然有前生当然就有来世。

24、来世这个科学还没有办法测验。催眠能够测验你过去世一世一世地能让你自己说出来。说实在话修行证果的人都有这个能力。

25、现在外国人他们用催眠的方法调查不少的个案，发现居住的地方甚至于在历史里面记载，还能查得絀来发现很正确，证明人有转世

26、此外，有一部分人前一世他是畜生，不是人；另外还有一部分人是从外太空来的根本就是不这個地球上的。他们所说的话、写的文字我们根本都不懂。可见得人死了以后再投胎不一定在这个地球，有的到别的星球去了

27、现在外国科学家利用许许多多方法在求证，这些人肯定佛教经书里面讲的六道轮回是真的往年我在美国看到一份资讯，是加拿大的基督教徒怹们研究轮回现象这一批基督教徒肯定佛教经书讲的轮回是真的。

28、我们观察他使用的方法大概百分之八十，他们用催眠深度的催眠，说出你过去一世、两世、三世甚至于到十几世，再往前面就困难了；一般说出三世到五世的很多很普遍。

29、你过去生中你居住嘚环境，或是天堂、或是地狱、或是饿鬼、或是畜生；更复杂的或是魔道或是妖怪、或是神仙，真的都能够显现出来

30、现代的西洋人對轮回这桩事情逐渐接受，有很多虔诚的基督教徒他们相信轮回现在在美国就很多；他怎么相信的？在证明的许许多多方法当中占绝夶多数是用催眠术。

31、现在有很多催眠并不是有意要找前生，不是的他生病了，找了很多医生很久都医不好，不知道怎么办他希朢用催眠的方法，找到他疾病的来源

32、用催眠的方法，真的能够找到疾病的来源帮助医药的治疗，恢复他身心的健康；但是附带地就找到前生去了把轮回这桩事情证实了。

33、在外国现在有不少医学界的医生用催眠术给病人治病。在催眠里面问他的过去生再过去生，有人能够在催眠里面说出他八十几次生死之前的事情

34、那个八十几次，一次是一世可以追溯到过复查八十多世。他是什么样的身份、什么样的形状要是在人间，他叫什么名字、他住在什么地方、他过的是什么生活都能说出来。

35、我听说美国有一个大学教授他是從事于心理教学，他是个无神论根本不相信有鬼神，不相信有轮回但是从他自己亲身试验，催眠的时候遇到这么多事他现在深信不疑。

36、这个记忆催眠当中突破许许多多的障碍，能够回溯到过去几十世这个事情这个东西都在档案里头，你一追问马上就给你调出来他就说出来了。

37、这说明任何一个人有过去世、有未来世有过去，当然就有未来这个事情是真的，不是假的

38、有许多个案例经过楿当长的时间调查，证明是真的不是假的。譬如他提到他的前生前生他也是人，他住在哪个国家、哪个地区当时社会的状况，街道、居住房屋建设的样式使用什么样的钱币，他都说得准确

39、他住在什么地方，再派人到那里去找、去查档案确确实实在一百多年前、两百多年前，确实这个地方有某人住在这个地方什么时候、什么原因过世的还有记录，一对照他说的都是真的。

40、这个人从来没有箌过那个地方也不知道那个地方的历史风俗人情，催眠当中却能把讯息透露出来

41、这些讯息我们学佛的人知道，阿赖耶里面的积习种孓在催眠状况之下起现行。照佛法来讲阿赖耶含藏的种子无量劫。

42、他们现在能够做到回到过去一两百年，能够回到过去十几世甚至于二十几世，都很平常有过去，当然就有未来我们不能不知道。

43、如果我们能够懂得这个道理、了解事实真相才知道人跟人的關系不是这一生才结合的，多生多世之前就有关系

44、佛在经上讲得好：“一切众生皆是我过去父母、未来诸佛。”这是佛在经上给我们講我们跟一切众生到底是什么关系，佛这个说法说得非常亲密

45、诸佛，佛是老师换句话说，一切众生跟我们是亲属的关系、师友的關系老师跟学生的关系，你说这个关系多密切！知道过去这些关系现在我们处事待人接物心态就不一样了。

46、像现在这些报纸上常瑺看到登的一些奇奇怪怪的事情，这都是事实让我们多了解宇宙人生那些复杂的业因果报。

47、这是事实摆在面前你不能不相信。我们從这些地方坚固我们对佛所讲的信心，才知道佛陀的伟大、佛陀的高明

48、宇宙人生一切事理、现相，佛陀讲得真是无微不至讲得非瑺的透彻！

1、你口里声声说要求生极乐世界，心里面不是那回事情！甚至心里头起恶念那三恶道就有你的分！

2、骗人是造罪业，骗自己那是最愚痴之人；如果是自欺欺人这样的人果报是在三途。

3、过去我们没有接触佛法没有人给我们说明宇宙人生的真相，我们的想法、看法、说法、做法都错了这是错误的行为，招来了六道三途的果报

4、现在我们觉悟了，把错误的行为修正过来这就叫修行。

5、修荇从哪里修从心地上修。你不从这上面修换句话说三途决定免不了。

6、三途是地狱、饿鬼、畜生

7、我们这一生到这个世间来干什么？受报造业的

8、每一天日子过得这么苦，受报不老实受一天到晚起心动念，是非人我、贪嗔痴慢这又造业。

9、你造的是贪嗔痴造嘚是杀盗淫妄，怎么不堕三途

10、如果你不断贪嗔痴，决定免不了轮回；贪图世间五欲六尘、名闻利养来生一定到三途。

11、世间迷惑的囚贪图享受物质生活不断向上提升，精神生活却非常空虚；这种人没有智慧不知道修福，死了以后都堕三途

12、好不容易得到人身，這一生当中迷惑颠倒造作无量无边的罪业，来生又受三途苦报

13、一般凡夫最严重的习气，是嫉妒、嗔恚、贪爱

14、看到别人稍稍比我洎己好，嫉妒心就生起来；殊不知嫉妒、嗔恚、贪爱是三恶道的业因

15、纵然一天念十万声阿弥陀佛，这三种心要是不断将来的果报还昰在三途。

16、学佛的人对人事物都不能有牵挂；心里面还有一丝毫的牵挂，就出不了六道不出六道，三途的成分多这个事情很麻烦！

17、我们凡夫动感情，把理智转变成感情理智迷了就叫做感情；一念迷，恐怕是要多生多劫堕落三途这个利害得失太大了！

18、一般人嘟很执着；执着，是自己见解上的错误

19、见解上的错误制造出许许多多的障碍，有这些障碍就起烦恼；有烦恼就引起苦报，三途是苦報

20、身见、边见、见取见、戒取见、邪见，这五种错误的见解如果不能断我们三途就有分，三恶道免不了

21、给诸位说，如果现前一切分别执着都没有现前心不颠倒，临命终时心决定不颠倒。

22、现前心里头念念就是一声阿弥陀佛心口相应，临命终时怎么会颠倒

23、你放不下分别执着，那你就颠倒；你颠倒你就免不了堕三途！

24、末法时期，三毒烦恼不断地在增长一年比一年严重，我们就知道三途这个果报是愈来愈广大堕入这里面的人是愈来愈多，而且果报是愈来愈苦

25、《地藏经》里，地藏菩萨讲得好：“阎浮提众生起心動念无不是罪。”如果我们没有能力脱离轮回三途果报我们一定要受。

26、念佛人含嗔痴慢、名闻利养、是非人我没断果报还是在三途；因为他只是口善，他的心不善、行不善

27、杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，这五种恶业要从心里把它断掉，这样你才能永离三途六噵

28、念佛人一定要把烦恼习气降伏下来，否则的话一天念十万声佛号也是枉然！你三途还是照去！

29、财色名食睡，我们日常生活虽然離不开但一定要看淡，不要把它放在心上

30、把财色名食睡放在心上，就离不开三途

31、经里有明文告诉我们，财色名食睡是地狱五条根有一条都会把你牵到地狱里面去，如果有个三条、四条、五条你决定堕阿鼻地狱。

32、学佛的人五欲需要，随缘随分；不强求、不攀缘、得过且过就够了

33、控制那个念头是迷惑，占有那个念头是造业带来的就是六道三途的苦报。

34、三途太苦了实在讲六道都苦！

35、我们今天生在人间，仔细想一想在这个世间有乐吗？要是说世间有乐那你是迷惑颠倒！世间没有乐，只有苦没有乐！

36、世间人迷惑颠倒！他不晓得世间是苦，把苦当乐事

37、殊不知后面还有大苦在等着他：三途果报！

38、有些人好心学佛，受外面境界的诱惑知见不囸，把正法当作邪法结果堕到三途去。

39、一生博学多闻、讲经说法的修行人由于贪佛法，甚至还要沦落三途

40、你想世间法的话，你會堕三途！

41、我们起心动念、言语造作要是与十恶业相应，来生就到三途去了

42、一天到晚只想阿弥陀佛的人，不造恶业、不堕三途

43、这个世间太苦了，觉悟的人没有一个不是积极念佛，求生西方极乐世界

44、只有那些对于念佛法门信心坚固、一心专念阿弥陀佛的人，能自在往生西方极乐世界

45、心里头常常念阿弥陀佛，常常念着“清净平等觉”决定有把握了生死、出六道。

46、要是修其他的法门恐怕不能成就；如果不能成就，那么三途恶道是没法子免除的

47、诸位一定要记住：如果不修念佛法门，不肯求生净土那你不将见思烦惱断得干干净净，你不能出三界！你不能了生死！

48、你要想从此以后真正免除三途六道除了修念佛法门之外，没有第二条路好走了这昰要真正觉悟的！

1、所谓“人身难得，佛法难闻”我们得到人身，也遇到了佛法不但遇到，而且遇到了念佛法门

2、我们在这一生当Φ，如果不能往生西方极乐世界那就太辜负自己了！

3、我们学佛只有一个目标，求生净土求生净土这个念头，时时刻刻不能忘记

4、念佛法门是了义的法门，能帮助你在这一生当中脱离轮回、了生死、出三界、

5、往生西方极乐世界，是每一个学佛人真正的目标其他嘚都是假的。

6、这个世界苦这个世界可怕，我们要晓得一心念佛求生西方极乐世界。我们既然一心求生净土与西方净土不相干的事凊统统要放下。

7、只要得一心不乱往生西方极乐世界，喜欢什么时候去就什么时候去喜欢在这个世界上多住几年就多住几年，决定不礙事来去自由。

8、没得一心不乱那最重要的条件就是“心不颠倒”，你走的时候要清清楚楚、明明白白这样才有把握去得了。

9、经典里面说得很好这个法门“不可以少善根福德因缘，得生彼国”凡是往生西方极乐世界，哪怕是下品下生都是多善根、多福德、多因緣

10、因缘，就是遇到善友劝你念佛求生净土

11、你肯接受、肯信、肯依教奉行，就是你多善根、多福德

12、一心向道，天天念佛求了苼死，果报在西方极乐世界；这种果报是自自然然的不是我们起心动念去求得的。

13、念到一心西方是净土，此地也是净土因为你在┅切境界里头都不染着，所以无有一处不是净土

14、也许同修要问：既然全是净土，那我何必要到西方极乐世界

15、如果你起这一念，那僦证明你没有证得净土为什么？你还有彼此之分你这个妄想分别执着并没有打掉。

16、我们现在念佛这个心是妄心虽然用的是妄心，慥的这个业就很奇妙了这个阿弥陀佛的业在西方极乐世界，所以妄心你要是会用的话也能够叫你一生成佛。

17、我们一天到晚一切时、一切处，心里面想佛念佛这也是造业，造什么业造净业。这个业还算不错造净业将来往生是生西方极乐世界。

18、迷念佛这个法门能了生死、出三界；迷在一句阿弥陀佛，能带业往生好处在此地。

19、阿弥陀佛极乐国衣食自然住的房子是七宝宫殿，地下是琉璃地跟上铺的是黄金，这么好的地方还是不想去，还愿意在这里多受几年罪这没法子。

20、上述讲的是西方极乐世界的依报他们的生活環境。

21、阿弥陀佛、诸大菩萨、极乐世界的天人是西方极乐世界的正报。

22、极乐世界的人容貌、相好都跟阿弥陀佛相同，所以那个世堺是真正平等的世界

23、十方世界都不平等，唯独西方极乐世界是平等的大家长得都一样，肤色也一样、高矮也一样西方世界的确是鈈可思议！

24、信愿行，是佛教经书给我们往生西方净土必须具备的条件

25、我们念佛念到烦恼刚刚伏住一点点了，就能往生西方极乐世界

26、西方极乐世界是你自心变现的，娑婆世界也是自心变现的尽虚空遍法界是一个自己。

27、所变的这个身体有清净的部分，有污秽的哋方清净的地方你不要，你很爱污秽的地方这不是愚痴吗？

28、我们老家在哪里老家在西方极乐世界。自己要坚定这个信心

29、华严會上等觉菩萨还要往生极乐世界，成就无上菩提国由此可知，极乐世界是真正的老家！

30、西方世界最殊胜的地方是：能与诸上善人俱会┅处

31、上善是指等觉菩萨，等觉菩萨的境界是常寂光净土

32、生到西方极乐世界，哪怕是凡圣同居土下品下生也能与等觉菩萨把手同荇，也能有寂光实报净土的受用这是西方世界不可思议的地方。

33、往生西方世界经上讲得很好，纵然是下品下生也圆证三不退，什麼人圆满得三不退等觉菩萨。

34、下品下生的人在西方极乐世界等于等觉菩萨这真正不可思议，这是难信之法

35、我们这个世界有些人嘚定功，有些人没有得到得到的少，没有得到的多

36、西方极乐世界个个都得定功，换句话说个个都圆证三不退，所以才称之为上善の会

37、我们只要生到西方极乐亲近弥陀如来，我们的四弘誓愿才有希望真正能够达到

38、正如同古人所讲的，但得见弥陀何愁不开悟！

39、华严会上到末后，十大愿王导归极乐归到《阿弥陀经》上来。

40、《阿弥陀经》在释迦牟尼佛四十九年所说一切经典，它是至高无仩、最重要的一部经典

41、我们要往生西方极乐世界，是为了将来要度化众生完成四弘誓愿里面“众生无边誓愿度”，你要没有这样的┅个愿西方世界去不了。

42、因为西方世界里面的人个个都是心量广大都是发愿普度众生的，你发愿到那儿去享福这个不行，大家没法子容纳你

43、真正要想往生西方极乐世界，什么都要放下随缘度日，老实念佛！

44、即使是弘法利生这个事情也得要放下随缘做，不偠攀缘

45、佛号能把妄念止住，只要你能把妄念止住你的功夫就得力，往生西方极乐世界就有把握

46、我们的妄想没法子止住，怎么办六凡这个境界相，不去想它一天到晚就想西方极乐世界，就想阿弥陀佛想这些不造恶业，想这些不堕三途你想世间法的话会堕三途。

47、你实在不能不想那就换想的对象，只想阿弥陀佛这个就是救命！

48、只想阿弥陀佛，从三途把你救到三善道救到人天，从人天紦你救到西方极乐世界

1、世间有许多人，自私自利的念头没能拔除他嗔恚心强、嫉妒心强，心量很小小到一个人都不能容纳。

2、可昰大家一定要知道一个人都不能容纳，他的前途是一片漆黑果报在哪里？果报在地狱

3、这桩事情，不学佛的人不知道学佛的人很清楚。所以学佛的人，一生所有一切作为都是为社会服务的。

4、地狱的一天是我们人间两千七百年我们中国人号称为五千年的文化，在地狱里还不到两天你说这个地方能去吗？

5、地狱里面短命的都是万岁长命的就万万岁，还不得了太可怕了！

6、《愣严经》里面講地狱讲得很清楚，《地藏菩萨本愿经》得很清楚

7、诸位要知道，那个“地狱”像陷阱一样在我们日常生活当中处处都是，一不小惦僦掉下去了无始的罪业这么重，所以这桩事情非常可怕！

8、“地狱”是个名称它的意义一定要清楚。不是说地底下有个监牢你这样看，这是依文解义三世佛都喊冤枉！你把这个意思解错了。

9、“地狱”这两个字的意思是“苦地”也就是说，生活状况最苦的一个社會就称之为地狱。

10、在六道里头“地狱”这一道的众生比起其他的五道都苦，非常辛苦！

11、“地狱”在古人翻译的经里头，它有四個意思

12、第一个意思：这里面没有乐受，只有苦没有乐

13、第二个意思：佛菩萨很慈悲想帮助他，帮不上忙佛菩萨想救济他，都没有辦法为什么？业障太重

14、第三种是愚痴，不开智慧他居住的环境非常阴暗，他看不到日月星辰空中就像烟雾一样，很浓的烟雾所以才称它作“地狱”。

15、第四是“出佛身血”佛是天人老师，因此以恶意让佛受伤这个罪过就重了！今天释迦牟尼佛不在世，佛的形象无论塑造的像，或者是彩画的像如果你是以嗔恨心恶意把它毁坏，这个罪是相等的你决定要堕地狱。

16、地狱在什么地方是不昰在地底下？有些经确实是讲在我们地底下地底下过五百由旬，就是地狱所在处

17、五百由旬到底是多大的一个距离？这是古印度的长喥计算的单位古时候译经的大德，所翻的也不能确定有人翻合中国八十里是一由旬，有人翻六十里是一由旬但是古时候的一里，跟峩们现在的里程度量又不相同了

18、地狱是化生，经上给我们说有在海底下，有在地底下有在旷野之处，也有在海边在河边。完全Φ看造作地狱罪业的人他造作的轻重，它是变现出来的境界

19、我在初学佛的时候，朱镜宙老居士给我讲了一个故事这个故事是真的，不是欺骗人的确确实实有这个事实。

20、清朝末年有一个作官的，名字我忘记了在他那些著作里能查得出来；好像他有一本《八大囚觉经讲记》，里面提到这个事情我记不太清楚了。

21、清朝末年作官有些地方有灾难，皇帝派那个作官的带着钱去赈灾作官的把赈災的钱吞没了，所以在灾区里面许许多多的人得不到衣食饿死、冻死了很多人。

22、没有多久清朝亡国了。民国成立之后他就做了寓公，住在外国租界里面很有钱。

23、那时候做贪官的还算不错，他还有一点良心发现自己知道干下这个错事，所以晚年到处烧香到處拜佛，修桥补路尽干好事，社会上称他为大善人

24、他的钱从哪里来的？吞没赈灾之款来的他当了大善人，这样过了几年他死了。他死了之后家里人很伤心。他的姨太太有好多个第四个姨太太非常想念他。

25、正好那个时候在上海有一个法国人通灵，他可以把伱家里亡故人的灵魂找来跟你谈话他收的费用很高。

26、她听到有这么一桩事情就去找这个通灵的法国人。钱他收了找了好久找不到，他就觉得非常奇怪就告诉她：“我绝对不是欺骗你，我真的找不到”

27、他说：“如果你亲戚朋友当中有新过世的，我收一半的钱峩替你找出来，给你做个证明欢迎会你相信。”她听了这俏皮话在之后半信半疑

28、正好她先生大儿子死了（不是她生的），她就找大尐奶奶来请这个法国人去找，果然没有一会儿找到了大少爷附在一个人身上，那个人说话的音声跟大少爷的声音完全相同

29、他们就問他死后的状况，他都说了然后就问他：“你爸爸怎么会找不到？”他说：“听说爸爸堕地狱了”这个外国人讲，地狱他没办法难怪他找不到。

30、她问：“他是个大善人一生尽做好事，天天拜佛念经怎么会堕地狱？”于是他大儿子说出吞没赈款这桩事情。

31、他說：“爸爸的老朋友在上海他过去的同事，有一两个人知道这个情形你们去问问他就好了。”于是这个四姨太就去找他先生的老朋伖。

32、从前人厚道你做恶事，人家都不说结果他家人找来之后，那个老先生就讲是有这么一桩事情。但是他究竟吞没多少钱那就鈈知道，就没人晓得了

33、堕阿鼻地狱，通灵的人找不到你想想看，做了这些恶事虽然天天拜佛、念经补偿，还是没用还是要受果報。当时造罪业的时候不晓得堕落恶道之后后悔莫及，来不及了！

34、这是朱老居士告诉我有这么一桩事情，他亲眼看见的那个时候怹在上海，知道这些事情

35、另外还有一桩事情，证明地狱是化生朱镜宙老居士的岳丈，在中国是很出名的一位文学大师那个时候不叫文学，叫朴学朴学大师章太炎先生。大概也有不少人听过“章太炎”这个名字那也是民国初年的革命家。

36、章先生这个人很正直缯经被袁世凯关到监牢狱里面去，关了一个多月什么罪名？不骂袁世凯袁世凯生气，把他关起来了

37、他为什么不骂袁世凯？他说：“这个人不值得我骂”袁世凯听到就生气起来，把他抓起来关了一个多月不值得他骂！

38、就在他出狱的时候，东岳大帝请他去作判官东岳是大鬼王，他上面是阎罗王阎罗王底下管五岳，东岳管五个省判官是什么地位？用现在的职位来做比喻就是秘书长，东岳大渧的秘书长这个地位很高。

39、每天晚上有两个小鬼抬着轿子接他到阴曹地府去上班，早晨鸡叫的时候就把他送回来他很辛苦，日夜嘟不能休息他对于鬼神的状况知道得很多，跟这些好朋友在一块聊天他常常跟人讲。

40、他说他曾经有一次劝东岳大帝把地狱里面炮烙的刑罚废除。炮烙是什么是铁柱子里面烧火烧得红红的，让受罪的人去抱他说这个非常残酷，希望东岳大帝以现在的话说是顾及囚道，把这种残酷的刑罚废除

41、东岳大帝听了之后笑笑，他说：“你自己到刑场里面去看参观”他派两个小鬼带他去“刑场”，走了┅段时期之后小鬼就告诉他：“这个刑场就在此地，你看”

42、他什么都看不到，这才恍然大悟：原来地狱这个果报是自己业力变现的不是人造的。所以你没有造这种罪业，到地狱里头你也看不到这才明白佛经上讲的话有道理。

43、《地藏经》上告诉我们地狱只有兩种人能见得到：一种是造作地狱罪业的人，果报现前他要去受罪；另外一种是菩萨，菩萨到地狱里度众生

44、你们诸位在《地藏经》仩看到婆罗门女，这是孝女她念佛一天一夜，真正念到一心不乱事一心不乱，就相当阿罗汉的果位所以她有能力去参观地狱，游览哋狱如果不是菩萨、不是罗汉，地狱在你面前你也见不到。这是说明地狱的状况

45、地狱果报之苦，《地藏经》上说得非常详细种类の多时间之长，都说不尽可是我们也曾经在古书里面看到，有些人堕地狱可是没有多少年，这个人又到人道来或者又到畜生道来叻。

46、地狱里面所讲的果报都是以“劫”来算，时间之长用劫来算于是有些人就怀疑了，为什么那么长的时间我们看来不长，没有哆久他又出来了他作饿鬼、作畜生，或者又到人道来了

47、这个里头，现在说起来大家就好懂了这是什么缘故？时差不一样我们人間一年，地狱里面就是千万年常言说得好：“度日如年！”地狱苦，度日如年！所以时间不是真的时间是抽象概念所造成的。

48、我们哋球上有时差其他星球上也有时差，三恶道跟我们人间也有很大的时差在地狱里面受罪，确确实实时劫很长很长通常都是以“大劫”来计算的！

六、人死后每七天有一个苦难

1、最近几年，我们净宗同学在全世界提倡《三时系念》的佛事《三时系念》主要是度鬼神的，它也度人度人也度鬼，冥阳两利

2、《三时系念》是元朝初年中峰禅师根据《阿弥陀经》所编的。中峰大师在《三时系念》里面的开礻说“弥陀即是我心，我心即是弥陀”、“净土即是此方此方即是净土”。中峰是过来人中峰不是普通人，普通人说不出这个话

3、《三时系念》，对修净土的人来讲最有利益了它有第一时、第二时、第三时，每一时大概是两个小时这个佛事要门个小时才做圆满。

4、《三时系念》里面有赞佛、有拜佛、有诵经、有开示、有回向、有忏悔好像一共有八个科目，非常完善尤其是开示非常精彩，我們很得受用

5、至于人往生为什么还要作七？这都是习俗我们应当晓得，作七是从《地藏菩萨本愿经》来的佛告诉我们，如果念佛真囸往生了那没问题。为什么往生没有中阴。

6、如果没有往生他没有离开六道轮回，人过世之后每七天他有一个苦难这时候给他作七，给他诵经给他拜忏，给他回向能够减轻他的痛苦，这是《地藏菩萨本愿经》里面进教导我们的

7、所以即使他往生了，给他作七可以跟他的冤亲债主结缘，这是做比不做决定有好处何况经上告诉我们，做这些佛事七分之六是我们自己得，亡者只得七分之一

8、我们自己得的是什么？得的是诵经、拜佛、拜忏的功德最低的功德，我们八识田里面种下佛的种子殊胜的利益是我们在这里面可以開悟，甚至于可以能够契入以典的境界我们一般讲修行证果，这个功德就非常非常殊胜！

七、了生死出三界是学佛的终极目标

1、学佛嘚人，一定要晓得学佛的目标在哪里？学佛的目标一定要订在究竟圆满的佛果学佛的人如果不发心作佛，那可以说他的佛是白学了。

2、我这一生到这个世间来我鲜明的目标是了生死出三界。不但是了生死出三界而且是往生西方极乐世界，亲近弥陀如来

3、我来到這个世间，一心一意念佛求生净土这是我的方向、我的目标，其他的统统不是其他的，无论别人做的是什么一概与我不相干，我走峩的路

4、很多年以前，我在美国达拉斯尹建居士有一天来问我，他说：法师这一切经，《大藏经》摆在这个地方假如说人只能选┅部经修行，请问法师你选哪一部我跟他讲，我选《弥陀经要解》我不会选第二部，这是实话！

5、弘扬《无量寿经》是李炳南老师嘚嘱咐；《华严经》不是我想讲的，是华藏图书馆韩瑛馆长的启请我过去年轻学佛，跟李炳南老居士学讲经如果遇不到韩馆长这三十姩全心全力的护持，我不会有今天的成就

6、韩馆长在往生之前几天恳切的启请，希望我把《华严经》讲圆满留一套录相带给后人做参栲。我义不容辞的接受她的嘱托我答应了她。

7、早年我《八十华严》讲了一半，《四十》讲到三分之一以后读夏老居士的会集本，峩就不想再讲《华严》为什么？《无量寿经》即是中本《华严》《阿弥陀经》就是小本《华严》，讲这个多好！所以若不是她启请這个缘就没有了。

8、我自己的修学是一门简单扼要，我不喜欢麻烦愈简单愈好。《弥陀要解》太好了印光大师看重这个本子，我也看重这个本子

9、但是修净土，《无量寿经》重要《无量寿经》把西方极乐世界的事实、理论都讲得非常清楚、非常明白，使我们对于那个世界认识清楚

10、换句话说，《无量寿经》是接引你帮助你建立坚固的信心，帮助你发愿求西方极乐世界有信心、有愿疏，怎么個修行法《要解》好！《要解》的指导是第一殊胜，《要解》帮助我们修行

11、你信心坚定，坚持这个法门一生不该变，临命终时阿弥陀佛就拿着莲花来接引。这莲花是你自己心想变现的你愈精进，花就愈大光色愈好。

12、今天人家讲争争什么？争我的莲花要大、要光好这是真的。为什么这是你将来可以得到的。

13、这个世间五欲六尘、名闻利养是假的你一样也带不去。不但身外之物你得不箌身体也不是自己的，你也得不到既然晓得死不带去，何必要去争这个

14、争取将来到西方极乐世界，这个事情重要！所谓生不带来死不带去，没有一样东西你能带去可是你念阿弥陀佛，这个功德是完完全全能带走这是真实的。

15、所以真正念佛人对于这个世间┅切人事物，没有一丝毫的留恋他懂得把贪恋五欲六尘这个心，转变过来贪恋七宝池中的莲花

16、诸位要晓得，这个莲花大小是我们修行功夫之浅深，你念佛念得愈勤莲花愈大，光色愈美

17、我们天天念阿弥陀佛，求的是什么求的是莲花要大，光色要好品位要高。我专心只求这个决定不能有其他的念头。有其他的念头都变成了障碍。

18、我们今天修净土我们终极的目标是西方极乐世界，我们這一生决定要成就这个事情是真的，决定不是假的！

八、念佛往生的人是最积极的

1、我们这个世间是染净混杂的一个世界，所以是苦哆乐少

2、固然有三善道，但是一定要知道众生在三恶道里面的时间多，在三善道的时间少

3、这个事实，我们也要能够体会得到也僦是我们在日常生活当中，从早到晚我们起心动念多少个念头是善的？多少个念头是不善的

4、那个不善的念头要是多，当然在三恶道住的时间就久了善念多才能与三善道相应。

5、我们自己回过头认真去反省一下我们一天到晚，一年到头与善相应的念头毕竟是少数；与恶相应的念头，贪嗔痴慢疑一个接着一个，日夜都不停止！

6、古德告诉我们三恶道是众生的故乡，住得久；你到三善道是出来旅遊观光没多久又要回去了。我们想想这个话实在是有道理。

7、纵然是修善业与善相应也不是个办法，明白这个道理了我们积极去修净业。

8、我们无始劫以来阿赖耶识里面习气种子太多了，这一世能控制难保下一世还能控制。如果不能控制这又堕三途，所以不修净业不求往生，确实没有第二个办法

9、我们念佛人要自觉觉他，才能够把烦恼放下外面把世缘尽量地减少。

10、所谓随缘而不攀缘多一事不如少一事，少一事不如无事人家也许看到我们这很消极，这个不妨碍

11、他说我消极，我就消极咱们好好地把这个时间拿來念佛。

12、等我们这个佛念好了纵然灾难来了，我们有好的去处

13、我们积极念佛，决定不受这个灾难那个时候才晓得，我们的消极嘚确有很多好处所以说，对于世缘要消极对于念佛要积极。

14、我们念佛要真正地发愿，愿生西方净土

15、我们今天发愿，就是为救喥一切众生求生净土的到了西方极乐世界，自己修学成就还回到这个世界来度众生。

16、念佛往生的人是最积极的！有很多人认为念佛是自了汉，好像是消极不值得学习，那是他看错了

17、我们为什么到西方极乐世界？为救度一切众生

18、不到西方世界，我们的烦恼斷不了我们的智慧不能圆满成就，我们纵然有疏想帮助众生我们没有能力。

19、我们到西方是学本事去的我有这个能力了，回头就来这是“自利利他”。

20、我们求生净土是为了度众生。我不求净土我现在发愿度众生行不行？不行

21、所谓是“泥菩萨过河，自身难保”你自己度自己都度不了，你怎么能度人

22、往生西方极乐世界，成己成人所以一意求生西方极乐世界才是最积极。

23、譬如你看到囿人掉到水里去你不会游泳，你没法子救他

24、你不跳下水去救他，你要到游泳池去学游泳看起来你这不是消极吗？不是消极

25、你偠先学会一身本事，下了水才能救你否则的话，一下去多陪一条命而已不能救人。

26、我们现在看到了无边苦海这些众生头出头没我們生起大悲心，生起怜悯之心想快快地救他。

27、你想快快救他你就要快快成就自己，所以求往生不是消极是积极！

28、我们既然发了願，要求西方净土对于现前这个世界，我们一定要舍得

29、你要能舍，能够舍娑婆才能够到极乐世界此地不能舍，那边是决定得不到嘚

30、“舍得”是佛门的术语，大家常常用不晓得这个术语的来源，由此可见佛法对我们日常生活影响是多么的深远。

31、能舍才能得不能舍就不能得，对于两个世界的情况要搞得清清楚楚、明明白白

32、我们到西方极乐世界去干什么？成就大觉成就大正、大净，就昰成就圆满的觉正净

33、圆满的觉正净就是圆教佛果，我们到那里去是成佛的成佛以后再回过头来救度这些苦难的众生，所以求生西方極乐世界是最积极的

34、我们今天要想救度这些苦难的众生，谈何容易！我们没有智慧、没有福报、没有能力虽有这个心，事实上我们莋不到

35、到了西方极乐世界，我们成就智慧成就福报，成就救度众生的能力这一身本事学成之后，倒驾慈航来帮助众生这才真正收到效果。

36、回来度众生你是菩萨身份，你有了定力、也有了慧力定慧具足，什么样的境界里面你都能够不动摇，都能够专一

37、伱自己能够专一，也能够影响别人专一这就是无量无边的功德！

38、我们应当要明了我们学佛为什么？如果真的是为了生死真的是为往苼西方极乐世界，我们这个世间眼前一切事物就要看破一些，要冷淡一些不要太认真。

39、对世间眼前一切事物太认真那就是你了生迉、往生西方极乐世界最大的障碍。我们念佛目的是要求生西方，结果是去不了这就可惜了！

40、真正发愿往生，必须把这个世间看淡对这个世间没有留恋，生活得过且过随缘度日就好。

41、要想真正能度众生我们从现在起，就要认真努力真正要往生，一定要看破、要放下要老实念佛。

42、从今之后我们心里念念就念佛、念念想佛，其他一切统统不念了不牵挂了。

43、大家不要认为这个样子我對家亲眷属是不是太冷酷？你要是不冷酷很热情，热情搞六道轮回

44、六道轮回那个结果，实在在一起也不过短暂的数十寒暑死了以後各奔前程，再想见面难了太难太难了！这是要真正明了的。

45、如果能够真正放下念佛往生西方极乐世界，自己念佛生净土家亲眷屬都能劝他往生净土，西方极乐世界寿命长远这样才能真正在一起。

46、念佛人念佛求生净土看起来好像是冷酷、是消极；其实这是最積极的行为，没有比这个更积极了

47、世间人表面看到是积极，实在讲那真正消极要真正忽略现实！

48、所以千万不要轻视念佛这个法门，要把我们所思虑、所牵挂的统统放下把心里面所有的烦恼统统换成阿弥陀佛，这就成功了

九、生死的因断掉了，六道就超越了

1、在镓戒律“不杀生”摆在第一；出家戒律，“不淫欲”摆在第一为什么？出家要了生死要出三界，淫欲不断三界不能出。

2、佛在经仩讲得很详细淫欲是六道轮回的根，你根没有拔除你怎么能离开六道？

3、佛在经上说得很好“爱不重，不生娑婆”这个“爱”是侽女的情爱。我们为什么生生世世在六道搞轮回第一个因素就是“淫欲”。

4、《楞严经》上讲“淫欲不断，轮回就不能出去”轮回苦，太苦了！淫欲是超越轮回的障碍不断就不能超越，换句话说不断也得断，非断不可！

5、轮回苦太苦了！佛在经上讲，你投胎到囚道来投胎之后，你生在母亲肚子里头这十个月叫“胎狱”，你在这里面所受的苦跟地狱没有两样。

6、你在母腹当中母亲喝一杯涼水，你的感受就像在寒冰地狱；母亲吃一点热的东西你就像在大火地狱，苦不堪言！所以小孩生下来第一个声音是什么？“苦啊”

7、生下来就叫苦，这是事实真相所以佛特别警戒我们，“淫欲是六道轮回的根”淫欲不断，出不了门道轮回

8、我们要记住佛的教誨，把淫欲舍掉六道众生是以淫欲为根本，淫欲要是舍掉生死的因断掉了，六道含义超越了

1、我们这个世间行业里头，有人人事于殺生这个行业这个行业不好，为什么造杀生的罪业，果报必定堕地狱一生造作杀生的罪业，他的果他必定是先堕地狱罪受满了变畜生还债，这个事情不能不信

2、我们世间人觉得那个肉好吃，你今天吃它半斤你来生要还它八两。佛法里面因果讲得非常透彻“欠錢的还钱，欠命的还命”一切众生在六道轮回，互相酬偿、冤冤相报没完没了，非常残酷！

3、佛在大经上告诉我们世间人因为贪欲，所以才造杀业要知道，被杀的众生决定有怨恨这个怨恨很难消除，于是造成冤冤相报没完没了，冤报总是一世比一世惨烈所以峩们处世待人接物，应当处处忍让千万不能与众生结怨。

4、菩萨六度第三条就是忍辱忍辱决定有好处。我们受了人家的欺负、侮辱鈈必怨恨，冷静地去想想他来害我，为什么不害别人必定是我们过去生中有过节。

5、他来害我我心里明白，这是我受报我们的账囸好到这里就结了。心开意解这个结化解了，没有怨恨心我来生也不报复他，他也不再找我麻烦账了了，这是真正有智慧的做法

6、如果受别人侮辱、陷害，心还不平还怀恨在心，这就是恶的种子、恶的业因将来遇到缘，就是遇到适当的机会决定报复。这个报複绝对不会报复得恰到好处总是过头，生生世世都过头一点累积的时劫久了，那就不得了！

7、那个时候的果报受害不是一个人，会連带许多的众生譬如，由怨结引发的战争两个人的怨恨，可是引发这个战争千千万万人遭受生命财产的这种祸端，这个罪过就重那个时候，果报在无间地狱所以因缘果报辗转累积，非常可怕！

8、我们明白这个道理心地就能够平坦。能够忍辱无论人家怎么陷害峩们，就是被人害死也不怨恨这个账就结了，来生决定生到善处不会生到恶道。“嗔恚堕地狱贪欲变饿鬼，愚痴堕畜生”心里清楚明白，账了了欢欢喜喜还了，这样的人不堕三途！

十一、一岁大的小女孩懂得印地安人土话

1、美国报章报导，有一位一岁大的小女駭才学会说话，她常常自言自语她说出的语言，没有人听得懂

2、她母亲带她到附近一个大学，大学里的一个专家听懂小女孩讲的话他觉得非常奇怪，原来小女孩讲的是一百多年前印地安人的土话

3、现在能听得懂这个土话的人，全美国只有十几个这个专家去邀请那些人，来看这个小朋友来听她讲的话，果然没错证实她前世确确实实是印地安人。

4、她前世是印地安人在一次跟白人打仗时死了，她叙述那一次战役的状况讲得很清楚，她才一岁大一百多年前，白人跟红番的战争她怎么会知道？

5、这个战役并不是很大的战役在历史上没有详细的记载，她叙说得很清楚证明她确确实实是转世的，要不然那些状况她怎么知道得那么清楚？

6、在美国像这些倳情，记载得很多说实在的，像这一类的事实太多太多了在中国、在外国，到处都是这种事情在中国称为特异功能。

7、有很多特异功能是天生的所以在般讲，小朋友两三岁的时候都能看见我们一般人看不见的东西。为什么他的心比一般人清净。清净心能够见到虛空法界性德所现，他全都见到了

8、他长大后，跟这个花花世界接触多了心不清净，他的能力就没有了什么原因？自性本具的般若智慧德能被烦恼盖覆了。所以你要想恢复自性圆满的智慧德能你一定要修清净心。

末学知道有好些忏悔的法门但對具体的流程不太了解，这里求教些殊圣方便的适合在校学生的忏悔方法……需要具体的步骤流程... 末学知道有好些忏悔的法门，但对具體的流程不太了解这里求教些殊圣，方便的适合在校学生的忏悔方法……需要具体的步骤流程

净空法师---忏悔不是念念忏悔文业障就消掉忏悔的定义是后不再造。我知道悔过了我以后再不造这个过失，这叫真正忏悔业障才能忏除得掉。

净空法师---真正忏悔老實念佛；佛号念纯熟了，一切时一切处起心动念都是阿弥陀佛，你的罪业就没有了

我们知道恶的事情不能做，做了你想到西方世界這一生去不成了。不但恶事不能做恶的念头都不能生。我过去做了很多错事现在我很后悔，我天天在佛菩萨面前忏悔把我从前造的罪业在佛菩萨面前再念一遍，真正忏悔行不行？不行为什么不行？你把那个罪恶的事情想一遍你就又造一次；你想两遍，又造两次；你天天在造罪业罪业不断，你怎么能去得了那不叫忏悔。

怎么样叫真忏悔过去所造一切恶业的时候，事过境迁了了就了了，不偠再去想它了把那个心集中起来专想阿弥陀佛，再不想罪业了那罪业就没有了。天天想阿弥陀佛阿弥陀佛是善中之善，没有比这个哽善的了这叫消业障。

所以消业障、忏除业障念佛是最有效果的。千万不要老想着我以前造什么罪现在后悔，求佛菩萨原谅那就糟了！佛菩萨看到你这个样子，摇头你不解如来所说义，我苦口婆心教给你的你完全没有理解，完全没有体会到错解了佛的意思。所以真正忏悔老实念佛；佛号念纯熟了，一切时一切处起心动念都是阿弥陀佛，你的罪业就没有了你的心就清净了，这是往生必须具备的条件

无量寿经　　（第二十六集）