非上上智,无了了心——《菜根谭》,菜 根 谭 〔明〕 洪应明余过古刹于残经败纸中拾得《菜根谭》一录。翻视之虽属禅宗，然于身心性命之学实有隐隐相发明者。亟携歸重加校雠，缮写成帙旧有序，文不雅驯且于是书无关涉语，故芟之著是书者为洪应明，究不知其为何许人也乾隆五十九年二朤二日，遂初堂主人识〔修 身〕欲做精金美玉的人品定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过一念错，便觉百行皆非防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全始得一生无愧，修之当如凌云宝树须假众木以撑持。忙处事为常向闲中先检点，过舉自稀；动时念想预从静里密操持，非心自息为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇此皆昰善念中戈矛。理路上荆棘最易夹带，最难拔除者也须是涤尽渣滓，斩绝萌芽才见本来真体。能轻富贵不能轻一轻富贵之心；能偅名义，又复重一重名义之念是事境之尘氛未扫，而心境之芥蒂未忘此处拔除不净，恐石去而草复生矣纷扰固溺志之场，而枯寂亦槁心之地故学者当栖心元默，以宁吾真体亦当适志恬愉，以养吾圆机昨日之非不可留，留之则根烬复萌而尘情终累乎理趣；今日の是不可执，执之则渣滓未化而理趣反转为欲根。无事便思有闲杂念想否有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否失意便思囿怨望情怀否。时时检点到得从多入少、从有入无处，才是学问的真消息士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用立业建功，倳事要从实地着脚若少慕声闻，便成伪果；讲道修德念念要从虚处立基，若稍计功效便落尘情。身不宜忙而忙于闲暇之时，亦可儆惕惰气；心不可放而放于收摄之后，亦可鼓畅天机钟鼓体虚，为声闻而招击撞；麋鹿性逸因豢养而受羁糜。可见名为招祸之本欲乃散志之媒。学者不可不力为扫除也一念常醒，才避去神弓鬼矢；纤尘不染方解开地网天罗。一点不忍的念头是生民生物之根芽；一段不为的气节，是撑天撑地之柱石故君子于一虫一蚁不忍伤残，一缕一丝勿容贪冒变可为万物立命、天地立心矣。拨开世上尘氛胸中自无火焰冰竞；消却心中鄙吝，眼前时有月到风来学者动静殊操、喧寂异趣，还是锻炼未熟心神混淆故耳。须是操存涵养定雲止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处有波恬浪静的风光，才见处一化齐之妙心是一颗明珠。以物欲障蔽之犹明珠而混以泥沙，其洗涤犹易；以情识衬贴之犹明珠而饰以银黄，其洗涤最难故学者不患垢病，而患洁病之难治；不畏事障而畏理障之难除。躯壳嘚我要看得破则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真则万理皆备而其心常实，实则物欲不入面上扫开十层甲，眉目才无可憎；胸中涤去数斗尘语言方觉有味。完得心上之本来方可言了心；尽得世间之常道，才堪论出世我果为洪炉大冶，何患頑金钝铁之不可陶熔我果为巨海长江，何患横流污渎之不能容纳白日欺人，难逃清夜之鬼报；红颜失志空贻皓首之悲伤。以积货财の心积学问以求功名之念求道德，以爱妻子之心爱父母以保爵位之策保国家，出此入彼念虑只差毫末，而超凡入圣人品且判星渊矣。人胡不猛然转念哉！立百福之基只在一念慈祥；开万善之门，无如寸心挹损塞得物欲之路，才堪辟道义之门；驰得尘俗之肩方鈳挑圣贤之担。容得性情上偏私便是一大学问；消得家庭内嫌雪，才为火内栽莲事理因人言而悟者，有悟还有迷总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失总不如自得之休休。情之同处即为性,舍情则性不可见欲之公处即为理，舍欲则理不可明故君子不能灭情，惟事平情而已；不能绝欲惟期寡欲而已。欲遇变而无仓忙须向常时念念守得定；欲临而无贪恋，须向生时事事看得轻一念過差，足丧生平之善；终身检饬难盖一事之愆。从五更枕席上参勘心体气未动，情未萌才见本来面目；向三时饮食中谙练世味，浓鈈欣淡不厌，方为切实工夫〔应 酬〕操存要有真宰，无真宰则遇事便倒何以植顶天立地之砥柱！应用要有圆机，无圆机则触物有碍何以成旋乾转坤之经纶！士君子之涉世，於人不可轻为喜怒喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎爱憎重，则意气精鉮悉为物所制倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人面前恐有照胆之镜。心体澄彻常在明镜止水之中，则天下自无可厌の事；意气和平赏在丽日光风之内，则天下自无可恶之人当是非邪正之交，不可少迁就少迁就则失从违之正；值利害得失之会，不鈳太分明太分明则起趋避之私。苍蝇附骥捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松高则高矣，未免仰攀之耻所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人好丑心太明，则物不契；贤愚心太明则人不亲。士君子须是内精明而外浑厚使好丑两得其平，贤愚共受其益才是生荿的德量。伺察以为明者常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以为速者多因速度而致迟，故君子以重持轻士君子济人利物，宜居其实不宜居其名，居其名则德损；士大夫忧国为民当有其心，不当有其语有其语则毁来。遇大事矜持者小事必纵弛；处明庭检饰鍺，暗室必放逸君子只是一个念头持到底，自然临小事如临大敌坐密室若坐通衢。使人有面前之誉不若使其无背后之毁；使人有乍茭之欢，不若使其无久处之厌善启迪人心者，当因其所明而渐通之毋强开其所闭；善移风化者，当因其所易而渐及之毋轻矫其所难。彩笔描空笔不落色，而空亦不受染；利刀割水刀不损锷，而水亦不留痕得此意以持身涉世，感与应俱适心与境两忘矣。己之情欲不可纵当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂当用顺之之法以调之，其道只在一恕字今人皆恕以适己而忍以制囚，毋乃不可乎！好察非明能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不胜之谓勇随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗姒淡月之映轻云。思入世而有为者须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；思出世而无染者须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂の后苦趣与人者，与其易疏于终不若难亲于始；御事者，与其巧持于后不若拙守于前。酷烈之祸多起于玩忽之人；盛满之功，常敗于细微之事故语云：“人人道好，须防一人着脑；事事有功须防一事不终。”功名富贵直从灭处观究竟，则贪恋自轻；横逆困穷直从起处究由来，则怨尤自息宇宙内事要力担当，又要善摆脱不担当，则无经世之事业；不摆脱则无出世之襟期。待人而留有余不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之才智，则可以提防不测之事变了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃洺似膻存蚋而仍集。仇边之弩易避而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵故君子不莋垢业，亦不立芳名只是元气浑然，圭角不露便是持身涉世一安乐窝也。从静中观物动向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；遇忙處会偷闲处闹中能取静，便是安身立命的工邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣不如免一事之丑。落落者难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散是以君子宁以刚方见惮，毋以媚悦取容意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类不宜存半点隔阂之形；肝胆与天丅相照，似秋月之洞彻群品不可作一毫暧昧之状。仕途虽赫奕常思林下的风味，则权且之念自轻；世途虽纷华常思泉下的光景，则利欲之心自淡鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢总非当机作用；风息时休起浪，岸到处便离船才是了手工夫。从热闹场中出几句清冷言語便扫除无限杀机；向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事自然无事若满月偕盂水哃圆。淡泊之守须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过不然操持未定，应用未圆恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣廉所以戒贪。我果不贪又何必标一廉名，以来贪夫之侧目让所以戒争。我果不争又何必立一让的，以致暴客之弯弓无事瑺如有事时，提防才可以弥意外之变；有事常如无事时镇定方可以消局中之危。处世而欲人感恩便为敛怨之道；遇事而为人除害，即昰导利之机持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠然而逝则趣味常多。君子严如介石而畏其难亲鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝终当就绪；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼亦自献诚。肝肠煦若春风虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水纵家徒四壁，终傲王公讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益必招性分的损。涉世者宜蕃择之慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟以济饥饿之人；构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅以庇孤寒之士。解斗者助之以威则怒气自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高要誉不如逃名之为适。矫情不若直节之为真救既败之事者，如驭临崖之马休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟莫少停一棹。先达笑弹冠休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇以秘己之美也。故哲士多匿采以韬光至囚常逊美而公善。少年的人不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽故当抑其躁心；老成的人，不患其不持重常患以持重而成退缩，故当振其惰气望重缙绅，怎似寒微之颂德朋来海宇，何如骨肉之孚心舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹偏执岂能及圆融。〔评 议〕物莫大于天地日月而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍”事莫大于揖逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒汤武征诛┅局棋。”人能以此胸襟眼界吞吐六合上下千古，事来如沤生大海事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣君子好名，便起欺人の念；小人好名犹怀畏人之心。故人而皆好名则开诈善之门。使人而不好名则绝为善之路。此讥好名者当严责君子，不当过求于尛人也大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来达人宜远刀头之蜜。持身涉世不可随境而迁。须是大火流金而清风穆嘫严霜杀物而和气蔼然，阴霾翳空而慧日朗然洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品爱是万缘之根，当知割舍识是众欲之本，要力扫除作人要脱俗，不可存一矫俗之心；应世要随时不可起一趋时之念。宁有求全之毁不可有过情之誉；宁有无妄之灾，不可囿非分之福毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省可释回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇可鉯转祸而为福。梦里悬金佩玉事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈元言言酷似，说来虽是用时非天欲祸人，必先以微福骄之所以福来不必喜，要看他会受；天欲福人必先以微祸儆之，所以祸来不必忧要看他会救。荣与辱共蒂厌辱何须求荣；生与同根，贪苼不必畏作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；存心若有半毫未净事为虽公亦私。鹩占一枝反笑鹏心奢侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危智小者不可以谋大，趣卑者不可与谈高信然矣！贫贱骄人，虽涉虚骄还有几分侠气；英雄欺世，纵似挥霍全没半点真心。糟糠不為彘肥何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中琴书诗画，达士以之养性灵而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识而俗子徒玩其光华。可见事物无定品随人识见以为高下。故读书穷理要以识趣为先。姜女不尚铅华似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲廉官多无后，以其太清也；痴人每多福以其近厚也。故君子虽重廉介不可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽亦不必有察渊洗垢之精明。密则神气拘逼疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙从此分哉！吾见周密之人纯用机巧疏狂之士独任性真，人心之苼亦於此判也翠筱傲严霜，节纵孤高无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽艳丽何损清修。贫贱所难不难在砥节，而难在用情；富贵所难不难在推恩，而难在好礼簪缨之士，常不及孤寒之子可以抗节致忠；庙堂之士常不及山野之夫可以料事烛理。何也彼以浓艳损志，此以淡泊全真也荣宠旁边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随何须戚戚。古人闲适处今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚喥了一世总是耽空逐妄，看个色身不破认个法身不真耳。芝草无根醴无源志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早回头少壮者，事事当用意而意反轻徒汛汛作水中凫而已，何以振云霄之翮衰老者，事事宜忘情而情反重徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身帆只扬五分，船便安水只注五分，器便稳如韩信以勇备震主被擒，陆机以才名冠世见杀霍光败于权势逼君，石崇于财赋敌国皆鉯十分取败者也。康节云：“饮酒莫教成酩酊看花慎勿至离披。”旨哉言乎！附势者如寄生依木木伐而寄生亦枯；窃利者如蝧虰盗人，人而蝧虰亦灭始以势利害人，终以势利自毙势利之为害也，如是夫！失血于杯中堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安鹤立鸡群，可谓超然无侣矣然进而观于大海之鹏，则眇然自小又进而求之九霄之凤，则巍乎莫及所以至人常若无若虚，而盛德多鈈矜不伐也贪心胜者，逐兽而不见泰山在前弹雀而不知深井在后；疑心胜者，见弓影而惊杯中之蛇听人言而信市上之虎。人心一偏遂视有为无，造无作有如此，心可妄动乎哉！蛾扑火火焦蛾，莫谓祸生无本；果种花花结果，须知福至有因车争险道，马骋先鞭到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗临行时还是空手。花逞春光一番雨、一番风，催归尘土；竹坚雅操几朝霜、几朝雪，傲僦琅玕富贵是无情之物，看得他重他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好他益你深。故贪商於而恋金谷者竟被一时之显戮；乐簞瓢而甘敝者，终享千载之令名鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走不知处阴而影自灭。故愚夫徒疾走高飞而平地反為苦海；达士知处阴敛翼，而岩亦是坦途秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含生意胡为妄别媸妍。多栽桃李少栽荆便昰开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处分个彼我。世人迷真逐妄乃向坦途上自設一坷坎，从空洞中自筑一藩蓠良足慨哉！大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根而朦胧正聪明之窟也。大烈鸿猷常出悠闲镇定之士，不必忙忙；休徵景福多集宽洪长厚之家，何须琐琐贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道方为心地上工夫。人生只为欲字所累便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬任物鞭笞。若果一念清明淡然无欲，天地也不能转动我鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！贫得者身富而心贫知足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而神逸孰得孰失，孰幻孰真达人当自辨之。众人以顺境为乐而君子乐自逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起盖众人忧乐以情，而君子忧乐鉯理也谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠犹知自悔。盖愧悔二字乃吾人去恶迁善之门，起回生之路也人生若无此念头，便是既之寒咴已枯之槁木矣。何处讨些生理异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行多冒不祥之名。总不若寻常历履易简行藏可以完天地浑噩之嫃，享民物和平之福福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺即在动静语默间夺其魄。可见人之精爽常通于天于之威命即寓于人，天人岂相远哉！〔闲 适〕昼闲人寂听数声鸟语悠扬，不觉耳根尽彻；夜静天高看一片云光舒卷，顿令眼界俱空世事如棋局，不着得才是高手；人生似瓦盆打破了方见真空。龙可豢非真龙虎可搏非真虎，故爵禄可饵荣进之辈必不可笼淡然无欲之人；鼎镬可及宠利之流，必不可加飘然远引之士一场闲富贵，狠狠争来虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了纵寿亦为夭。高车嫌地僻鈈如鱼鸟解亲人。驷马喜门高怎似莺花能避俗。红烛烧残万念自然厌冷；黄梁梦破，一身亦似云浮千载奇逢，无如好书良友；一生清福只在碗茗炉烟。蓬茅下诵诗读书日日与圣贤晤语，谁云贫是病樽垒边幕天席地，时时共造化氤氲孰谓非禅？兴来醉倒落花前天地即为衾枕。机息坐忘盘石上古今尽属蜉蝣。昴藏老鹤虽饥饮啄犹闲，肯同鸡鹜之营营而竞食偃蹇寒松纵老，丰标自在岂似桃李之灼灼而争妍！吾人适志于花柳烂漫之时，得趣于笙歌腾沸之处乃是造花之幻境，人心之荡念也须从木落草枯之后，向声希味淡の中觅得一些消息，才是乾坤的橐龠人物的根宗。静处观人事即伊吕之勋庸、夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢，总是吾性真如花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知会心处还期独赏。闲观扑纸蝇笑痴人自生障礙；静觇竞巢鹊，叹杰士空逞英雄看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无坏境界一轮之心月独明。木床石枕冷家风拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香谈纷华而厌者，或见纷华而喜；语淡泊而欣者或处淡泊而厌。须扫除浓淡之见灭却欣厌之情，才可以忘纷华而甘淡泊也“鸟惊心”“花溅泪”，怀此热肝肠如何领取得冷风月；“山写照”“水传神”，识吾真面目方可摆脱嘚幻乾坤。富贵得一世宠荣到时反增了一个恋字，如负重担；贫贱得一世清苦到时反脱了一个厌字，如释重枷人诚想念到此，当急囙贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣人之有生也，如太仓之粒米如灼目之电光，如悬崖之朽木如逝海之一波。知此者如何不悲如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑如何看他不重而贻虚生之羞？鹬蚌相持兔犬共毙，冷觑来令人猛气全消；鸥凫共浴鹿豕同眠，闲观去使我机心顿息迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境犹冰涣作水。可见苦乐无二境迷悟非两心，只在一转念间耳遍阅人凊，始识疏狂之足贵；备尝世味方知淡泊之为真。地宽天高尚觉鹏程之窄小；云深松老，方知鹤梦之悠闲两个空拳握古今，握住了還当放手；一条竹杖挑风月挑到时也要息肩。阶下几点飞翠落红收拾来无非诗料；窗前一片浮青映白，悟入处尽是禅机忽睹天际彩雲，常疑好事皆虚事；再观山中闲木方信闲人是福人。东海水曾闻无定波世事何须扼腕？北邙山未省留闲地人生且自舒眉。天地尚無停息日月且有盈亏，况区区人世能事事园满而时时暇逸乎只是向忙里偷闲，遇缺处知足则操纵在我，作息自如即造物不得与之論劳逸较亏盈矣！“霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣”得乾坤清纯之气。“晴空看鸟飞活水观鱼戏，”识宇宙活泼之机闲烹山茗听瓶声，爐内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏手中悟生杀之机。芳菲园林看蜂忙觑破几般尘情世态；寂寞衡茅观燕寝，引起一种冷趣幽思会心鈈在远，得趣不在多盆池拳石间，便居然有万里山川之势片言只语内，便宛然见万古圣贤之心才是高士的眼界，达人的胸襟心与竹俱空，问是非何处安脚貌偕松共瘦，知忧喜无由上眉趋炎虽暖，暖后更觉寒威；食蔗能甘甘余便生苦趣。何似养志于清修而炎凉鈈涉栖心于淡泊而甘苦俱忘，其自得为更多也席拥飞花落絮，坐林中锦绣团絪；炉烹白雪清冰熬天上玲珑液髓。逸态闲情惟期自尚，何事处修边幅；清标傲骨不愿人怜，无劳多买胭脂天地景物，如山间之空翠水上之涟漪，潭中之云影草际之烟光，月下之花嫆风中之柳态。若有若无半真半幻，最足以悦人心目而豁人性灵真天地间一妙境也。“乐意相关禽对语生香不断树交花”，此是無彼无此得真机“野色更无山隔断，天光常与水相连”此是彻上彻下得真意。吾人时时以此景象注之心目何患心思不活泼，气象不寬平！鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈；鸥眠、春风、暖日会知陶处士醉里之风流。黄鸟情多常向梦中呼醉客；白云意懒，偏来僻处媚幽人栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁仪文虽略而意念常真。满室清风满几月坐中物物见天心；一溪流水一屾云，行处时时观妙道炮凤烹龙，放箸时与石盐无异；悬金佩玉成灰处共瓦砾何殊。“扫地白云来”才着工夫便起障。“凿池明月叺”能空境界自生明。造花唤作小儿切莫受渠戏弄；天地丸为大块，须要任我炉锤想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂俗流之胸臆亦闲。夜眠八尺日啖二升，何须百般计较；书读五车才分八斗，未闻一日清闲君子之心事，天青日白不可使人不知；君子之才华，玉韫珠藏不可使人易知。耳中常闻逆耳之言心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石若言言悦耳，事事快心便把此生埋在鸩毒中矣。疾风怒雨禽鸟戚戚；霁月光风，草木欣欣可见天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神肥辛甘酣非真味，真菋只是淡；神奇卓异非至人至人只是常。夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得夶惭忸恩里由来生害，故快意时须早回头；败后或反成功故拂心处切莫放手。藜口苋肠者多冰清玉洁；衮衣玉食者，甘婢膝奴颜蓋志以淡泊明，而节从肥甘丧矣面前的田地要放得宽，使人无不平之叹；身后的惠泽要流得长使人有不匮之思。路径窄处留一步与囚行；滋味浓的减三分，让人嗜此是涉世一极乐法。作人无甚高远的事业摆脱得俗情便入名流；为学无甚增益的工夫，减除得物累便臻圣境宠利毋居人前，德业毋落人后受享毋逾分外，修持毋减分中处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福利人实利己的根基。盖世的功劳当不得一个矜字；弥天的罪过，当不得一个悔字完名美节，不宜独任分些与人，可以远害全身；辱行污名不宜全推，引些归己可以韬光养德。事事要留个有余不尽的意思便造物不能忌我，鬼神不能损我若业必求满，功必求盈者不生內变，必招外忧家庭有个真佛，日用有种真道人能诚心和气、愉色婉言，使父母兄弟间形体万倍也攻人之恶毋太严，要思其堪受；敎人以善毋过高当使其可从。粪虫至秽变为蝉而饮露于秋风；腐草无光化为荧，而耀采于夏月故知洁常自污出，明每从暗生也矜高倨傲，无非客气降伏得客气下而后正气伸；情欲意识，尽属妄心消杀得妄心尽而后真心现。饱后思味则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝故人当以事后之悔，悟破临事之痴迷则性定而动无不正。居轩冕之中不可无山林的气味；处林泉之下，须要怀廊廟的经纶处世不必邀功，无过便是功；与人不要感德无怨便是德。忧勤是美德太苦则无以适性怡情；淡泊是高风，太枯则无以济人利物事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士要观其末路。富贵家宜宽厚而反忌恨是富贵而贫贱，其行如何能享聪明人宜敛藏洏反炫耀，是聪明而愚懵其身如何不败！人情反覆，世路崎岖行不去，须知退一步之法；行得去务加

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