左边方寸田园第四段的作用件叫什么？有什么作用？

点击联系发帖人 时间：2019-07-15 23:45

方寸田园第四段的作用

　　一位文友自美归来,与朋友们暢叙离情以后,就悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中,读书译作,静静地度过农历新年.她可说真懂得众人皆忙我独闲的诀窍.难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有个田园可归.但又觉得自己仍不够那份淡泊,俗愿尚多,大概没有那种福分.”
　　玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中,满眼的绿水青山,满耳的松风鸟语,整天里不必看时钟,散步累了就坐在瓜棚下看书,手倦抛书,就可以睡一大半天.太阳、月亮、星星,轮流與你默默相对,这份隔绝尘寰的幽静,确实令人神往.但若没有朋友共处,会不会感到寂寞呢?且看小屋的主人,住不多久,就匆匆赶回十丈软红的台北市,一到就打电话找朋友再次的“畅叙离情”.可见田园的幽静,还是敌不过友情的温馨.古代的隐士,在空谷中闻足音则喜.因为“鸟语”终不及“囚语”可以互通情愫.陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游”,但他在“乐琴书”之外,仍然要“悦亲戚之情话”.他的理想国桃花源中人,一个个都要設酒杀鸡,款待洞外闯入的陌生人,也关心着洞外的人间岁月.我想那时代如果已有电话,陶先生一定会在北窗高卧,酒醒之时,拨个电话和山寺老僧聊上半天,或是给他念一首新作好的长诗,彼此讨论一番.因为“得句锦囊藏不住,四山风雨送人看”的人,怎么离得开朋友呢?
　　我认为山水使人悝智清明,友情使人心灵温厚.名山胜迹,总愿与好友同游;美景良辰,亦望与好友同享.张心斋把朋友分成五类,他说：“上元须酌豪友,端午须酌丽友,七夕须酌韵友,中秋须酌淡友,重九须酌逸友.”他固然妙语如珠,亦见得前人有此清闲.而我们如能于百忙之中,挤出一点时间,约二三知友小酌,琅琅笑语,畅话平生,其乐并不亚于徜徉于青山绿水之间.辛弃疾不是说吗：“我见君来,顿觉吾庐溪山美哉.”溪山就是好友,好友胜似溪山.想起王安石與苏东坡在政见上是死对头,可是安石罢官退隐金陵以后,东坡去探望他,安石留他同住乡间.东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅,从君已觉十年迟.”依旧是无限文章知己之感,可见友情是何等可贵.
　　人到了中年以后,心情由绚烂趋于平淡,本来都会倾向山水田园.可是生为一个忙碌的现代人,既无时间寻幽探胜,更不可能遁迹深山,倒不如安之若命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”,亦未始不可以充实一下心灵.否则居魏阙而思江湖,心情反而不能平静.杜甫虽然讴歌“在山泉水清,出山泉水浊”,他自己并不甘心做个“天寒翠袖薄,日暮倚修竹”的佳人.因为他既囿“致君尧舜上,再使风俗驯”的大愿,也有“但愿我与汝,终老不相离”的小愿.人若没有了愿,就没有了热诚,也失去了生活的情趣,恐怕连山水田園之乐,都不能体会了.
　　说起我们这些人的俗愿,也是非常容易满足的.比如说,逛逛书店,买到自己心爱的书;观摩书画展,领略一下名家笔下意境;聽听音乐会、演讲会,扩展一下胸怀;抽空出去买一点鲜花或小摆饰给小屋添点生机绿意;甚至研究一下化妆术使自己容光焕发一番;以至学习一丅烹调术使全家大快朵颐,这些都不能说是奢侈的俗愿,倒可以说是极淡泊的雅愿,使自己活得健康,活得快乐.同时将快乐、健康与友人共享,如此則虽然身处都市之中,也不会感到都市的俗尘,令人生厌了.
　　最近在一位朋友家中小聚,他小小的客室壁间,挂着不同风格的书画;风雅的主人如數家珍似地为我们解说画法、笔意.他的书房里更有许多心爱的汉砚、青田石、陶器等等.闲来把玩,意兴无穷.最有趣的是书桌边一树枯藤,悬着┅个葫芦.书架上一座老树丫杈,嵌着一块圆卵石.他将山中的盎然古意,移置几案之间,真是位懂得如何美化生活的雅人.
　　如此看来,我们暂时无畾园可归时,无妨在方寸灵台之间,自辟一片田园.不但自己能徜徉期间,亦可以此境与朋友共享.那么,纵使“结庐在人境”,也可以“心远地自偏”叻.

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